장음표시 사용
471쪽
licit: In carne, non se carne, quia h0 malum est. 20 Secundo, ostendit quod confixus est cruci, dicens: quia anaor
Christi quem stendit lilii in cruce moriens pro me, facit ut seni per ei configar et h0 est liuod dicit Qui dilexit mes l. OGn. , V v. l0 Ipse prior dilexit nos. v Et in tantum dilexit me, quod Tradidit semel ipsum pro me, et non aliud sacrificium Apoα, i, V. Dilexit nos et lavit nos a peccatis nostris in sanguine Su hes. v v. 25 Sicut Christus dilexit Ecclesiam, et semel ipsum tradidit pro ea, etc. y ei altendendum est, quod ipse Filius tradidit se, et Pater tradidit Filium Inom. um v. 32 Qui proprio Filii non pepercit, sed pro nobi omnibus tradidit illum et Judas tradidit eum, ut dicitur Matth. x xvi v. 5 . t tolum unare est, Sed non una intentio quia Pater ex charitale Filius ex bedientia si inui et cum charitale udas vero ex cupiditate et pr0 dilorie. II coΝSE0υ ΝTEn cum dicit 0n abjici gratiam Dei, s inseri conclusionen principalem. Et primo, inducit concluSi0
nena Secundo, mani se Stat modum. I. Dici ergo P ex tuo laniam gratiam recepi
a Deo quod tradidit se, et ego vivo in sidet illi Dei, Non abjicio gratiam Filii Dei, id est non repudio, nec ingratum me exhibe Cor. . v. v. 0 1 e Gratia Dei in me Vacua non suil, et e s Unde et alia littera habet 0n sum ingratus graii .e
472쪽
Beni Die de ce que parta libρ risi de S. Paul, et par 'admirabie humilit de S. Pierre, es0uvera in Pasleu de s0n Egli se, it a laisS , cellem me Egli se a nix t a siril de 'Ex angito et tui a donnsi, dans es eu graniis Api tres, uia exemple 'humilite p0ur te superieurs,40uries inseri eur uti exemple de liberisi. Rec0nnalire et ero ire invincibi ement que Isisus-Chris est i 'aut eur de n0tre salui, et que 'est par Sa croi qu 'ii 'aprincipalement opsirsi, par am0ur p0ur sus et Ilon 'a aim , et it 'est lior lui me ne illa mortio ur moi ue 'est paria sol en Isisus Christ que nous rece-vons a justice qui c0nduit , a vie silernelle, et que p0ur av0i droit h. 'applicati0n declamor de Isisus-Christinui phre en ti0us et te justice, it aut et re crucissis axe lui par te apisime, par lesa crement de psini leuce, par a f0 Vixante et fornisi par a charit et par es aeuures.
Picqvigny, GSSim. Deis Hebr. Xli, V. 15ὶ C0ntemplan-ites ne quis de Sit gratiae Dei, c. per ingratitudinen se indiguum fatendo. II. Modus aut erit abjiciendi et ingratitudinis est, si dicerem quod Lex esset neceSSaria ad justificandum ; et ideo dicit : Si enim per Legem ustilia, ergo Christus gratis est mortuus, s id est si sussi eiens sit Lex, id est per Legis si issiciunt ad justificau- dum h0ini uena, Christus Sine causa mortuus eSt, et frustra, quia ad 0 mortuus est, ut nos justificaret Pet. m, v I8 : Christus semel pro peccati n0Stris mor- tuu est, etc. v u0 Si hoc per Legem seri p0sset, superflua fuisset Christi mors.
Sed n0 gratis mortuus, nec et in Vacuum lab0ravit, s ut dicitur Is. XLIX, V. 4 , quia K per ipsum Ἀ0lum et gratias justifican si et Veritas acta est, ut dicitur . Gn. I, V IT . Si qui ante passionem
Christi justi fuerunt, h0 etiam sui persiidem Christi venturi, tu quem credebant, et in cujus si de salvabantur.
473쪽
Galaturum fatuitatem objurgat, ae Stendit
hoc non bbSque causa sileri, praeterea ex
insui licientia Legis, probat legalia n0ti
I. O insensati Galato , quis vos fascinavit non obest ire veritati, ia ite quorum oculos Iesus Christus proscriptus est, et in vobis micinaeus Supra consula it p0stolus vanitatem ut inulabili talem Galalaruni per aucto lilalem evangelica d0ctrinae, Stendens Suant loci rinant authenti eam suisse ab aliis Apostolis, hic ver per rationem ei auct0ritalem ostendit hoc idem, se quod legalia non uul servanda. Et hoc duplici terra primo, ex insul licientia Legis secundo, ex digni tale eorum qui ad Cliristum c0nversi sunt e lioc infra, IV v. I ibi Dico autem fluant temp0re et c. v circa prinium duosae it primo, praemittit objurgationem
Secundo, pr0Se luitur Suam probationem, ibi 0 Sol uni a Voliis Volo, etc. Circa primum duo sat it primo objurgate DS, Stenden eorum salui talem Secundo, rati0nem objurgationis assignat, ibi et Ante quorum OculoS, etc.
474쪽
I PRIM ergo eos de salui late objurgat, ex caliga dixit, et animo corrigendi. Unde vocati e0s insensatos. inde dicit dicitur in Glossa, hoc dolendo dieit. insenSati, etc. - Ι. Insensatus autem II. Securiclo, cuin dicit Quis v0 Ias proprie dicitur qui sensu caret. Sensus iunxit, etc., n ostendit modulat quo in au leni pili tualis est cognitio verila lis qui ergo Veritate caret, pr0prie in Sensalus dicitur Matth. XV V. 6 V0 sine intellectu es lis Sap. v V. OS insensati vitam Siorum, etc. Sed contra Malth. xv, v. 22 dicitur . Qui dixerit fratri suo salue, etc. Sed saluus idem est quod insensatus ergo Apost0lu, reus est gehennae ignis. Sed dicendum est, ut Augustinus dicit, qu0ὶ intelligendum est. Si dixerit sine sensati erant esse cli. - I Ubi primo, notandum est, quod insensatus sit aliquis multis modis Vel quia non proponitur sibi
aliqua Verita quam cognoscere p0ssit Vel quia etsi prop0 natur sibi, lamen numquamean accepta tu vel quia Veritatem propositam et acceptam deserit, a via veritatis recedens; et tales erant istimatulae inuiveritatem dei quam acceperant deSeren les, veritatem prop0Silani renuerunt supra, I, V. Miror quod sic clam cito,
causa et animo vituperandi; sed p0stolus lete sat de istum gradum insensationis
475쪽
iii et reprehendit, dicens Qui vos sὼScinavit, etc. nod sciet ululia autem quid sit fascinatio, Selendulia Si qu0d, Secundum Gl0sSam, ascinali proprie dicitur ludificali Selisus, ut per arte magica Ssieri cutis levit: puta, cum homine in laetiaSpectibus ali 0ruin apparere leonem vel c0rimium, et iiij iis in odi. In h0 elia iii per cuin0ues putes fieri, qui habent potestalem iii 0vetidi phantasmata, et reducendi ad principia sensuum, ipso Sen Sudii minutando. Et secus ulu in hanc acceptione in Salis proprie dicit postolus uisv0 fascii iuvit serias ille atra vos estis aliter ac stipit, quam sint in rei veritate: quia se vos Sli ludificali per deceptiones et S0phismata se Veritati non bedire, id est verila leni inanifestam, et a v0bi receptant non videlis, nec obediendo recipitis Fay., iv, V. 12 lpascinali nugaci latis obscura b0na. Is. IV V 20 st a qui dicunt b0uuin malum, etc. 1li modo accipitur fasciuali secutidulussu ad aliquis ex spectu malevolo editur; et i 0 maxim in vetulis xi e visu urentiet aspectu livido fascinant pueros, qui ex hoc in lirmantur et voluit ut cibum utrius cauSani Volens assignare vicenna in Mi
476쪽
corporalis ob edit substantiae intellectuali magis quam lualitatibus activis et passivis in natura. Et ideo ponit, quod ad apprehensionem substat iliarum intellectuali uin qua vocat animaS, Seu molores Orbiunt multa sunt praeter ordinem motus caeli et omnium corporalium agentium. Eodem modo dicit, quod quando anima sancta depurata est ab assectibus errenorum, et a carnalibus vitiis, accedit ad similitudjnem substantiarunt die larum, ei obedit ei natura. Et hinc est quod aliqui sancti viri operantur u Ddam mira piae ter naturae cursum. Et Sintiliter illa anima alicujussae data passionibus carnalibus, habet 0rtem apprehenSionem in malilia obedit ei natura ad transmutationen materiae, in illis maxime, in quibus materia habilis est iste ui in pueri leneris c0ntingit. Et sic contingit secundum eum, qu0d ex sorti
apprehensione vel illarum, tu nia liliam immutatur puer et a Scinatur. Haec aulena positi satis videtur ei a Secundum opini0- ueni vicennae. Nam ipse p0suit formas 0mnes corporales in istis inseri 0ribus influia substantiis incorporalibus Separati S, et quod agentia naturalia non habent se ad hoc nisi ut disponentia lanium. Sed h0equidem improbatur a Phil0Sopho Agens enim oportet esse simile subjecto. Non sit autem forma tantum, nec materia, Sed eum p0Si tum ex materia et sorma. Id ergo quod agit ad esse corp0ralium, Op0rlelitu0d liabeat materiana et formam. Unde dicit, quod transinutare materjam et 0rmam n0n 0lest, nisi id quod habet a
477쪽
leriam et 0rimani et hoc quidem vel virtute Sicut Deus, qui auctor est formae elimateriae, vel actu Sicut geli corporeum. Et ideo mat et i a corporalis quali tuli ad hujus in odi formas, nec angeli S laec alicui pura creatur: Obedit ad ultim, sed soli Deo, ut Augu,tinus dicit. Vii de non est
Verum, uiod vicenna dicit de iujusmodi fascinatione. Et ideo dicendum, quod ad
imaginationem seu apprehensionen ii ominis quando sortis est, immutatur en SuS Seu appetitus Sensitivus qua quidem immutatio non est Sine ulteratione corporis et Spirituum corp0ris, Sicut nos videmusilii id ad ali preliensii, ne in delectat ilis nai - ulu ut pelitus Sensitivus ad concupiscelilium, et exinde corpus calesii. Similiter ex apprelien,i0 ne timendi, frigescit. Imnini alio autem spirituum maxime iussi ei ocu los qui insecti rem per aspectum insidiunt, sicut pale in speculo mulido, qu0d ex Spectu meli Struatae inlicitur. Sic ergo quia vel the obstinaue in nia lilia et durae Suni, ex s0rti appreliensione immutatur appe litus Sensitivus, et ex hoc sicut dictum est, insectio maxime fit a veni ad oculos, et ex oculis ad rem perspectam. Unde quia caro pueri mollis est, ad earum invi duni aspectum inlicitur et asciuatur. Et quando tu quidem ad hunc esse e tum da mon S Operantur. Dicit ergo )ul VOS fascinavit veritali non obedire quas dicata vos alii luando obedistis veritati idei, Sed in Dd non ergo Slis Sicut pueri, qui
478쪽
receptum vomitis 110 ΑΤ i Ea autem objurgationis SSignat, dicen Aule quorum cul OS, etc. v Quod potest tripliciter legi. Uno modo, Securissum Hyeronymum, ut respondeat prima acceptio iii fascinali 0 nisu quasi dicat dic vos asciuatos, quia Craule quo rum Ocul OS, etc. v id est pr0 Scripti Clitisti, qui damnatu est in n40rtem, de 30- bis manifesta fuit, ac Si ante ocul0 veStros fuisset. I in vobis crucifixus, scides in intellectibus vestris erat crueisi xio Iesu Christi, ita ut Seiretis qualiter facia esset, unde Si eam non Videtis modo, nec obeditis, h0 contingit qui estis ludificali VIII, V. 6 P0ne me ut Signaculum su
Alio modo, Secundum UguSlinum qu si dicat recte fascinali estis, quia verilalem quam recepi Stis, Sc Christum per idem in c0rdibus vestri ev0milis Sicut pueri. Et hoc quia et Aiale culo VeSlr0S,sid est in vestra praesentia, Gesu Christus proscriptus St, s id est expellitur e ejicitur de haereditate sua ; quod moleSlum deberet esse vobis , quia quem n0nde herilis pali, quod ab aliis pr0scribe retur et expelleretur, in V 0bis proScriplus est, id est haereditatem suam amisit in v 0bis, id est vos ips0s. Et tunc h0 qu0d Sequitur, Se si crucissi Xus, y legi debet cum
479쪽
Selon volro manthre de comprendro, et illa sit crueisisi, sin 'aut res termes il est seu lement mort et 'aia justi si si es aut res, quoi
addidit, ut considerarent quo prelio Christus en ierit p0SSeSSionem quam in eis a millebat, et ex hoc iuverentur lagis. Quasi dicat Christus proScriptus Si in vobis, nse qui crucifixus, id est qui crude sua et Sanguine proprio aequisivit hanc haeredita lem Or. vi, v. 2J Q ampli enim estis prelio magno, etc. Pet. i, V. I 8 Ν0n corruptibilibus auio vel argento,
Terti m0d0, secundunt in br0sium, quasi dicatri vere lascinuli estis, urante quorum ocul0s, s id est in quorum repulatione, Sc. Secundum judicium vestrum, Iesus Christus proscriptus est, s id est damnatus, non alios Salvans, at in v0bis, il est secundum quod v0s intelligilis, crucifixu est, id es mortuus tant una, non autem alios justificans, cum la naen de e dicatur 2 Cor. XIII, v. Quod si mortuus est ex infirmitate n0stra, vivit lamen ex virtute Dei. Potest et quarto modo exp0ni secundum lossam, ut per hia designet Apostolus gravitatem culpa eoruni quia in hoc quod Christiani deseruiit, Legem ObServantes, :Ρqualiter quodammodo peecabant Pilato. qui Christum proscripsit, id est damnavit, ut dum insufficientem Christum credunt ad salvandum, Simile in peccando erucifixoribus Christi sint qui ipsunt in ligno
Sur penderunt, morte turpissima condem nantes et si ieientes Equalitas lamen , t
480쪽
subir. Toulos iis rogii lili dans la aut doli diro pris dia colo do coluio intro equo in poche, Parce que les Galales sic halunt contro sisus- Christ con uno Pilate et ceu qui cruci sibi sentcio Sativo ur.
accipienda ex parte ejuS, in quem pecca-lur , quia in Christum Galalae peste abant, sicut Pilatus et crucifix0res Christi.
Legis insuffiicientia Stenditur, per ea quae ipsi Galaue si in experti ac Simul ex lollitur virtus sui ei. Hoc solum a vobis volo discere : Ex operibus estis Spiritum ac epistis, an eae auditu de Z3. Sic si filii essis , ii cum spiriti
mini 4. Tanta passi estis sin causal a ta
5. Qui ergo tribuit vobis Spiritum, et operatur virtutes in vobis, eae operi bu Lessis, an eae cluditu dei' Posila obaurgatione, 0nsequenter ApDS-t0lus pro dedit ad insufficientiam Legis, et virtute ni fidei ostendendam. Et primo, ostendit insuffieientialia Legis Secundo, movet questionem et solvit, ibi Quid igitur Lex, etc. s Et circa prinuina duosae it uiri mo, probat desectum Legis et insufficientiam per ea, quae ipsi experii sunt, Secund0, per auct0ritales et ali 0nes, ibi CSicut scriptum est a Circa primum duo