장음표시 사용
141쪽
Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae I3Iexpiauit: sanctificauit ut iam nostri muneris sit, noua vita ambulare Rom. 6. . silc etiam in Lacra coena, Minister externus, homini externo, panem Vinumque Domini, hoc est, Sacramenta, ore corporis percipienda, manu sua porrigit Pater autem coelestis, homini interno seu nouo panem illum Vere coelestem, qui dat mundo vitam,hoc est, corpus danguinem Christi, Ioan . 6. 32. ore animae percipiendum, Vere exhibet, ut videlicet eundem iuificet.
Enimuero si, ut scite dixit alicubi Chrysostomus, natura nostra tota spiritualis esset, instar Angelicae: non nisi spiritualia dona nobis in mysterijsistis exhiberet Christus sed quia partim spiritu intelligente&immortali, partim corpore organico constamus illi quidem spiritualia Gu νοκ bi, intelligibilia huic autem
corporalia ηαι eυθητοι, sensibilia, exhibet ea tamen lege, ut fructus nostrae cum Christo coalitionis, totis nobis instaurandis, seruiat. Spiritualia igitur cum ijs,quae spiritualia sunt, coniungentes I. Cor. 2. Ι3 dicimus, non minus absurdum esse rerum videlicet ordine inuerso dicere, ore corporis, non solum Sacramentum, scd etiam ipsam corporis Christi substantiam corporaliter manducari quam in conueniens est dicere, panem& vinum, seu reSterrenaS, re anim manducari aut oculis nos audire, cernere Vero auribus. Vident piae mentes nostrς sententiae aduersariam hypallagen, ordini diuinitus sancito e diametro repugnare: manifeste absurdam esse.
Collatione Miniferi externi S interni Ῥt noui bie Theolum loquitur9 Di terrenae s caelisis, hominis externiis interni
142쪽
13r Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei
interni orta corpori s s animae, Hypocrita noster conti aperta verba Testament, risi is contra constensium omnium Ortho- rixorum Patrum,sisum errorem sabilire conatum, idelicet,
ore corporis in Eucharisia nonsium corpus sanguinem chri. Analogia Baptismisi. Dii Analogia Baptisimi ad Eutharisiam agere tentat. V - stu madmodum enim in sapisen Minifer aqua corpus per unde=ido abluat rylus autem stiritim igni bapti et qui sanguinis sui aspersione cordi sinu expiauerit, s sanctifcaae
rit sic in corna Domini, Ministrum externum, homini extern Ianem inum Domini, OC EST, IACRAMENTA, Ore corpor percipienda, manusῖaporrigere. Patrem autem caelestem homini interno panem illum caelestem dare, corpus
Duo ad integrix Rem terrenam ct rem coelestem figuram lisinificant mo rem si
iequiruntur scatam RE S SENSIBILEsse corporalia Symbola , σθiritualia ato intelligibilia dona oec. PASSIM A PATRI BVS, QUASD PARTES AD INTEGRAM SACRAs MANTI RATIONEM CONIVr GI. Haec venusunt, quae negare non potes, sῬerbi, Testamenti chrisi confinianea, de quo minime dubitamus quomodo af rmare, inpio ore aspere-Mihisth quid , re alides, sini rum taxat aquam in Baptismo, stanem aehibeat distri vinum in caena Domini ministrare, em Sacramento reficentes nonbuat in .. x- ςn amplius ore accipere ' Num Bisti'in nihilaliud e , vom
143쪽
Heidelbergae Anno dcc s . propositae. I 33
ne, IN PANE ET VINO Obta in Musterio manducandum ac bibendum eres realiter exhibeat. Hinc D Aguinnus: In serm. ad Neo. HOC Ac CIPITE IN PANE pιodpependit in cruce. Hoc phyxψ-
bibite ex calice,quod luxit ex oris latere fi Caulpans ille, quem finiser Eccusia disribuit,spotus, que in napioru repο-nit, IN HOC PANE, dicit Augustii in accipiendu, quod incru c pependi 8. Item Chrysostomm ait Corpus Chrisi man tuo Sacerdotu tractarie cum n et Hypocrita noster, manifesume , qu)d locoSacramenti integri; unam duntaxat partesutamrna illicet Ecclesiae Dei in hoc 'Mulerio relinquat IdΥero, ne facere videatur,Ῥerbis ambigui secsexiloquisludit,cum inquit:
Grilsu sanguinis sui astesione eorda nostra expiasse e sanctis
144쪽
13 Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei hoc Ῥult, quod Orthodoxi Patres intellixeram, illicet 1, paneis in xcaenae, Grisum dare suum corpin sanguinem , sed quodpater miserat in hunc Mundum Eurumsuum, visua obedientia passone, morte genus humanum redimeret Ore autem fidei, hunc coelesti mpanem sic percipi intelligit, si credamm, quod corpus i litast pro bH in mῖrtem traditum s sc uu eius Corpus sanguis pro peccatis nostri Dessu μ. Hoc credere, esse corpui ris eden ei Christi edς ς re is sis uinem ei m bibere. Longe ero aliter orthodoxos Pa
tres s loquas sentire, de quorum con esu tartopere glorian urFol. 17. 393. 337. in Refutatic ne ZῬui lianis Caluiniani consensius demonstra- tumen C. quoniamsimul omnes agnoscunt nonsolum ore Anim sed etiam re corporis ipsium Grasti corpus in Mysterio , s non panem untaxat manibus ministrorum distribui more accipi, Testimo Aia quae quor sollem ligdam illustria testimonia recitabimus. Q dam orthodo. sinus ad Mustos e Hoc accipite E quod de aduehit ori pep-ndit in cruce. Hoc accipite in calice quod est usium Liccolporis Christi. , e Cra latere. Didem contra Aduersarium legis: Nos Lib. 2. eap. 9. mediatorem Dei hominum , Iesem Christum, earnem suam, mandacandam vibendum sanguinem dantem, FIDEI CORDE in pisto' 'ηd R is mox, suscipimus. Idem: Placuit Spirituisancto, Ῥt in bonorem ANTI acnument IN os chrVitam hominis prius DOMINICUM COR Pus intraret, quam exteri cibi LGo-Ηom so adio is sumus. O quot modo dicunt, pellem formam I eciem eiiupul Antioche is videre, pellem pestimenta ina, vellem calceamenta videre. vid Ecdeodo, num igitur vires, IPSUM TANGIS, Irsv M MoΜED I s. Consensus Resu , Tu estimentaeim de eras videre, severo seipsum tibi trad, τὸ xl Dς p. g. 3δ dit , non ut videas solum, erum etiam τι TA, G UT IN
. ri,sagellis caedi sed miseecum , t ita dicam, I, v N A M
145쪽
Ηeidelbergae Anno c. 8 . propositae. 33 turre mundiorem se non oportet eum, cui hocsacrificioparti e IuB.cipaturus e c. qiιο radios solares non deleret excedere M A Non solum KN v ILL Α, sua hanc coronam pertractat, ori, Quo inne ' P 'ξε
socutumpraeciosi sanguinupercipiesfJ Hac orthodoxorum Pa ' eiunio. trum testimonia longe alitιr, quam erba Ocritae nostri, se P Rςrux ς'30ης nant qua adeo manifesta uni τι Compilatore cacsidoxi Gn' ars bab cum sensit , cum viderent fluo errori minime patrocinari, non Nerit Imperatorem. intimpudenter cribere orthodoxos Patres Auagrandiloquentia edi hyperboliciis Acutionibus de hoe musterio errori pontificio occasionem dedisse, qui aperte testantur, non soliι iis , fleuire anima, sed ore etiam corporis percipi corpus anguinem risi Uuorum tamen autoritate nequaquam nitimur, sed haec ex verbi. Testamenti Christi Patres hausti se cim , qui dixit: --cipite, manducate: HOC EST CORPUS EUM.
Ea vero eri Ῥanitas inpocritae nostri, ut Chos omiverba, ex quibus contra nos ratiocinatur, lona fide recitare non possit Etenim non modo restingit,quae pracedunt, quibus Sacnumentibulus eritas explicaturo comendaturis οβ lomo sed etiam recitat s eius erbiis sententiam 4 ingit, qua non modo
146쪽
116 Confutatio Disput. Ioan Iacob. Grynaei cum mente edetia cum attigatis ipsis apertis verbo a se Τι mi
' crin Baptismite, per rem, ne se sibilem aquam, rinum con- 'fertur. Intelligibile ero, quod perficitur, regeneratio s reno- ' uatio. Si enim incorporeus esset, nudas incorporea tibi dedisset' ipse dona. Sed quoniam Anima corpori conserta est, P LENU IBILI Bux INTELLiGIBILI tibi praebet. J Hactenus Oh omi perba, quae diligenter obsteruandasiunt. Nam Grγ-sυλο mu inquit: im EN si si Lisus intelligibilia praebet. 'pocrita vero noster illi quide iritualia' su νοεροι tutelligi- sensibilia&intel bilia Huic autem corporalia ciuiae κτά flensibilia exbibet,ligibilia simul Νή uod ruesistomus mu facit Sed pari sensibilsapraberi intel
piuntur in Eucha ligibilia arto Sic non1 corpm corpor apsam in Bapti ino, sparistia nem ae vinum in Eucharistia: Animae vero regenerationem, cor
piis sanguinem Gryli tribuunt scriptores Ecclesiastici sed
TOT HoΜIN I, qui anima corpore constat, ut non tum Anima,sed corprus quos, s si a labia corpuε singuinem christip reipere expressescribunt, sicut iam commemorata testi . monia Patrum aperte confirmant. Ac ne humana autoritate niti videamur, , quos implex inermanaaerborum Testamenti
147쪽
menti risi eris emia, cum pan accipiens inquit Accipite, manducate, hoc e ccorpus methm. non enim sed Vim dicit ' inducat panem Ore corporis, suo γω meum fide fled loquitur Amaxat de manducatione, quoesitore, nec tam men-rionem dei sub vocabuli manducation sfacit, uisub ea inte, Ilit. Loquitur enim de Sacramentali manducatione, qua rest, non quaesit fide, sed ad confirmationcm Manducationi , Dei a M/nducanos craua quae contolesti a Christo in tuta e C, setiam abor de cationi fidei comtibus, sed adiudiciumsteri porcst uuaeci ita flebabeant, quan firmatio si. ra ignorantia a serjhuiin, cycon visius Orthodoxorum patrulaboret inpocrita noster, omnes mediocriter in hac controuersia inlituti inte gere possunt , quam sequentibus verbs manifes rodit spiritualia inglut cum ijs quae spiritualia si int
dum esse rerum videlicet ordine inuerso dicere: Ore corporis, non solum Sacramentu, sed etia ipsam corporis Christi substantiam corporaliter manducari: quam in conueniens est dicere, panem linum seu
res terrenas, re anime manducari, aut oculis nos audire, cernere Vero auribus. Nam haec calasiummae admina.
rion 1 Patrum in hoc χ11 erimes, quod hoc rium nessensum nes rationis immanae iudici metiri aut comprehender ο-
tuerint, quod soLA FIDEM IN ERBO INTEM, IGIT.
uomodo videlicet corpus bristi N E ad , flercipiatur, quemadmodum es ealice sanguis Chris bibatur, cuisupra commemorata tesι monia Orthodoxorum Patrum confirmat. Sed a uinglianis caluiniani nihil credunt, nisiquodo cuia videntes manibuspalpant. uapropter vanum et, quoddicit 'pocrita, 'pallagen Hypadi te in 's' illiam, quas iritualia ore corporu percipi dicuntur, 1 Antimi st in L ςh-Ho nitus instituto repugnare. Nam Diuis Morria Dufo institutus ecl. tore accἴpiamus non olumpanem,'dcovmi us,
148쪽
cumpanem accipiens dixit Accipite, manducate: H TRationis hum B cos. rvs EvM. Etsi ero haec nationi humanae sensibus
i, abfur junt Hida tHmen minime surda sunt, quae in verbum
Psamenti Christi resticit, s intellectum bAmanum in obstequium eius captiuum ducit, sicut in omnibu3 1 serj regni t eis Θmboli Apostoliet Articuli faciendum et, nisi niuersam re- - 0 ligionem Grisianam abjeere Nelimus,luxta illud Violi: ω- malis homo non est capax eorum, quaesisnt stiris Dei. Sunt enim ei ultitia, nec potest ea cognoseere, quia stiritualiteras
stuapropter quoi dicit, spallagen illam manifeste Uur
dam esse intelligendum de absurditate tantum, quae infensius intellectum humanum incurrit cui aliamfalsam h pallagen aliungit, id licet tam ab isrdum es,ore corporΜpercipere corpias Christi, quam asurdumsit, pammo vinum eures terrenas ore
Anima manducare, aut oculis nos audire, cernere vero auriab . Nam hae posteriora non Ordinauit Dominin, cui contra, nos manifessidemonstrauimias, Christum ordinasse, ut ipsius eor- pM ore accipiamus. Cum in caena Domini nulla mei sed ora. . tantum manducation 1 elimo etiam caluino teste, mentiost. Error Grynae in Praeterea saepe nunc diximus 'pocritam no rum in ea
eramenti. er re, quod opinatur panem suinu ine corpore chris ors eius sanguine Sacramentum esse quae opinio eum Orthodoxorum Patrum confessu, s verbis Testamenti Chrsi e diametropugnat.Terrena enim elementa, pans s vinum,pars duntavisent Sacramenti, eas minima, non ipsum Sacramentum. Sedobiter hoc quoque monendum e , cum de sententianο-frorum dicit:μbstantiam corporis Chris CoRpo R. ALITER mandueari, neforte carnalem physiean manducationem car- corporaliter nis Christi per calumniam nostris affingat qui hoc ocabulum
endum. CORPORALITER, nequaquam de carnati manducatione im
149쪽
to adesse dicunt: vLLo autem Modo , quantumuislbirituali,fluo corpore adesseposse, quod caesi contineatur, sis addiem illimi iudieii, unde entur sit. Contranofri Theologi cundum erba Testimenti Grisi Hoc etcorpus meum, cum Orthodoxorum Patrum nanimi consiensi credunt iacent: eo pis christi vere adesse. De quo nihilbabeamne, quam quodwr
XVIIIam ver ordine de Tusοιχμωσε et istius capitibus primarijs,agemus, initio facto a Ministris. I. . Nos solos verbi Dei ministros, Ecclesiae restio Q. tuto ministerio, coenam Domini administrare debe Ministri. re, nec acrificulos Missaticos ad eius liturgiam adhibendos esse, ideo statuimus, quia verbi& Sacramentorum dispensationem illis demum demandatam sci.
Aduersa autem in hoc negocio pars, non dubitauit astirmare Malle se vel a sacrificulo Papistico coenam sibi administrari, quam citra eius sum e vivis, decedere. Quum etiam Baptismum a mulierculis in. commenticio necessitatis casu administrari velint, quidni eadem licentia, coenae administrandae ius eisdem quoque permiserint quando tres ipsa loquitur, illis non Venit in mentem commemorabilis
150쪽
illa sententia Damnat, non priuatio, sed contenseptus Sacramentie II. Nos verbi Dei Ministros, Verbum externum prςdicare. I. Cor. 3. 6. Aqua baptizare Mati. 3. Ita P nem vinumq; Domini in S. coena pr bere dicimus. Ali e contra, cum manibus Ministrorum etiam rem Sacramenti, quae nullo tamen externo sensu pedicipitur, hoc est, ipsum corpus Christi, sanguinem eius tradi,4 in ora hominum poni, inerudite aiunt: non vident, se eadem ratione Baptisma spiritus,&4nterni verbi praeconium, quo nemo alius, quam Christi spiritus defungitur, sibi falso arrogare. Eiusdem enim est isthaec omnia, ad instaurationem saluandorum praestare.
Sacramenta adminisnure,s a quib- percipere vorteat. Di
seriore, quid mistri Ecclesiae distensient.
stuod ad priorem quaestionis attinet,nuta controuersa de eo est,si ordinarit Mimserium resticias,fis verbi Dra Ita nyyros eaenam Domini administrare detire. Si vero accidat, talisus eo loco constitutus sit, in quo Papatu aiaue riminaretur, Minister vero paratus esset secundum Christinuitutionem moritur caenam Domini admim rare e num propter ministri impietatem in abjs doctrinae partillusetanto Thesauro,s erespirituab viaticos oliare deleret 'Aut ipsius sacrificuli impio iistes in si ii iram Encharistia poneret: cum ne si bsan