Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

151쪽

Heidelberg anno &c. 8 . praepositae. I Iagonum maris aliquot Catechumenos baptirauit, de quib---xander eum concilio Clericorsim aruisse traditur, illis, quibiu integras interrogatiomb.s restonstionibus aquaiserat infusabite . viri Baptisimi non debere.Nes Rus no in Eccles His Li.c. 1 . Sic in casis nee Italu minime comentitio, ciιm desisnt non movi Ministri,sed etiam iri,quuprohiberet mulieres bapti: 're' Nam quod Aposolvi inPit, Mulier in Eeclesia taceat, θονο nomine Ecclesiae intuligit coetum ex viros exu,virus Baptismo incaσmulieribiu coactum, Ῥbi mulieres viris disicere, di non, Vssit/tra per

ros docere conueniens to vivando autem mulieres duntaxat strato.

congregata sunt icut in talibus easi,mferisolet, longe aliam Hoessi siuemadmodum enim mulieri inter mulieres quod ma- ὰIO concionari,s reliquas verbo Domini,consolari minime prohibitumue quidprobitu quo minimetiam in tali casu

Baptisinum administrare possit f

Longe vero alia,et distimisima ratis est,quodad caena Domini attinet, in euius si talis eas necessitatis loculo babet, cum nosme sesepe alentes ea si Wr, qui egrotant,s in illas angustias non rediguntur. Vbi illudcommemorabile dictum locum babet: Damnat, nonpriuatio edeontemptin Sacramentorum. quodaut haec damnat 'pocriticumsuae opinion 1flebs,scommentitium easium necessitati. pellat eo ipse etiam produnt, quanti Sacramentum Baptim aciant. Quem dici spe aquam, sicut Euebaristiapanemo inu ideos non uisum rationesali meterna referre, si lyri quidam priuentur, ἰωχ iniser μοχ iniseri non plus conferat Sacramentum Amenti, quam aquam,panem er vinum,ficu iposterior impia Antithesis docet. In p. 'pocrita noster, sicut bactenus crassum a vultalia 3 n. schoena. nur, ita etiam Sebγuenc fidianum nune egregium se exhibet, 4 μ μ . ubi asserit verbi Dei minifros verbum externi Iradieare,

152쪽

1 1 Confutatio Disput. Ioan.Iacob. Grynaei Est ero fluenti Anmbψi docet, quod intelligat Ministros

nibilaliud, quam apuam,panem c vinum praebere: non tam nausis e Caddere oculam DuNTAXAT , Q T A N T vi, quod animaduerteret, non benesonare in auribus lectoris vel

auditoris: Nihil nis aquam in Baltimo, spanem inminum in caena Domini distensiariis praeberi uuapropter ne lectoremossenderet, in thest Omittenda, sed in Antithes reseruanda esse

censiit, bi minas duresonare ilatur. corins seb ue h. cerclim a tem et, etiam ipserumpropria confessione, quod fel diana de Sacra, per Sacramentum nibi aliud intelligant, quam aquam item ς0 panem e vinum , cum relationestusne μιο, prae exteriori bum, ni serviant nihil vero disteriorem hominem pertineant, quae

Omnia Uritiu sanctu veretur. Sed qui in Sebvuenchfeldi scriptu mediocriter ersati unt, intelligunt, hunc ipsium eluderrorem esse, quo passim plurimorum conficientias perturbauit. Dum pios Ecclesia ministros accuset, quod sibi arrogent, quas ocius Spiritu ancti,s ipsius brisi, Rus Ariapropria. Schvuenckseidia. Vnde etiam Sacramentorum contemptus natus sic apud ipsis, ν titi Ieses ε' quod Scbvuenciseidian errore correpti m ri, liberos aut

aqua baptiaant. prorsu non baptirent , aut aquam non adhibeant. Item a caena

Dominiprorsus ab ineant. uod ne marum periculos ri exsimant. Sipiidem euerior Baptismus nihil aliudsit, quam aqua Elemct aris fleso, s in caena Domini panis svinum, qua gratiarum actionis loco celebretur, postquam fideles fine hoe Genument stiritualiter per fidem, lirituali cibo. Eleuatio 3 eonte corpore sanguine christi refecti sint 2 equaquam verostiry

153쪽

Ηeidelbergς Anno&c. 8 . propositae. IrmSacramenti, quae nullo tumensi upercipitur, hoc ess5 ipsium eorpiis risitis sanguinem em tradi s in ora hominum poni, Nipsa deprehendes , idem plane oesntire, dicere , quod Sobrieuc fiditis dicit oesribit. uodex eo magis y paret, quoniam Baptismum negant esse lauacrum regenerationis , sed eius duntaxat signum, regenerationem ero non nis in Electu feri,id extra smisinum, interdum in finecta demum , sui tamen in infamia bapti ratifunt. Sed quidquase ad Parru gra recitatissimilia eorum testimonia re ondebit vocrita 'qui hoc aperte fatentur, sminimestrutandum aut inquirendum edadmirandum s creden-άum hortantur, quod in hoe sacro conuiuio manibus sacerdotum

eorpus Christi tractetur, ora bominum percipiant, sanguine risi lingua cruentetur Fortassis bἱc ad orthodoxi ονψώcompilatorum in ovi lianorum praesidium confugiet, qui ea εffugium Zvuing. impudentia sent, ut dicant, haec minime de corpore anguiu 'φ Gristi intelligenda esse Od depane untaxat em ino Euchariasia, quaesortitoni NOMEN ET APPELLATIONEM corpor a sanguinis Christ,propter cuim N OMI NIs, non au

tem IPSIUS REI COMMUNICATIONEM, i ac de pa

nto inopraedicentur uuae impudentia eum in F utatione bo Refutatio eius,lida acorixi illim Constensius si petenter confutata sit, eo lecto- ι' ιδ'a' rem breuitatis causea remittimu/. Nam Oribodoxis patribus nunquam in mentem venit Me Quinglianorum somnium, quod videlicet nomen corporis,sanguinu christi,cum pane sῬino, oripiorum imponatur quin de Ripsa intelligunt, s ideo Misterium adorandum dicunt, quo omnem humani ingendc

itum excedat.

Nequaquam ero siquitur, quodHIpocrita inde colligi :fmanibu ministrorum, rebus externos, pane, vino ipsimcorpiu singuli bris tradantari s in Ora bominum imponan-

154쪽

stumario sim enim Christus Saluatoris nomen 'liu se inet, ηδε tisia appellatus est nihilominus tamen eram e Gquod D. Paulus ad Timotbin cri it Almis tib ipsi s δε-ctrinae,spersiste in sta. Id enim feceru, strinum xc WAsia, et eos,qui te audierint. Vbi idem voeabulum exorti x, sala

Matth. t. bit σωσε )populum uum a leecatu 'fim. Non enim Paulus vel Timotheus est,qui loquitur,sed saeta PT a Patris,qui, E Rillis loquitur. Hine Paulu Apostolus de Euangelio traditato: - Non pudet me Euangelu E enimpotentia Dei ad alutem omni credenti. Vbi inpocrita noster, div c EIcb enc feldio, dicet,hoc nequaquam de externo verbo intelligendum esse. Nam potentia Dra,el ipse Deus,non verbum Ocale.Ideo falsὸν cali seu praedicat veri praeonium interni verbi tribuitur. Ageo erum eQ, quod Lurberti de Gemmentaribseripsit: caudis sui ciuia vulpium Samia scin e coniunctos esse, ενοι uil omnes implicem,venum es germana sententiam e borumTestamenti risi,peruertunt sippugnant:inter se autem evisibis diuisos, in Auer issimos errorasium Dei iudicio, delabi.

andoquissem etiam 'pocrita nostro non eontradicente v

rum, num orsi sex al 2m autem multiplex, ibit non σοι sanie c. Sed ut ad institutum redeamus , et Spiritu Gryli eQbae omnia adinstaurationemsalvandorum praestare, quod nemn gae non tamen ad ordine loquimur diuinitu insituto)φι

155쪽

Secundo, si consideres conuitias Fili Dei in hae coena, diuersitas sententiae nostraein opinionis, quae eidem reclamat, in hisce capitibus consistit de quibus iudicium permittimus pijs omnibus. I. Nos diserte testamur: Eos demum esse Domini Iesu vere οριοτροπε vi conuiuas, corporis sanguinisque eius Vere participes, qui Vnum cum eo sint. quosque ipse vivificat tametsi horum magna inte dum est infirmitas.

Alij econtra, quasi impiorum& infidelium patrocinium si si epissent, probant hanc tristissimam &veteri orthodoxs Ecclesis inauditam vocem Panis est naturale corpus Christi, quod Iudas ille proditor,

omnes impi coena tentes, non minus oraliter manducant,quam Petrus& omnes sancti. Anne amtem pia mens, illud sibi unquam persta adcri patietur, tantisper, donec sanctum nihil autem sanctius corporis& sanguinis Iesii Christi communionc canibus minime dari: Matth. . 6.& partem fideli cun insideli

nullam esse, a.Cor. s.ls.ceriti persitasti m liabebit II. Nos externum hominem , in sacra coe Ia, res externas physice: internum vero hominem,res coeles

stes, corpus videlicet languinem Christi, simi ualiter perfidem percipere ideo credimus, quia sit' odan verbo promissionis adest: offertur, idem nona cisi per fidem percipitur.

156쪽

1 6 Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

Alij contra, hominem externum, IN CUM,&su terrenis rebus, coelestia dona, ore corporis, perciperem manducare contendunt quod equidem non miniis est inconueniens, quam si quis dicat, in circumcisione ordinaria, in , cum,& ab prsputio, cordis quoque prs putium, manu eiusdem adminiuit,eodemque instrumento, olim fuisse praecisum.

.: 'E .hk vision m sum Ter)ssuorum errorem dejsdem,sententiamta sententia appetiat, tamdiu illipermittendum e C, donee errori u sf-ciorum eius detegatur ubi manifestum erit ominib- , opinionem, hoc e C, doctrinam non modo incertam, edetiam manifestὸμ am, opinatorem bunc, Eecksa Dei obtrurire. a. Nam eos duntaxat Domini Iesu ομοτραπε conui-Conuiuae Christi uas,seorpor tarisman uinus eius vere participes esse O PI-

non solum pii, sed N A T V F, quo num cum eo segni, quos tui teat stuo fabetiam impii sunt si limum esse s historia Euangeliea de Iuda proditore, set'. Paulus exemplo Corintbiorum aperte demonstrat. De su in Vide Resutatio. 'futatione Cacorixi Ioui lianorum consensim copiose dinem pῆν - - 17 ctum es' suodetiam nanimis orthodoxorum Patrum con -

εi3.1 1.,so. sensis consermat, quorum te monia tam citato loco recitata

Cum m. ndueatio uod vero 'pocrita ait, Manducationem impiorum a indignorum con nobis ita veteri, quasi impiorum infidelium patrociniumsis, . . - ' ' cepissem Orcasinum Diaboli cognsimus. Non enim ignο-rat, id nequaquam propter impiosferi μάτι mensersententia verborum Pauli Apostoli vera retineatur,s demonstretur Sincramenti integritatem non a dis dignitate vel distribuentium vel

157쪽

Heidelberg anno dcc. 8 . propos tete I me umistium,si ab institutione d. oenae,s e mel emic brisipendere. Aliai nunquam certi,se post Minos Saen mentum babere, aut S. Domini carnam celebrare. Fuitsine Iudas conuiua Chrisi, quod nullo modo negarepotescinpocrita. Et habuit D. Paulus convivas, no aulo ante, utpaulo poIC, sedin ipse actu S. coenae,ebrios, quos Deus etiam grauiter puniauit. Quomodo ergo Hypocrita tam audacter asserere audet, conuiuas risi eos duntaxat esse in boe sacro conuiuio, qui cum eo unum t .s quos uiuificet 'cum Iudas nes num eum Christo fuerit, nes ab eo tu carus sit,sicut scorintbij, s nisilaenitentiam enum egerint , in morbo inflicto etiam in aeternum serierunt.

Sed dicet fortassis Hypocrita, Iudae, subri, Corinthiis, non risti corpus,fdduntaxarpanem, vinum proposit uises Prestondemus,ne quidem inuniis obrusspijs, desententia sacramentarii n5

Hypocrita, s siclorum opinionu eius, aliquid amplius apponi, n040impij ,sed qui Sacramenta deseruum duntaxat pandis ino, cum relatione si panem & vinum ad eorpus Gristi in caelo tam ab in permanens, quam procul apponi doςςnt si mum caelum ab infima terra abe C, sistillo modo realiter

Iraestens it ue qui pitu ue impius i. Cum igitur desententia Qui lianorum, sic integri Sacramenti,panisis inum duntaxat, cum relatione ad corpus sanguinem arsi absentem,in S. caena Domini,proponatur, qua conuiuis Sacramento communieantibus,commanra sunt 3ποmori pios tantum eros conuiuas, es eosfium corporiis, sanguinis

christi articipes esse dicet 'pocritas

Sin vero restondebit: Corpus risi manducare,o eiu in Obiectio. hoe eonuiuiopartie einferi eos duntaxat, qui vere in a risum

credunt Nos iesiim ex eodem quaerimus, ut nolM nam lite Responsio. rum, namβllabam, num verbum,in verbis Testamenti mon-

158쪽

14 Conlatatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

Mandueare in 'er Christum. uuodsi vetere aut impudenter instare oluerit, Lan. Chiisti du 4sehi, Ut ς pc ccipi eundem ad Caluini commentarium in Lan ficet. n m ablegam- , qui eos toto caelo errare Usirmat, qui Dan. 6. Grylam de caena Domini contionatum , aut de Sacramentali

manducatione torporis arisi locutum esse Ormant. VI ad ὀCompil x IV constanso firmmisi istorum opinatorum constensi , ut nihil sensu, communi, dicam de orthodoxi, cilicet, forum Consin compilatoribos, error. Vestertilionibuη, quirinam manducationem corporu chrisi. an. 6. s in S. coena Domini a Christo commendatam esse impi denter urgent,quos ad refutationem eiinsolidam ablegamus. Co pu, chiisti μρd vero ait Tristissimam&orthodoxae Eccle- natural hoc est, diae Veteri inauditam vocem esse Panem esse naturale ' is' ' corpus Christi, quod Iudas ille proditor, omnes impi coena tentes, non minus oraliter manducent, quam Petrus omnes sancti: Di i docet,quam nibit,aut infaeliciter in lectione scri orum ortho morum Patrum persiniussit 'pocrita Num ero aliud corpiis rissu babet,quam naturale illud verum corpus, quod ex subsantia D. virginu ghm Iudae, quod Jaria assimi es me neco in D. Augusin-,cum reliquis 'er DoctoribM, non aperie dicit etiam Iudam accepisse e uorum

huit Christus resimonia ricacodox 'PUtra con esus pytremps duob- ea ritu allata a deprauationes manifesta corruptela Compilat Paeos a sto. 613. Vm indicatoseunt. Num ero in Scaenae institutione, Chrsus ali instrumento manducare docuit antpraecepit, quam Ore scam

inquit Accipite, manducate, HOC EsT COR P v MEUM. Num ero dixit Panem manducat ore, corpi s autem meum

fides Vbi quasi hoc dixit Grisius aeuiis Eua ebsarum boescripsi s in quo Euangelio, aut in qua Episola reperies illud

aut ubi eorsim dixit Petro: Tu cum decem fratrilin manduca, non solam ore panem,sed etiam de eoum meum' Tu vero suis

manduca tantvmpanem, quia nonpotes meum corpus manduca

159쪽

Ηeidelbergς Antio c. 8 . propositae. I 9Jocru quam nudos, quam consumili μι, nec quidquam babeas,quod reston ere,aut xo te dῬerb Christi,*ellaab, oti vetustatis orthodoxae testimoni,si tueriposita. γέ am quod ex Euangelist. Duhaeo, Paulo . sol Matth. . ad urit pias mentes sibi hoc tantisper non persuaderi passuras, donec sanctum nihil autem sanctius corporis& sanguinis Christi communione canibus minime dari,&partem fideli cum infideli nullam esse certo persuasum habebunt: tnumshementiam deprauarissab)atι allegari man sumeso Genim ars tui 1atth. 7. Vera sentetia versdscipulosμο instruit, ut inpraedicatione Euangelij pr Θοις dihibu, agatu sfiam pervicaces Euangeli bses eius praedicatione indignos esse,apudquos nou modo nihil proficiant e smul etiam

se in periculum alae adducant: Ideo hortatur eos, Ni eiu diporcu s canibus4sanctum, margaritas non proiiciant. In quam flementiam errauia Titum infruit,cumscribit Haereticum hominem pos unam malteram admonitionem devita, sc.

Ideo , Christus non ὀcit anctum canibus non dari Dait, non dandum esse. Sic Paulos quos fideles a conuersatione infidelium reuocat, quodcontraria ne illorum uilia, Oluntates s actis-nes. Sed quidbae adinsitutum 'quod Augustini potius, quam Tract inloan. o. vii ris verbi refellere libuit Dev NO PANA Petrus su das accepit, stamen quaeparUdelicum infidelici Petriuenim

ccepit ad Titam, Iudas admortem. Quomodo enim Odor illescit is cistu bonus. Sicut ergo odor boniu, ita scibu bonu bonos quiuifcat,malos MORTIFICAT Panos quem nungimiu, in quit Paulus, nonne communieati corpor so risi e 'Item flanta,unum corpus multisumus. NAM OMNE UNIUS VPANI FIMUS PAR Ti CipE s. . Hactenus Augusinus. Haec certe destirituali comunionem ops ni intelligi, et V SI TMER FIDEM. stura etiam infidelis smali de illopane edi res

ei sparticipes fieri possunt.Stetit in Refutatione Cacodoxia n-

160쪽

iue, Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaeis Christin sciebat, quis inquatu Iudas esset, cui aliquoties concionatusfuit: Mundi su ed non omnes. Vnus ex obismetroditurus e T. Sedeims nulla ratione habiti, conum i oproseambit,pedes illi lauat s Sacramentum, quodnon selopane crfino,sed corpore sanguine christionstat,illi exhibet. Num vero bοefacto contrusisam i ius doctrinam peccauit 'quod ei sanctum dedit' Vide Refutat. a. Dedisse autem etiam Iud roditori,ex Luca manifesta,qui z: , ,ό '' statim pii celeb tam coenam Dominisquentia erbasubiun-

hi IN MAE N s A. Inde Patre orthodoxi diserti, verbisscripserunt, christum uoproditori, suu COR pus non minas, quam reli in co quis undecim discipulis dedisse coruos M. f Proditor cum riso caeteris disicipulis discubuit, christusproditorem a coe- na non depulis,quia illi cibos obtulit, Daium O RIM UM E

tium Donatista. - V PARTICIPEM FECG. JGregorius .l Cious auuta est D CORPUS ET SANGUI CHRI4TI, quod Iudas accepit in-

, Domini, sanguis Domini nihilominmitia erat, quibus dicebat, Ap solus,qui maducat indigne iudicius bi manducato bibit.Jstuae eῖm ita in rei veritatest habeat, quae temeritas edi audacia est asserere,quodvox inauditast: Pane esse naturale cor ustaristi, quὸ Iudas proditor onubter non minit quam Petrue manducauerit 'stuae e m compilatores Cacodoxii oram Consensu negarenopsssent alio atris, magἀρeciose ano tam effugis usi unt,netantes: Per cor Ilis risii non erum corpus i in ,