장음표시 사용
591쪽
le cire ne ire, en Simulant 'in iure docia circonei Sion. Car, vivant e
co auten , etc. - 1 Nocivunt est qui- deni jugum Legis, quia fiser domi iij caepassi0ilis esse elum et ideo dicit: α Ν0lite uiri tueri jugi Servitulis, s quia si ecce ego Paulus, s qui Sum noue auet 0ritalis, dic et bene os circuinei diuti uirili ristus vultis nillil proderii, , id est fides Claristi. Sed 0 utra Act. xvi, V. 3 dicitur, quodl 'aulus circunicidit Tini ollieuiu ; et g secitis uod Cliristus ei lilii pi' id esse ; ergo
decepit eunt. Diespoiuleo dic eiululi est Secundum Hieronyniuin, quod I ullus non circunicidi Tinio theum quasi Legem Servare in lenderit, sed Sinua lavit e circumcidere sa-ciendo opus circunicisi0nis. Nam Secun
delium ex Iudίuis. Faciebant autem eius legali una, n0n lamen cuni in lentione Servandi legalia, et si e non exibant a sule. Unde n0u decepit Tisnulli eum. Secundunt vero Augustii in dicendum est quod Apostoli Secundum veritate ni servabant legalia, et cum iii lentione ea servandi si uia Secundum p Sl0lorum Sententiam, licebat idelibus ex Judaeis illo tempore, Sc. ille gratiam divulgatana, ipsa Servare. Et ideo quia Timotheus sui ex matre Iud Pa circunacidit eum postolus cum in lentione Servandi legalia. Quia vero Galala ponebant spe ui in legalibus ob gratium divulgatani, quasi sine eis gratia nou Sufficeret ad salutem, et ideo a S rvare volebatil, ille, dicit iis rapo Sl0lus
592쪽
l) in tu illini autem n0men Religio itis, seu Verum seu a Dum coagulari homines p0ssu fit nisi aliquo signaculorum vel sacra melilorum visibilium cons0rtio c0lligentur; quorum sacramentorum Vis inenarratii liter valet pluriuiuii et ide0 0ntempla sacrile*0 facit impi eluim e0ntemnitur, sine qua n0n 0test persici pietas. S. Augustinus, CONTRA FAUSTUM, lib. XIX, II.
st Si circum ei dimini, ele. η Sequebaturenini ex hoc, quod non reputarent Cliri S tum in cujus Signum data suit circumcisio Gen. XVII, V. II Ut sit in signum faederis ille me et vos et c. s ui ergo
circunici deibantur, credebant ad litae sienum durare et tunc Signa luni nonduni Velii SSe,
et si excidebant a Cliris l0. Sic ergo patel
20 st etiam valde oneroSum, quia obligat ad impossibjle ; et hoc est, quod dicit et Te lissi e0r autem, etc. 0uasi dicat dico quod, si circumcidimini , Christus vobis nihil pr0deri ; sed adhuc, et Testis eo enim omni lio minio se Iudaeo et Gentili, si et c. s am quicumque prosiletur in aliqua religione, facit se debil0rem Omnium, quae ad observantiani illius religionis pertinent. Et sicut diei Augustinus :numquam sui aliqua religio Sine aliquo visibili signo, ad quod obligarentur, qui in ipsa religi 0 ne vivunt sicut in religi0ne Christiana, Siguum visibile est alitisima, ad quod innes Christiani lenentur quoad cultum. bligantur etiam ad omnia, quae ait ullum Christianae religionis pertinent. Signum autem legis Mosaicae sui circumcisio quicumque ergo circumcidebat se, obligabatur ad omnia legalia servanda ae implenda, et hoc est quod dicit u0niam debil0r S universae Lex saciendae. π
593쪽
Iaci, ii, V. 10 qui ira tulit in uno
Sed dato, quod aliquis circumcideretur, ergo secundiam praedicta litigat se ad se i-vandum legali. Sed hoc est peccat limniuria luci ergo leti et tirlu cen re in ortaliter, et sic videtur esse p rplexit S. Respondeo : dicendum , i, quod ea dein conscientia dii rante, lene uir servare legalia pula, si aliquis liabere conscientiam quod nisi circumcideretur peccaret mortaliter et circumcisus ipsa consolentia durante peccaret mortaliter non observaret legalia ; iijus alio Si quia iubere conscientiam de re ali qua acienda iiiiii aliud est, quam deS- limare quod saeia contra De uni , nisi illud saeia l. Facere autem contra Deum eS peccatum. Sic ergo dic0, quod nisi saceret hoc ad luod inducit conscientia. peccaret 0rtaliter, non quidem e genere operis, Sed ex in lentione operantis. Et similiter si facit, peccatu quia iijusmodi ignorantia Dii excusat . cum si ign0ra ulla uris. ec lamen est perplexus simpliciter , sed secundum quid , quia
pol Sicile ponere erroneam con Sci taliam. EI hoc modo hie Apostolus testificatur omni circunt cidenti se, quoi ii ia lur dis strvnn dum Paem.
594쪽
n 'exige pas 'impossibi e uis peccat in eo quod nullo suo caveri potest is
ΙΙ. Consequenter cum diei Evacuali esti S, etc., Jr0bat quae dicit, Se quod non debent accipere Legis observantiam ali 0 ne damni jam praesentis, quod es duplex uim ni est amissio Christi secundu in est amissi gratiae Christi. - I Primum est causa Secundi, ibi ui in Lege, etc. Dicit ergo vacuati, ele. η quaSi di cat vere Christus vobis nil ait pr0derit, quia exacuali estis a Christo, id est habitatione Christi. - 20 Secundulia da uinum est amissi gratiae rade diei gralia excidistis η qui Se prius stratis pleni gratia Christi, quia de plenitudine ejus accepi nitis omnes Ioan ., I, V. 6 De pleni ludine Christi n0s omnes accepimuS, etc. Et Eceli. XXi v. C0 salui quasi vas confraclum et omneli Sapientiam non leuebit V0 dico, e ui in Lege justi sileainini η id est creditis justi sicari, e gratia, s c. habenda suturae beatitudinis, vel ellam a jam habita , et excidistis s apoc ii, V. 5 : Mem0r Si unde excideri S et age paenitentiam s
595쪽
Matiere in Evangelii gratia etsi dei Galalasm0iisti, nec Se Subjicere legi 0Saleae, nec suadentibus credere. 5. Nos autein Spiritu eae de spem justili expectamus. 6. Nam in Christo Iesu, neqtie circi m-cisi aliquid valet, neque pr utium sed des, quin per charitatem opera
7. Currebatis bene vitis vos inpeditu veritati non obedire 8. Nemini consenseritis. Persuasio hinc
non est in eo, qui vocat vos. Modicum fermentum tota n na3sum corrumpit.
l0. Ego consido in vobis in Domino, quod nihil aliut sapietis. Qui aute in conturbat vos, portabitjudicium, qui eumque est ille .ll si is autem, fra es, si circumcisi0nem adhuc proedico, quid urehuc per secutionem patior 2 Eryo evacuatum
est scandalum crucis.l2. I linam abscindantur, qui Os cou- turbant.
596쪽
cii concision, nil in circonei Sion, Olc.
nte intum, scilicet quod non SSel liberinduit jugium Servituli Legis lii autem redit ad prini uin, ostendens, quod Stare debent. Et primo, proponit standi exemptuni Secundo, removet stationis inpedimen- luna, ibi et Currebatis, etc., tertio, asSignat Standi causani ibi V0s auteni in
ejus assigna tibi : Νam in Christo Iesu,
I. Dices ergo qui in Lege volunt justificari, Christus eis nillil prodest quia excidunt a gratiari Sed Ν0s v se Apostoli
Siamu per Spem, quia, Se Expectam IS
spem justitiae, a id estjustitiam spem,sc. aeternam beatitudinem 1 Pet. 1 v. 3 . Regeneravit nos in spem Vi Vam, etc. Vel α Spem justitiae s id est Christum, per quem est nobis Spe justitiae, quia per eum justificamur Philip . , , V. 20 Salvatorem expectamuS, etc. Cor. , i v. 30 ui saetus es nobis sapientia et justitia et sancti se alio et redemptio, etc. s Vel rapem justiliae η id est Spem, quae e S de justitia, ut justificenturu0n per Legem, sed per fidem Rom. , , v. 28 Arbitramur hominem justificari per fidem sine peribus Legis. η - Vel Spem iis liliae s id es rem speratam inquam tendit justitia, Se vitam aeternam 2 int. IV V. 8 In reliquo rep0Sila
597쪽
est mihi corona justitiae, etc. Et lio ex side, quia a justitia Dei est per fide in Iesu
Cliristi s ut dicitur Rom. m v. 22 . Qua quidem siriles non est ab li 0rnine, sed a Spiritu Sancto qui aut in Spirat LOm. , Viii, V. 5 occepistis Spiri uiui li0rum, in quo claniamus obba pater),χ te. Sicut ergo si des est ex Spiritu, ita ex de e Si Spes ex spe justitia, per qua in perve
ni nius ad vitam aeternunt. II. II ec auleni spes non venit ex circum
cisione, neque ex gentilitate, quia nihil faciunt ad 0e; et ideo dicit am insuli risio Jesu, id est in iis, qui sunt inside Christi, et neque circumcisio, neque praeputium, etc., id est indifferentia Sunt, sed si de s 0n ius0rinis, Sed ea mutupor dilectionem operatur Q. c., II, V. 26 1 et Fides sine operibus ita Ortua Sl, ele. η ii in fides est cognitio verbi Dei EPhes. iii, V. II : sillabitare Christunt per
silcm, etc. 8 Et hoc verbum nec persecte habetur, nec persecte cogit oscitur, ni Sieliani tuli eatur amor quem sperat. Hic Sunt duo dulii a 'irca GlOSSani. I'rini uni est, quod dicit praeputiunt et circulneisioneni esse in disterentia, cun supra di xori Si ei retinacidi uiliti, Chris lus vobis illi proderit. Sed dicendu ui est, luod ex gener Operis sunt indisseruiitia, se illis, qui non ponunt pena in eis ; sed ex intenti0 neu perantis nou sunt iudisserentia ; nun p0ue ulibus tu eis peni, na0rlisera sunt
598쪽
ssiduiro pur qui quem Soli, etc.
Secruulum dubium est de li0e, qu0sti est magis n0civum, quant majus b0nuindicit, hi0d illi qui n0n credunt, pej0re privat. ualido ergo aliquis multis b0uis Sunt quam daemones, una daem0nes re Spiritualibus privatur, Signum est habuisse dant et contremiscant imagia uni uipedimen luna. Et rideo, ut Os- Resp0nde dicendum est, qu0 p 60-llenda e0s p 0stolus magnum impedimen- res quidem sunt ex specie operis, sed non tum habuisse, commem0rat eis b0ua spiri- quantum ad asseclum. 0u daem0uibus tu alia, quae amiserim cum dicit e Curre displicet ioc, qu0d credunt nec eliam ibatis bene, AElc. c. teri opera fidei est lania nequilia voluntatis in homine qui n0u credit, quanta in d emone qui odit quod credit.
ΙΙ CONSEO UENTER cum dici Currebatis bene, etc. η agitur de impedimento formatae per charila leui, quae infligat ad eurrendunt Ps. cxvus, v. 32 iam mandator uni tuorum cucurri cum dilatasti cor ni eum. h0 quidem fuit lini in vobis, sed dum sic currebalis, Stis impe-Stali 0 ni S. Et primo, p0uit impedimentum 'diti et de subdit: eduis v0 suscinavit 'Secundo, docet eius remotionem ibi i de quo dictum est supra, , cap. ; et ideo si Νemini consenseritis, etc. Supersedeo ad praeseus et uis ergo v0s I. Impedimentum stia linius eorum mi a- fascinavit, id estis impedivit veritati v c. num era et n0civum : nam aut alii luid exaugelicae 4 0u bedire. v t 0 0u-
599쪽
grue diei nain obedire est vo hin lalis applicandae ad 0n Seu Suni praecipietili S. Elide sides est v 0luuialis et intelle elus seientia. Op0rte ergo voluntati stile obedire 'o autem est Volendo credere, quod gralia dei liristi sufficia ad solu- leni sine legalibus observantiis. II. Excludit alitem harpedimentum, cum dicit: Xemini, etc. s Eli 0 ex triplici
I Ex parte optim cum dicil emini ele. I Ubi primo, ostendit quid requiratur ex parte eorum, ut vilent hoc
se alicui, nihil debet sacere nisi quod utile duxerit si lil sed vos traditi estis Christo; ergo non debeti audire, vel c0n Sentire, nisi his quae sun ab ips0 ergo haec perSuasi s qua v0s 30lunt miliere sub
600쪽
a V0n uiae me illeuro opinion de votis et de voti e saltat. 'ai, s
jugo Legis, quia g 10n Si exe0, v c. XDe0, qui vos Vocavit ad Vilam, et ex diabolo, in quantuna, Se deficien est et de non consenseritis eis. Vel N0nex ο η id est contra ipsum. 4 Secunda ratio est, quia posset dici, quod non est magnum Si paucis c0n Sentiatur, cum Xh0 non Sit periculum ; et ideo dicit, quod non est eis consentiendum, nec eorum insidiae sunt contemnendae, sed debent principiis obstare, quia a Modicum ser- mentum, ete. O id eSt, illi pauci qui vobis persuadent vel e de perSua Sio π parva in principi t0lam massam corrumpit, id est congregationem illelium Le D. II, V.
II : Nec quidquam sermenti ac mellis adulebitur in sacrisi ei Domi ut a
2 Consequenter cum dicit is Eg0 0nsido in vobis, etc. y rem0Vet impedimenium ex parte Dei, qui auxilium ad 0e praebet et poni duplex auxilium t unum quantum ad Se dueentes aliud quantum ad conturbantes, ibi : Qui autem c0nturbani, etc. I Dicit ergo et Ego c0nsid0, etc. quasi dicato dixi quod noueon Sentiretis pseudo. consido tu vobis 2 Cor. vii v. 6 Gaudeo quod in omnibus consido in v 0bis. v Hebr. VI, v. 9 Considemus autem de vobis, dilectissimi, meliora et viciniora Saluti. et Consi l0, s in quana, in hoc Sc. et quod
nihil aliud sapietis, quam quod vos docui v Supra, I, V. et Licet nos, aut Angelus