De poenitentia et confessione secreta semper in ecclesia Dei obseruata, contra Lutherum. Libri 2. De satisfactione & alijs poenitentiae annexis, contra Lutherum. Liber vnus Ioanne Eckio authore

71쪽

2 Libypnmus κxli.&executio hui' Lees.viij.& xἰ. describitur .s At quam excellentius est secerdotium euangelium,& Christi intege gratiae sicut praecellentiam sacer/dotij Christi ultra sacerdotium Leuidadbe. Cum apostolas Paulus ad Heb.vij.describit,& quia transsatu3 sit sacerdotiude tribu leui in tribum Iuda ideo ne . i. secesse fuerit etiam legis transsavonem fieri,propterea cap.Viii.docet quomo. do medus ministeriu3 sortitus sit Chri. stus,quanto & melioris testamenii mediator si quod & in melioribus repromissionibus sancitum sit, quod etiam persequentia duo capita prosequitur. cosese Sie ergo peculiare est Deo, a minori non ad maius in operibus mirabilibus pro 'gredi, quod &in consessione obseruauit, ubi primum consessio exigebatur interior. Deinde ad exteriorem ven tum est, sed gener leni vel publico rum,tandem ad occultorum etia3 propaIationem in aurem sacerdotis, pro gressa est consessio. Q uam conue

. niens autem fuerit peffectiorem inst, i

72쪽

De paenite.& colis. 3 tuere consessionem, imperfectionsoge,eX eo pijritur. Quoniam innulla alia Iege fuit illustrior veritatis manifestatio,i in lege euangelica, quoniam ut Ioannes inquit,lex per Moysen da Ioan. i. ta est,Gratia & ventas per Iesium Christum.Sed per psessionea inecclesia sa/ctam anifestatur veritas, & detesta tur petis,quod fit in tenebris,nM qui male agit, it luce ait Christus apud

Ioannem.Et opera tenebrarum, ροῖς toin.oarguuntur,manifestantur alumin ad Ephes. v. non igitur merito, sub regi π Ephe. r. veritatis fit manifestatio petorum, ut cum pGrsaciat veritate3 pcta sua fatendo,tunc suscipiat gratia ni natam ae Christo.Ethoequidem a Christo non sine augusta ratione est factum, ut ii, strueretur psessio ad recociliationein habenda,mediante humano arbitrio. . Nam ante aduentum mediatoris Dei ' . de hominu3: ena recociliatio fieri noPotuit.Sed cum illi data esset potestas in coeIo & in terra,& Destruxjsset Por tas inferorum , R euacuasset resnum

73쪽

principis tenebrarum.Commode D. niit hanc potestat G alijs committere, cui huiusmodi potestatem absolve, oi Se ligandi peta exerceret. Et ad hoci, sacrum poenitentiae sam est institutu. . . Consessio probatur esse de iure ni 3 . uino Ioan xx.&cauilli reijci

in I fremit hic Luther,furit Oecori, A pus, insanit caetera turba, Caristadius,MeIanchion,Ioam Aegranus,aer similis sarinae homine . Non auisti rem sectam consessionem in Euange Eo.Nouam esse clanculariam conses sionem seu auricularem,& per mortifices excogitatam,& psychityrannos inuentam. Hanc ignorauerit priminuae Iesia Martyrum,latuerit florentem ecci fiam consessorum .Nihil de ea,eeclesiae proceres, clesiae Iumina dixe tint Cyprianus , Origenes, Hierony/mus,Chrysostomus,Augustinus,Ambrosius Cyrillus,& ali; summi Theolagiae antistites,qui eam minime attige

rint,in qua iam Theolas ct seminiuer

74쪽

bij serme soIum vinentur.Horum impudentiam,rementate,& errorem iam eastigabimus, quod homines parum prouidi omnem eo essionem apud veteres,ad publicam dumtaxat volutreferre poenitentiam,& quod arbitrari turremere, nullum suis praeceptum de confessione auriculari faciendambii constitutiones concili, sub Inno iii. quae incipit. Omnis utriusq; &c.Partes ergo catholicorum sequentes aduerasus desertores & schysmaticos verita tem fidei tuebimur. Initio ostenda mus ex sacris litteris ineuitabiliter du/ci,sacramentum poenitetiae:quod praeuiam habet auricularem consessione, esse a Christo institutum, & peccatori, ut eius fiat particeps, praeceptum. Et adduco verba Christi Ioah.xx. Haec

cum dixisset Iesus insumauit & dixittas in

eis: Accipite spiritum sarrictum,quovPro e5/remiseritis peccata remittuntur eis, quorum retinueritis retenta sent . Hi eomnium iudicio data est apostolis &sacerdotibus eorum successeribus:p

75쪽

Liber primus

testas remittendi peccata, quod cendeis primariae non conuenit, cum hoe solius dei sit,sed quia ministerium dei exercent in soIueais peccaris arbitran do,remittendo &GIta quod hoc sacramentum est quod amodo iudiciala, in quo causa rei peccatoris examina rur. Sed quomodo posset arbitrari, quomodo posset sententiam absoIOtionis proferre,non cognita causa.Iu dex enim non potest procedere sine cognitione caula.Si ergo sacerdos debet absoIuere,debet cognoscere : sed non poterit cognoscere,maxie de ocul aus, nisi per propriam eius consessio nem. Vides etiam quid sit consectarisum ad uerba Christi, consessione3 peccatoris esse necessariam: Vt sacerdos utatur potestate sibi a Christo tradita. Ita quod excollatione potestatis hie

traditae sacerdotibus,peccator tenetur, se accusare coram eis,velut iudicibus& arbitris. Serpens qui est callidior Eua similiter cunctis animantibus ter inititurse evoluere, ex tam patenti

76쪽

Depisnite.&cosecratione. Cum enim negare nequeat, hic sacramentum poenitentiae essena stitutum,textus enim est clarior, qua3 quod ab hiretico cauillari possit.Hoc tamen quaerit di uerticulum , ut dicarbonam esse consessionem,& utilem sacerdotis absolutione ex potestate hie ei tradita,sed non esse praeceptam confessionem,nec sit praeceptum recipiendi huiusmodi poenitentiam & absolutionem 'quoniam etiam sacramentu extremae unctionis sit institutum a christo, non tamen necessarium, ita homines sacrilegi, poenitentiae sacramentum,non necessarium sacere vo/lunt. Hi illorum malicia sic retundatur. Nulla potestas iudiciaria coniniit

titur, nisi alicui imponatur necessitastu ita submittendi se huic potestati,nam tu dicium etiam redditur in invitum . di Q uomodo enim posset aliquis esse iudex illius,in cuius voluntate est ab illo iudicari veI nsi iudicari. loquimur de reo,non de actore. Alioquin pote

stas plus esset apud illum potentem

77쪽

Liber pimus subire iudicium, vel recusantem apud iudicem, & hoc dicere, nullam

prorsus habet rationem, cum iudicare non respiciat voluntatem rei, sed de, terminationem legis,aequi,& iusti. Et omnino sicdicere ut iaciunt diuersa rijd esset irridere sacramentum poeni tentiae & potestatem sacerdotibus tra/dira3. Si enim alicui reo diceretur. Vis istum esse iudicem in hae causa, & is responderet volo, sed serat iudicium advolantatem meam. At hoc non ponus esset irridere potestatem iudicis,* amplam. At potestas iudiciaria estesimissa sacerdotibus. Itaq, erit aliquis subiectus huic iurisdictioni, ne illudatur R irrideatur haec coelastis potestas. Et talis subiectus est ipse reus pecea tor.Et hanc rationem sic fundatam ina Mut Euangelio,tangit B. Augustinus & re Grada. narrat Gratianus de poenite a dis ea qualis agitur in ecclesia dei,ut pro vobis oret ecclesiam adlausibi occain Mo,apud deum ago , no dem a

78쪽

De poenite.&coses clomihi ignoscit,quae in corde ago. Ergo sine causa dictum est quae solueris in

terra, erui soluta & in coela.Ergo sine causa, claues datae sunt ecclesiae dei, frustramus Euagelium deifrusramus ierbum Christi, bipr inmerimus vobis quod ille negat,nonne vos decipimus. Vide haereticos velle stustrari Euangelium de verbum Christi. quando remissionem peccatorum sine arbitrio sacerdotis,& consessionem oris,eactra necessitatis articulum hominibus promittunt Consentit huic rationi B.

Cregorius, Superni iudici, i principatu

sacerdotibus commissum, ut vice deiGyπ', quibusdam peccata reIaxent, alijs ve ro retineant. Porro ex Eucgelio iam A li, i 5 nouit,potestatem absoluendi sacerdos pseΩtibus concesiam adeo,&sacrametum siune. poenitentiae velut emcax remedium contra peccata institutum. Cum aute per peccatum, auam amiserit, quare non teneretur ad eam recuperadam,

iudita, sacerdotalis seueritatem subire, cum mea tursediligere guttu

79쪽

ol, Liber primus habere .Et haec est causa,cur deus λὸlum ostendit iudices a se constitutos, velut medicos,& tamen non praeceperit infirmis ut medicos adeant.Eo ipso enim quando est aliquis infirmus,nooportet huic praecipere, ut medicu adeat,sed satis erit ostendere medicua esficaciter sanantem q; rationem tangit B:m V. B. B er nardus' exactius,ad que diligeni μῖ' tem lectorem remittimus. Et ratione' μ μ talieonfirmo.Ante omne ius huma num super consessione emanatum . consessio fuit introducta. Itaq; no poteritSci introducta iure humano,per' pontifices&psychit)Tannos, Nauud

cum iure humanos er consessioneri. emanato,ex di dis inserius patebit: c sessionem: suisse antiquiorem. Si enim assumis eam descenaere ex constitutione concilii Lateran omnis Vtriusq; sexus de poeni. S remisssicut stulin v te credidit OecoIampus: falleris miruid inmodum :Cum & Petrus Iongobar uti dus udo magister sententiarum di/Grata. ctus in Gratiam authore decreti in

80쪽

De poesiiten. &conses. 4rtiquiores illo concilio, determinauerit Lit iconsessionem oris necestario facienda sacerdoti. Nam concilium illud sub

Innocen.iij.fuit currente anno domi ni. M. ix cum iam utero ante. L .ferme annns objjlicet. Taceo de reliquis doctoribus ecclesiae, qui.D. &.Dccc.

annos illud cocilium praecessere:quos in inferius euocabimus. Nessi poterit laereticus quantumcunq; protervus citare constitutionem humanam in qua primo plassio fuerit orta.Quare necessario rescit ad institutionem Christi papostolos suos ecclesiae traditam,non

enim te poterit plagium istud desen dere:quod paulatim homines essent ad pfitendum inducti, non enim est verisim aliquid tana dissicile c scutis, imi est consessio clancularia hominibus asto psuisse de nouo iniunctum,quod non fessiosuisset relatum in scripturam, Se cumRς maxima neliberatione. Et indubie iam uenti suissent qui se opposuissent: si eut ecclesia experta est 1 coelibatu es ricorum,in approbatione fiatrum mu i