Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

371쪽

II. Sed ne tibi letur de potestate et virlule Christi : ideo con Sequenter poSt0lus ostendit virtuten Christi, cum dicit: equi in vobis, ele. Ubi primo, Sistititit

virilite In Clari Sti, luantuin ad ea, qui in eis apparuerunt: Secundo, quantum ad ea, qua tu Christo sunt, ibi is an etsi, etc. B

I Dici ergo habe potestatem judiciariam a Cliristo, qui in me loquitur,4 quio magna virtutis cst K in v0bi sis dando dona gratiarum, distributione in spiritusci alia multa, illi: experti estis non Solumis non illii matur, sed potens est in Vobis, quia polenter vos c0nvertit ad bonum Ps. xxiii v. Dominus s0rtis et polen S, etc. Sap. Xit, V. 8 a Subest tibi uni volueris posse et paulo antela a Virtutem enim ostendi tu, etc. nΕ non solum polentia Christi apparuit in vobis, sed eliatu in seipso Sc. in quantum a morte crucis, quam sustinuit ex infirmi late humana quam assumpsit infirmatam in paupertate, Surrexit et vivit ex virtute Dei, s qui QS ipse Deus. Talis enim erat illa susce lilio, qua Deum hominem saceret, ei hominem Deum si Cor . . , . . , Duod infirmum est Dei, iri ius est honii nibus, etc. v Vel, ab virtute Dei, n c.

I 'atris, qui est etiam virtus Christi, quia eadem est virtus Patris et Filii Ap0α,

Haec illain virtus Thristi derivatur rad

372쪽

n0M e alia et nos in sirini, etc. v Qua si dicat ad 110 elia in pertinet illa virtus, quia et nos infirmi sumus in ill0, id est ad intentione in illius, in quantum propter ipsun multa palintur et mortificamuSn0smetipsos et humiliamus n0s PCO IV, v. 10 et os infirmi propter Claristum,

id est vivisse ab iniur e ex virtute Dei in vobis sciuili candis Gal. i v I : Qui

suscitavit Iesum Christum, ele vatiS Sen-Sus nos ex Virtute qua Clari Stus Vivit, re

suscitamurra et illa virlute labemus etiam potestatena judicandi in vobis vel a vive mus s simili beatitudine cum eon et hoc ex virtute Dei v quae quidem virtus Dei est si in vobis, s id est in conscientii veS

An sint reprobi, an vero electi a seipsis aecipere p0sse Corinthios na0ne ; hoc autem acient, si uana ipsorum idem, ac pus unusquis Iu e Xanainet, Oratque pro eis ne repr0bi fiant. 5. Vosm qipsos tentate si estis in de ipsi vos probate. In Non cost noscitis vosmetipsos quia Christus Iesus in

Mobis est 'Nisi forte reprobi estis.

373쪽

6. Spero autem, quod cognoscelis, quia non sumus reprobi. T. Oramus autem Deum, ut nihil mali faciatis non ut nos probati appareamus, sed ut os quod bonum est faciatis nos autem ut reprobi μ

8. Non possumus enim aliquid adversus veritatem, sed pro Neritate. 9. Gaude nus enim, quoniam nos insit

mi sumus, os autem Potentes estis. Hoc et oramus estram OuSummationem.

10. Ideo enim hinc absens scribo, ut non proesens durius affam, secundum O- testitiem, quam Dominus dedit mihi in uisicationem, et non in destructionem. P0S co inna in alionem severi Dei judicii, sub ilit Apostolus adm0nitionem ad praeparali 0nem, ut judicium Severun non pallantur; et prim0, ponit ipsam admoniti0nem Secundo , rationem adm0nitionis assignat, ibi is Ide haec absens seri

i Circa pii indu duo facit prim0 p0nit ad monili 0nem secundo , excludit salsam suspicionem, ibi: Oramus aut in ad Deum, etc. I ire primum duo facit: primo, m0net ulis examinentu secundo, innuit quid per hujusmodi examiliationem invenire possint, ibi oran non cognoScelis, etc. - Circa primum sciem tum est, quo it ille qui Secure vult c0mparare in judicio, de-

374쪽

bet se primo examiliare de actis suis, et si e poterit Scire utrum lute compareat. Et id hora postolus na0net, ut ante Illam Veniant ad fulici lina quod erit in adventilsu ad 0S e Xaminent se, ' dicen VOS- metipsos leuiale, id est examinale et considerate aelus vestros PT ss, , , V. I : Omnia probate, qu0d bonium est lene te, etc. M0uet autem ut de duobus se e Xaminent, Se demule. Unde dixit Si estis in de s c. quam praedicavi vobis, et a me accepistis de Domino Jesu Christo, an 'xcideritis ab ea et silis prolapsi in aliam. Et hoc necessarium Si quia I Cor. XI, v. 1 dicitur: e Si n0smetipso judicaremuS eig. Ier. M v. 23 Vide vias luas, etc. ratem de operibus inde dieit erip Si o probate, rac an Silis in operibus bonis, et utrum conscientia remordeat 30saliquid mali secisse. Et hoc utile est, quia i Cor. XI, V. 28 dicitur : Probet autem seipsum homo, etc. GaI. VI, V. 4 pus Suum probet unuSquiSque. 20 Consequenter cum dicit An non cogn0Sciti S, etc., s Stendit quid per hujusmodi examina li0uem invenire poterunt.

Et primo, quid inveniant in seipsi ; Secundo, quid iuveni aut in p0Sl0l0, ibi

gra per autem, etc. - In Seipsis autem dii invenire poterunt per examinationem, quia aut Scient e tenere idem, et Sic invenire p0 terunt , et cogno Scere

375쪽

qu0d Christus sit in ei ; et hoc est, qu0d dicit An 0n cognoscitis V0smel ipsos, quia Christus Iesus in v0bis est id est, numquid Si examina relis vos, sciretis vos habere sdem, et cogn0scereti S, qu0d Chris-lus est in v0bj. Quasi dicat sic, quia ubi est fides Christi, ibi est Christus Ephes. iv, v. IT O Habitare Christuna lier si dein, etc. Cor. Vi v. 15 Nescitis quia c0rp0ra vestra temptulia, etc. v ut scient Se non tenere dem, et sic invenient quod sint repr0bi. Et de dicit Nisi sorte reprobi estis, s id est vere in vetii elis vos habere Christuna, nisi sorte inliseritis si-dem et reprobi sitis ab eo, qu0d prius habuistis per sidem Ier. xv, v. Be

liquisti me, retrorsum abii Sti Ier. Vt, v. 29 Malitiae eorum non sunt con- Sumptae, argent una reprobunt, etc.

Sed hic quaestio est litteratis de hoc, qu0d dicit n 0n 0gn0Scitis, etc. Xam Christus in eis s0lum manet, qui habent charitalem, ut dicitur si Ioan . IV, v. 6 Deus charitas est, etc. η Si ergo cogns SciniuS, quod Christus per fidem sit in nobis, Oportet qu0d io sit per sidem

formatam. Cognoscentes ergo hoc modo Christunt esse in nobis, Selemus nos habere charit: ue in tua informatur sides, qu0dest contra illud Ecclα, ix, v. l enio seu utrum illo, etc. v

376쪽

Responde dicendum Si qu0d habi-i in charitate Suimus, quando se qui inVetare Cliristum in n0bis, potest accipi u init se taliter paralum et dispositum, ut plici terra vel quantum ad intelleel uim vel nullo mod propter aliquod temporale vel- quantum ad asseclum. Si quantum ad in letaliquid sacere contra Christum I Ioan ., tellectum, sic ipse habilat tu nobis perini v 2l Si 0 nostrum n0 reprehensi dem ins0rmem et h0 m0do nihil probi derit nos, etc. Patet ergo quod p0Stolusi, et n0s per certitudinem scire qu0d Chris l0 quo tu quantum ad primum imo dum vel tu habitet in nobis, Sc. cum Selmus no etiam loquitur de cogniti0ne, quae eS per tenere fidem, quam Ecclesia cath0lica d0- 0njecturam quamdam, ut dictura eSi. Αrcet et tenet. Si ver quantum ad asseclum sic habita: Christus in n0bis per fidem s0rmatam ; et ho modo nullus pol est Scire, quod Christus habile in nobis, vel qu0d habeamus charitalem, nisi per revelationem et specialem gratiani alicui χ0ncedaturgumentum autem pr0e edit quantum ad secundunt m0dum, et de c0guili 0ue, quae e Si per certitudinem.

nire, Subdit, dicens Sper0 aulem, etc.

certitudo ; per quamdam tamen conjectu nus n0u sumus reprobi, Sed de u0 te-

377쪽

sed reprobalida. Et ideo dicit quidquid sit de vobis, et talia en per qu0d ex vita et doctrina nostra, qua in Stendi vobis et c0gn0SceliS, quia non Sumu repr0bi, et n0n docvj mu ni ala , nec excluSi Sumus a potestate quam dicinius nos habere Eccli., ix V 26 Ex visu cognoscitur Vir. η Matth. VH V. 16 fructibus

eorum, etc.

II. Consequenter cum dicit ramus, etc., s excludit u Spicionem Conimina luseni in suerat eis judicium Severuin, cum ostendera potestatem uana in judicando, et indixerat examinali 0nem, credens CliriStuna in eis esse, niSi ipsi essent reprobi.

Sed tamen hoc dimittit sub dubio, uirum sit Christus tu eis at quia ipsi p0sseut

credere et suspicari, quod Ap0Sl0lu gauderet do 0c, qu0d essent reprobi, ut ipse in c0mparatione ad eos major appareat, et ut in eis p0sset exercere Severius judicium ideo Apostolus hanc suspicionem rem0vet hic : primo, per Oratjonem, quam pro ei Sad Deum dirigila secundo, per gaudium, quod de eis concepit, ibi Gaudemus

enim, etc.

I Ora aulem, ut ipsi inveniantur inn0- centes, ut non examinentur ex Severitate judicii et de diei Oramu autem, Se Deum, si ut 0s nihil tali faciatis. Quasi dicat . non credatis, quod Velimus, iluod silis reprobi, sed e ramus, ut nihil, etc. cilem orat, quod ipse appareat usi r-mus, per qu0 ericluditur appetitus Scel-

378쪽

ines, en perdant latuiSSanco de jugerit de punii , pareo quo a si il

1 Si quis dixerit n0n esse in potestate h0minis vias suas malas sacere sed mala opera, ita ut bona, Deum operari, n0n permisSive s0lum, sed etiam propri et per se, adeo ut sit pr0prium ejus opus, non minus proditi Judae, quὶm V0eali Pauli anathema sit. Concit. Tridentivum. SessVI. an. VI.

unus non habet potestatem judicandi super alios Magis ergo vult p0stolus ut sint boni, quam ut Subjaceant potestati judi ei sui. Et quod careat potestate judicandi si 40ni sint, ostendit cum dicit

K 0n enim DSSumus, etc. s quasi dicat: no n0 laboramus nisi pro veritate et pro ipSa lanius. Constat autem, qu0 Si puniremu innocentes, faceremus contra Veritalem, et c0ntra justitiam. Unde cum Ap0Siolus non poSSit sacere contra Veritalem, Sed pro Veritate, id est pro justitia, inani se Stum est, qu0d 0n uitiei inn0ceu les. Nolandum est Secundum Augustinum in Glossa quod ad vitandum peccata, necessaria sunt duo, Sci liberum arbitrium et gratia Dei. Si enim liberum arbitrium n0uesset necessariunt, numquam darentur h0mini praecepta, nec prohibili 0nes, nec

379쪽

pinnae Gratia etiam est necessaria, quia emittit, ibi is Η0 autem ramus vestr m, nisi Deus omnes regeret per gratiam Suam, non posset hon)o larea rustra etiam rarentuS, quod non indue ali 0 in lentali 0- etc. I Dicit ergo ramus qu0d 0spr0bati appareatis, sed nos infirmi ; et hoc apparet ex assectu nostr0, quia gaudemuS,nem. Et de Ap0stolus ostendens ulruui- qu0d se aliqui si ii inter vos boni et innoque esse necessarium, et orat Deum pro centes, ex quo subtrahatur nobi potes lasgratia obtinenda, et monet ut per liberum judicandi et videamur infirmi El40 esl, arbitrium recedant a malo et faciant b0- quod diei Gaudemus, quoniam O in num. Unde dicit 0ramus quantum a d firmi sumus. s id est n0n exercente p0- primunt ut nihil mali faciatis qua ulum ad Secundum. 20 Consequenter cum dicit audemus, etc., η removet salsam suspicionem testatem nostram vos autem potentes vid est sic bene agentes et vilia vincent S, quod utili altilis vos a p0lesiale nostra judicalidi. Cum enim alii luis male agit, subdit pr0ple gaudium de bono ipsorum concep se potestali judicis, sed bene faciendo re lum. Et primo, ponit gaudium quod de pellit illam a Se Rom. xiii. V. Vis ipsorum innocentia concepi ; secundo, 0n timere p0 testatem Z Benefac ele vorali 0 ueni quam pro ips0rum persectiunc

380쪽

elium super u Hoc ramus vestram consul 4

malione in s id est perseeli 0nem. In rebus enim naturalibus videntus, quod qua libelres naturalis naturaliter tendit ad suam persectionem ad quam liabet naturale desiderium. Et de cuilibet rei datur virtus naturalis, ut ad suam persectionem naturalem p0ssit pervenire. Gratia autem datur homini a Deo, per quam inmu perveniat ad suam ultimam et sti se iam consum Inationem, id est te alitudinem, ad quam ha bet naturale desiderium. Unde quando aliquis non lendi ad suam persectionem,

signun est, quod non habet salis de gratia Dei. Et de Apostolus, ui isti possint ingratia ereScere, orat ut perficiantur. Ei Pl v. Or ut charitas, etc. vi heS. Vt, V. 3 Ul possitis resistere in die malo, ele. ΙΙ0 0ΝsE0UENTER 0sila admonili 0 ne, cauSam admonitioni assignat, dicens stri leo haec absens Scribo, etc., η id St, ideo absens scribo vobis haec monendo vos. ne c. cogar aliquid facere contra voluntatem meam, uetae est, ut nihil dure agana contra Vos, nisi quale nil per D c0n pellar. Et de diei Ut non praesens vobis durius agam, v 0ntra vos quam veli in vel quam velitis Sap. XI V. II Hos