De poenitentia et confessione secreta semper in ecclesia Dei obseruata, contra Lutherum. Libri 2. De satisfactione & alijs poenitentiae annexis, contra Lutherum. Liber vnus Ioanne Eckio authore

51쪽

quae umbram tenent solemnis poeni/tentiae,ut quod in Indaegentijs fieri videmus: ubi a sacerdote poenitentiario ducitur ad commissarium,qui eum absoluens,committit singulis sacerdoti/bus,ante quos inclinatur poenitens, ut plene ecclesis recocilietur. De hac poe nitentia,cum eius obseruantia, adhuest in usu ecclesiae & nota hominibus, nolo esse prolixior. Duo solu3hic modocumenuerimIectorem.Primo nunquam Pcrimine quantumcum enormi occul

h to,publica imponatur poenitentia, ne secretissimum sorum' consessionis pu/blicum faciat &manifestari uni Coiaetrarium iacientes sunt reprehensibiles, S mali ni ensatores mitissimi patrisesamilias Christi. sicut eos reprehendit Nicolaus Siculus.c.quaesitum ne poe/ni.&remissi Alterum est . Si quis fecit peccatum publicum & scandalosiim,nbn debet propterea conscientiam suram angere & inquietare, ut existimet se debere sacere publicam poenitenti

52쪽

a poenitentiam fetegere,sed quia pece iis suo publico proximum ostendit, Rei scandalum posuit, tunc bono ex e plo publice offensos doceat peccata bonis operibus emendanda,Vt quan tum ostendit publica malicia, tantula aedificet bonis suis operibus publicis. Privata poenirAia notior est* ut pili poeniteribus describaturi Uerum poenitentia tis staraliquando usurpatur pro contritione,pλtkος

Rhaec est poenitentia interior. Dicitu Ripsa absoIutio sacerdotis sista silper peccatis consessis, &hre poenitentiasacramentum est ecclesis Christi.Et ipsa quoq; opera,quibus expiantur peccata hoc est satisfactiones, emendae &c. dicuntur poenitentia. Et si quis dicitur agere poenitentiam,hoc est opera sachre bona,quibus poenam peccatis suis debitam, diluat,& pro hi fissaciat. Hae omnes voculae poenistentiae significationes sunt stequent usitatae; in tam in sacris literis,* sane patrih

Et sicut triplicem posuimus poenitendo uitiam ta ct triplicea asseramus conses

53쪽

tofiem oportet ut sit eonsessio litui

ExomoIogesis publica & priuata , aequamuis voce iam publice poenite res no confiteantur public tamen r ipsa & facto confitentur erratum pu blicunt,super quae in conspectu totius Nebis non verentur publicam poenitentiam subire.Sed hic iam bellum cuhairmethaereticis oritur. Consessionem glam priuata resipuentibus, nec fuisse inustuantiquae ecclesiae , sed apsychotyranis excogitatam, Ita delirant Luther MCaristadius & vs p ad insania3 desipit Oecolampus proprio aedito super ea re libelIo. Nos veritatem catholicam tueri conabimur cotra omnes maIe ne fide,de ecclesia,fi religione sentientes. Iudaei Nam et Hebis contemnunt consessio Graeci. nem,& Graeci ou maluerunt proprijs,q; ecclesiae legibus vivere, etiam hoc malum schysmati eorum addiderunt, ut consessi, em negarent nς a3.m iuniores clanculariam,ali seu rem,&similibus modis appellant, at cunisostat de re frustra certatur de no

54쪽

mine. Abigo ergo ordiamur,quoni am omnino apparet nobis necessarius vile hocpraemittere,velut dicendoru3 praeparatorium. Cum enim triplex sit Lea tm lex,per curricula aetatum mundi disti ex.cta,lex .s naturae, scripta Mosayca, &Euangeliea ostendemus quamlibet siuam exegisse consessionem : Ita quos pro omni tempore,peccator ostendest Deum optimum Maximum creato rem suum tenebatur ad aliqua3 offenta suae confessionem. Nam a lege naeotinio turae incipiendo perspicuum est: ipsi 3l gi deposcerec nsessionem mentis, qua μ agnoscat se contra Dominum siuum egisse. Hoc praestatinsitaris animi a Deo cuilibet homini,su 3 rationis halbentiqubniam gentes inquit. S. Pam ius quariegem n.n habensim quaene

Ius quae legem non tradent qtm lintnaturalites faciunt, & sucausam. Eiusmodi legem non hit tes,ipsi sibi sivi id lex, qui ostendunt piislegis striptum incorisbus sus te 'inmontuin illis reddente conscienti Aipsi ina inter se inuicem cogitati

D iiij

55쪽

num accusantium, put etiam defende, tium &c. ubi signate tria in medium s. nasius.snaturam,scriptinabS Opus voilens gentes peruenisse ad opus. naturinu ce,ad quod Iudaei per legem venerant: Adsunt ergo natura cogitationes accusantes, nam irritabilis naturae est conscientia facile in ea3 committitur,li Vt perpetuo murmure animum diue/xet,nisi prius re Molietur,quare pia canda est & mittiter tractandaratioci,au semper rixosa continuo bςlligeratur coditae Iure igitur naturae, quod ab ignicuIotia. rationis,consscienda suggeritur, a Deo creatore suo excidens tenetur cuIpam suam agnosscere & veniam deprecari.

' Q uis enim ignorati dictamine turdi

naturae quemlibet vitam corpori cu/rare,ne pereat Cur modo nonea laceretprq reparanda animae vi Ox ceret pro vitanda corp0n morte vim gaudio enimdebet se re immortali Aumaelatum , it gustinus,qu ereto

56쪽

esse natura omnibus instim est ait Da nimii

maic.consormiter ad doctrinam sancti Pauli,quem cum peccato quis os senderisinatura duce, hanc, offensam

non aliter expiabit,d cum filius patre offenderit. Quid autem pater a filio exigit nisi ut fili' peccassie se agnoscat, veniam postuIet & rursus paterno Minorirespondeat:hoc faciat filius creatus silo creatori. Et ob hoc interpellat sedula sollicitatrix conscieua,quae pulsat,eIamat, & omnia turbat, ut Meiat animum subditu3 Deo& obediente. Et ne suspecti videanturi alicui catho Iici,audiamus eos,qui non nisi legem naturae secuti sunt,utrest elepans carramen Quidi lib. primo de poto, quod Ouidi subscribere placuit. Poenitet os quid miseroν credie ulli Poenitet: la facto torqueor ipse meo Cumq;st exilium,magi est mihi cul

57쪽

Mors faciet certe ne sim, cum venent Ne no peream more quo p no Tariet Iuvena.Sic Iuvenalis de ipse Ethnicus ducta Iuminis naturalis experiebatur,cu. Satyra.κiij.scriberet. Ex eplo quodcussi malo cominis ipsis Displicet authon, prima est haee vitio, quod se G:ὶ Iudice,nemo nocensabsoluitur: in proba quamuis Cratia sallacis praetoris vicerit uniam Quid sentire putas ua I IEt iterum. ut Cur tamen hos tu Euasisse putas,quos diri eonscia laeti Mens habet attonitos, etiam surdo verbere cessit - iii Occultu quodet aio tortore flagelIMPsna aut vehemesacmsto quis ilis Quas &saeditius grauismouit,S: Ra,

Nocte fiem suu gestare I pectore testes neci: A sen in immolito missilii Quid poena pus costiae meus pavor

58쪽

Scelus aliqua tutu3,nulIa lacu ν tulit Quod Graecus et &ipse quoq; ethni

cus sentiebat cum diceret. ροτοῖς οἰμασιν ησυυε δεσις ωας. Menari Hominibus omnibus constietia Deusder. Agnoscere itam culpam, se venis pre cari. in praesentia dicimus consesi onementis consessione3 interiorem.Sic eo

sessis numen aliquod patet insit Oui ou dius. Huius duo sortissima habemus indicia,quonia deus aliquado exegit huiusmodi consessionem,ut liquet de Adam post primum peccatum in pa radiso Gene.ih. vocavitqi dominus decienti sus Adam;& dixit ei. ubi es8 ubi gloLinter linearis inquit. verba increpantis, Se ad consessione cogentisInon ignorantis. Cum ergo Deo omne cor pa teat,& omnis voluntas loquaturipo

stulauit deus mox post primum pec catum huius consissionem,quasi sora mulam daturus manib' posterius peceaturis, Ut peccatum deo cofiterentulit-exa agnoIcerent. Quamuis alicui vide istimo.

59쪽

ri possit deu hie vocaIeni exegisse corisessionem sitamen Adam non pristitit,sed ad excusationes confugit. Mu/lier m dedisti mihi socia,nedit mihi de, I signo;&comedi. Sed quia Adam non . est humiliter consesius;ideo audiuit a domino. Quia audisti vocem uxoris tuae:&comedisti de ligno ex quo praecepera3 tibi ne eomederes t maledicta terra,in opere tuo,in laboribus come des ex ea cunctis diebus vitae tuae. Spinas Se tribulos germinabit tibi: & co medes herbas terrae r in sudore vulius tui, vesceris pane tuo : donec reuertans in terram de qua sumptus es:quia puluis Se in puluerem reuerteris. Expendie iam quomodo deus hoc primi pecca/toris hominis exeNo, doceat se mox, peccantem vocare ad cosessionem: ut

agnoscat se ubi sit: et tam Ionge,a deo recesseritiquod si is peccatum suu conisessione non diluerit,sed friuolas obtedat excusationes,colastina maledicti oriem habet paratam. Quod egit de'

in primo peccatore, secit etiam in stru

60쪽

do,in Cain. Qui dum Vielimas aegreCain deo dedisset:mox eum docuit,& in eo quemlibet peccatorem, quo pacto se gerere debeat. Dixit enim dominus ad ' si eum Q uare iratus es ;&concidit iaci 'es tua' Nonne si bene egeris recipies e Sin autem male statim in soribus peccatum tuum ad erit:sed sub te erit ap/petitus eius :& tu dominaberis illius At cum Abel statrem suum occidisset statim deus inquirit consessionem sice teris exigit:recusantem graui poena ar scit. Ait enim dominus ad Cain, ubi est Abel stater tuusZquiresponditriae scio. Num quid custos staris mei summo i Dixit ad eum,quid fecisti ' Vox sanguinis statris tui clamat ad me, de terra. Nuc igitur maledictus eris' super terram,quae aperuit o suum,& sustepit sanguinem stacis tuise manu tua: Cum operatus fueris eam, non dabit tibi fructus suos . Vagus S pro isugus eris super terram. Habes inquirentem consessionem deum et quia

reus non praestitit:maledictionem su

I . .