Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

81쪽

par te Christ. 45. insibusqu' celt heure, orsqu'on it volse, iis ontin nolle sur

13. Et non sicit Moyses ponebat e a-m6u super faciem suam, ut non intenderent filii Israel in faciem ejus, qu0d

evacuatur J4. Sed obtusi sunt sensus Irti In L que in hodiernum diem idipsum e- lamen in lection veteris Testamenti mane non revelatum quod in Christo evacuatur ,15. Se iis que in hodiernum diem, cum Ieyitur 9yses, velamen positum est

super cor eorum. I 6. Cum aut em conversi fuerint ad Dominum, auferetur elamen.

17. Dymium autem Spiritus est ibi autem Spiritus Domini, ibi liber

78. 3 os uero omnes, revelata facie gl0rium Domini speculantes, in eam 'emimastinem transformamur a claritate, in Iaritalem, turriguam a Domini Spiritu. Positis his, tuae pertineri ad commen tali 0 lieni dotii percepti a Deo, hic c0I1- Se I lenter p0nit ea, tuae perlinei, ad coin incudalionem uiueti de ipS dou c0ncepta . Circa li0 autem dii suci : primo, polii stiluciam ex don colle epta in Se cunil ver0, 0mparat siduciam veteris et novi Testam stuli, ibi : c t 0n leui

i, Dicit ergo niai : et abstules igitur talem Spei ex hoc se quod nobis dictum est, c. idendi gloriam Dei Rom. , viii, v. 24 Spe uim salvi saeli Sumus . n

82쪽

gneu P.

- multa fiducia linuir, , id est e0nsiden- velabat aetem suam, quia pr0pter claritale operamur ea, quae perlinent ad usum lem vultus ejus n0n 0lerant respicere in

Pro D. XXVII l, V. I si ustus quasi leo c0nfidens absque terrore erit. Ier. XVII,

II C0XSEQUEATER Sicut praetuli donum dono, ita praesert sidue iam n0vi Testamenti fiduciae veteris Testamenti, cum dicit e t non Sicut Moy Ses, etc. Et circa h0c duo facit: primo, proponit actum in veteri Testamento Secundo exp0 nil ibi

a Quod evacuatur, etc.

I. Factum autem quod proponit legitur Exod. XXXIV, V. 33 , ubi dicitur, quod M0yses, quando 0quebatur ad 0pulum, Sicut Moyses, etc.. v quasi dicat dico qu0 distinui ianilla fiducia, et tanta, qu0d non aecidit nobis sicut Moyses aciebat

eis, Se non revelaud faeiem suam populo, quia nondum Venerat tempus revelandi claritalem verilat s. Habemus ergo n0 si due iam ab Sque velamine. II. Consequenter exp0nit 0 qu0d dixerat de velamine, dicens : Mu0d Vacuatur, etc. η Velamen enim illud erat obscuritas figurar uua, quae per Chri Stum evacuata est. Ε circa hoc tria ac ita primo enim, p0uit evaeuali 0nem hujus velaminis;

83쪽

l0eum in ii deis ibi Sed blusio eic stertio quomod haec evacualio habet locum in ministris novi Testament , ibi i

I Dicit ergo, quod e MoySes ponebat

Velamen η Sc figurae, Super facient Sualia, quod Sc. Vehinlen, si evacuatur, scid est

tollitur per Christum c. ni plendo in Veritate, quod Moyse tradidi liu figura, quia oninia ili figura contingebant illis, s Sic enim Cliris tu per na orient Suam removit velati sti de oecisione agni pascit alis. Et ideo statim cum emi Sit Spiritum, velum lempli scissum est. I leui in ni illendo Spiritum Sanctum in corda credentium, ut intelligerent spiritualiter, quod Judaei carnaliter, intelligunt. Et 0 velamen r mo-ivii, cum aperuit eis lanlum ut tutelligere ni Scriptura n Luc., XXIV v. 45).20 ualem auteni esse elum habeat in Judi eis haec evacuatio Stendit, dicens : Sed obtusi, etc. s Et circa huc duosa cilci primo, ostendit qu0d remolunt ab illis non fuit in statu ius delitatis Secundo, Stendit quod removebitur in e0

l. Circa primum duo ac ita primo OS-lendi rationem quale haec evacutio non liabet 0cuni in Iudaeis secundo, ex hoc ostendit eos adhue habere velamen ibi α hil usque in iudiernum distin Die n

I Dicit ergo, qu0d evacuatur in his, qui credunt, Sed non quantum ad Judaeos insideles et alio liujus est, quia si obtusis in SenSuS 0runt, o id est ali 0 0rum

84쪽

dire, que leur intelligende est satis disce mement, leur Sela appeSantis,

hebes est, et Sensus e0rum imbecilles elidiem 2 0 intelligant. Sed id ipsum vela

obluSi Sunt, nec p0Ssun videre citi ritatem aen, quod erat in Veleri Testamento, an- divini lii iniuis, id est divinae veritalis abs te qua ui velum templi scissum S Set in lec-que Velam j ne gurari un. t hujus rati li0ne veteris Testamenti, quia non litereSi, quia clatistunt oeul0s, ut u0n videant, intelligunt illud 'uam ante, quia adhuc quia velum templi Seissum est. lide est ex e0rum culpa insit delitas, non ex desectu Veritatis, quia rem0t velami neinanibu aperierit jbus stulus nidulis persidem clarissime veritas mani se statur Rom. xi, V. 25 Caedita ex parte conligit in ΙSrael, s I9au. lx, V. 39 in judicium innituntur siguris, ut veritatem n0n re Velent, id est non intelligant. Si velamen Dei nou siguram, Sed veritatem credunt, quod Sc evacuatur quantum ad deles, et quantum in se est nauibus per Christum, id est in de Christi, Sed in eis n0n manet quia non credunt venisse Cliri Slum. veni in hunc mundum, etc. Sic enim I Consequenter cum dicit Sed usque prophetaverat Is. xl, V. 0 Excurea in hodiernum diem, etc., ostendit qu0- cor p0puli hujus, etc. vere in lanium m0d adhuc rapud Jud: Ρ0s est vela me iobtusi suiu Seu Sus ae0rum, ut veritalem

85쪽

quod velamen dieitur apponi alicui dupli

ci terra aut quia apponitur rei vi Sae ne p0ς- sit videri mut quia xpponilur videnti ne vide ulci sed Jud eis in veter Lege uiro liue

rent veritu teli propter eoruna duritie in et vetus es lanielitum nondunt coinpletum erat, quia n0uduni Verita Venerat. Unde in signunt iiij us velamen erat in acie Moysi, et non in aciebus eorum sed veniente Christo velamen rem0luni est a saeie Moysi id est a Veteri Testamento, quia jam impletum est. Sed tamen n0n est re-niolum ae ordibus eorum. Et hoc est qu0d

diei Sed usque tu hodiernum diem quasi dicat am0lum est a fidelibus veteris Testamen ii velamen. Sed adhuc cum legitur Moyses, id est cum exp0nilur eis elus

a temporibus antiquis habet id singulis civi latibus, qui eum rar dicent in synag0

gis, etc., n Velamen, id est caecitas est positum Supor 0r 0rum Rom. , xl , V. 2b cur citas ex parte conligit, etc. 2. Quando autem et quom0d remove tur ab eis illud velamen, Stendit con Sequenter, cum dicit Cum autem conver-Sus etc. primo, deseribit modum renio vendi huc clamen ; Secundo, ali 0-nem hujus reddit, hici Dominus autem Spiritus, etc.

I Dii ii ergo, luod illud velamen adhue est in eis, Sed n0n lu0d vetus Te Staineu tum Sit elatum. Sed quia corda eorum

86쪽

convertissa it.

velata sunt. Et ideo ad hoc, ut removeaturi velamen removeatur, h0 m0do est, quia nihil restat nisi quod converlatitur reti Deus vult P0sset enim dicere qu0d vela-h0e est, quod dicit Cum autem Du-lmen illud appositum est ex praecepto Domi- versu fuerit, Sc. aliqui eorum adini, et ideo non potest removeri. Sed Ap0S- Deum per sdem in Christum, ex ipsa con-lt0lus ostendit, qu0d non Solum pol est reversione et auferetur vela naen η D. X, moveri, illi quia removetur per eum, qui v. 21 Reliqui: convertuntur, etc. y est Dominus ; et hoc est, quod dicit: D0Et hoc idem habetur Rom. ix, v 27 . minus enim, etc. s Quod potest dupliciter Et nota, quod cum ageret de caecitate, legi : uno modo, ut Spiritus teneatur ex loquitur in plurali. Unde dicit is Super parte subjecti, ut dicatur Spiritus, id est corda 0rum cum vero loquitur de On Spiritus Sanctus, se qui es auctor Legis, versione, loquitur in Sila gulari, dicens: est Dominus, id est operatur ex proprio Cum autem conversus, s ut Stendat eo libertatis arbitrio Ioan . , , V. rapi rum facilitatem ad malum et distic ulla tritus ubi vult spirat. Cor. Xll, v. II :iem ad 0num, luasi pauci convertan-lgi j videns singulis prout vult. Ubitur latilem Spiritus i0mini. ibi clibertas B Rali autem quare convertantur, et 'quasi dicat quia Spiritus Si P0 minus, p0-

87쪽

tes dare libertatem, ut possinuis libere uti libertas illorum se. Iusto Lex 0nscriptura veteriSTeS lanieliti absque e ami- 'est posita, s aliqui erronee dixerunt, quedne. Et ideo, qui non habent Spiritum Sanc- viri spirituales non obligantur praeceptis tum, non p0ssunt libere uti Ga l. v. v I 3 legis divinae sed h0c est salsum Nain Vos in libertatem vocali estis Pet., 'pra)cepta Dei suit regula voluntati hunia-II, V. I 6 : Quasi liberi e n0n quasi ve- nae multu autem honio St, nec eliana lamen habentes ni utili e libertatem. Alio ' angelus cujus voluntatem n0n opp0rteat m0d0, ut per Dominum intelligatur Chris- regulari et dirigi lege divina. Unde imius, et tunc legitur Sic et Dominus , possibjle est alii lueni huminem praeceptis id St Christus, est spiritualis, id est spi- Dei non Subdi. Hoc autem luod dicitur ritu potestatis et ideo et ubi est Spiritu e Juxio lex non est p0sila, s exponitur, id D0ntini, n id est ex Christi spiritualiteri est propter justos, qui interiori habitu Ino illlellecta, non scripta litteri sed per siden ventur ad ea, lua lex Dei praeeipit, exi ordibus inpreSsa, si ibi is AES si libertas, sabinini ini pedinient velani illi S. non Si posita, in Sed propter injustos. non ilia in itiam justi ad eam ueneantur.

Scie udunt autem, qu0d occasione is l0 ruri Et si in iliter cibi Spiritus uni tui ibi li- Verb0rum c. Ubi Spiritus Domini, ibit bertas intelligitur quia liber Si qui

88쪽

divine .

est causa sui servus autem est cauS D0miui quicuntque ergo agit ex Se ips0, libere agit, qui vero ex alio motuS, 0uagit libere. Ille ergo qui vita mala, nunquia mala, Sed propter inaudatum D 0mini, non est liber ; sed qui vita mala, quia in 'la est liber Hoc autem saeti Spiritu Sanctus, qui mentem alerius persi ei per bonum habitum, ut sic ex amore caveat, ac Si praeciperet lex divinari et de dieitur liber, non quia subdatur legi divitate, sed quia ex b0u habitu inclinatur ad 0efaciendum luod lex divina ordinat.

etc., s Stendit quomodo Christi deles suntis mutuo liberi ab huc velamine. Dicit ergo dico quod ab illis aufertur velavi enh0c, cum liqui c0uversus duerit je ut n0s; non aliqui sed innes qui sumus Christi fideles Luci, viii, v I 0 V0bis

habente Velamen Supra cor Sicut illi et intelligitur per faciem, eor, Seu men S, quias te ut per aetem Videt qui c0rp0raliter, ita per mentem Spiritualiter PS. CXVIsi, V. 18 Revela cul0 me0S, etc.

si gloriam Domini, s 0n 0ysi l0ria enim Significal apitalem, ut dicit Augus tinus. Iad ei autem videbant quamdam gloriam in saei Moysi ex hoc, qu0 loculus est cum De0 sed haec gloria Si impe secta, quia n0 est claritas ex qua ipse Deus est glori0su ; et h0c est c0gn0scere ipsum Deum : vel : si gl0riam Domini, , id est

89쪽

Filius sapiens, etc. η- Speculanie s non let Videmus nunc per Speculum in aenig-Surnitur ii a specula, Sed a speculo, id male o Et ideo dicit In eamdem ima- est ipsum Deum glorj0sum c0gu0Scente ginem, ' id Si sicut videmus, o trans per SI, eculum alio itis, in qua est quaedam trina muros niluum K a claritale in cla imagi ipsius et hunc speculantur quando tritalem in quo distinguit triplicem gralium ex e0nsideratione sui ipsius assurgit dum cogniti0nis in discipulis Clii isti Pri ni cogniti0nem aliquam de Deo, et trans-mus est a latitate cognitionis naturalis informatur. Cuna enim omni cognitio sit per claritatem c0guilionis si dei. Secundus est assinii latio ueni cognoscentis ad cognitiani, a claritate cogniti0nis veteris Testamen liopollet ii id qui Vident, aliis ui modo in claritalem cogniti0uis gratiae novi Testa menti Tertius est a clari late cognitionis naturalis et veteris et uvi Testamenti ulransformentur in Deum. Et siquidem per

suete vident, aliquo in id transforulentur,1 lcut beati in patria per si uitionis unionem claritalem visionis aeterna infra, V V. Ioan . ill V. Cum autem apparue

rit, eis si Si ver imperfecte, imperfecte, sicut hic per idem I Cor. xiii, V. 2j I 6 4 Licet is, qui foris est, etc. Sed unde est hoc Ν0n ex littera Legis, sed et unquam a Spiritu D0ntini Rom. , iri,