장음표시 사용
121쪽
Heidelbergae Annod c. 8 . propositae. Iuglianorum eae Cabui niaxorum consen' quos ecorunci unde hac Fol. t. sae. r. Iaaspinator a surci se sita Id quomodo in Sacramentarios redi e retorqueri possit,in diutatione iam dicti consensis δε- monstratum e et certamen enim cetri enu, propria, s germa. βg- si naverborum Testamenti Christi extentia: HOC EST COR EXpli alio Veibost
Ium ab illorum verborum propria est germana sententia πυLgnificatione recessit, trilicet, quod per Pronomen Hocior smmon inauerat pan ,s diaerit: EssE CORPUS SUUM, quibus verbis nibo addidit , nihil detraxit. Ad hoc verbum Griasiiserum, Omnipotens, espicax, t Damascenus loquitur, omnes Dos auditores remisit Lutherus, huic fidem habenism, neque de eius emtate dubitandum aut quaerendum quomodo panta posita esse corp-s riin, pie santlesemper monuit Lutherus. Nam exhio verbo Testamenti, de hoc rugasteri iudicandum essi, quod locutusefCP ut ipsa veritasees omnipotentia. Hoc dum facere recusant e uingliam scaluiniani s uuingliani ascri- aperte resantur,si a s Cauda o erborum Testamenti aris re ' μ ς', ' cedere, cui infra Thes46. demonstabitur, non modos 1 inter- Iretationibus se inuicem oppugnant,sed etiam alia quamplurima scriptura loca, inprimis ero permanam sententium Articulo Zvuingliani cal
rumpae corrumpunt scin horrendos errores acta untur. Ἀρ prefationibus se tum enim e Carol adium omne praesidium opinioniissua in vo ipsos oppugna iti
buli τά uoc θῖο ῖisse, quo contendit, aristum non panem
tiam vocabulorum Ad Ter Coll. po RI J retinens. Contra
122쪽
1idi Consulatio Disput.Ioati. Iacob. Grynaei
3 anadicens, contra Carolsarium per Pronomen sticae 2 panem, Oeeolampadius. mn corpus Christi signific/ri s vocabulum Ebra τὰ contra Uuitalium, παρκτιλῶς accipiendum contendit corpus autem FIGvRAM corpor 1 Christi, cui tua explicatione vicis ni Carolpadius talauinglius contriadixerunt. Accessit quar- Ioan Caluinus tu, an Caluinm,qui sebG trib- opposuit, si Orsi interpretationem reiecit, per corpus intelligens πλω eoicaciam corpο- ris, quam instar disrumsoliis e caelo emittat. Uuintus Cas arc sehuuenekseu chῬuenckfeldo Milesius coinuram commemoratas quatuor in- diu. terpretationes, quinta ibi ex reuelationes tritus factam inuexit, sordinem Perborum Gryli inuertit, praedicatum corpus
6, corpuε meum 4 HOC , idelicet 1 iritualis cibus. Hune Distipuli Caspari sequuntur flexio loco Distipuli CScbγuenchfeldij, qui ad hune Schvuenckfeldjj. modum verba Testamenti christi expostgerunt, Aecipite, -- Traspositi rio ducate, ενοdpro vobis traditur, Hoc est corpus meum. Sept
mus ait Hoc e C corpis meum admemoriam, hoc est, Accipia Corpus procor te, manducate, Haec es corpor mei memoria, 'Iominatiuum pori , Orpus, per Genitiuum eorporis exponendo, quodpro Obis in s. ditur. Octauiu Dan Campanus Accipite, manducate, Hoc Ioan . Campanus. es corpu meum, i corpμψgnificetpanem, visisiensius panis Corru Ix0pδης au Cori obis, e per se corpus, non Ῥiuum snsimulem umiorpus:sed mortuum inanimatum corpus icut lapis, lignum, corpus est. SHquoniam panis e et mea creatum, ideo etiam e cmeum corpus, quodego creaui Hos non loco sicuti Compilato-tores eacodoxi consensim, styo D pro Qv A TAE N interpretantur Hoc est corpus meum coim, id est QVATEN vs
pro Obdis traditur. Haesellicet efffflbi consentiensgermana verborum Testamentichristisintentia, Sacramentariis credimi. . sivi in bo Dut omnes contra aperta erba Testamenti
123쪽
Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae III risti eonsentiunt corpus Christinpane carnae Domini non adesse. Cum autem Hvocrita bis aperte dicat 'vert NIM UT Grynaeus proprio sariri Ea esse falsum autem multiplex ibiis On conmm,audio ivgRj-xu an nonpropriogladio iugulatur' Non enim nis simplix ,sed multiplex, verborum Testamenti chrisi interpretatio em quaesimia omnes uicem iugulant,ssimul consepere nonpossunt sicut nunc ostensem est si uapropter si nihil aliud esse die hoc numpias mentes eritatis do trina coelesis amantes,a consensu Sacramentariorum deterrere debebat, qui tam monstrose in explicatione verborum Telamenti pristi, tu eorum germano sensi afferte
Ne s vero 'bocessugio tueripossunt, quod dicunt, eodem Effiigium Saer rccirire omnes interpretationes, videlicet, duntaxat panem e M RIRU0xum vinum, non autem corpus sanguinem Chrisi adesse Sensus enim german Lex erbis Christi eliciendiues, quoddum singulifacererentant, alier alterius interpretationem tanquam falsem iugulat, quod 'pocrita noster negare nullo modopotessi. causa ero barum diuersissimarum interpretationum aper α' h: 'iissimorum vertoriis de ameti nation 1 humanae, qua equun interpretationum r*r, circitas et , quod in omnium istorum fanaticorum hominum Veiborum Testa
oculuo iudicio, res non ollim absurda, edetiam impo ibi ιιο Ῥι- detur, ut haec propositio eriscetur me e torpM meum, fisingulorum Ocabulorum germanis propria significatio retianeatur si uapropter a erbis apertiis seorum propria igni catione aperte recedentes, in tam a 2rdas ribi inuicem contrarias, scum ipsis e diametro pugnantes interpretationes dilabuntur, quod euidentissimumsaptatu erroros argumen rume .
Sedquae audacia veltemeritassu potias quae impietη eQ, :': b Asermare per nullam potentiam Dei feri toste, t manente opponentium.
124쪽
Deus omnipotens non encsis apud quem nullum verbum, hoe eii , nulla res impossibilue et, quis modums nem potentia Dei nouit , sic blas hemoire illi ob repere audeat 'Hic tota antiquitas clamat sensus es rationem humanam captiuam ducen
dam in obsequium Gristi se risti verbis simplicissima sis iu
baerendum, SI NULLO MODO DUBITANDUM , quia hoc
dixerit omnipotens s verax Dei Filim: μαυῖο loco illorum te- simonia recitabimus. I uiliet doctrina Con omnes iam falsa sconfictas interpretationes, simplex,firma,im Lutherus simplicem salteralem sententiam Ῥerborum Testa- mox ,iςxipxo ment oris retinuit, omnipotentiae Dei commisit, quomodo id ter cari possit, quod*erba Testamenti Chrsi promittunt. Lutherus su do uuam sententiam nona Cameracensi Cardinali habet, sicut bre
dinali Camerace loco hypocrita nugatur , Jed verba christi eam'ppeditarunt, as habet quibus verbu eum, Papisiae Aa conficta transtubsantiatione,s Qvui liani se sic Ni FICATIONE recedant, trius lari 1 opinionem,tanquam Nerbs christi non consentientem recte damnauit. Nam de sane, non de accidentibuspanis risus dixit: hoc Es T corpus meum. Et non dixit:panta desi)tessepanis, neque etiam dixit Hoc viscat corpus meum, sed Es T. stuο- modo autem sit, ratione humana scrutari non iussit,sed credere. Si tutissimus ibis. a. Neque ero haec consubflantiatio eri, quam Lutheros Nulla consubstan eiM'tetiae asperioribus, 'pocrita cusisse socijs falso tribuit, tiatio a nost0 40 f praesentia eorporu brisi cum pane, qua frinΜr STERIO, quodcvtum humani ingent,omnem excedit, sicut Orthodoxi Patres pie monuerimi. Sicut enim nulla effDei cum creaturis con
125쪽
Heidelbergat Anno&c. 8 . propositae IIS sanguinis taristi cum pane, in caenae Domini e C, quando in infleri adesse dicuntur, quodhumani ingeni,captum excedit, saeuius modus ignoratur. De quo nihilnis verium Grisi
verum, omnipotens, Usicax babemin, ut Damascenus loquitur. uodautem v NEs TAM THEs I appellat, quam Lu-iberos in Ecclesiam introduxerit corpus christi eorporaliter, IM, Curi, SUB P AN E latens,ssanguis eiusdem, IN, v Μ, xv a vi N o nubterpercipiuntur ab omnibu3, quirituntur caena Domini, tam fidelibu quam infidelibus imbecillitatu memoria 'pocritam nostrum, upotius vulgaris dicticillius ad
M o Ra M. Nam infra testatur, se in aliena scripta censoriam temere virgulam sibi non sumpturum. H; vero contrarium facit, biis nomen Luiberi ripta eiuου, de captiuitate Babylonica, ad marginem annotassis, contra quo verbosve cilio, authoritate iudicandi, censioriam irga kam temerariam sindoctam mkrpat sitio tamen in eo minus culpandum esset,si modo erum diceret. Nam quodad hane risim attinet, nes a Llithero nes a Cardinali cameraeens in Ecclesiam introductam, fidabir doctrinam Εἴ thodoxi. Patribus raoo anni constanter assertam, prius m lcsiam non inueo Thomsic Aristotelica illa Scbolasticorum Theologia de ' 'Transebsantiatione nota esset, certum et quemadmodum etiaamparticula IN sv B, CUM PANE, non a Lus hero aut L
theranis, i vocant, ea cogitat sunt, edab Orthodoris Patribus Uurpatas esse in Cacorixi actui lianorum Caluini Pag. 1ς .norum Consensius Refutatione, aperte demonstratum e . corpus enim tris tu, sua curi pane in Eucharisia praesens esse, idque omnipotenti Spiritus sancti virtate effici supra naturam, omnes orthodoxi Patres πηο res nanimi consensiti docent.
126쪽
116 Confutatio Disput Ioan .Iacob. Grynaeissanguiuis Grisi ex e a amasse concludit, clim erui numssmplex D um autem multiplex sesibiosi non constans o
quod ab trasub antiationem, ab consubsantiationem docuerint. Restondeo,prorsus nullum certamen depraesentia corporisssanguinis Gristi fuisse ,sed de panu duntaxat sis antias
permanentia. Contra vero manifesta falsitatas conuicti sunt Sacramentarii, qui nouencuplicem interpretationem erborum caena Domini confinxerunt quod erroris euidentissimum argu mentum e C, sinfallibile stiritu vertiginu indicium. VI adeo ierob, sparticulis, IN sv B, Curi pane, non addictifuit Lutherus, tin Maiore de coena Domini confessione expreMe telaimbit de buse nolis cum quoquam contendere, modo quis ingenue s candide fateatur, non Ρlὴm panemo inum sed etiam corpus, sanguinem risi veres Realiter adesse,distribui, s sumi ab omnibu , qui in caena, panem sol, num accipiunt sacratum. Eius erbossonant filuod autem, mendax ille stiritus nobῶ imputat, nos ipseos a forma verborum, Chrsi recedere, nec nam standem retinere sententiam, cῖm, dicamus hae verbi: Ao C as 'o Rrvs HEV Μὰ, ita intelligenda, pane es corpus meum vel, I N, pane eet corpus meum,s sic nos internos ipsos dissentire. γ,, θοndeo. Mendax ille stiritus nouit, nolu4ἱc luculentaminiu- iam feri s hae in nos euomere, ut nos in odium aliorum ad- , ducat s exosis reddat s mendacium sudsuos palliat. Opi a me enim nouit, nos acriter pro h s verbus cae corp-me- iis m)dimieare, sillorum erborum stententiam, prout verba ,sonant ,fmplicissime intelligendam esse, neque ex*no textu Ῥa, rias comminiscimur interpretationes, sicut ipsi, mesuidem dixi in meo libem,illis qui bae Utata loquendi a formula tuntur: si pane e Ceorpus Chrsi, ec In pane est, risi, non damnandos esse, propterea, quod bis verbas
127쪽
Inde Ῥero nullum nouum comministuntur textum, nec olunt
haec ipsorum merba, phrasin, ipsum textum esse , sed textrari s. risi mordicus retinent. Etenim Paulus ipse inquit, risus Romis. es neus Etrusus: Deu erat Christo, stamen ambo hi sic Fς in μιa ignificatione certissmrs era limi sunt, nec sibi inuicem contrari, Sed Suuermerorum texim no in loco sibij, contrari Me C. uodsi vero ita infidiose nobiscum agere oluerint, scalumniari, ipsum verborum chris contextum Hoc est corpus meum)nostram interpretationem ferre nonpos, plurimum .
enim referre, Pisintentia borum erborum mor cus retinea tur, necferre oluerint, Ῥt alibi dicamin: In coenae corpus risi: paratis2mus hac omnia o recantare e retractare, nec
bile vocabulis amplius temur, edsimplici Tme dicemus, Hoc es corpus meum, sicut ipsi textu onat, illi idem agants constentiant. Neque Nero Eurpiorum albaee erba nos ita alligabit, ut in Omnibus sermonibu scolloqui , inquilis de
caena Domini erba iunt, mordicus his erbis me efflorpus meum cinhaereamin, neque aliter loqui liceat, cum, bi de coena agitur, nos textum,proutfimplicissime verba sonant,obsieruabimus, modo ob is extra negotium coenae Dominicae permis
Lutheri que adeo autem D. Lutherussuae doctrinae, neque Lutherus suam cameracensem, ne ullum alium Doctorem Ecclesii autorem ha Domihi hori habere voluit, quoru autoritate se a nouitatos erimine vindicare a Cardinali Ca.
potuisset: ut india libro de ea itiitate Babilonicis,adfluit 1 m - si habet. Verba lectore remiserit. Eius verba e fonat: Sedne nimiuphi In Tom. Ihen. lat. Asopbemur. Nonne Iristus videtur huic curiositati pulchre Oc- , sol 37 .
128쪽
11s Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaeio Hic e angulis meiti. Et multo clarius, cum calicis miscet m- , men dicens: Hic alia noui Telamentrin meo sanguine. Non, ne idetur nos voluisse in simplici FIDE CONTINERE, tan-NB. G, tum ut crederemus,singuinem suum esse in calice rigosenes non pos um consequi, quomodo panu fit corpud Gris , eaptiuabo tamen intellectum meum in obsequium Christi, e vetam Ps
modo corpus chrisi esse in pane, sed panem esse corpus Christi,
panem, gratias agens, fregito dixit Accipite, manducate, sto es iὸes, anu, quem acceperat fregerat)es corpus meum. Et Paulus: cinnepanis quem fungimus , participatio corpo νίου bris efffs Ion dicit res pane e C sedi elanis e BCparticipatio orporis christi sivi Philosophia haec non esit f ior es Spiritiis sanctus , quam Ursoteles. Nunquid evit Dunstubstantiationem illorum 'ci res ipsi fateantur, lic nimi PLI Ubiam ruere' uod autem in Graecos Latino Pronomen HOC adcorpus refertur,facit similitudo generis, se in Hibrao,vlia Leutrum gentu non effrefertur adpariem,
mei in Sicut ergo in Christo si res habet, ita in Sacramento. Non enim ad corporalem inhabitationem Diuinitatas necesse est Transubstantiari humanam naturam, ut Diuiuitassub accidentibus humanae Naturae teneatur. Sed integra Ῥtraque Naturavere dicitur: Hi homo effDeus Hie Deus e Chomo. uod eis Phil ulla non capit,fides tamen capit. ET MAIOR EST
129쪽
RI, E earn alienas ignificationes torqueri. Hacten Ter Gla Lutheri. Ex quibuspiu Lectorfacile iderepotem buma Lutherus Diui ea nan, ne Cameracensis, elisit ita alteriin interpretis, aut Diui non humanam aus
humanus docet his, tanquam Dei erbis inhaerendum. quamus enim rati s Philosophia hae non capiat, maiorem tamen esse Spiritus sancti, quam Aristotelis autoritatem: maiorem verba DEI autoritatem, quam notri ingeni,capacitatem.
Potuisset ergosiqerbus insatus 'pocrita Osersiam virgam censoriam in doctrina Acri iis Lutheri condemandiis tam diu sinistendere, donec dedicisset, Lutherumsuam de eaena Domini ristrinam noua Cardinali Cameracen didicisse,se ex verbis apertissimis Tesamenti Gryli hausisse. Et enim quon P0 λ d Cardam, cam Theologiam cholasticam inustaret, cardinalem , Lutherooeca Cameracensem lib. .. sententiarum aEutissime dis utantem, Oc sionem de deii toea fouemsibi dedisse dicit Lutheru CD an I, littoprobabilius esse, minu versuorum miraculorum poni,si in Auerari Perus pa)in erums inum, non autemsola aecidentia esse astruerentur, nisi Ecclesia determina et contrarium non tamen 'illius autoritatemsecutus eQ,si demptorum in hoc ,1 ferio, soLO DEI ERA O, sicut tu omnibus at s partibvi doctri Christianae, niiivolim: E autem inquit, MEAE EN- ibidem. TENTI ATI MAGNA , inprimis illa, ovo D ER- V7
130쪽
11o Constitatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei, per bominem, nequeper Angelum, sed quantum eripotest, im
, DA sv NT. Et nisi manifesta circumstantia cogat, A
D NEM ACCIPIENDA Nom sv NT, ne detur aduersarijsis occasis niuersa cripturam eludenssi auo confisio recte Orige, nes olim repudiatus es, se. J. Hae verba Lutheri diligentersi expendisset vocritano fer, vellegisset saltem, Luthero, qui cum ipsefaciunt, uaseuperba censeria irga minime illudtritum e mulgatum obiecisset, δοἰοι βοαζετα τί αλκθaριν, opinio vi acit eritati cum Lutherus non se emm verbum Dei sis eritas,tian i . buiessi veritati Lurbe
eit vim veritati. rus Ῥult inhaerere omnes pios, nec L LAI EI FIERI VIM,
nes per sto iN EM . Quinglium, Oecolampadium, caro 3adium, C. SchῬt chfelaeum, aluinum, Campanum , Tἶ0mam, Scotum. Ne PER ANGELum, qui . Pui Γοper somnium reuelauit verbum Es τὰ in Testamentes brisi, per sic πι-TICA τὰ interpretandum esse. s. uodvero inpocrita dicit Patronu huius doctrina, ea Absurda a vulnii ab urda admittenda propugnanda esse, a quibxspiasliben Pi/hi 'Viς lit, institutae mentes, magnu de causis maximopere abhorrere poterant,quae opinis confusionem articulorus ei,es alios errores pepererit , adeo triste contention pomum Ecclesta obieceritu Absurda rationis I ἡ-οudeo, elusinodi Uurda esse, qua in ensius humanos, si
1ij, sacramento cum humanae utionis est captu iudicium incurrunt, quae priθο-rum mines non attendunt, sed in erbum Dei resticientes, νοημοι sistellectum μιum in obsequium cIris captiuum ducunt. PE R- Liberaliter institu LIBERALITER autem INsTITVTos, si 'pocrita in-
44, Ἀζ' V 'i' illigat, in Mathematicis humana Philosophia eruditos, qui nihil credunt, quod Philosophicu principi' repugnat: mirum uos ret, suu in doctrina is hoc hserio a nobilissentiant. sinis