장음표시 사용
581쪽
uitilii, et in partu gaudium. Sterilis aluein dii iure parturitioni et gaudio partus privatur. Sed liae duo propite tu iudicii sterili, dicetis r u Laelai' Sterilis eli: n bi n- quilii de Ierat Saleiii, qua iii diei liberam, si xiii sic alalia per arani sterileni. alia Ecclesia sterili erat, c. IEcclesia nillilans
i ei litim ante conversi item, Illi non O
se retia liliu in Deo, sed diabolo. Unde ad Babylo lieni dici liii' s. xi vli V. Sl rilitas ei viduitas venerunt tibi, etc. η Et Lei lesia triunt phans ante passione in Clii isti sistrilis erat, quia non generabantur alii tui in filios ejus per introitu in lori P. ni, in sp . Posita enina erat uni phi ea ni Janualia paradi, i, ut multus intrare Ii et ut ij ergo sterili dicitur : si Laelare quae non paris, etc.; quasi dicat SterileS, ut dic- luna est, nun dolent de partu, Sed de eo quod non pariunt IRey. l, v. 10 uni esse Anna inar an inis . c. v sed luli elaberis in naullitudine filiorum VS. l. X, v. Tunc dilatabitur et mirabitur cur
eruptione reliculor uni, Iuthus continetur siclus in matrice, et clamor ex ipso Olore. Ei ideo dicit Tu quid non parturis, s c. cclesia nillilans, qua non colla ris ad .iri uni per os ille riunt et riumphan Milua n0n parturis di de nil vel quia
582쪽
mis, c0mine i a sit si di plus haut quo 'Eglis libro sita it sigui si par
nondum venit tempus recipiendi filios. Erumpe id est laetitiam quam inlerius
habes mauisehla exterius, et clama V0celaus iis Is . t vii, V. I Clama, ne ceSSe,. ele o Et lite duo ad libertatem pertinent se et amare et erumpereri sic ergo apparet libellas ni atris. - Se lititur sine undam. Cum ergo tu nolui et Saram Sterilem esse deseruit eam, non frangen c0njugalem horum sed quia n0 utebatur ea billo praeeis tempore quo Sara intr0duxit
ei ancillum Per qu0d datur intelligi, qu0d Ecclesia Gentium deserta erat a Christo, quia monitum venerat Christus; et qu0ddilaS, K Quia multi silii, etc. Sed eum Ecclesia litumphans deserta erat ab honii- supradiclum it celesiam liberam signisi inibus, quibus ad eam nondum alebat ac cari per Saram, Videtur esse dubium an cessus. Hujus ergo et deSerlae v c. cele- Sara suerit deserta. Ad quod sciendum si Gentium suu α mulli silii, v id est est, qu0d deserta sui ab Abraham, ut hie plures a magis quam ejuS, ' Sc Synag0gae, dicitur: non per divortium, sed quantum si quae habet virum, η c. 0b Seu Rey., ad Osu carnale . Nam Abraham vacabat ii v. 5 Sterilis peperit plurimos, et quidem operi carnali, non propter eo neu quae muti0s silios habebat, etc. h0c piscentiam, Sed propter prolem suscipien veniente spons0, c. Christ0, a qum de
583쪽
Filios pr0missionis Galalas v0eal ideo non mirentur Si persequuntur, quoniani et Ismael Isaac in persecutuS St. illam et silium ejus non enim haeres erit lilius ali cillae eum filio liberoe. 3l. Itaque, fratres, non sumus an ei insilii seu liberoe qua libertate Christus nos liberat it. Exposito mysterio quantum ad matres, hic exponit cillia lolii alitu in ad filios. Et 28. Nos autem, fratres se undum Isaac. I rimo, ponit liliuruli distinctionem Se- promissionis filii suimus. cundo principale in conclusionem, ibi :29. Sed quc modo tunc is, qui secundum et lia lite fratre mei, etc. carriem natus fuerat, persequebatur I Disri Νcil0ΝΕΜ au leui silior uni ponit eum, qui Secundun spiritum P ita et quantum ad tria primo, quantum ad 0- nunc. una originis secundo, quantum ad assec-
584쪽
gine chai nullo ut dans Isaae, te duplo de lamentitit si, qui deseendit'Abraham parci' imitalion duran sibi. C 'est eo qui ait diro h S. Paul
elc. η tertio, quantum ad jus liaereditatis, ibi Sed quid dicit Seri plura, etc. I. Modus aute in originis quo aliqui nascuntur filii Abi aliae est duplex : quidam origine carnali, sicut Ismael de ancilla; quidam aulem non carnali Origine, Sicullsa ac de libera i non qu0d naturali perenatus n0n suerit, sed quia sicut dici uni est supra naturalem virtutem carni suit, ut de velut sterili si lius nasceretur. Perlios autem sili 0 intelligitur duplex populus. Nam per Ismaelem intelligitur populus Judaeorum, qui carnali propagatione est ab Abrahana derivatus per Isaac autem, populus Genlium qui per milationem id se ab Abraham descendit. Et ideo dicit 0s autem, fratres, s se si deles, tam Judaei, quam Gentiles, is secundum Isaae, id est in similitudine Isaae, si promiSSionis filii sumus , faeli Abrahae Gen. XII, V. 3 Rom. IX, V. 8 Qui Sunt filii promissionis aestimantur in semine. η Sed nota, quod filii carnis bratu ad ille rana sunt Iudaei mystice autem qui propter ear nulla et temporalia b0na ad dem xe
II. Seeundum asseclum autem distinguuntur, quia a Qui natus erat secundum carnem, perSequebatur illum, qui aliis erat se eundum Spiritum. Sed hic est quaestio. Primo quia non legitur, qu0d Ismael perSecutionem ali quam fecerit contra Isaae, sed quod lanluvilud erit eum eo Gen. XXI. V. Cum
xidisset Sara silium ancillae Agar ludentem,
585쪽
Responsi dicendium est, tuo .lop0S- lolii illum luduit diei persectitionem quia ludus inagii ad parvum si lupeda in illu-Sio, cuni mdjor cum parvo ludelis ille iidit euin decipere Vel etiam ut dicunt quidam Isinae eos et atri Saae adorare in agi ii se luteas quas faciebat Per liue aut milus eliat eum averti a cilliu unius Dei iluod
est magna perSeculio, cum majus malum sit in t erre in ortem Spirnualem, quam cor
poralem. Quod tamen ideo iii ἰ stilos appellantur ii diis, quia sub sp ei ludi host
Est etiam illi:estio tuo in odo lilii s eundum caritem persecuti l uertiit por Se quuntur filios se laudiim spiritum. Sed ad li0 est respou iis . luia a principi primitivae Ecclesiae Judaei pῆrsecuti sunt Christian0s, ut patet in clibus Ap 0St0l0rum, et lacerent etiam nunc Si 0ssent. Nun etiam carnale persequuntur in Ecclesia spirituales viros, etiam Orp0raliter.
illi se illii ita runt gloriam et temp0ralia lucra in I eclesia. Jude dicitur in Glossa omnes, tui in Eccle Sia errenam facultatem quaerunt a Domino ad tunc Isuuietem I, ei linent. Ipsi Sunt, qui contra dicunt iii illualibus proli 'lentibus, et deli aliunt illis, et halient labia initiva et linguas dolosaso subito l0sas Spiritualiter aulena terse fluuntur spirituales lilius superbi et liypo
erit te. am alii luandi aliqui manifeste carnales et mali culpam sua in rect gno Scentes.
bonis Se iuuilli aut . salui vero otii late in
586쪽
quain ipsi 0 habent, persequuntur inisecundum earnem nati sunt, faciunt his, aliis qui nati sunt Secundum spiritum. Est etiani quaestio, quia liae relici quos III. 0uantum vero ad jus haereditatis.
n0n persequimur, dicunt e natos Se - .dis litiguuntur per auct0ritalen Scripturae eunduit spiritum, n0 ver secundum car Geu , M. v. 10 a j ce ancillam et
nem filium ejus. In quo datur intelligi, quod Sed dicendum est quod duplex est per Judaei et persecutores stile Christianae, et
Secutio. Una bona, qua aliquis perSequitur eliani carnales et mali Christiani eji- alium, ut e lueat eum ad bonun et lianc cientur a regia Paelesti Mot h. Vt Ii, V. viri justi faciunt malis, et spirilitates car il Mi illi vente iit ab oriente, etc. nalibus, vel ut eo corrigant, Si converti 1poe. xxii, v. Ib εἶ e Foris cane et Ve-
volunt, vel Si obstinali uti in naulo, deS-s nesci, etc. v Ancilla etiam, id est malitia truant, ne gregem. Domini iuste iant. Alia et ipsum peccatum ejicietur EccF., iv, perseculio est mala, qua quis persequitur . 20 et mne opus corruptibile in sue
alium, ut pervertat ad maluim, et hanc qui 'deficiei s Et rati borum subditur, quIa
587쪽
Pi equi gub , Passim. Ν0n erit liae res filius ancillo eum filio liberae. In mundo enim si b0ni sunt malis permixti, et mali bonis Cant. II, v. Sicut lilium tuler spina S, etc., Sed in aeterna patria non erunt nisi boni Iudic. i. V. dicitur ad Iephthe et Haeres in domin patris n0stri es Se 0np0leris, quia de adullera natu S. DII QUAM qui leni libertatem habemus a Christo. Unde diei Qua libertate, etc. Ioan . VIII, V. 36 Si Filius vos liberaverit, vere liberi erilis.
588쪽
ii in Christus eos libertate donaverit, h0riatur ne iterum jug Servituli Serara dant. I. State ergo, et nolite iterum jugo Ser- Dilutis contineri. 2. Ecce ego Paulus dico vobis, qu0niant
si circumcidimini, Christus vobis nihil proderit. 2. Testifcor utem ruraus omni hominicii cum eidenti se, quoniam debitor est et niverso Leyis faciendin. 4. vacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini pi gratia incidistis. Supra ostendit post0lus, a0d per Legem non est jus lilia hic vero reducit eos ab eiT0re ad statu ui recli ludinis. Et primo. Iuantum ad divinari Secundo quantum ad humana cap. VI ibi : Et si prae oecupatus fuerit h0imo, ele , Circa primum dii fa
589쪽
P L in adni0nitione etiam duo ponit qu0rum unum S in luctivum ad bonum secundum est prohibitivum a nato. I. Inducit qui dein ad bonum, cum dicit e late ergo quasi dicat citi quo per Cliris tum liberali estis a Serviliale Legis,estate firma de et fixo pede permandi lusin libertate. Sic ergo cum dicit tale, inducit ad recti tu liveni : qui enim Stat, reclus est Cor. x, v. 2 Qui se existimat lare, etc. inducit etiam ad firmitatem l Cor. xv, v. 58 Stabiles estote et immobiles, etc. Ep. es. VI v I 4 Stale succincti lumbos vestr0S,
II. Prohibo vero et retrahi a mal0, cum subdit Et n0lite iterum jugo servituti c0ntineri id est n0n subjiciaminil egi, qui in Servitutem generat. De quo lugu dicitur Ict. xv, V l0 Hoc est
onus quod neque patre nOSiri, neque OS,
et quo tantuna per Christum liberali 0Sti Is. IX, v. Virgam humeri ejus, etc. Ideo aulen addit iterum a non sui prius sub Lege fuerint, Sed quia ut Ilieronymus dicit inter epistolas Augustini si pistola I P0st Evangelium Servare legalia, adeo peccatum est, ut Sit Sicut Servire idolatri:P. Uudo quia isti idolatrae sue rant, si subjiciant se jugo circumcisionis et aliarum legalium observati0uuua, quasi ad
590쪽
eaden revertuntur, quibus antea in i l0latria servierati : Secundum Augusti uulti vero in Epist. XIX ut supra diciturn St, circa legalii in observantias triplex leni puS distinguitur, c templi ante paSSionem, aut gratiam divulgalam et post gratiana divulgalatia. Post ergo gratiam divulgatam servare legalia est peccatum Ortale, et ibin ipsis Iu divis. Sed in temp0re medio, Sc. utile gratiam divulgalam, p0lerant quidem absque peccato etiam illi, qui ex Judaeis
c0nversi fuerant, legalia Servare, dum la- aen in eis spei 1 non ponerent, On Vel Sis vero ex gentibus, non licebat ea Servare. Quia ergo Galala ex Judaeis n0n erant, el
servitulis. Nam hujsism0di observati erat eis sicut id0latria, in quantum n0n recte sentiebant de Christo, credentes ab ipso sine legalibus salutem e0n Sequi n0n 0SSe. II DEir DLeum dicit is Ecce ego, etc., 'exponit praedicta duo. Et primo, Secundum Secund0, primum, bio Ν0Saulem Spiritus, etc. v Circa primum duo faeit: prim0, ostendit quid sit jugum servitulis, quod non debent subire Secundo, pr0bal, ibi is Evacuati esti S etc. I. Circa primum duo sucit primo OS-lendit jugum illud esse valde nocivum secund0, valde ner0sum, ibi Testis-