장음표시 사용
131쪽
stuinpotius mirum e et,s vllum Articulumside credant, amplectantur, quin pariter omnes rationi humanae elinque iudicio repugnant vivae autem a 2rda quas sunt alta, quam illud mnum: Si corpis Christisimul in coelo, in terrasraestem esseta Quinglianae docatur, non posse esse verum s Naturale corpus: sc)uidem iust trinae opinionisia Aristotela doctrinam, coum erum tu is non potest sis dimetitum''Ismuissemel in pluribis aut omnibu3 loci esse pra ens. Hoc unicum. unum absiurdum et totius Quingliana haere eos fundamentum nicum, cui Lutherm ere eulsis crysit, ex quo deinceps,
Iro liberali fisa institutione hypocritica, tonita alia, tanquam ex equo Nolanoproducunt. Vertim si Aristoteles tueret, pessimam ab illogratiam accepturi fuissent quod extra inesprofes Abusus Philoso. soniis fluae principia Philosophiae naturabs, ad caelelem illam phil Aristotesicae. Diuinam Philoy biam sopbistice transferre audeant Aristoteles enim de corpore hominis Uaιurali duntaxat distulat, qui
corpus D AIFICATUM IGNORAVIT. cuius aliae uniproprietates oeconditiones reflectualiorum hominum, quam corporis duntascat naturalis uuod i credidi stet eo M Christi nequaquam proprietatibus duntaxat corpor naturalis metitus esset. Illiberalis ergo minimeque liberalis infituti ei Goneiana Institutio Grynatis siti,qua caelesta terrefribus, s Diuinam Philosophiam huma Ri 'ini' ς ii β.na μιbucere docet. . suod 'pocritam Osrum facere infra persticue sendemus, ut maxime id facere minime vult Dderi. De confusione Articulorum fidei, quod liquitur Hypocri Coinfusio Articu. ea, qu ex assertione doctrinae Lutheri sequatur, ad ea omnia lorum fidei ex dos
norum restonsim est, ubi etiam de quibus4ἰc nugatur πο-
erita, omnia diligenter expositis confutatasιnt, quopium is Pag 33. 39 6 o. i. Eor breuitatis causea remitto. Singu
132쪽
121 Confutatio Disput.Ioah.Iacob. Grynaei Simplex, propria, Singulis enim Θmkli Aposolici Articulos , in simplici
german istΠxςnu ,. obriis Hermana ementia retinemus deibris Dei Filio,
boli de christo quod per carnationem non putativa; aut phantasicam, t Martionitae somniaruut sed venum humanam Naturam, ratiosne sub antia ely estentiae ars etiam essentialium troprietatum,e'cepto peccato, nostrae Naturaler omniasimilem,in unitatem sua personae assemgerit ,secundum quam vere scionputatiuesit pastins cruc dixin mortuus ,sepultus, resurrexerit, ascenderit ad caesis, fledeat a dextram Patris, unde ad iudicium redituriust. Quomodo νε ὁ UVando autem docemus, assumptam Naturam per incar-
fg h. dem , viso et reserrectionem altius exaltari non potuerit, ne- confundantur quaquam errorem docemus, et Aiaculum incarnationis cum Articulo defessione ad Dexteram Dei confundimin. Deum enim altissimum est. adeo , ipsis coelis altiorem, nemo sanu negabit. Caro Christi, per Missi Pitur , carnem a umptam, quia cum altissimo Deo se unionem pexson/- onale unum factae V, eo ipsosumme exaltatam, at et ipsi cors
tri, summe exati uta altiorem attam esse, de quo in Epistola ad Hebr. V. 7. x x3. stria erὸ propter redemptione generis humani hane Maiesate ηι ad resὴrrectionem carnisformastrui assumpta texit,lo reflurrectionem hac formastrui deposita , ad Dexteram irtutis h. s Maiestat se collocatuου, hoc e C, t Apostolu interpretatur, Christus post rei declaratine Filim Deipotenter,secundum Firitumsanctifcmrςctio m 4ςςi- tibnuper resurrectionem a mortuis, Iesu Chrisus Dominiumο-ctu, Filiu Dei aut fer Non enm os resῆrre Zionem demum empit esse autoctiuDominus e CFilius Dei, garia Filius Iesi Christus,stddeclaratus emqui erat a puncto conceptionis με es Declaratus inquam, quia edςreqvidi Πεν eonsedit ad Dexteram virtutu, Maiestatu Dei Sedere autem
Apostolici signifi, iuxta Grammaticam Spiritus sancti, hoc loco non Agniscatio.
cationem physicam, sicut e pultabani somniant, in Apremo
133쪽
sentaverat s surpaverat, quod tamen habebat, cum in orma 1 ei esset, s non rapinam arbitraretur, se esse aequalem Deo, Phil. 2. Si viros, Articulo, id licet per incarnationem s sionem ad Dexteram Dei, Christo homini tribuitur Maiestas Maiestas Christo fine omni confusione Articulorum Symboli, quarum altera δυνα eollati icitur.' fas, hoc eIC, potentia, altera Nero actu desnitur, visebo A. quuntur. Sic infans in cuntis iacens, potentia rationalis creatura simile de insante. e et, ut maxime beneficio rationum Onpossit ti, qua ratione Iligallinarum infantes superant, quὀdfatim po quam exsuo prodierunt, cibum puluerem sernere possunt, quod infans non pote Q. Vecpsquam adoleverit ima A NI, aliam mentem et Animam acquirit,sed numero valet Anima, quam infans habuit, qua tamen nunc demum actu intillistit se Christis non imilitudinis ap-
mulauitse proficere sapientia floropter depostum mimm Maie- sat s Jontaneum, reuenis actualiter profecit coram Deo hominibus f οἱ reserrectionem acquisiuit, quodsecundum carnem seu assumptam naturam biimanamprius actu non bab bat Dominium. Regnum, sed potentia tantum pion autem necessitate platura,scut Infantes,sed γοl talesua, i non fmulata humiliatio,passio, s mors eis set,sed venis 'alis, quibus etiam non simulatesidvere Idaliter redemptisumin. Haec elimitasi babeant, indeletulans s maliti umframenti uini ianorum s Catanianorum cons ici pote O quod nobis hoc loco 'pocrita seriae confusione . rticulorum dei, ω erroribus objcit, quos inde falso colligunt scontra conficientiam1sru tribuunt.
134쪽
oc Confutatio Disput Ioati.Iacob. Grynaei
-. Nomine Cadmeae defensons uti doctrina Lutheri, de Calumnia de Cad Fabis, pocritato 'itur, eamorne eontumelia stiritu len, mea defensione talis stiliore, Vipera venenati ima, exanitat, dissensionem πο-
tat, quam nostru obr1crunt, quod omnes quisierem eo con emiantr
eoum s sanguinem christi, cum pane invino adesse ,sed alios santum ex Ῥerbiis Tesammti Christi pugnare, nec certamen de Maiestate Christi ingredi, sed simplici mis verbis Testamenti Chri si contentos esse, quae nulla humana glossa indigeant Alios vero ex hac ipse Maiesate demonstrare,nulla necessitate nos geri, mas sici siententia verborum Telamenti Chrisi reeedamus. Ad quod impliciter restondemus quisquis simplicis Dis apertissimis verba Grytisimplicitersdem habet, sasententia itera ,seu MCRIPTO erborum, non recedit cum eo
nemo in defensione huius doctrinae litigabit, sulterioremprobationem assertioni suae non rePirat quodLunerum νοι acturum fuisse constat , nisi impertunitate aduersariorum adacturi probandu ibi instare vidisset, posse Deum efficere, i corpuπ fissi simul sim Isit in Iluribus locu praesens, quιά duobuHgravissi scriptis Polimies, altero de erbis coenae, abero de ipsa cana, Maiore Hebcet confessione praestitit. Vbi doctrinasiae fundamenta talia posuit, aduersu Paportae inferorum non praeuasibunt si j autem quidam de Maietate Christi dillum rant, peculiar si Θmboli Articulus, cuiuwfides non minuae adsulutem neeefaria e C, Fam des Sacnumenti.
135쪽
teri, nisii recte eam quoque interpreteris, ut olimSynodus Ephesina ad Nestorium scripsit: - - T, de quorundam Verborum explicatione, seriam esse controuersiam , quae Vt a pijs Omnibus prudenter dijudicari poss4 pollicemur nos inclγαλαάγδως acturos, primum de Sacrosancti istius conuiui causis: circumstantijs quibusdam Deinde vero de fundamentis aduersariarum sententiarum, eorumque stimatione. Faxit Christus, ut ea tantum quae Vera sunt, Vt proinde paci Ecclesis seruiunt, recte profiteamur.
uemadmodum inpocrita vanitatem suam in eo prodit, Grynaei vanitas. quod impudenter af irmat, de capitibus Dra adductiis hactenuo conuenire, in quibus fere omnibus dissentire partes controue rentes, aperte demon naui bieinsequentibin lectori libenter per-
λογομαχιαὶ polim, quam certamen a rebus ipsis sy iud osouae si uc Nilatores Cacoria i consensius, nis Hypocrita noster ple conuertunt. raque β. Distulationi capita desiumpsit, baud obscure indicant. suas stria i orum sententia et, Oddis omnibuου graviter reprehendendi essent, quod propter rem tam leuem, ut ipsis idetur, ubi metu de verbis quam rebus ipsis comendatur, tantas turbas in Eccli aevitent, quae prius infimplicitate fidei quietate tranquilia fuit.
a vito conuincit, crimin hac Thesi apertefatetur, nonsat 1 spe Grynaei.
si taxat voce confiteri, nsircae suos eam interpreteris.
136쪽
116 Confutatio Disipui. Ioan. Iacob. Grynaei uuodsi verum est,fleutis, qua fronte ausius es dicere,consensum inita CAν1 Tigus do9rina esse,in quibus verbuduntaxati dem cumEIncertis doctoribus seductores Quingliantis Caluiniani, runtur,sub quibossi um venenum s damnatos errores occultant f Aut si ingenue agere v. spet 'pocrita, cur non addit in verbis duntaxat consensum e se, sed in rebus ipsis diffutire ΣQuingliani Cal Recte alitem, S in loco. gestor , s Sino iapbesinae mesii 2 f R d minit, cum eundem errorem cum Nestorio, multabanis Caia Nestorii haeresi, uianimani se leprosteantur. Mamsicut Nemrim Ore quid confessis etiC Christum ligaria ilium, verum Deum esse, negauit autem Mariam Dei matrem sie anum, aut Iudaeos Deum crucis si Ndi, inquit, gloriari Luder, quia non Deum, sed bomanem crucifixisti. ρὰ e Synodus Ephesina permota, Pe soriumseparations s lusionis naturarum in persona Christi accusauit, s haereseos redie damnauit, trauiduaspersonas in Christo constitueret,alteram bomium, qaria natum s a Iudasscrucifixum:alteram Deu non a Maria natu,neque a Iudaeis eru-Zvvanglianorum limum, nulla ratione habita, quod NAM IN GvLAREMhα ς i. - ΕRso NAM in Chris confiteretur sic et 'uitabanis Gninian et inobiscumfatentur, Christum hominem, garia Filium, omnipotentem, omnisilentem, omniprasintem, tamen cum eo pernentum est , t quaeratur An huius diuinae ' Disatos, qua iiij Deipropriae C, assumita Natura lumana, A particeps quoquefactast, non minus aperte negant, quam PG-sorius negauit, Iudaeos Deum erucifixisse eam , in ternum ZVuingli ni eius participem fieri posse, blasebem ore pronunciant stua
situunt. .ialteram omnipotentem, alienum mutipotentem. ALienum omnisicientem,alteram multa scientem. Alienum omniprin em, alteram in uno duntaxat Aeolraesentem quo nomine,
137쪽
Heidelbergae Anno dcc. 8 . propositae. 12 ipse 2esori deterioressum. Nam proprietate humanitatu vulngliani quoa qualessem, a muliere nasci a Iudas crucifigi, bimesrem,tri io Nestorio mybem sp9 Fili Dei indignas, eius , quiestati diuinae rogare arbitrative . de discit Deum bimestremo trime rem nunquam dicam. Ῥuitaliani Ῥeros caluiniani, orso Fili hominu , Diestatem diuinitatu , ad suam ad Dedigenum Dei iti ta Articulum fis nostrae Chrisianae, exaltatin eQ, detrahunt, eliduntaxat creari nita dona tribuunt, cristin-fnitis don sprorsu excludunt uva ratione etiampersonam arisi, cum Ilesorio aperte diuidum, auasper nas consituunt, ut maxime glorientur , se in Chrso nam perfnam, unum pis αμων sisere , quod Nesorius quoque fecit , sicut ipsis epistola aperta Ῥerbasonant stuoniam enim Christus memoriam Consessio Nestorii mortufacturin erat, Deum Verbum ex hoc quisquam passi 2 es, ihi' '' bile R ieetur,ponit Chrisu tanti a IMpAssIBILIssyAS-
appellation minificativo,quatenus impassibilu Christω, πρasibili sinepericulo vocetur. Impasii bilis quide Deitate,pasi, bilis aut corporis Natura. Elpat lops: In quo naturaru quide laudabam diuisonem c uisonu vocabulum pro di in Ilioneρο- situm siquentia quoque verba docentP cundum humanationis
est Deitatis rationem, ET EAR v IN UNIVI PERSONAE CONIUNCTIONEM, s Deum Verbum , secunda ex muliere
dicerent non eguisenatiuitate, a non sincapabilimproste ori Deitatem. Hactenus Nestoris verba, ex ipsius epistola Tom. Comit a pag. 66r desicripta. Ex quibω constat, quod eundem prorsim cum auitalians s Caluinianu errorem de persona
138쪽
11 Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Gryneti mei in iudicium susteniam, donec Qpocrita nosti exponat, auid per vocabulum crRvDENTER lintelligat. Non enim ignorat, duplicem prurint iam esse. Alienum carnu , politicam illam, de qua Aristotiles in Ethicis agit, qua omniaflecundum
iudicium nationis humanae geruntur , ΤΑΜ. - . OPTIMA INCLINARE, ARISTOTELI L. REGvL EST IERPE-
τvc Alteram Ecclesiasticam seu Christianam, QUAE ERBO DOMINI REGITVR. 4 igitur H pocrita noster intelligit prudentiam carn 1 nobis agnatam, quodillum facere infra docebimus, toto caelo errat. Sin vero de stirituali prudentialο- suitur, longe aliter illam accipit , quam Aposο- Paulus inteLigit, qui iiιbet etiam 'generatorum νόημα captiuum ducere in
obsequium Christi. Sed aud dubie H pocrita eo resticit , iiij
homines tanqua prudentes, flumine RATIONI HUMANA
seulicientes,principium Philosephicum DE ERITATE v MANI CORPORI considerente uod verum sagaturali
corpus, imuissimel non possit esse in pluribu Aciis. Cuiusimodi
corpus cum Filius Dei in ηitatem sisa personae assum erit, iudicant earnales illi homines, qui stiritualissimi videri voluiit, corpus Christi ita naturales 2as proprietates retinuisse, ut nullas insiperis longe illis excellentiores nouas acquisiverit, quod y g ' 7 'ε fulgissimum esse supra docui, futatione consensis acodoxio,..,66. demonstratum et stuantum enim disicrimen et inter corpua Excellentia Oxy Animatum s Deificatum: tantum differt eoum Gryli a com bstibist eo pol Vri,M Viris quanta autem temeritas s audacia, ne dicam impudentia, impietas e C, cortoris Dei icati propria non s Eim corporis animati proprijssubiscere , sedetiam aperte negare 'dilon enim ignorat, uisaltem non ignorare debebat ' h crita noster, tanoua Alisopbiae Naturalis sudiosius in auita-
139쪽
Animae, corpori animato, per essentialim ruonem Antime cumeorpore communicata este di igitur cum Gregorio Peartan enos Damasceno corpus bris Deificatum esse credit qua ratione, aut quo colore 'alem proprietatum Deitati s cmmimicationem assumptae Naturae actam negabit fu dcῖmprudemtia humana in persona Christi intelligere non possit, nec credere velit: an voci ita noster non ictoriam sibi polliceri poster,sipis iuxta intu opinionem 3. v DENTER , hoc e , tactu nition Philosophiae hi ana, in hac controuersia iudicent fHinc adeὀ it, ut prudentes sapientes iuxta carnem, maxime Cur erussit id ingρο uin Hianorum, Caluinianorum doctrina delectentur am n=0si c. luinianosque ampleaamur di qui μὰ victu Eon multo septem his amplectatur. res ecundum carnem: Ῥeram, qua LT UT A nt in mundo, ele i. cor. r.
gi, o IN AE, V pudefaciat sapientes. uod non soliιm inteLligendum e C de ilia, qui sunt exina Ecclesam, professi Gn-siani nominu ac doctrime Chrisiana hostes: sed de ilia quoque, qui in coetu Ecclesiae Ῥersinturis laude ingenij ac doctrinae commendari sint, qui baudita pridem de religionis christiana τeritate dubitare coeperunt, quod eius dogmata cum iudicio rationis es sensivum apertepugnent. Hine ais actam e , rasiue ferivrdemus, cum praetextu s nomine Euangelu impietas addui gliana venditetur, θ ά maximum applausῖm habeat: cui deinceps nulla aut dispelli ratione, medela adhiberi tes stuo enim sim limbitta es recens, seruabit odorem, T EAE T A Da, Et duae e carissimae causae, in errore semel sub Titulo caus erroris caro πςrbi De Ucepto concurrunt, Diabolus, pater Mendaci, vini ni ZII in
clepravata a corru a latura humana, Iarn rebus Drum mae duae.
niis caeca,sm o inimicae . Ideo miram non e , quo passim doctrinam veritatis sitientes, etiam piae mentes ub Euana iij nomine bi bune errorim persuaderi patiuntur, de quo
140쪽
13, Consulatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei
nuneuam cogitarunt quae sertassis cause quoiquefuit, quod χ-pocrica noster κε φαλαογδο et sibi agendum existimauerit, ne forte malam causam, spessimam conficientiam magis prodat, si accuratam olim negoti explication suscepisset e promis stet. Iam bona velitas conscientra hanc causam agere γ-pocritam nemo bonus, huius controuersiae mediocriter inteli, gens credere, auisaltem opinaripote . Sequemur autems nos ordinem in refutando, que aduersis
ritu in erroribus suas asserentassecutus es C. viduolotissimum capita complectitur Alterum de Sacrosancti huiusconuiuiicausis incircunstantijs quibusdam Aterum defundamentis nostra doctrinae,s eorum aestimatione. Eifaxit Irisus, cum demon-smuerimus ea minime vera esse, quae s verbis christis doctrina nosrae contrari ant, spaciaecisa minimeseruiunt ad-iterserim deis admonitur, abifliar,s porro Ecclesias Gob
lassea by crisi perturbare desinat.
rh .,ta Quum autem pijs recte iudicantibus valde pro .
&eollatio iternitetur illa amabilis,&Verbo Dei modis omnibus condi interni ministe sentanea Συζυγία& collatio Ministeri externi&inter j ni Rei terrenae: coelestis: Hominis externi cin-- terni seu noui Oris animaein corporis eius sententiam breuiter eXponem US.
Quemadmodum in Baptismo in quo Christo
inserti coaluimus, Rom. 6. 3.in Christum induimus,Gal. 3. 27. Minister externus aqua corpus perfunde do aut immergendo, abluit: Christus Iesus autem,cuius est adiunctum proprium spiritu ignibaptizare, Matth. 3. II. sanguinis sui ospersione, corda nostra expiauit