장음표시 사용
101쪽
Liber secundiu mehryso, bis Chrysosto.super EpistoIa ab Ileb. M' Non dico tibi, ut te prodas in publicu, misi.,,. nest, apud alios accuses: vii in sequen&.. . dbus plura de his verbis Chryso.Deo
volente dicturi sumus. At dicis itinerarium, seu recognitiones Clementis &ApocWalio utulo eius circumlati: apocrypha sunt,non idonea tantam rem affirma
re.Non diluitur hoc pacto inductio, quoniam non ideo aliquid est salsus, quia apocryphum: & si apocrypha noveniunt citanda,cur Iudas apostolus Viὸ testimonium citauit ex apocrypholis hieron. bro Enoch,ut recte colligit. S. Hierori.
pro defensione. S. Pauli super Epistola ad Titum. Adde quod verba illa quae
serunt m esse Clementis,aduersarioru3 etiam iudicio vera sunt. Itaque ex natis propositum nostrum inserimus: nam Oeest OecoIampus ait de illis. Haec quidem H ῖ' apocrypha habentur vera tamen,& qa quam psuetudinem probant. At ne veritan suu3 credant haeretici deesese patrocinium. & lauibus eam in niti .anshisi Tertullia. euocemus, proΣαο
102쪽
De usu conse7seerere: r 2 tempore post Apostolos, inter maris
res viventem,magistruma.S.Cypria/ Cνpituno,ut Hierony.testatur, appellatum. Nox
Q ut libro oe poenitentia, ubi primus
dixerat de quibus peccatis esset agen
da poenitenda,earnalibus.s& spiritalibus.Et qr no facti solii,vev & voluta/tis dlicta vitada,& pnia purgada eep stituerat et plua3ee tabuia scdM post naufragiit,id quod etia Hierony.dixit hierom posterius, licet Luthermagna impie
tale neget:siubiungit Tertulia.Tantu3 renui. relauat consessio delictorum,quantus dissimuIano exaggerat. Cosessio enis satisfactionis consilium est, dissimulario contumaciae Huius igitur poeniteriae secundae & unius: quanto in alto negotium est, tanto operosior proba clo,ut non sola conscientia proseratur. . sed aliquo euam actu administretur. Is actus qui magis Graeco vocabulo exprimitur, & frequentatur ex homo/ Iogesis est , qua delictum nostrum pomino eonfitemur et non quidem ut
ignaro, sed quatenus satisfactio cosese
103쪽
Liber secundussione disiponitur,psessione paenitefitiatriastitur: poenitentia Deus mitigatur: Itaq; exhomolagesis prostemendi ὀρhumiliandi hominis disciplina est conuersationem iniungens misericordis illic est.Quid clarius poteritis dicere p
delictum non solum pscientia prose ratur,hoc etenim esset pfiteri Deo mete:sed aliquo a mi administratur,& i ilum actum Graece exprimit,quia UMμολο γεσις Latini est psessio. Et qui ibus fieri debeat, ut puta sacerdotibus,lpostea explicat eum inquit: plerun vero ieiunijs preces sere,ingemiscere. Iachryman,&mugire dies nocte'; actoominum Deum tuus presbytena adi. uolui,& aris Dei ad geniculari, omni bus statribus legationes deprecationis suae iniungere. Ecce sacerdotibus ad a. Rheuolui debet.udicit B.Rhenanus,Tern m .tuli nihil Iocutum de cI neularia cofessione,quae poenitus id teporis ignotrabatur. Q uod ultimum falsissimum erie igni pluribus inendemsis: tamen
104쪽
Tertulla.quoq; ne clancularia consersione Iocutum ex eo liquet quod se tur,pIerosq; in hoc opus & publicatione3 siti aut latagere,aut ne nie in die differre praesumo pudoris magis me mores,q; saIutis: veIutilli qui in parti.
bus verecundioribus eorporis pira vexatione, sinentia medentium vitant:& ita cu erubescentia sua Peunt. IntolIerandum spudori,domino os senso satisfacere,&Iuti prodame res mari.Ne tu verecundia bonus,ad de linquendum expandens frontem, ad deprecandum vero subduces. Hicco
sessionem de qua loquitur necessaria
esse affinat: qr non confitentes cum
erubelcenua sua pereunt. Et rus supe hmrius ab initio dixerit peccata spiritalia, s
S ea quae sola volantate missa suntblice pnsore cofitenda:quis modo poterit, itate uti desipere,ut in in humana ac dura suerit primitiua ecclesia,ut praeceperit oc cultorum delictorii publicam cosessionem: quo se quis coram toto pop ulo
Gamuelitaceo de ptaculis R danis
105쪽
inde prouenienti . Plura sunt occulta delieta,quae si publicarentur, quot
odia caedes,discordiae & alia mala is Tax ii-querentur. Ideo etiam apertius postea ostendit debere fieri consessionem homini,& non occultandum peccatu3. Grande plane emorimentum Verecudiae, caelatio deIicti pollicetur Ioq/tur ergo de occuIus videlicet si quid humanae nonciae subduxerimus, proinde & deus caelabimus. Adeo ne exissimatio hominum &dei consilentia comparantur. Adhortando itaqi ad poenitentiam post multa inquit. igie cum scias aduersiis gehenam, post prima illa intinctionis dominicae moni menta idest baptismi.Sic n. ip e &.s. Cypri Cypria. putati notare solenteo esse adhuc in exhomologesi secunda subsidia,cur salutem tuam deseris8cur cersas asgredi,quod scias mederi tibiρ vi de m necestariam faciat poenitentiu et ut qui eam relinquat saluto siuam deserat.Cum contra latum tutulentum
eraticonsil9 esse poenitentiam sicut
106쪽
virginitatem non prscepti. Meminit praeterea consessionis, lib.ij. aduersus rivin. Marcionem: ubi eum ne poenitentia dei dixisset,quod simplices conuersione3 smae prioris iudicet:quia & se poenitentiae nomen,non ex delim cosmsione:sed ex animi de mutatioe compositum est Ioquitur de μετα -οιοMarseri exemplum. Adae ad poenitentias vocati,& infra. Interrogat deus quasi incertus,&vt hic libri arbitrii sprobans holem in causa,aut negationis:aut ut consessionis,et naret locum sponte negandi oelium,& hoc nomine grauadirari; ita conderentur nobis exepla cofitendorum potius delictorum:* nogandorum, ut iam tue initiaretur,eua gelica noctrina.Ex ore tuo eoniustificabaris,& ex ore tuo damnaberis, vir hic osum iudicio vetustissimus vulaeuangelicae esse doctrinae consessione ex ore cuius figura & forma in Adam 'praecesserit illa autem non potuit esse solum generalis: huiushiodi etias
suit in lege Minica,quaere indubita,
107쪽
. ' Liber secundus ' te loquitur de consessione quae sacer doti fit,sicut &in libro de poenitentia. Tettuli. At sorte Tertulia.non est tibi satis grai su - uis author,quod inuidia &contume M φ0 lijs clericoH Roma.ecclesiae,ad Montani peruersa dogmata declinauit, Vt author est Hierony lib.de viris illustribus. At siue lite de poenitetia ante haeresim aut posterius scripserit parum restri.Nam hoc in oem euentum euincitur,consessionem clanculariam non fuisse Icognitam inprimitiua ecclesia tempore martyrum,cuius Tertulia.ve Iut necessariis meminit non solum Vt consuliae,quod diuersarii nunq, vita hunt,nifi astruant cosessionem occultorum peccatorum publicam fuisse tuncnecessariam:quod non dicet opinor, eum pontifices,qui clanculatiam induxerunt consessionem eoru3. opinione,animari faciunt tyrannos, sanctos martyres qui publicam de oecuIus,& solu3 cogitatis peccatis exegir sent psessioneAdecies tyranos saceret.
108쪽
t i sacerdoti ex Origene ybatur euidentissime. Cap.II. I laganius plura asterre testimonia ab hane consessionis ronem suisse in primitiua ecclesia: & accedat Orige origcnes ecclesiarum post apostolos magi Hiero. ster,ut ait Hierony. inter martyres vν uens,& ipse martyris leonidis filius: 3eclara voce nobis pronunciet,consessionem illam occuItam, Vocalem quae sacerdoti sit,suisse teporibus suis in usu. Nam Homilia.ij. sup Ieuitico Homiliae enim istae Origenis sunt non Cy rilli sub cuius in nomine I odocus Clistoneus secit excudi ponit septem remissiones peccatorum:quarunt vitia est,licet dura,& laboriosa,pcr poenite tiam remisso peccatorum cum lauat peccator in Iachrymis stratum suu , Senunt'ei Iachrymae suae panis die ac nocte:de cum non erubescit sacerdoti dos mini indicare peccatu3 suum:& quae rere medicinam secundu eum,qui ait. 'Dixi pronunciabo aduersum me iniurat Iustiuam meam domino: ct tu remisisti
109쪽
impietatem cordis mei. Expende maλgnum ecclesiae primitiuae doctore3,inter remissiones & satis lactiones peccatorum eum connumerare poenitentia
iter cuius officia & hoc describit: ut sis victa verecundia peccatum stam in dicet sacerdoti,& quaerat ab eo medi/cinam. Loquitur ergo expresse pe consessione vocali,quae fit sacerdoti:&nooe generali,nam qui verecundia esset in generali consessione,aut publicorudelictoru3.Itaq; de illa priuata ae clancularia Ioquitur cosessione. uae Erasmus Roterodamus ad huc Iocum infert: nos suo Ioco consutabimus. Et quia hostes habemus temerarios & p sumptuosos: qui verbis sacrae scriptorae vim inserunt: & sententi js patrum iacile ilIudunt,ne quis finistre nunc Io sti eum torqvarat:apertiora Origenis tostimonia adseramus,quae nullis adulterinis glossematibus conspurcentur' i ubi memoriae succedit,quod sequenti Homilia inquit.Etenim omni genere
Pronunclama sunt, in publicua pro
110쪽
De usu eosezsecrete. r 6 reda cuncta quae egerimus. Si quid in occuIto gerimus,si quid in sermone
solo,ves eti/m intra secreta cogitationum comissimus,cucta necesse est pul blicari: cuncta prosem . Si in hac vita dixir ne,accusatioe diaboli,subdit. Et postqi praeueniamus eum:& ipsi no stri accusatores simus,nequitias diaboli nostri inimici effugimus: Sicin. & alibi propheta dicit,nic tu iniqtates tuas prior ur iustificeris,none euidenter my: sterium quod tractamus ostendit. At D sorte & hic locus Theonino dente arroderetur: volumus omnino aduersarii
silentium imponere,ut ne hiscere quidem contra possint,adducimusongc orire. nis HomiIta ij.super psal. κxxvij.Do mine ne in furore M.Sup quo Homiliam etiam primam,lib.1.superius citauimus. Inquit aute inter alia sic. Q ira iniquitatem mea pronuntio. Pronun riationes iniquitatis:idest consessione peccati frequerer diximus. V ide ergo i quid edocet nos scriptura diuina: oportet peccatum non cesse intrinse