장음표시 사용
561쪽
li 0n0rastis, et praedicali 0nem lateam re est-liis lis 3 Iob, v. s. i, lii est lim0ruriis, et Ortiuulo lua, alientia tua, et per ducti viai uni luarti in is 3 Tertiunt illi od in i relii insita lat. Si mutua bene sic stilliari et tuuii tu in ud hoc
dicit es linioni uiti per tib sto, lu0d Sisieri psisSel, n id est juste fieri putuis,el. illi id uitii ieri potest, luod juste sit, vel ad utilitatem Ecclesiae fuisset; n oculos eruisse lis et dedissetis mih quasi dicat ita me dili ebatis, quod non soluti ni illi
ca ibali aestituat odiici liiiiii 0, uua iii x partes Apostoli ; secundo, aliam ex parte psi fido, ibi is mulantur os, etc. I. Dicit ergo ex quo mihi ut 0na secistis, sine credululum qu id factus simi ui inicus vobis, verum dicens vobis Ver liuni autem liue quod dicit : Qui micus, dupliciter potest intelligi. Un Sc. nando, quod ipse habent e0s odio et isto modo leg itur sic tunc : sici actus sum inimicus, id est iubeo vos odio. Et sic hoc, quod Se quilur verum dicens vobis, s OleSt aestimari, ut signum odii, quod lauisti est Si
gnum d lectionis, Se dicere Verum. Suo
lamen loco et tempore. Alio modo potest intelli; i, inimicus lassive, c. quod ipselia beatur diu ab eis luui: Sic leg itur
562쪽
Ε eo faciti sum inimicus vobis, s id est liabetis me odio et 0 ideo quia dico vobis verum, ut sic dicens verunt vobis ponatur ut sit causa odii. Nam homines verila leni dicet les, a talis odio habentur. Veritas nini odium pari sumos. v. v. 0 dio habuerunt id 0rta cor
Sed contra est. liod dieitur Pro D. xxviii. v. 23 ui corripit hominem. gratiam postea inveniet apud eum ni agis luam qui per linguae blandimenta decipit. Sed dicendum est quod Soluti haec potest haberi ex h0e, quod dicitur Pro D. . ix, v. oti arguere derisorem, ne oderit te argue sapientem P dilige te. Boni latis iii in signum est, si iste qui cor ripitur e0rripientern diligit, et e conversus eum oderit, signum est malitiae. Cumelii in honio naturaliter odiat illud qu0d contrariatur ei qu0d diligit, si tuidis eum qui corrigit te de malo, manifestum est luod malum diligis. Si vero diligis eum, ostendis te odire peccata. Quia enim homines a principi eum c0rripiuntur, per amore ni ad peccata assiciuntur inde est, quod in principio peccator corripientem odita sed postquam jam correctus est et assectum peccati dep0Suit, corripientem diligit. Et ideo signanter in propOSila auctoritate dicitur, quod Postea inveniet gratiam apud ium. II. Consequenter cum dici Tmulantur vos, etc. v 0nit liam causam desti malam ex parte, Sc. Seud 0. Et prim0,
563쪽
I 'Qua nitim ille in ad prinium, Sciendum est, quod Sicut dicitim est Supra quidam pseudo ex Judistis c0nversi, circunt euntes ecclesias Genlium, praedicabant servari legalia et quia I'aulus coiitrari uti dicebat, ideo isti detrahebant ei. f. li 0 magis a ciebant ut excluderelit 'aulum, quit in priSalute eoru in Et ideo dicit inulantur vos, s id est n0n pali utitur in vobis silvos
diligunt potius uitiore concupi Sc lili D, quani uni iciliae consul liuin lios trulit Emulatio enim est gelus ex amore quocum tu
pro Veniens, non patieus 40ns0rtium cinam alo. Sed quia am0r 0rum ad ist0s 0nerat b0nus, uim quia non inabant eos propter iiij litatem p Sorum, Sed propter commodum proprium; et lio patet quia vos bant excludere typostolum ab eis, ut pol propriae utilitati contrarium luit quia hoc cedelia in damnum Galalarum quia Iuaerebant iii et lucrum per quo ii ipsidani nisi abantur, ideo dicit inulantur VOS, Sed non belle, quia non uniant O num e Strum. Et li Oe apparet, quia Dii intvo excludere ut euritiemini illos, id est ut nullum recipialis nisi eos I rov. m. v. 3l temuleri li Ominem injustulit
564쪽
s Pet. iii, V. I 3 uis est, qui vobis noceat. Si boni emulatores ueritis 2 Sed quia liquis potest esse bonus Delur, in quo potest esse aliquid tuli, ille addit
lanaen si in bono, id est in eo quod ho- nun est Cor. X lv v. Secta imini charila leni, diani lanii ui spiritualia n Licet aulen Apostolus de Se 0quatur, θcundum Glossani cuni dicit sissimulamini bon ulnis addit lanien e u 0no, quia Sicut ipse dicit I Cor. iv v. 4 Nihil ni illi conscius Suna , sed non tu h0 justi sic aliis
sunt Sed quia aliqui renitalantur do lore in b0 uti in in Sua praesentia sol una ; ideo addi Semper, et non tantuli cuni prae-S B Sunt apud V 0M n quia aentulatio inlio nulla est Signum, quod e altior et timore Dei, qui innia videt, pr0cedat, Si etiam tu absentia doctoris perseverat 'Ol. m v. 22 Servi Obedite lier in-uia doni tui veSli jS, lc.
565쪽
D0l0 eoni in imperfectionis suil in causa, ut eos illi 0rriperet, qui quidem e i)inii cliari late prodi hal. 19. Filioli me , quos erum partum O, to nec formetur Christus in vobis, 20 Vellem autem esse spuit os modo,
et mutare vocem meam, quoniam con-
I li Oi OR autem sic ex charitate pri cedebat , I uia d0lebat de peccatis eoruni PS. CXV iii, v. 58 Vidi praevari ea n les et labescebam, etc. n Et ideo verbis uiliaritatis proponit dicens is Filioli nisti. sis nanter autom 0n eo sitos vocat sed filiolos, ut designet eorum imperfectione ui
566쪽
Tanquam parvuli in Christo, etc. Setinotandi immSi. tiod puer duin est in partu ritione dicitur filiolus. Et isti late erant. quia indigebant iterata parturitione, cunitamen parentes earnales semel tantuni parturi aut filio. Et ille dicit eis: e uos iterum at turio. am semel eos parturierat in prima conver Sione, sed luia jam aversi erant ab eo, qui eo v0cavit in aliud
Evangelium , indigebant , iluod iterato parturiret eos. Ideo dicit is 'arturio h id est cum lub0re et dolore ad lucem fidei reduc in quo apparet dol0 Apostoli. Unde c0nversio hominis, partus dicitur J0b. XXX iX, v. Iucurvantur ad sin-
tum et pariunt. Ipom, XII, V. Claniabat parturiens, et cruciabatur ut pari ut s
Et iude est qu0d Ap0sl0liis ex dolore dure eos corrigit, Sicut mulier ex dolore parius dure clamat Is. XLii, V. 14 si uasi parturiens loquar, etc. rati iteratae parturitionis est, quia non Stis perseclusormalim unde diei Donec Christus tormetur in vobis, id est recipialis similitudinem ejus, quam vestro vilio perdidi Stis. Et non dicit sui memini in Christo sed g 0rmetur Cliristus in vobis, ut 0eterribilius ins0nse auribus eorum. Nam Christus per idem lucina aut formatur ju
567쪽
eorde Ephes. , , V. si alii lares liri suun per idem, etc. Sed sitiando illi is non liabel si dena s0rmalam, an in eo ni 0ritur Cli risius 2 Petr. i. v. l Do nec dies illuces eat, etc. sic secundit nali 0 minis pro seclum in sule, Chri Sili S in li0- ni ille proficit, et e cun verso secundunt desectum deficii quando ergo fides in laonii-ile sit ilia informis per Pe alunt, Chri S-lus non est in e stirinalus. Et ideo luia iii istis non elat sides soranula, indigebanti lcrum parturiri, donec Cliristus in eis sormaretur per fidena sormatam c. qui per dilectionem peratur Vel is donec Cliris-lus formetur in vobis, s id es t 0rna0sus: liis per os appareat. II ii ossET auten alii luis dicere : ab se iis tu dicis talia, sed si esse apud n0 litaec non diceres, secundunt illud 2 COr. X, v. l0 Praesentia qui deni corp0ris insit ma Serna contena plibilis, etc. Iἰ deo ponit desiderium ni uni se Standi d0lorem
Siliani Sperius, dicen Vellent auteni esse apud o modo et mulare voce ni mean qua Si dicat 0do . blandi verbis utor, vocans vos ratre et filios in ali- Sentia, Sed si esseni praeSens, Spertu corripere in . am si Iu: per littera Scribo, ii unc pra sens et ore proferrent, durior esset currecti OG utpote luia maxi P0Ssem vocem objurgantis exprimere . el iraScentis reS0nare clamore ni Pi dolorem pectυ-
568쪽
S0MMAlRE. - Ι 'Λpdire, par uno similitude pri se 'hsaac et 'Ismadi monti e la in des observanees sigales et a dignit de la graee. 2 l. Diles-m0i, e Cous prie, ous qui v0ulea et re solis a Loi, 'uvez- Cous as tu a Loi 222. Cur il est erit qu'Abraham ut de uae siti un de tu serrante et aut re de a summo litre. 25. Mais elui qui no qui de a servante, requit selou α huiro et celui qui nciquit dela semine libre, a quit en Vertu de tu promesse. 24. o ut cela est une ali storie
ris, magis quam per litteras explicare, et imagis cor Vestrum vivu VOX ad 0nsu-Sionen de errore vestro et mea turbati 0 ne moveret. Et cauSa hujus d0loris St, e quia confund0 in v0bis, s id est erubesco apud alios pro v0bis. Nam Sicut Eseli. XXII,
v. 3 diei ludi et C0nsusi est patris de filio indisciplinato. v Nam cum filius sit res patris, et discipulus in quantum hujusm0dires magistri, magister gaudet de bono quod videt in eo relucere, quasi de bono propri0 et gloriatur; et e converso de malo dolet et confunditur. Unde quia si mutati erant de bono in malum, Ap0sl0lu c0nfundebatur inde.
Per similitudinem saaci et Ismaelis, S tendit legalium finem, et gratiae digni
2l. Dieite mihi qui sub Lege vultis esse, Legem non legistis
22. Scriptum est enim, quonium Abraham duos mios habuit, unum de Gn- illa et unum, libera 23. Sed qui de ancilla seeundum e nem natus est qui autem de libera, per repromissionem 24. Quae sunt per allegoriam dicta
569쪽
gratiae per e0nsuetudine n liunt atralia, licati leni probat eant auctoritate Scripturae. Et prim0, prop0nit actum Secundo, e X-p0ui mysteri uin ibi is in Sulat per allegoriarii dicta, ele P terti0, 0nchidit pro- post luna, ibi : et Itaque fratres ni ei n0n
l. Dicu ergo: Dicilen illi, etc. quaSi dicat i Si vos estis sapientes, allendite ad ea quae olivicio, et in0n putestis contradicere, cedatis Iob. Vt, V. 29 Respondete obsecro absque c0n lentione, etc. v Facio vobis autem hanc objectionem : ut legis lis egena, aut 0n legi, lis. Sed si legistis scire debetis ea qui in ea scripta sunt sed ipsa proba Se dimittendam. Si aulen non legistis, non debetis recipere, qu0dneSelli S. Proi . Iv, V. 25 Palpebrae tuae praecedant gressus lu0s. Dicit autem si Sub Lege, id est, sub onere I segis. am subire aliquod leve non est vis, ei subire grave OnuS, Sicut est onuS Legis, ni agna stultitiae Signun esse videtur. Aes. XV V. 10 si Hoc est onus qu0d neque patres n0stri, nequeno portare p0 luimus, etc. Qu0d est in telligendum de illis, qui v0lunt carnaliter esse Sub Lege. II. Consevitenter uni dieit Seriptum Si enim, etc., n prop0ni Suam in lentionen dicens : ideo qu er et an legistis I.egem, v luia in ipsa continentur qual-dani, quae niani seste dicunt Legena non
570쪽
it Λbi stham vero aliam duxit ux0rem, nomine Cethuram. uuae peperit ei Zamran, et Iecsan et Mail ali. Gen. LXV, et .)
esse lenendana. Et speciali ter Apostolus facit lentionem de duobus illis bratiae. Et primo, punit Iluim in quo conventulit; Secundo, duo in quibus disserunt. - 0 Conveniunt quidem in uno patre unde dicit Scriptum est, qu0niaui Abraham duos illos liabuit , Iabuit etiam alios quam istos duos filios ; quia post tortem Sarae alios genuit de Caelitura, ut dicitur Gen. , XXVI, V. I , de quibus mentionem n0 fecit Apostolus, quia n0 perlinent ad hanc significationem Possunt lanien per istos duos se siliun ancillae et silium liberae, dii p0puli, c. Iudae0rum et Gentium designari ; per alios vero filios aethurae
se hismatici et haeretici. Qui quidem du0p0puli 40nveniunt in uno patre qui a Judaei sunt filii Abrahant secundum earnem Gentiles ver secundum imitationem dei. Vel sunt silii Abrahae, id est Dei, qui est
Deus paler omnium, ele. Rom. , , V.
29ὶ: An Iudae0rum tantum 2 - 20 Di serunt autem tu duobus, se in conditione matriS, quia et unus est si de ancilla, ut dicitur Gen. XXI, v. 0 . est tamen peccavit Abraham ad eam accedens ; quia accessit ad eam c0njugis assectu et ordinatione divina uotius autem η est de libera, Se ΙSaae, quem genuit ei Sara uxor Sua Gen. XVin V. 10 : Veniam ad te temp0re isto vila comite et Sara uxor tua, etc. Quem disserunt in modo generationis, quia et qui de ancilla, s Se Ismael, raeeun-