장음표시 사용
571쪽
chai ; et delui qui na qui de a semine libro, est si 'aprbs a pro-
dum carnem natus est: qui aulen de libe
ra, o Se Isaac, et per ost pronii,Sion et a n
Sed vi laudus est iii duplex salsus intellectus. Unus, ne intelligatur per line, quo ldicit, e secundum carne in natus est, s ulaecipiatur lac, caro, pro actu peecati, Se cui ulti in illud Rom. viri v. 3 See uitilum earnem vixeritis, mori elii iiii, etc. Cor. X, V. In carne all-bulantes non secundu in carne iii iiij la inus' o quasi Abralia ii peccaule natus sit Isnaael. Alius ut elle eius, ut per se, quod dicitur a Per rei ro ni Ssii ne n criniatur ba ac non Seeunt luna carnem natus, illes Secundu n caria: leui conanti liui ulla Sed per .ii ritu ui Sine lunt. Est erg dicenduin, quot secui tum carnem id est Secunduin naturam carnis ualus est Ismael.
Xam naturale est in hominibus, quod ex
nulli ere juvencula incunda, sicut erat 1 gar, et Sene, naseatur lius. Et quod per repromissionem, id est supra naturam carnis natus est Isaac. 0u enim ad 0 se ex leniti natura carnis, ut ex viro sene et velut a te illi, sicut suit Sira, filius nascatur. I er Is nael figit si eatur populus Jul eorum, qui secun ilum carnem natus st; iter Isaae ver. intelligitur populus en lium, qui natus secun ilum repromissionem, sua promissum est Abrahae, qu0d esset saturus pater multaru n gentium Gen. , ii, v. et in seminerati benedicentur,
572쪽
d0, Xemplisi eat, ibi Haec itim du0Sunt testa inenla, etc. s Dicit et g haec cluae sunt Seripla de du0bus siliis, et , si sunt per ullegoriam dicia, s id est percilium intellecliun. Allegoria enim Si r0pus seu modiis loquendi quo altilia id diei lii re aliud intelligitur. Unde allegoria diei
uir ab se .=.oc, quod Si alienui et tiro γευω duclio, quasi in alienuin intelle ciuili ducenS. Sed alle udenduin est, quod alleg0ria sumitur aliquando qu quolibet ni ystico intellectu aliquando pro uno tantum e qu3luor tui Suul, his Orieu S, allegoricus, ii J Slicus et anag0gicus, qui Sunt quatuor Sensus sacrae Scripturae et lamen disserunt quantuni ad significali 0ue in . si On in duplex ignificatio : uua est per Voee M alia est per res
est iu saera eri plura et n0n in aliis. Cum e uini ejuSacior sit Deus, in cujus 90 testa te Si, quod non Sol uni voce ad designandunt accommodet quod etiam h0mo lacere p0l est Sed etiam res ipsas. Et ideo in aliis scientiis ab li ominibus traditis. quae non possunt e con)modari ad significandunt nisi lautum verba el voces Solum signifieant. Sed huc est pr0pri uni in ista Scientia ut voces et ipsae res Significatae per eas ustilia id significent ; et ideo laec scientia potest habere plure Sensus. sum illa signilla ali qua voce significant aliquid, pertinet ad sens una ille ratem seu histori eum illa vero signi se alio qua res significalae per v0ees iterum res alias signi-lieant, pertinet ad Sensum n)ysti eum. Per
litteralem autem Sensum potest aliquid Si-
573쪽
gui sicari dupliciter se. Secundium proprie lalem loci ilionis, Si tu cum dic0 liona iride ; vel secundu ui similiti id ine in seu me lapia oram, Sic tu tu lico, pratum ridet. Et viro Ille modo illi in rin sacra Se i ipli1-ra, Sic tu mina dicinius quantum ad primum fluod Iesus ascendit et cum di imus, liuod sede a dextrjs Dei, quantum ad secundum ; et ideo sub sensu litterati in eluditur parab0licus Seu me lapi oricuS. In Sticus aulem sensus seu spiritualis dividitur in tres. Primo, numque sicut dicit Apostolus, e vetus est sigura n0xu legis et ideo secundum ea, quae sun veteris legis signiscant ea quae sunt ianva est Sen-Sus allegoricus. Ilsem Secundum Di 0nysi
ii in in libro e coelesti IIierarcMa , o Vale est gura suturae gl0riaeci et ideo Se eundum qu0d ea, quae sunt iun0va lege ei in Ciaris l0, significant ea quae sunt in patri est sensus anagogicus. Item in nova lege ea quae in capite sunt gesta, Sunt exemit in eorum qua n0s sacere debemus; lilia Glutust uni lue Seripla sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt et ideo secundum ea qui in nova lege facta sunt in liristo, et in his quae Cliris tum signisi cani, Sunt Signa eorum quae nos sacere debemus : est sensus moralis. Et omnium
horum palet exemplum. Per h0c enim, quod dic Fiat lux. litteram de luce corti0rali pertinet ad sensum litteralem. Si intelligatur Fiat lux id est nas catur Christus in Ecclesia, perlinet ad Seu sum allegoricum. Si vero dicatur Fiat lux, s id est per Clii istum ulr0ducamur ad gloriam, pertinet ad sensum una g0gicum. Si autem dicatur is Fiat lux, id
574쪽
osi per Christum illum luemur in illellecluet instamni enim tu assectu, perlinet ad Sensum morale .
Mysterium perit in Sara et Agar, quarum altera liberos, altera SerV0S genue
24 Hinc enitu sunt duo testamenta Unum quidem in montes Sina in servitutem iei erans, quae est Agar 25. Sina enin mons est in Arabia, qui conjunctus est ei, quin nunc est Ierusalem, et servit cum illis suis, 26. Illa autem, quo sur3um est Ierusalem, libera est qu e est mater s3
27. Scripturi est enim 'intare sterilis quin non paris p erumpe et clamaquae non parturis quia multi silii deseris, Gyis quam e ussu habet virum. Superius posuit post0lus intelle elum mysticum, hic aperit mysterium. Et primo, quantum ad matre Secundo, quantum ad filios, ibi is Nos autem fratres, e s Per duas autem matres, intelligit duo Testamenta ; et ideo primo, ponit Significatum Secund0, exponit, ibi Uuum quidem in monte, etc. I Dici ergo Haec η Se duae uxores,
575쪽
Libera enini signisiicat Testaliae illum novum ancilla vero eius. Ad scieti dum autem quid sit Testamentum attesidi debel, quod testamentum dein si, tu id pactum seu indu eorum qia: li , libit cuia sit niantur. Unde in Serili iura in ullo lies locolestumenti ponitur surdus vel pactum. Ubicuit, tu autem interv ni surdus, vel pae-ium, si alii tua proniissio et de Secundum diversitate in promissionum, , diversi ius est a me illorum. Du0 nutum uul Obi promis3a. c. temporalia in Veteri lege et 'lerna in nova Matth. V v. 2 : Gaudele et exultate etc.. Dc ergo duae promis,iones Sunt duo estum uia. llo LM,E I pustulus consei luenter cum dicit nuui illi idem, uic exponit ipsa. Et primu quantum ad vetus Secundo, quantum ad n0vum, ibi Illa aulem
I. Id ex id uultum autem litterae Scienduntes circa priuium, quod quilibet et is alicujus civitatis dicitur esse lilius illius, et ipsue ivitas est sicut male ejus Lum, xili, V. gis Filiae erusalem nolite flere, etc. Thre v. iv v. 'ilii Sion ueliti, '. . , 'ur lio igitur, qu ut lili qui Sunt alii ujus
576쪽
ei vitali, cives, esti ei initur filii j hic. Duplexiuile in est civitas Dei, in terrena, L. Ierusalem terrestris alia Spiritualis, Sc. Jerusalem caelesti S. Per velit autem es- lameli uim lio in ines et sciebantur cives civitati terrestrisu per novum autem, caelestis. En ideo circa toe duo facit : primo, punil ni3 Sterium expositum Secundo, e X- positionis FSlica rationem assignat, ibi si tua enim ele, I' Dicit ergo primo ille o luod significat duo Te Stamen in Sc. Plus et novum. Et illi autum ad hoe dicit si Priunim quidem in ioni Sina, etc.
Ub - primo, ponitur locus in quodalum fuit, Iulii ad illuram in monte Sina, ut dicitur Exod. xx v I , cujus S cundum Glossam mystica r ilio est, quia Sina interpret itur mandalum. Tu de et ab Apost0l0
vetus lex , 0eatur st lex mandat 0rum s Ephes. It V l5 mon autem significat Superbiam Ier. X lii, V. 6 Antequam olfendant pedes vestri ad montes caligino-SOS, etc. s Unde per montem istum in quod ala est Lex significatur superbia Iudaeorum duplex. Una qua superbiebant contra Deum Deut. XXX 1. V. Ego Scio contentionem luam, etc. η filia qua Superbiebant contra alias nationes abutente eo,
quod dieitur in Ps., XLVII, V. 20 : Non fecit taliter omni ali 0ni, etc. v in Secundo Vero, pr0 ponit ad quid sit datum, quia n0n ad faciendunt liberos, ' sed li0s matris ancillae . Generans in servitutem, Iure est Agar, s id est signi sientur per Agar, quae quidem in Servilii lem generat, Se
577쪽
ve lus es laniet illim. Et lio tripliciter, e .lluantum ad effecti ina, luantit in ast iii tellectuin et frui lii in qua illuni ad inelle uim itidem Secundunt cognition Ira, quia in ovilii est duplex cogit iii ulla littera, quando Sc. rertim velit aluiti se 'induin seipSatia cognoscita alia vero ait illa, id est illust cla velanii iii litis sigii rarum. Et talis I iiii Oxstilio vete- iis Testam stilli. Ji inultim do lsu lii in vero quia uva lex generat asseclum ni ris, tui perii uel ad litis: rlatu in nain suinii in ex Se ni vetur. Velus autum gene in lasse lusu liniuris, in quo si Servitus qui uim lilii se non ex so, sed n ullo uiove uir I O H. uti i5 on accepisti, si uritu in servitutis tui una in timore, eici Sed quatit uua ad i ructu ui , quia lex nova generat illos quilius debetur : reditas sed illis quos vetus generat, det entur munuscula, Sicut Servis Ioa u. Viii, , ,5 . Servus uos ni unet in duuio in elei nutu, filius man t in dolatu iii ieternuin n2 ni alio ne in my terii assignat , culudi ut Sinai uiui uions est nor lata et c. 'l lai primo, oritur ulli tali 0 iluia uni Sinadis lot a strusalem per vigenti sere tela, videtur alsum quod sua juvetus sit cru- alem ut hie Apostoliis dicit. Sed ad tuenly, lice resti indetur in lossa Sic, ut si uasi in rabia fit alii a seni ui iuuillitas vel afflictio interpretatur, tu siua latum C, i
578쪽
e aveo celle Isirusalem qui X iste main lenant, et qui est es lave avecSes en sanis. ω suus loci uides observa nees sigales doni sis us-Christ
vetus Testamentum, quia homine quasi servi et alieni sub ea amigebantur carnalibus observantiis I t. XV V. 0 Q Hoe est onus, quot neque patres n0Siri,
tulis it ideo quantum ad 0e eonjungiturnion Sina cum illa Ll hoc est quod dicit
K ut 0njunctus est ei, s c. per conlinuatione ni itineris euntium in Ierusalem, κ quae nune aest Ierusalem, et servit cum ius est v non per Spalii continui latena, sed filii Suis, Servitute, se legalium obse
per similitudinem si ei quae nunc est Ieru Vanliarum a qua redemit nos Christus et Salem, a id est Iudaico popul ; quia sicut SerVitule diversorum peccatorum Ioan ., ipsi terrena diligunt, et pro temporalibus Vili V. 34 Qui facit peccatum, Servus serviunt sub peccato, ita elisious ille in est pece alio et ad litteram a servitute servitutem generabal Sed haec non videtur Ronaanorum qui eis dominabantur. lulentio Αp0duoli dia in ipse vult, qu0d vetust Lmainde cum dici : alia autem, quae Testanientum, qu0d in m0nte Sina datum sursum est IeruSalem, eici, hic conSe- est, ex ipso l0co strvitulis in servitutem quenter aperit mysterium de libera. Et generet quia illud dabatur in Sina, non primo , exponit mysterium; Secundo tamen ibi remanentibus filiis Israel, sed inducit prophetiam, ibi : si Seriplum est proficiscentibus ad terram promissionis. enim, etc. I Prinaum quidem poleSt Ierusalem enim liuin generat silio servi- i
579쪽
dupliciter intelligi, seeundum quod hane
mal rein possumus intelligere. Vel illa in per quam generaliuir, quae est Ecclesia mili lans. Vel illam matre iii in iij iis filios generamur, quae St celesia rium plians Peir. I v. Regeneravit nos in Spem vivam, etc. η Sic ergo generamur in praesenti celesia militante, ut pervenia-inus I riumphantem. Hoc ergo modo illud exponentes a quatuor deScribitur,
n alerno Sira, se a libi imitate, cum dicit: Sursum Secundo , a nomine, cum
dicit a Ierusalem tertio, a libertate cum dicit: α Libera est , quarto, a saecunditate, cum dicit et Mater nostra fastergo sublimis per aperiam Dei i Sionem,
et per persectam Dei Iruili 0uem, et huc
quantum ad Ecclesiam triumphantem Is., Lx, v. 5 Videbis et asilues, etc. COL,
Item sublimis per fidem et Spem, luan-lum ad Ecclesiam militantem Phil. lit, v. 20 ostra conversali in caelis, etc. v Cant. m, . , et viri, V. duae esti Sta, quae ascendit, etc. Sed est etiam paci sica, quia Ierusalem, id est visio pacis. 000d quidem eo in pelit Ecclesiae trium phanti, ut habenti pacem persectam Ps. CXLVii. v. 4 qui p0suit sues tuo pacem ele. D. xxxti . Sedebit populus meus in pulchritudine pacis η item competit Ecclesii utili lauti, qui in Christo pacem iubens quiescit Ioan . XVi, V. 33
580쪽
v. l . Secundum aenim septuaginta cliii: ponitur pr0pbella, per quam primo, pr0batur libertas matri praedic lae Secundo,
ejus incunditas, ibi se quia mulli filii,
prilia ulit, luod in muliere incunda, primo quiden est tris lilia in pariendo Secundo subselluitur gaudium iu SuScopia prole, secundum illud Ios n. xvl V. I Mulier cum parit, etc. Sed mulier Sterilis, nee patitur in partu nec gaudet in pr0li'. Disserunt autem parere e parturire, quia parturire dicit conatum ad par lunari parere
vero di it educti luem inlus jam acti in parturili 0 ne erg0 dol0rem experi uir sae-