장음표시 사용
521쪽
siones ipsas renio ere non p0lest. Si enim eas et noveret, iunc manifeste esset contra
promissa Dei, quia justitia esset per aliuni modum, qualia Deus pronii Sit, quia esset per Legem es non per sidem, uni lunae nilicatur IIabaci M. V. uStu meus ex fide vivit. D0m. m v. 22 GuSilii Dei est per sinium Jesu i lii isti s Elide , diei u0d si ex esset ala tali S, si qua posset vivificare, n id est lanii dxii tulis esset, quod posset vitam gratia et
aeternunt beatuli dinum conferre, tunc vere s et non apparentur u jus lilia esse l
ex Lege, s si ex aesti et, quod si des a cur dicitur, et sic frustra esset fides Sedi ex nou justi sient, is uia K littera, u Sc. I.egis, et occidit, ut dicitur or. m, et Lo m. viii, V. gae enim Spiritus vitte in Cliri Sto Iesu, etc. I l. Deinde uni dicit Sed Scriptura conclusit, etc., n flendit quod ex non solum non contrari alii gratiae, sed est ei etiam in Ol sequium. i. prim0, ostendit quod Lexilis equitur promissis Dei Secundo, 'io modo ioc obse Iiij una naanifestatum est in Jud eis ibi is Prius autem quam veniret fides, etc. v tertio, quot n0ilomen illes etiam sine Lege consecuti sunt pro missa Dei, ibi : et omnes enim silii Dei es
i ire a prinuim scienduin euel, quoi Lex obfuit illii pr0missis Dei in onerali iluantum ad duo. - Primo ii uiu manifestat
522쪽
peccata Lonὶ., m v. 20 Per Legem cogniti peccati. - Deinde quia manifesta infirmitatem humatiam, in quantumh0m n0n 0test vitare peccatum, niSi per gratiam, quae per Legem non dabatur. Et sicut ista duo, scit c0gniti morbi et imp0- lentia infirmi, multum inducunt ad quaerendum medicum rata coguili peceati et pr0priae impotentiae inducunt ad quaerendum Christum. Sic ergo Le ObSecula est gratiae, in quantum praebuit cogniti0nem peccati et experieuliam propriae impoten-lite. Et ideo dicit Scriptura, s id est lex Scripta, si conclusit, s id est tenuit inelu So Judae0S, Sub peccato, id est ostendit eis peccata, quae aciebant Rom. VII, V. 7 C0ncupiscentiam nesciebam, etc. f. Item a c0nclusit, v quia veniente Lege sumpserunt occasionem peccati Rom. XI, v. 32 Conclusit Deus nania tu incredulitate, etc. sati0 ideo, ut homo quaerere gratiam it de dicit Ut promisSio, id est gratia re pronaissa, a daretur 0n solum Judaeis, sed omnibus et cret lentibuS, quia illa gratia poterat liberare a peccatis et haec gratia est C ex si de Iesu Christi. 20 Deinde cum dicit Prius auteni
quam Veniret, etc. v 0nit experimentum
523쪽
Dicit erg0, si Scriptura, id est lex scripta, detinuit omnia sub pecca l0, quas utilitate, huI,ebant Iud ei ex Lege, antequalia veniret des ex gralia Bespondet et dieit
K 0 Iudiui, ante adve illuni sit dei, si custodiebamur sub Lege n in quantum aciebat nos vitare id0latriani et ni ulla alia in ala. ecuStodiebamur, influam nun Sicut liberi, Sed quasi Servi sub liniore, et hoc sub Lege, v id est Sub uere Legis et di, ni tui b Lom. , ii, V. Lex in h0imine d0 mi natur quant tempore vixit, etc. η Et custodiebamur c inclusi, b id est servati ne defluere nius a vita, Sed piaepararemur in eam, id est lani bi uani si fidunt, quu)revelanda erat IN. LVi v. Iuxta es Salus naea, ut veniat, et jubtilia lilia, m ut reveletur. η Et dicit et revelanda nil uia cum sirile excedat omne lium anui iiugeritum, non potest per pr0priunt en Suni haberi, Sed ex revelatione et dou Dei IS. XL, V. ne Velabitur gloria D0ntini, etc. Velo in ea ni deni, qua re vel auda erato tempore gratiae, in antiquis temporibus nil lis signis latens. Unde et temp0re Christi velum templi Scissum est Matth. XXVli V. bl . II L0nsequenter cum dicit expἰed0gogus, etc. v concludit quoddam Orollarium. Et primo ostendi Legis officilina secundo, officii testationem, ibi i erat ubi venit pleni ludo temporis, etc. Os
524쪽
etc. s Quamdiu en in haeres n0 potest consequi benesciuui haereditatis, Vel pr0pter desectum talis seu alicujus debilae per sectioni S c0nServatur et custoditur ab aliquo inStructore , qui qui deni instructor paedagogu dicitur, παῖς παιδος quod Si puer, et ἁγω, quod Si dueli 0. Per Legem enim Iudaei tauqua in imbecille pueri, per
ii morent aetate retrahebantur a malo, et prom0Vebantur amore et promiSSi0ue tem p0rariorum ad bonum Iudaeis autem pro
mi8Sa erat benedicti suturi seinitiis de haereditale oblinenda, Sed nondunt advenerallelmpus ipsius haereditati consequendae El
tur usque ad te napus suturi semini eteohiberentur ab illicitis, qu0d actum est
per Legem; et de dicit Itaque, etc. Quasi dicat ex quo Sub Lege cuStodiebamur, si Lex sui n0Ster paedag0gus, s deSt dirigetis et conservans et in Christo, s id est in via Christi. Et h0c ide0, et ut ex de Christi justi siearemur Osgae, xl, V. I : Puer Israel et dilexi una. Ier. XXXl, v. 18 Castigasti me Domine, et eruditus Sum, etc. Rom. Hi v. 28 Arbitramur enim hominem justificari per dein, ele. quam vi Lex paedagogus n0StereSSet, non lamen ad persectam liperedita lem ducebat, quia ut dicitur Hebr. VII, v. 19 Neminem od persectum adduxit Lex, etc. b Sed hoc ossici una cessavit
525쪽
At ubi venit sides, v c. Christi, g jam Don Sumus Sub paedag0go v id est subc0actione, quae non St necessaria liberis
n0va creatura, Vetera tranSierunt, etc.
Nullus amplius est sub Lege, sed omnes per fidem filii Dei sunt. 26. Omnes enim silii Dei estis per sidem, quae est in Christo Iesu. 27. Uuicumque enim in Christ buptlauti estis, Christisu indui3us.
28. Non est Iudaeus neque Croeotis et non est servus neque liber non est mascu
lus neque ei nina. Omnes enim vos unum estis tu Christo Iesu. 29. Si autem vos Christi eryo seni euabrahoe estis, secundum promissis-nem haeredes. II te stetulis Ap0sl0lus qu0d ad ructilingratia Gentiles sinu obsequi Legi per- Vellerunt, ad que ni ianaen Judaei perducti sunt per Legis cuStodiam et ut scitulum. Et circa h0 tria suci : primo, prop0llii intentum Sec iud0, ni tuis Stat pr0p0silum
526쪽
tem vos Christi, etc. ni DICIT ergo vel e non sun)u sub Lege,
id est sub paedagog et coactione, quias uinus filii Dei. Similiter et vos neque sub Lege, neque Sub paedagogo Stis, quia
Se ad gratiam pervenistis. deo si omne, es lis filii Dei per sident, ' non per Legem I Olm. Viri, V. 15 N0n enim accepistis Spiritum Servituli S, B Sc limori S, qui dabatur in lege veleri, e sed ace epistis Spiritum filiorum n c. charitatis et an oris, qui datur tu nova lege per sident Ioau. I, V.
I 2 Dedit eis p0 testatem filios Dei fieri, etc. s Si erg0 silii Dei estis ster iidem quare ullis esse Servi per Legis observantias i Xam s0la sides li0mines saei fili 0 Dei ad 0ptivos. Nullus si qui dena est filius ad 0ptivus. nisi uniatur et adhaerea silio naturali Rom. , VIII, v. 29 si uos praescivit conformes
fieri imaginis Filii ejus, etc. s Fides en in saeti nos in Christo Iesu sili 0 hes. m, v I Habitare Christum per sdem in cordibus vestris η Et hoc si in Christ Jesu, s id est silii Dei estis per Iesum Chris
II coNfE0cENTER cum dicit is uicum que enim in Christo, etc., n manifestat pro p0situm. Et circa hoc tria facit . primo, pr0 poni propositi manifestationem ; Secundo, manifestationi expositionem, ibi K Non est Iudaeus, etc. erli 0, SSignat
527쪽
manifestalionis rationem, cibi Omnes
i Manifestat autem circa primi m quo-
inodo suum in Clii isto Iesu illi Dei et hoc est, quod dicit u uiculi iust enim in Christ Iesii. elc. s quod p0leS quadrupliciter exponi : uno modo, ut dicat tur : Quicumque in Cliristo Iesii l apligati es lis, i, id est institi ilione Cliristi ad baptis hium instructi estis Marc. xvi v. 5 :
Exintesti nutu dum iiiii versum, pra' dicale Evangelium uiniit creaturae, etc. Qui crediderit et baptigatus fuerit, etc. ratio m0d Quicumque in liristo Iesu inpli-Zati Sti S, c. per similitudine ni et per configuratio neu mortis Claristi Ico m. V l.
v. uicumque baptigali sumus in Cliri Si Jesu, in m0rte ipsius baptigali sumus. n Vel si in Christo Iesu, s id est in fide Iesu Christi. Nam baptismus non sit nisi tu fide, sine qua essecuini baptismi
nullum con Sequimur Marci, XVI, V. 6 ui crediderit, et baptigatus fuerit, salvus erit, etc. s Vel et in Christo Iesu, n id est in virtute et operatione ejuS Ioan . , , V. 33 Super quem videris Spiritum descende utem, hic est, qui baptigat. K Quicumque s ergo istis quatuor modis Q baptigali estis, Christum induistis. s Ubi dicendum est, qu0d qui induitur aliqua
veSle, pr0 legitur ac contegitur ea, et upparet Sub colore vestis colore proprio Occultato. Eodem m0d et qui induit Christum, protegitur et contegitur a Christo e-Su, 0ntra impugnationes et iustus, et in
e uilii aliud apparet uisi Iuae Christi uul
528쪽
Rom. XIlI, V. 14 Induite D0iminum Jesum Christum p Et Sicut lignun accensi in induitur igne, et participat ejus virtutem, ita et qui Christi virtutes accipit, induitur Christo Luin, XXIV V 49 Sede te in civitate d0nec induamini virtute, etc. Nuod in illis locum liabet qui interius Cliristi virtute ins0rmantur Ephes. , I v, v. 24 Induite novum h0minem qui
Secundum, etc. nota, quod Cliris lumali qui induunt exterius per b0nam conversationem, et intellius per spiritus renova tionem ; et Secundum utrumque per Sanctitatis consigurati0nem, ut langitur in GloSSa.
Il. Eaepositionem autem manifestalionis ponit, cum dicit : N0 est Iudaeus, etc. quasi dicat vere dixi, qu0d a quicumque in Christo Iesu, etc. Quia nihil pol est esse in li0minibus, quod faciat excepti0neni a sacramento fidei Christi et baptismi. Et 0nit tres disserentias hominum, Sten dens quod per ea nullus excipitur a fide Christi. - 10 Prima disserentia est quan tum ad ritum, uni dicit Non est Iudaeus neque Graecus quasi dicat ex lito in Christo Iesu baptigatus St, non e Stilisserentia, quod pr0ple hoc sit indignior in fide, ex quocumque ritu ad eani venerit, sive sex ritu Iudaico sive Graeco Rom. , m v. 29 An Judaeorum Deus tantum Nonne et Genlium Onam et Gentium, qu0niam quidem unus es Deus, qui justi sieavit circumcisionem ex fide, et praepu-
529쪽
titam persulem 'at Nonὶ. X, V. 2 :αΝ0n distilist inelio Iu daei et Graeci, etc. Se i contra est, qii0d licitur Rom. III, v I u uid ergo amplius est Judaeo multum quidem per omnem modulla. Respondeo : distendum est, quod ii laete Graeci possunt considerari dupliciter. Unonaodo, leui ulli in lalum in quo erantani fidem ei sic amplius fuit Iuttalo propter lienesi ei uni Legis. Alio modo, quantum ad latum gratiae ; et sic non est amplius Iudaeo ; et de lio intelligitur hic. 2 Secunda disserentia est quantum adflatum et conditionem, cum dicit Non
est servus neque liber, id est neque servitus, nequc libertas, neque nobilitas, nu-
que ignobilitas disserentiam facit ad recipiendum essectum baptismi Iob, iii, V.
19 Parvus et magnus ibi sunt, et servus liber a Domin suo. Rom. Π, V. I : Non est personarum acceptio apud De una. - 30 Tertia disserentia est quan tum ad naturam, cum dicit si Ν0n est masculus neque semina, v quia sexus nullam disserentiam saei quantum ad participandum baptismi esseclum GaI. m. :
Non est maseulus aut semina, etc. v III Eaepositionis vero rationem ponit, eum dicit is nanes enim vos unum es ligin liristo Iesu; η quasi di dat vere nihil horum est per quod disserentia sat in Chris-10, quia et os omnes, s Se fideles c unum estis in Clirist Jesu, qui in baptismo
530쪽
omnes estis esse eli in embra Christi, et unum 'c0rpus, etsi inter vos sili diversi Rom. , Xri, V. 5 si omne unum c0rpu Sumu Sin Christ0, etc. Ephes. IV V, 4 UlmmcorpuS, Unu Spiritus, etc. v Ubi aulem est imitas, disserentia non habet 0 eum. Prolia unitate orat Christus Isari. XVII, V. 24 Volo, Pater, ut in unum, etc. III coΝsEQUENTER cum dicit Si autem V0 eSlis, ele. η arguit ad principale
prop0situm h0 modo i dixi qu0 Abrahae dicta sunt pr0 missiones et semini ejus sed vos estis Abrahae ergo ad vos pertinet proniissi Abrahae des haereditate consequenda. Iinorem Sic probat vos estis filii Dei adoptivi, qui estis uniti per sidem Christo, qui est lius Dei naturalis; sed Christus est lius Abi liliae, ut supra eodena C quasi in uno, et Semini lu0 η qui est Christus; si ergo si v 0s estis Christi, id est in Christ0, et estis semen Abrahae s id est silii, cum Christus si lius ejus sit. Et si silii K estis et haeredes, s id est ad 0spertinet haeredita e secundum pr0missi0nem s Abrahae saetam Rom. IX, V.
Non qui lii sunt carnis, hi filii Dei, sed qui sunt filii pr0missionis aestimantur in