장음표시 사용
401쪽
Deo ' In quoero hominibus placere Si adhuc hominibus placerem, Christi
In superioribus praecessit ululatio ; se quitur in seque inibus epistolaris narratio, in qua arguit Apostolus eo ritu errorent. Seculi do eos inoli et ad correctione in Vcap. ibi is late ergo, te. η Errore Innulum eo nili argili duplu iter : et per auctorj late ina vangelici documenti, et per ratione ii veteris es la instuli tu cap. ibi κο in Seii sati, te. Arguit auistia errorem ipsorum, Stelido auctoritatem vangelictae doctrinae. Primo ostendendo ipsoru in levitate in qua illum ad cle velim illinissione in evangelicae doctrinae Secund0, cumn eu-daud auctoritatem ipsius doctrinae evan geli caeci ut sic quani dignius est quod dimittunt, tanto eoru in error appareat major ibi Nutum enim vobis facio, ele. Circa primum duo facit : primo ei ina e Xaggerat culpam Secundo, infligit pinnam, ibi is Sed licet O S, etc. I CUI DAM autem exaggerat et eductorum et Seducentiunt, ibi : si Nisi sunt,
l. Circa primum tria facit. I Primo enim aggrava culpam e luctorum ex animi levitate. Unde dicit is Miror iluasi dicat cum sciatis ot bona quae dicta Suni provenire vobis per Christum, et quod
402쪽
eum ueritis ita bene instructi per me, lamen Sic, η id est in tantum et lana vehementer, ut videarnini alia obliti et lana cito, id est iu lam brevi te inpore, transferimini, s ut alludat nomini. Galalia enim translati dicitur quasi dicat
vos estis Galalae, quia lana ei lo transserimini Eccli. XIX, v. Qui cito credit. levis est eorde. η - 20 Secundo aggravat Drum culpam ex eo quod dimiserunt Si enim rati recedit e trans sertur a malo.
commendabilis est et bene saei sed quanilo recedit a bono, tunc est culpabilis Elsi isti a bono translati erant ; et ideo die ileis : et si intrandum si quod iam cito, et sic transserimi. Addit lamen materiam admirationis, qu0d sc transserimini ob eo, B se a Deo et de ejus, si qui vos vocavit ingratiam Christi, id est in participalionem aeterni boni, quam habemus per Clarisium I Petr. Il V. et Gratias agentes Deo, qui vos vocavit in admirabile lumen suum. Glem 2 Petr. , H, V. J Melius erat eis viam veritatis
non agn0Seere, quam, etc. - ' Tertio aggravat eorum culpam ex eo ad quod On Versi Suni quia n0n sunt conversi ad
bonum, sed ad malum. Unde dicit In aliud vangeli una. s id es veteris legis, quae annuntiali bona est, in quantum annuntiat quaedam bona, se temporalia et carnalia Is. I, V. Si volueritis et audieritis me, etc. Sed tam ex non est
403쪽
persecta et simpliciter, sicut Evangeli una quia non niuinii et pel secta et maxima bona. Sed parva et ni in ima Sed lex nova est persecte et simpliciter vangelium, id est bona annuntiatio, si uia annuntiat 4axima liuna, Sc caelestia, spiritualia et aeterna. Et licet sit alii id Evangeli uim feci indum traditis ne in pseudo, tamen Secundunt nastani medicationen non. Est en in aliud in promissis, Sed non est aliud in gura quia idem continetur in veteri Testantento et in novo i in eleri quidem ut in gura in novo vero ut in re et expresse. Et sic est aliud Evangelium quantum ad ea qua' exterius apparent, sed quantum ad ea illa: interius Sunt et continenlu 0n est aliud. II. Licet autem non sit aliud in se lamen potest esse aliud ex culpa aliorum, Se seducentium ; et ideo eorum culpam exaggerans, dicit Nisi sunt aliqui, v c. Seductores, qui vos conturbani, s id est puritatem sensus vestri qua imbuti suis lisperside veritatem, obfuscant ; quia licet idem contineatur quantum ad interiorem intellectum per velit et novum Testa-nientum, ut dictum est, lamen si post Susceptionem novi Testamenti re iteratur ve lus, Videtur ostendi luod novilia non sit psti sectum, et quod illud sit aliud ab isto. Et ideo dicit Quod non est aliud, nisi Suni, etc., n quia isti pseudo post fidei evangelicae susceptionem cogebant eos
404쪽
circumcidi, Stendenti per h0c, qu0d circumcisio est aliquid aliud quam baptismuS, et efficit aliquid quod baptismus n0n pol est efficere ; et ideo sit conturbant vos infra, V V. 12 Ulinani abscindantur qui
vos conturbant, etc. vere conturbani,
quia V0lunt c0nvertere Evangeli uti Christi, id est veritatem evangolicae d0ctrinae in figuram Legis, quod e S absurdum et turbatio maxi in a. In illud eniti debet aliquid converti ad quod ordinatur novum au-leri Testamentum et Evangelium Christi non ordinatur ad vetus sed potius e contrario lex vetus Ordinatur ad legeni n0vam, Sicut si gura ad veritalem et ideos gura c0nverti debel ad veritatem , et lex vetus in Evangelium Christi, n0n autem veritas in figuram , neque Evangelium Christi in legem veterem, quod patet ex ipso usu lbquendi. Non enim dicimus quod humo sit similis magi ut 0 minis, Sed p0tius, e contrario, imago est Similis ona ini Ier , v v. 19 Ipsi convertentur ad
culpae p0uitur inflicti pinnae, cum dicit et est licet, et e s t circa h0 duo ac illa primo, promulgat Sententiam ; Secundo, rationem Senientiae assiguai, ibi Mod 0e uim hominibuS, etc. l. Circa primum dii facilci primo, Stendit auctoritatem Suae Sententiae : Secundo, proseri eant, ibi Sicut praedixi, te s
405쪽
I Ostendit auteni auctoritatem suae ententiae mullam esse, eo qhiod non 80ltim iuperversores et in Seductores subditos, sed etiam in pares. Sicut Sunt alii postoli, eleliana in Superiores, Sicut sunt augeli, Sili trius crinlinis, Sc. conversio vis Evangelii in veterent legeni rei essent, esticae taliali it,eret. Et ideo diei illaia n0Strae ententiae auctoritas quam ego proni ulgo quae est excommunicatio ii in solum in illos qui alia utendunt, essii caelum liabet. Sed licst nos, s c. Apostoli, si aut angelus h 0rius vel malu g de caelo Velii 'ns, a Vangeli Zel, pristier quam quod vult geligatum est a nobis, an allieitia Sit, id est reus ori liiij u Sculentiae, quam pro inuigamus. Ad evidentiam aute in diciorum tria inquirere oportet. - 1 Primo, quid signiscat hoc n0men, anathema. Circa quod sciendum est, quod anathemae St nomen graecum, et componitur ab tivaequ0d est ursum, et θησις po Sili 0, quaSi Sursum poSitio. Et est ortum ex quadamantis tua consuetudine Antiqui en ini quando pugilabant, capiet, aut ali luantis 3 alii tuam praeit m ab hostibus, tuam nolebant Onvertere in Sum proprium, Sed Suspendebunt illam in templis vel in aliquo loco publico civitatis fluas Separatam a communi usu hoininum ei omne tale Sic Suspen Suni nominabant Graeci anathema et ex linc inolevit consuetudo, illi Od Omne illud luod excludebatur ab usu communi, diceretur anathenui ligatum. Unde dicitur Issile, vi o. de Hierico et omnibus
406쪽
quae in ea Sunt quod et Iosue m0 ana-. V. 8 : Deum nemo vidit unquam, etc. thematigavit ea. 3 Et ideo etiam hoc ii Nebr. ,1 v. 1 et ovissime diebus istis Ecclesia in0levit, ut illi qui excluduntur a locutus est nobis in Filio. Et post iis Quae communi societate celeSiae, et a partici cum initium accepisset, etc. η Doctrina patione sacramentorum EccleSiae, dicantu ergo quae traditur per hominem potest mu- an alliemaligali. - Π Secund0, inquirenda lari et rev0eari per alium liominem qui est ratio eorum, quae dicit is Licet nos aut melius novit, si ut unus philosophus reprO- angelus, etc. Ubi sciendum est, quod est bat dicta alterius. Item per angelum qui triplex doctrina. Prima est philosophorum, qui ex dueli rationis propriae in cogniti D-nem suae doctrinae devenerunt. Quae dant alia doctrina est, quae est tradita per an gel0S, Sicut te Vetus, si Lex enim non est allata voluntate humana , si qui dicitur ad Gal. , a Sed per angelos in manu 1 4ediatoris, s ut dicitur in si a ui, V. 94. quaedam vero d0ctrina tradita est a Deo immediate sicut d0eli in Evangelii Ioau. I,
perspicacius videt veritatem. D0ctrina etiam quae traditur per angelum posset sorte removeri per alium angelum superiorem, Seu per Deum. Sed contra, doctrina quae immediale a Deo traditur, non potest neque per h0minem, neque per angelum irritari. Et de si contingat quod h0m vel angelus diceret contrarium illi quae per Deum tradita est, dictum suum n0n est c0 utra d0etrinam, ut
407쪽
per h0 irritetur et repellatura Sed p0lius d0ctrina est contra eum, quia ipse qui dicit, debet excludi et repelli a conium-ni0ii illius d0el riuu . t ideo dicit Ap0stolus qu0d dignitas doctrinae evangelicae, quiPest immediate a Deo tradita est aulae digiti latis, quod Sive liuino, Sive ait gelu, evangeliget aliud praeter id, qu0d in ea evangeli Laium Si est aualliem a s id est abjiciendii et repellendu est. - Tertio solvere op0rtet objecli 0 ne quae circa h0e
duarum una Si cuni par inparem n0n habeat imperium, et multo magis non habeat in ulterii reni, videtur illi Od Apo, tolus non potuit exc0mmunicare Ap Stolo quieraui sibi pares, et milius angelos qui Sunt Superiores uauh. Xi v. l qui min0 est in regno caelorum, ma)0 est ill0. X0n est ergo anathema per hoc.
hanc protulit Senientiam, non propria aud-lori tale, sed auctoritate evangelicae doctrinae, cujus minister erat, cujus doctrinae auctoritas habet, ut quicumque contra illa in dicunt, excludendi et repellendi sint Ioan ., xii v. 48 Sermo luem Oculti sum, ille judicabit euin in novissimo die, Dic. Alia qua)Slio est, quia ipse dicit pra)ler tuam qu0d evangeligatum St. v Ergo non debet alii luis docere, neque praedicare, nisi quod scribitur in epistolis et in Evangelio. Sed hoc est salsum, quia i TheSS., m V. 0 dicitur compleamus ea quae desii ut dei nostrae, etc.
Respondeo : dicendum quod nillil aliud
408쪽
evangelizandum est, quam illud qu0 c0ntinetur in Evangellis et in epist0lis, et in Sacra Scriptura implicite vel explicite. Nam sacra Seriptura et vangeliun evangeligat esse credendi in Christo explicite. Unde quidquid continetur in eis implicite, quod acit ad 0ctrinam ejus, et ad idem Christi evangeligari et d0ceri potest. Et ideo cum dicit: si Praeter id, etc., id est omnino alietium addend0 Apoc., xXII, v. 18 Si qui app0Suerit ad haec,
aut addiderit, y se omnino alienum, si p-
deti quidquam, etc. v c. contrarium Seu alienum, si nec minuetiS, etc.
20 C0nsequenter cum dicit Siculpraedixi, etc. y Sententiam Suam pr0sertii mal0, dicens : si Sicut praedixi s de an gelis et p0sl0lis, si idem dic de Se ductoribus: si si qui ' seductor et evange- ligaverit praeter id quod accepi Slis a me, a valli ema sit, s id est excommunicatus. Et haec est sententia quam proseri. Sed numquid ex hoc Sunt exe0mmuni eati omnes hae relici Videtur quod non, quia dicitur Lit., in v. 10 uiderelicum
h0 illinem post primum et Secundam cor rectionem devita, etc. BeSp0nde .
dicendum est, qu0d haereticus potest diei aliquis, vel quia simpliciter errat ex ignorantia, et ex h0c 0n Si ex communicatus. Vel quia errat ex pertinacia et alios nititur pervertere, et tunc incurrit in cano-
409쪽
nena aliae sententiae . Utrum auteni ex lunc aliciij iis hic lori talis non ergo sic facien- his verbis sententiam in har relicos pr0 tule- dulia est ideo respondens Apust illis, dicit rit, ubi ulla est. Clim lamen sententia an et in ilia sic facieiadum est, si uia ea quae lala sit c ulra lite relicos in c0nciliis. I 'olest inodo dico, non sunt ad avoren lio milia uia, lamen diei luod tarie hic ost ei id utitur exc0 mutunicatione digiti. II. Consequenter cum dicit Modo enim lis iiiiiii in S, etc., n Ostendit ratione naSen lenitur. Ubi primo, ponit ualione in ip sed ut placea in Deo ; et hoc est quod dicit 4 0do eui in s id est p0S convel Sionent, vel in ista epistola, suadeo seni inibus, id os lolidit ad hoc appetitus nisus ut placeant io in inibus, an Deo 2 Quasi Sitis sententi: u Secundo, manifestat hic dicat iste quae socio, de facio, ut compropsis illini ibi : et ii qua's'o, etc. placeani soli De Thess. ii, I 'POSSet enim alii litis diger quare sic ni limiti non iluasi liominibus placen excommuitiens sorte aliqui sunt amici. vel
410쪽
teS, Sed De0, etc. v ex etiam l0quimur auctoritate h0miuunt, Sed di Viva. 2 Quod autem non intendam placere h0minibus, patet ex utentione et ex pro-p0Sit meo. Nam eg0 Non quaero hominibus placere, s id est n0n est intentionis meae homines c0nvertere, ut placeam hominibus tantum, Sed propter honorem Dei. Et h0 palet, quia et Si adhue s intenderem si placere h0niinibus, it lini placui. n0n SSem servus Christi s Cujus alio est, quia liae Sunt contraria. la dumta Xat, ut Sc velim placere honi inibus propter h0mines, non reserendo illud in Deum. Si enim ideo utendam aliquando placere h0minibus ut eos traham ad Deum, non pecc0. Sed si prim mod0, non Sum Servus Christi R. xxviii, v. 20 ἰ-C0auguStalum est stratum, ita ut alter decidat, etc. v Matth. vi, V. 24 em potest du0bus dominis Servire, etc. PS. LU, v. 6 C0 usus suu qui h0minibus pla
Probat Evangelieam a se praedicatam d0ctrinam, a Sol habuisse Deo pr0bat
item ut con VerSionem Suam eam minime accepiSSe, cum maxim assicere lur
odi contra Christunt, ac erga IudaiSinum ardenti duceretur assectu. II. I istum enim vobis facιο fratres, Evangelium, quod evangelizatum est a me, qui N0n es secundum hominem