Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

451쪽

illa in periculum omnium erat I I n. V, v. 20 Peccantem orant omnibus argue η uod intelligendula est de peccatis manifestis, et n0n de oeullis, in quibus debet servari ord0 ralernae correctionis. 30 Cujusmodi autem verba Apostoli dixerit Petro, cum eum reprehenderit, Sub dii, die ens: Si tu Iudaeus eum Si S, etc. Quasi dicat Petre, e Si tu cum Jud: eus Sis, natione et geliere, et gentiliter et non Iudaice vixis, s id est Gentium et non Iudarorum ritum Servas, eum se ias discretionem ciborum nillil conferre et quomodo cogis Genles. η non quidem imperio, sed tua conversationis exemplo e udaiZar 84 Et dicit is cogis, s quia secundum quod Le Papa diei Valdiora sunt exempla quani Veiba. In hoc ergo Paulus reprehendit Petrum, quod cum pSe esset instruetus a Deo cum Iudaice prius viveret, ne postea amplius cibos discerneret Ict. xlv. v. 15 et quod Deus sanctificavit, lune commune dixeris, s ipse contrarium sintulabat. Sciendum est autem quod ocea Sion eis lorum vel horum, non parva controversia est orta siler Hieronymum et AuguS linum. I J secundum quod ex eoru in verbi aperte colligitur, in quatuor discordare viden tur. Et pruiro, in tempore legalium quando Sc. Servari debitor unt. Nam Hierony-nnis duo tempora dis litiguit, unum ante

passionem Christi, aliud post passionem V ull

452쪽

ergo Hieronymus qu0d legalia ante passi0nem Christi viva essent, id est habentia

virlulen Suam ili quantum, Se per cir

cuincisionem tollebatur peccatum originale, et per sacrificia et hostias ploeabatur Deus. Sed 0st passi0neni non s0luui diei te non suisse viva vel mortua, sed qu0d plus est, ea suisSe mortifera et qu0d qui cumque p0S passionen Christi ea servavit, peccavit mortaliter AuguStinus vero distinguit tria tempora. Unum tempus ante passi0nem Christi, et conc0rdans cum Hieronymo dieii, Si tempore legalia viva fuisse. Aliud tempus es post passionem Christi immediale antegraliam divulgatam

sicut lempus p 08 loturum in principio , in quo temp0re dicit Augustinus legalia m0rtua suisso, Sed tamen non mortifera Iudaeis converSl S, dummodo ipSa Servantes, Spem in eis non p0nere ut ita quod etiam ipsi Iudaei ea servantes tunc non pecearent. Si ver in eis spem posuisse ut, quicumque convel Si a Servasse ut, peccassent mortali ter quia Si posuissent in eis Spem quasi essent necessaria ad salutem, quantum in ei erat, evacuassent gratiam Christi. Aliud tempus dicit esse post veritatem et gratiam

Christi divulgatam, et in isto tempore dicit

ea murtua et mortifera omnibus ea servan

tibus Ralio autem dictorum est, quia Si Judaei statim post conversionem fuissent prohibili ab observantis legalium, visum fuisse eos pari passu ambulare eum idola-

453쪽

iris, qui statim ab il0l0rum cultura prohibebatur, et legalia non fuisse bona sicut nec id0latriana. Et de instinctu Spiritus Sancti permissum est, ut legalia inodic0 temp0re Servarentur ea intentione quae dicta est, ut per h0 ostenderetur legalia tunc bona suisse. Unde dicit Augustinus quod per h0c Stendebatur, qu0d mater synagoga cum ii in ore deducenda ad lu-mulum erat, dum non latina post passionem Christi legalia prohibita sunt. Quicumque vero n0n eo modo ipsa Servaret, non honorare naal rem synagogim, Sed

eam ex luinularet.

Secundo, discordant predicti II ieronymus ei Augustinus de observati in legali iniquantum ad ipsos Apostoli S. lieronymus enim diei quod post0li nunqualm Secundum veritatem Servabant legalia, Sed Simulaverunt se Servare, ut vitarent cauda lumsidelium qui suerant ex circum ei Sione Elh0 quidem modo dicit Simulasse Paulum, luando persolvi volum in templo Hierosolymitano, ut habetur Ict. XX i, V. 26 , et quando circumcidit Timotheuua, ut ha-lietur Ict. XVi, V. 3 , et quando a Jacobo mouitus quaedam legalia Suscepit, ut habe tur Icl. xv x. 22 . Et hoc qui deni sa- cientes non deludebant alios, quia acie baul hoc non intendente legalia crvare, Sed propter aliqua causas, sicut qu0 diluiescebant in sabbato non propter Observantium Legis sed propter qui eleni nemab, liuebant ab mutundis secuti dum Legem non propter observantiam Legis, Sed prop-

454쪽

ter alias causas, utpote propter abominali 0-nem et aliquid liiij his m0di Augustinus vero dicit qu0d p0stoli servabant ipsa legalia,

et hoc intende ille S, sed tam et non ponentes in eis spe ni quasi essent necessaria ad salutent. Et tu quidem licebat eis, quia suerunt ex Iudaeis. Ita lamen quod haec servarent ante gratiam divulgatam : unde sicut eo tena pore alii Iudaei conversi sine periculo Ser Vare p0lerant, absque e in eis spem ponerent, ita et ipsi. Tertio discordant de peccato Petri. an II ieronymus dicit in simul ali 0 ne praedicta Petruna non pecca Sse, quia hoc ex chari tal fecit, et non ex aliquo timore mundano, ut dic luna est. Augustinus ver dicit eum peccasSe, venialiter tamen, et Joe

propter indiscretionem quam habui nimis inhaere nil huic parti se Iudi eorum ad

vitandum e0rum scandaliam. validius argumentum Augustini contra Hier0nymum est, quia Hier0nymu adducit pro Se sep

tem doctores, quorum quatuor, Sc. r Lau

dicensem, et Alexandrinum Originem et Didimum excludit Augustiuus utpote de haeresi infames. Aliis ver tribus opponit tres quo pro Se et pro sua opini0 ne a bet, st. Ambrosium, Cyprianum et ipsum Paulum qui manifeste dicit, quod reprehensibilis erat Petrus. Si ergo nefas est distere in Seri plura sacra aliquod salsum conlineri, n0n erit fas dicere Petriana re prehensibile ut 0n suisse. Ei propter hoc

455쪽

verior est pinio et Sententia Augustini, quia eum dictis Ap 0Stoli magi concordal. Quarto, discordant in repreliensio ite Pauli Nait Hieronymus dicit, quod Paulus vere non repreliendit Petrum, Sed Silani tal0rie, sicut et Petrus si nullatorie legalia

Servabat, ut Sc. Sicut Petrus tolen Scan

daligare Iudaeos intulabat se legalia Servare ita Paulus ut 0ra Scandaligaret Gentes, stendit ibi displicere iuuit Petrus faciebat, et Sina uiatorie repreliendit, aciebatililue liue quasi ex condicio, ut utriuS-que fidelibus sibi subditis provider Ial. AuguSlinus vero, Sicut dicit Pelruna vere servasse legalia, ita dici Paulun eum vere reprehendi SSe et n0n intulatorie. Sed et Petrus qui dena Servando peccavit, quia inde erat scandalum apud Gentiles, a quibus Se subtrahebat Paulus vero non peccavit reprehendendo quia ex ejus leprehenSione uultu in Scaudatum Sequebatur.

LECTI 0 IV.

Veritas d0ctrinae per Paulum prete dicata', ostenditur ex consuetudine Apostoloruni eum e0, qui lautum cone iuuab alii r ex Lege n0n esse justitiam. i5. Nos natur Iudoei, et non an ent λbus peccatores.

456쪽

46. Cependunt suchant pte 'homine n 'est potu justisi par es oeu-

eru dans e Christ-I sus, our tre justisi s par a sol que nous au rions en ut, et non par es ut res de tu Loi, parce que ut homine ne sera justi siή par es inui res de a Lot.

S. Paulla tabli, dans eo quili deside, par 'autorii des apotros, lavsirii docia doctrino apostoliquum ii 'il avait proelii il diluit ei a

I6. Scientes autem quod non j istificatur homo eae operibus Legis, nisi per Fidem Iesu Christit et nos in Christo Iesu credimus, ut justifcemur eae siue Christi, et nou eae operibus Le Iis propter quod operibus Legis non justificabitur omnis caro. Supra ostendit et italem d0etrinae apostolicae praedic alae per eum ex auctoritate aliorum p0sl0lorum, hic oste tulit idem X 0rtim converSalione et exemplo. Et circa h0 duo saei prim0, slelidit propositum per Apost0lorum conversationem Secundo, adversantium objeeli 0nem α Quod si quaerentes justificari, etc. s Circa primum tria agit: prim0, praemittit p0S-l0l0rum conditionemri Secundo, inSinualeorum conversali 0nem, ibi t e Seientes autem quod n0n u Slificatur, etc. η tertio, tuleritam conditionem, ibi e Propter quod ex operibus Legi S, etc. 10 0ΝDi Tio autem Apostolorum et etiana ipsius Pauli haec St, quod Secundum naturalem originem ex Judaei proce SSerunt. Et hoe est quod dicit os, v c. g et Apostoli alii sumus g natura, id eSt, naturali origine et Iudaei, 0 proselyti 2 Cor. Xl V. 22 Hebraei Sunt et eg0, etc. lue est magna laus, quia ut dicitur Ioan . IV V 22 Salus ex Iudaeis eSi. - non ex Gentibus peccatoreS, id est non sumus peccat0res, ut Gentes idolatrae et immundae.

457쪽

comment os apol res iit sicia non dan te observa iaces sigales, mais

Sed contra est quod dicitur si Ioan . I, sumus de numero peccat 0rum qui Sunt in- v. Si dixerit nil quoniam peccatum ter Gentile S, etc. non habenius, et ergo Iudaei sunt II coΝsΕ0 ΕΝΥΕ cum dicit : Seientes peccatores. autem quod n0n u Slificatur lio mo ele. v Bespondeo : dicendum sit, quod pliud 'ponit p0stolorunt con Versationent, quae est peccantena SSe, aliud peccator 'm. Nam qui item non est in legalibus, Sed in sideprimum den0minat cluni secundum vero Chiisti. Et circa hoc duo a cilci primo, expromptitudinem sive labitum ad peccan- primi rationem pusiolicae conversationis dum Uiade Scii plura iniquos et gravibu Secundo , ponit ipsam apostolicam On- peccatorum Sarcini onerato peccatores versationem , ibi Et i0 in liristo, appellare consuevit. Judaei ergo propter Legem superbientes, qua Si per an coercili a peccatis, Gentes tua: Sine freno .egis erant, et ad peccandunt prolatu, pec- calores vocabant. Ephes. iv. o. I4

I. Erat ergo apostolica conversali insit de ei non in legalibus. Cujus ratio est. iiiii a licet suerimus ud: ei natura et in te alibus nutriti, clamen is cientes pro 'on circumseramur inni venio doctri inu certo u quod non justi scatur lionio exete. η una ergo dicat postolus, non ex operibus Legis, s id est per opera legalia, Gentibus peccat0res, exponitur, id est non nisi per idem Jesu tu isti s de dese

458쪽

l)Si quis dixerit huminem suis operibi is, quae Vel per hunaan naturae, vel per legis doctrinam fiunt, absilue divina per laesum Christum gratia posse tu Stilicari, c0ram De0, anathema sit.

C0ue ii Trid. SeSS. VI, Cian. I.)rentes illa conversamur in praeceptis dei Rom. IlI, V. 28 grai bitramur enim hominem justi sicari per dena sine operibus Legi Ic , iv, v. 12 Q N0u Staliud nomen, etc. Sed contra, Rom. Ii v. 3 enim dici tur Ν0n enim auditores Legis justi sunt apud eunt, sed saetore Legi S Jui li- sicabuntur, etc. s Videtur I g qu0d ex operibus Legis justificetur homo. Respondeo : dicendum est, quod juSti sicari potest dupliciter accipi, Sc justitiam exequi et justuni fieri. Primo autem O-d0, homo justificatur, qui opera justitiae suci tu n0n autem justus aliquis nisi a

Deo, per gratiam. Sciendunt est ergo, qu0st per legi quaedam erant moralia, quaedam vero caerimonialia. Moralia aulem licet continerentur in Lege , non tamen p0lerant proprie diei opera Legis, cum ex naturali instinctu, et ex lege uaturali homo inducatur ad illa. Sed caerim0nialia die untur proprie opera Legi S. Quantumcumque ergo homo quoad execuli 0 aena justitiae ex moralibus justificetur, et eliam ex caerimonialibus iuquantum Servare a Si opus obedientiae, ut ad Sacramenta perline aut et Sic accipitur secundum dictum Ap 0Stoli ad Rom. , i I, V. uaulum tamen ad justum fieri,

459쪽

ex operibus Legis n0n justificari lium ope lide Vi letur, quia Sacramenta Veleris Legis n0n 0nserebant gratiam infra tu, v. 9 : Convel si e Sti ad egena elementa, id est gratiam non consere luia, neque gratiam in se c0nlinentia Sacramenta vero novae legis, licet sint elenaeula materialia, non tamen Sunt elementa egena, quia in se gratiam continent, unde et justificare

possunt. Si qui autem in eleri lege usi ierant, n0n erant usti ex operibus Legis sed s0lum ex fide Christi, eque ui Deus prop0suit propitiatorem per sdem n ut dicitur Rom. Hi v. 25 . Unde et ipsa Sacramenta veteris legis non suerunt nisi quaedam protos lationes si dei Christi, sicule noSira sacramenta . Sed disserenter,

quia illa sacramenta gratiam Christi consigurabant quasi futuram, O Stra autem Sacramenta proleStantii quasi continentia gratiam praesentem. Et de signanter dieit luod si x operibus Legis non justificatur lio in nisi per idem Jesu Christi s luia et si lim aliqui servantesipera Legis justi sicarentur, non lamen h0 erat nisi per si dem Jesu Christi. II. Ex hac autem scientia Apost0lorum quam habebant, quod justi sicuti non est per operationem .egis sed per sdem Christi, concludit conversationem Apostolu-rum eligentium sit item Christi e di in illen tiunt opera Legis. Unde Seiluitur El 0Sin Christo Jesu credimus, s quia ut dicitur

460쪽

Act. IV V. 2 Ν0n est aliud nomendatuin, etc. s Unde sequitur εἶ ei justificemur ex fide Christi R0m. V V. I : Iustificati ergo ex fide, etc. ne aliquis credat quod si naui cum lege Christi opera Legis justificent, Subjungit fluo ex operibus LegiS Rom. m V 28): Arbitramur enim justificari h0minem per

s dena, etc.

ΙΙΙ Ε hoc oncludit principale luteu- tum dicens qu0st si p0sl0li qui sun naturaliter Iudaei, n0n quaerunt justificari per opera Legis, sed per fidem, qu0 ε Ν0njustificatur omni caro ex operibus Legis, nec homo quicumque p0l est justi sicari per opera Legis Suniitur enim hic car proh0mine, Se par pro Olo, Sicut IS. XL, v. Videbit omnis caro salutare Dein tri s Dicen auten Propter quod, etc., concludit quasi a ni ori. Magis

enim videtur Ilurale vel rati0nabile de Iudaeis, quod per opera Legis non per sdem justificarentur , quam alii ; sed h0c 0n

estri quare, etc.