장음표시 사용
111쪽
lierks eu Christin adumbratus,propter quem circumcisus ingratiam receptus e C. Cuius Gnatia consequens e , circumcisis
se in Bapti ο est,nio aqua eum anguine christi non ad Baptismus. umbrato , cui in circumcisione: Iedrealiter nunc praesente, quo baptirandus in 1 fieri huius Sacramenti ere a stergitur, dum incirili mortem baptigatur. Cuius essectus effregeneratio I renouatio Spirit s sancti, hoc e si , quam S. S. per anguinem risi venatur. stuomodo autem' quatenus forma conueniant Baptismulis, circumcisio, iura utatione Cacorixi Consensi sdemonstratume . pag. isi. a. 88.48'. Similiter quospans s ini cum corpore sanguine Chri Eucharistia. si et mnio, qualem verbum Testamenti Christisigno externo ad duum indicat, cum de pane e Nino S. coenae inquit Hoc effcorpus meisisc. Hic es sanguis meus siue uni non es tantaxat relatio, quae in gniscatione, aut repraesentatione con sat: fleet realis, qua in Ueri haec realiter ni tur, φῖnt, Vnio Sacramen. δρ Mantur percipiuntur 1uod Masterium creditur, non in-ι lligitur. 'dautem de forma Ara rima scribiet quae Eucharistiae De sorma propriasit, seam a Bapti modiscriminet, de qua etiam disii en 'ira ξτικῆ.tibus conueniat, Dalro natatore opus esset, qui nobis exponeret, quid sibi liου erbis velit 'pocrita Si enim performam διουρε.τικν intelligit eam, qua igna externa rebus signat-d cernuntur Eucharistia nequaquam hac distinctione a Baptismo di
112쪽
1o Confutatio Disput Ioan. Iacob. Grynaei dacrament-le , sine res e tu fide aut incredulitatu sumentium, quortim alterum fine altero Eucharisia, seu Sacramentum non Aqua &Spiritus in diste quemadmodum etiam aqua Baptismi sinu iritu, nes S. S. meritate hum incoqua Baptisimi Sacramentus .sed hae duo coniuncta ad Bapti in integritatem requiruntur, quae duo verbum institutionis viriuos Sacramenti in gusterio copulat s coniungit. - . Puemadmodum autem in persona Gristi naturas non β-
ras in Christo su . tum inpungunt , Ieddetur uni separant, dum realem communiforma διαρε ιν i cationem diomatum negant Nimpugnant evuinglianis C AEleparant uiniani. sic etiam agnum signatum in Sacramento Eucharisia diuidunt separant, quod propria Elementorum propter niο- Causa separatio. nem Sacriamentalem rei Sacramenti, hoc est, corpori s sanguinima sigm sign/xi s r ι tribuere nolunt , , corpuου Christi manibus ministrorum disribui sore sentium in coena accipi dicatur. qui error non solum eum verbis Testamenti Christi fideliam cum niuerse orthodoxorum Patrum consensu pugnat, scut in Pag o. 9 tatione Cacodoxi consensire demonstratum est uemadmodum 'δ''sit' enim' mmonemperflualem nulla naturarum diu ο auis a rati locum habet sed cui Leo loquitur,vna forma agit cum
Sacramenti fac atem, nullast enda aut docenda est torma δαιρετικη,
cnd Ast hoc e , separatio auidui O, quam hic 'pocrita nolle Uit, fucle cum Sacramenti unitatem integritate pugnat ut Minister nihil aliudiustribuere dicatur, quampanem in flum Irsu
guinem eommunicat,s in mγsterio difribuit δε quo infra Hum. Verum 'poerita noster hoc loco tam obscure sinuolute Αρμitur, ut A quo mοδο ipse phrasino striis sat acere videatur,vec tamen asime concepto errore disiedat, cum ait Nos acti
113쪽
Heidelbergae Anno dcc. 8 . propositae. Io 3lius Elementuo ritibu a Christo Iesuprocri sis, edere corpus Christi, cybibe esanguinem Griss urea verba homo inflex, eer butu controu rsae, fraudium Ῥumguanorum gnarus, sic acciperet Christum corpus, sanguine lium Cum exter πιο Elementi spondis in distribuere,sire manducario bibi in miserio. Sed hanc nouisse H pocritae nostri sententiam infra Infra thesei . manifeste ostendit, ubi aperte damnat formulam quendi, Curi. r Ama dari corpus Christi. Sensus autem horum erborum, secundum mentems en Explicatiora vulnurentiam fututi sic e C, qu m haud dubie non Caluiniani omnes gliδn sententiae. probabist . corpus Irisei edere , s sanguinem ipsius bib re NIHIL ALIVD asT,c AM CREDERE, corpui risit pr notu caritum s sanguinem propeccat 1 nostris effusem esse. Hac dum cogitant piis deles, accedunt ea terna Elementi ritus a braso prae criptos, bi Elimenta div N WA-x AT a Minyis distribuuntur, ore in delium quoque --muntur, NEQI A WAM ero corpus v sangui hcbrisi Longe p ro aliter bolostomus Augusim , ni dicunt, corpud Corpus&sanguis Histi non panc duntaxat, MANI avs Sacerritum invitari, Christi manibus
etiam Lutherus non dicit: Ied ad corp- Aoque pertinet,scit corporis cibus. Lonem loquitur, cuin participatio corporabidis nostr s immortalitatem tribuit. Adbant igitur verborum sirorum deprauationem au ndam miri tuentendam, si quid adueritu morsum calumniatori. tutum esse satu muniri posset, addidit ut&- rus: Nos
114쪽
to Confutatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaei
tberus, ouum hominem riens ais corroborans actuus autem corpus& sanguis homo non tamὴm Ammamsignipcat,sed corpinquos complicti- Christi cibus' po tur stuamus, enim mouati hominis a mente incipit, tamen nouubui horuinii nod omne potentias Anim occupat sed etiam membra cor porta reformat, tuanquam arma III a instrutant,sicut
prim iniustitia 2bminis ta sunt: ut non modo noua Mens, sed etiam nouum cor, adeoi tot bomo nouu sit, primitiasθiritus accipiens, qui inchoat renouationem in booeculo, sea decimas in alterumfleculum reseruat uua ratione corpuisse uutari clan suam 1 iritualta cibM ,sunt hominu stiritualis vore i v x, non Animae duntaxat ,sicut 'pocrit alio loquitur. Deprauatio ver Non in malitiosa deprauatio erborum Lutheri es, quae borum Luthexi in ex fonis Pasibali recitat spinator noster,Ῥbi canitur, quod I '' istis et, fletibuου ηοser,spasicere Animam sint, s. Vbi 'pocrita Lo LAM proras uva posivit. IIa ententia erborum Lutheris, quod risu s o uva possit Animam nostramisere,quodsiquentia erba aperte docent: pιandoquidem inquit fides vLLAM ALIAM vitam requirit, cum ita canite
bus 4sees solus cibare animam, ιdesmnabam vitam requirit, suasi diceret cum anima nihilpascerepossit, ad*itam aeternam, praeterquam risios: ideo 'soLvs NelsoLv M. Anima Ῥe-- cibu es, nec alias es requirit vitam, quam ipse Christum, quis vita fidei,per quam Christus in delibm iuit cut ' βο- liquitur 'iu non iam ego,fὸqui in mes brisus, quo etiam nos vivificamur. Ex quo manifestum e et, quam laborisse res fit impietas, quae in simplicitate verbi Dei non vult ac iasere,sed undique corradit quicquid pote ζ,Ut errorem mendacium ornet, pro veritate seu aliqua lecte erism tibis rudibM obtrudat.
115쪽
Speramus eos, quibus non est propositum,litem Transitio. ex lite serendo, Ecclesias&pias mentes turbare, re ' - αριμονίαν, seu dulcissimum concentum,& consensum, de ijs, ias iam adduximus, ita, Vt sanctos decet, non solum iam agnoscere,' eius causa religioso assici gaudio sed etiam pro sua tum pietate, tum doctrina, alia quoque capita, de quibus ij, qui non sunt plane
νυχ'ογνωειονες,& contumaceS, non contendunt, quum a. erit opus, addituros esse, Ut caeteri quoque experiantur, illis nihil magis esse cordi, quam veritatem quς scientibus facilis, ignorantibus dissicilis est Lactanti a. sententia & charitatem quae Thessera est fidelium)ac optima conscientia nos quidem in toto hoc negotio, illa duo potissimum,veluti Cynosuram Christia.
Postulat autem instituti nostri ratio, ut pro talenti, quod nobis diuina gratia largita est, modulo, secundo
loco, bona fide, indicemus, in quo potissimumcar Controueisiae di , controuersia de re Sacramentaria , vertatur iφ' Hic ver amantissime, tanquam in Domini vinea Conserui, rogamus eos, qui diuersam a nobis sententia profitentur, ut hoc sibi persuadeant, hanc a nobis pugnantium sententiarum Antithesin tantum veritatis illustrandς gratia esse institutam, contraria enim iuxta se posita illustriora fiunt hac nos veri studio&conscientia confirmatos citra contumeliam ab illis dissentire habereque nostre erga illos beneuolentiae, Dominum Iesum Christum καρδιογνωstis, Omnium
116쪽
1o6 Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei ex toptatissimum, non testem solum sed etiam iudicem: cuius praesentia: gratia freti, in publica Dispi tatione, veritatem a nostris stare partibus, nos solide demonstraturos, confidimuS.
Grynae inirii. Πιμπbum ante victoriam eanit 'pocrita noster, in quo dentia sibijdisi blanditur, quasi vera λnt, adeos omnib- persuase , ei ouib M in praecedent: bm Them- dxit. Nui iam non solum agnoscant παναρθιονίαν, dulcissmum consensum et concentum de s quae iam adduxerint, s erus caula religiose af ei gaudi dedpropediem in reliquis capitibus ad illorum opinionem re que accesuros esse Arbitror autem,quanta fit anitas Grimpudentia eius, satu demonstratum esse qui tanta mentis cacitate a Domino propter silerbum hVocriticumstiritum percus into, ein illis consensum asserere audeat, in quib- card controuersia
2 Inprimiis ero repreboasone dignum e fc, quodeos, qui mplici supelba accusatio fide verbis T amenti Grilli inhaerentes, humanaria .mglose
turbat res pia tu inuex runt, i a et oppugnant,s huius errortas u mentium, gnatoribi se grauiter opponunt, tanquam Ecclesias piarum mentium turbatoresproclamat, qui litem ex litesirendo ιτ ρο- γνωμονε et peruicaces s contumaces contendant, adeo , eritatis es pacis Obliti, dulcissimum concentum e consisιm perturbent. Epicurae multo si a calumnia tam altas in quorundam animi radices egit, trum opinio deco veritatis nulla ratione habita, etiam cum eiulgem iactum certa- OHς si in m his illa ullata optent aut ea moderatione tractari, ut qNadama πο χη Academica omnes gle teneantur, Ῥtra ρars recte sin-tiat, iudicium Christo iusto iudici relinquendum, b interea tempo
117쪽
Heidesbergae Anno c. 8 propositae IO rua mutuis condemnationib- abstinendum esse, ne contralacem cribaritatem chrisianamfacere ideamur. Hertzmiae ratione Christus cumsitis Apostolis, s Prose tae, adeos omnes eteris Ecclesiae piis fInceri Doctores, tanquam Ecclesiae pacta sinunquillitatis publicae quod absit9per
turbatores cen endi erunt, s σὴ προγνωμονες, pervicaces sprossositi tenaces, qui ad pilum aduersarin suis 'eudopropheis, Pseudoapostolis, barisei 1 sscribiis non cesprunt. Imo Apostolus quos arguenta erit, tanquam ἰσχvρογνωμο)p, qui non iam illis ne ad momentum qui em cessit, qui ad explorandam libertatem chrisianorum, Antiochiam enerant, quam ij habent in Gal. a. Christo sed Timotheum, Titum etiam hortatur Ni id ipsi i Timoth. t. quoquefaciant, e τι in potentes s alidi, iconuincant con Tit. 3. tradicentes s illis os obstruant.
Et sanes tu huius secuti, qui tamen noluntpro in Mibu Quales octorest, Epicureiis baberi, elasimodi Theologiam vidulis his ori 'Τςψi0g0β ξ p nae Doctoribm delectantur, qui cum aduersari, non contendant, nullius doctrinam damnent, Ῥt maxime ab eo dissentiant ed ita,
ouod Ῥerum es, doceant, ne alios tamen acerbe reprehenάant,ne
fortepax publica perturbeturs uiis cmfeceris,sse falsis δε-
Ηοribu exposierit , flatim apud illos ira arum, contuma', ἰσχουρογνώμωpi, contenti us audit, quibus idem accidit,quodalias quos euenire solet , t parem Kntiam reportent , qui fordes em purgant, cum illis,quifrdiu sfoetori 1 causa s autoressunt. Et huius generiis hominespassim in Aulis Principum reperiuntur , qui cum pietate magnam prudentiam coniunxisse bividentur,qui metuunt ne coelum ruat, Ual a rictorestro meriti Ga di ministru excipiantur,spaulo durius tractentur. Verum exempla Gryli insolorum, Propletarlim, pro Falsi doctores durum. Doctorum primitiuae Ecclesia, longe aliud aciendum esse 'ς g Ruite cor/
118쪽
icis Consulatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaei
constanter o suerunt, eosdem lue Ulopiosarinti redarguerunt e corripuerunt. Qui eadem Hypocrisii, qua H pocritans se desudio veritatsi, sebaritate,plurima concionabamur,s2b qua mendaciumpropagare, inpiam acsanctampacem est fientiarumperturbare quod commemorati Epicuriti non tanti faciunt, quantipoliticam externampacem aestimantὰ conabantur, quibuι larua detrahenda es6 est iritu tenebrarum in illis cognoscatur, a quo sibi deinceps ali camre queant. Sic David psal. 3ο quoque in Psalmo loquitur: Nonne qui oderunt te Domine, od Falsita octoxibu num Ferfecto odio oderam illis. Sicut enim Jiritustenebraurum
non sunt amandi , Ied odio perjequenat: sic quoque emissari horum 'irituumfals doctores, iterum ais iterum a mox iti,ser-rorta conuicti , non resti sientes,sed in errore pertinaciterpersysentes, nequaquam amandi sed odio perseeouendi sunt, quibus parcere effin legem charitatu, in Deum V 2m salutem mel,
ni borribiliter peccare. Non enimnsri, sed Dei s veritatu bsrssunt Garitas inquit Petrus ex Salomone, operit muli, Charitas quousq; tu inempeccatorum, sed vitae duntaxat, Ni idoctrina, Τπη η ς' η' non tegenda aut dissimulandasdreuelanda, 2 cumfluis pertina tibus Doctoribin aperte damnanda fiunt. Nam, θοφου teste, false doctrina ,propter naturae humana corruptionem, si
s sum udium Sathana, cui cancer serpit. Et quantum malum Ecclem dederit, quod non maiori uilio patronis huius im-- pietatis quibusdam in locust quidam opposuerunt,quo acere debebant, res ipse loquitur. , cum igitur certum sit 'poeritam nostrum nequaquam vanitas Grynaei veritatemproponere ed errorespropugnare impios,is in Testamentum ais inpersinam Domini nostri I .cuisti bla 'bemus:
panum e et , quod gloriatur se optima conscientii qua caut
fiata est,er in hypocris mendacium loquitur) in tot hoc negorio, Milla duo,videlicet, ad eritatem es' charitatim restitere. Si enim
119쪽
Heidelbergae Annos c. g . propositae Io 'Si enim eritas illi cordi esset, in verbis Testamenti Christi In xynaeo nullu
mplicistis acquieuerct, Τμα Ic trans, per sdem, acilis essC: quoniam dixit cor actasunt. Ignorantibus 'vero opinione autem
sua doctissimis sapienti Tm 19 11 erium strutantibu ellas, imo accessu imposlibilis eff. Et huc illud de Scriptura Sa
cra vulgo notum, egregium dictum pertinet, quodsit mare, in quo Agnuspeditat, Elephas natat. Deinde charitatem quidem essenum estpescimu fidelium. Nulla charitas er. Cum autem albi speruersi doctores non int ere fidelis Ad in Vrcticos exero
siriles: haereticin enim ab insidet hoc nomine nihil distert)qua dissimulanda. ratione charitatem erga illos a nobis exigere audent solet qui-δm erepijs s fidelibus interitus Ammarum etiam eorum, qui pereunt. Neque ob; ignor me etiam inimicos diligendos, rifalso autem Doctores diligere, nu quam a delibu i ac scri nusquam scripturaptura Spiritus sanam exigit. Et omnia tolerare pote Ocbari docet diligendostas,praeterquam corruptelam doctrinae caelestis.
siuapropter obtesatio, quam hoc loco autor Distulationis Protestatio Grynsi ponit, socriticam, non pietatuo iudicij, sed, a causae, WypψΠλxΦς- es pessimae conficientiae argumentum eff, scindicium infallibiale, 3 qui casse sitae dis dens, debeneuolentia siua sub inuocatione numinu Divini, eiusque iudicij parua erga nos, tam licite stam magnificiis Nerbis testatur, quoi Ortionitas, Eutγchianos, alijs , peruersis opinionibus imbutos esse, ociferantur lavinia glianis Caluiniani. Si enim tales Amus, quomodo quaeso hos lupos conseruos in in ea Domini appellare, eos , amare indiligere posunt 'Sin ero lupi non sumus, etiam serum iudicis: cur a nobis deficiunt: s calumnijssius nosgrauant' Veritatem aut a partibus Gonaei se eioru eiu non arri
s Uubinde maiorib.s borribiliorib.errorib. inuolui simplicari, a partim
120쪽
11, Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei pirtim inpraecedentibω demonsnummemmolariis Mutatis reliquaepartu distulationis huim docebis.
XIII LDeeaptiuitates a In te igunt autem eruditi dc prudentes viri gra- by D. Lixhpm uistinae verisisime distula: ab Irenaeo Martyre Co-δ guntur multa male interpretari, qui nolunt Unum recte intelligere. Id etiam in hac controuersia videre licet. Etenim, cum semel nonnullis visum esset, pro, Transubstant latione Papistica, consubstantiationem Cardinali Cameracensi insteliciter probatam, in Ecclesiam introducere pro tuenda hac Ecclesiae iam longo tempore, proh dolor , funesta thesici corpus
3. Christi corporaliter a CuM sv PANE LATENS,& sanguis eiusdem M vM sv v I Noci oraliter, percipiuntur ab Omnibus, qui utuntur Coena Domini, tam fidelibus, quam infidelibus quandoquidem Verum, numin simplex est falsum autem multiplex . Ubiipsi non constans ea absurda patronis eius theseos, admittenda propugnanda fuerunt, a quibus alioquin piar& liberaliter instituis mentes, magnis de 3. causis maximopere abhorrere poterant. autem δο, βιαζέria τί o αλχθειαp, opinio vim facit Veritati sic 6. illa parit multa absurda ut est videre in Cadmea the seos de consubstantiatione defensione, quae confusionem Articulorum fidei, alios errores peperit,& triste contentionis pomum Ecclesis obiecit.