장음표시 사용
171쪽
Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae. 6Τillam confictam, qua paniis, in m corpuissanguinem O risi gnificento repraesentent nullam Tuionem realem intelligere manifestum et, is qua orthodox Patres tanquam dejismmo 2 1 sterio, quod omnem humani ita ni,captum excedat,sfilius Spiritus chryti Opussit ori Niro TENTI statam luculeteraesarsunt. si uod magu confirmant ea, qua in bacprima antithesist-quuntur, bi nos rLm Ecclesiarum Doctores accusat, quod
Sacramentalem quidem nionem ocent dedinterim realem com
sub antiationem intelligere,essatis testentur,quum MINISTRIM A N vir atriami panes corpus Chrsi,1ferri, sin ora impiorum quos inseri dictitent. Hi institia Hypocritae iure repre Calumnia de eons. ηditur, qua Compilatores cacodoxi ipsorum consensisseeutM, Rhix Rx -xi Onς. nobis h; cons avitationem ob cit, quam nos iuxta ipsorum
Sacramenti pose fieri arbitrantur, nisi bψca, localis con- Fbstantiatiosat, de qua eam in cacorixi Constensius Refutatio Fouas . 4 3. 443. ne satu δctumst He breuiores erimus sic enim . crinis,
de qua nihil habemus,quam a Ris, Christi verum, ef cax, Omnipotens: Adum autem in serutabilem, cum Damasceno omnisu orthodoxu Patribus serimμε. stuam etiam non nostra nequepbnumnes doctrinasi recens brases orthodoι
eata, cum dicitur Manu Minifri Ῥtrums, panem sucum Sacramento.
Gristi Qerri, sin ora etiam impiorum poni,in eadem I Marione,' orum S. Patrum, propri' verbis demonstrauimus, quorum tesimoni Ura etiam a nobis recitatasunt,nepius lectoris Supis . fide nosnu dubitet. Ea vero omnia non physice carnaliter, iuxta modum butu culi e diuino, coclesiis silernaturali modo feri OMNipo TENT Spirit-sancti virtutes operatione militer Oribodoxorum Patrum tesimoηθι adoculum Acmonstra-
172쪽
16 Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynari obiectio de impa Ei vanitatMens quodnos accusant: Nos quidem mxion christi negare impariationem, sed interim canere merbors genam 'Ero fodi iniquod in tam paruo pane absconditum lateat. Quid igitur eiusmodi contradictionitribuendum it, eruditam iuuentutem facile animad-
Resutatio impana uertere. Nemo enim ignorat, qui mediocriteran hac controuer-xiolo Chxisti o a es tersim, sapim kb initium huim certamini Luthero panationem a Quiriliantis obiectam, quas eodem mori cor-pim Christi timpanatum, quo Filim Dei incarnatus es quam etsi Lutherus aliquot scriptis graui ume, solide refutauit, πabam nionem Sacramentalem an cum corpore Christi, quam corporis Christi cum ilio Dei esse, aperte asseruit Ea tamen impudentia et 'pocrita noster, cumsecijssuis, ut bacpliceii confessio neglecta solida refutationei de qui Bucerus Luthero luculen- contra imp δ' x ψ tum testimonium perhibuit: Po urinos in Epistola ad Coman
Cantio Ioannis stubdautem in Ecclesiijs nostru ia canti Dannu Husi de 'ς ηδ φ cauis Domini retinetur,quid illa quae . aliud continet, quam quod pia antiquitas credidi s celebrauit, LN corpus Gristi contineris Non autem eo,quem aduersari nostri nobis af ingunt, modo naturali buseo, locali er quandam consiuisantiationem, se quisit in 1 1sterio, quod creditur, non inteli gitur. stui modus cum negatione impanationsi, nullam contradititionem includit, quodiu verbo Domini recte instituti,facile intelligunt. An c quomodo Sed erroremsuum in altera Antithesi metu prodit opina
nobiscum patii, Mor Or, quando asserit cibum potumque tipiritualem, bus invet est qui nobis in . Coena offertur, nobis cum patribus
173쪽
Heidelbergae Anno dcc s . propositae 63 iam inde usque ab exordio mundi communem esse. Quia Christus sit hodie, lacri idemin insecuta, agnus mactatus iam inde a fundamentis mundi iactis stul
corporis Christi Dasem in Masterio S. Genae Domini credere
aut docere. Non enim ratione a cuius Id praesentiae, squa realitersicundum carnem praesens sis axsit in nolui cibum potum stiritualem esse, docet: sed nutione vertis in cruce perfecti cuims trius seu meritum applicetur credentibus, non modo nune Christofecundum carnem assent' ed etiam applica-i fit,pri quam Filim Dei carnsm a sumeret, pro nobi spateretur.
Verum in hoc Mysterio non quaeritur,de applicatione imtutu beneficiorum Grist, quae fit perfidem, de qua nulla quaestio vel dubitatio efC. demo enim negat so nomine, cui bristus es hodie, b ri s idem inscula: c etiam omnibiu temporibus propter risum deles a Deo ingratiam receptos esse. Sed
di praesentia Chrisi ECvNDvM CARNEM quaeritur in Sacrament se An eadem Derit in Sacramentos eteri sis noui Te
nat, nos constanter negamus. i. enim in Peteri san to
Filius Dei nondum inearnatu fuerit, manifestum e Ic eum quoqae in e gem Sacramentu, quo ad se, non assuis si denim non eQ, illud quoque non ades fu praesens esse, re le
c vere dieitur. In nouo autem Testamento caro C UBI S TINON MODO Es , sed etiam cum flio UNA PER SONA , ad dexteram virtutos sigra omnia in Thronam De tatis proprium Ex ALTATA EST. IMPIETAS
Grynaeus nullam praesentiam reale corporis&sanguionis Chiisti in Saocramento Eucharistiae credit. Christus, quom odo cibus noster si secundum ZYuuas glianor. An eadem orpo- iis Christi praesentia in Sacra metitis veteris&noui Te. stamenti.
174쪽
16 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei veteri Testamento fuisse Patrib s,quam nobi spraestens fit inna uo Testamento. Imo ut magiispersticue dicamus, Chrisum, iacundum carnem,tam nobis in Usterj Sacramentorum nostrorum non adesse, quam ἰm NONDv EssETI' Cum praesertim
Filii Dei in edibiis Testamentissi tam diserte dieat wo C Us COR pvs EvM,1 odri carae sacrifciorum veteris Testamenti nequaquam δεια et. Et sigra Ostendimus, manifestam erborum Pauli, T. G-Deprauatio ver rintl io deprauationem esse,suanis dicitur: quod Patres E ,rinth. io deest DEM EI A Μ Ριritualem noνVcum manducauerant. Non enim
spirituali. addit Apostola Ῥοculam Nos Iscv M. 2 sede loco Vnuel tas duntaxat interse confert, qui partim enunt deles,partim instiles, sed nihil obstante quorundam incredulitate, E Amma Porso .sos. iis simης som stirit alem manducasse. De quo in Mutatione Orthodoxi constensus plum.
snge ab initio mundi mactatuεlauu ante exposui. Nam tDeus, Modu praesentiae non modo ab initio mundisil etiam ab aetere uitscundum cari Christi secundum nem vero cui necla aterno, negabinitio mundisuit,sedimn
veteri&nouo Τe, ut siti H temporibus incarnati sue , mactatus ita etiam distamento uersam rationem praesentia concedendam esse, necesse et , qua Christu, agnufDhi nunc adesse dicitur. 'Iam i mactationem, mortem eius ab diuersa ratione, b initio mundi inscrifci' adumbratam esse fatemur: ita inno- ,houee mactatu, Missimis temporibu duntaxat realiterpripum, ris mactatum epe, fges nosnu tenet Vnde etiam exaltatu ad dexteram Dei, in
Thronum Maiestatis Dei proprium,prastnse secuniam eamnem in insteriis, qua ratione Patribuου in ipsorum Sacramenti non adfuit. re pravatis verbi siuapropter manis a versorum Hamenti Gristi ἀ- es a 'ibi nuuatio,s β'inium Hypocrisas ociorum erroris e C, ραδά
175쪽
Heides bergae Anno &c. 8 . proposita I6, ais Corpus Christi, in ΑTENvs R NOBI traditum, sANGvIs eiuS,avΑΥΕNus pro nobis effusius est cibum potumque fidelium esse. Non enim dixit Grasus:
Accipite,manducate, hoc Es corpm meum , QUATENUS pro Vide Refutatione vobis traditum ei eduvo pro Ῥοbu traditur: Item non i C. cod OX' Cons
sed avi pro obuis sis e C. Nouus ergo hic et Spiritin, quti,ne illum erbum in Tesament, risi integram, non de-Inauatum relinqueretur, Ῥocabulum Qv o D Dicut Carolyiad m,cuo c)Qui lius. Ea τὰ secolampadi-,sCaluinin Go p vs P a proprias genuina sua ignificatione ad aliam transferat, ne ipsorum errori ob are videatur. Admotam enim fori vis a isum hilarie hoc relativum vocantum vvox, 9 aduersu omniam Sa vocabulocriumentariorum errorem, de alsetia corpora Christi, euerten SUO: φη x cum,cum inquit Grip-:uns pro odi s datur, qu0signisecare tiariorum. Potuit, hoc ipsum corpin s non aliud n hoc Muieri adesse, Quo D pro nobis effin mortem traditum quapropter non BE- Naas Cau, corporu Christi, ut noui illi opinato res falso in-rerpretantur 9 sed subsantiam corporiis brasti, hoe ocabulum I latiuum ovo 132signiscat, suod nobis obsignat beneficium
Christoer corpus eis, impetratum pro nobisin mortem traditu, sper idem ante W2m huius sacri eonuiui applicatum. Cuius noua irtus situ uburu S.Coenae exerit, Pidelicet, confirma Noua virtus eorsti applicati beneficiis rist , quatenufilr ηο iis inmβης mim Euehi isti Eies ditum GC uod autem 'potrita noster odiose exagitat nos ita noui Testamenti Ecclesia stiritualem bme cibum stolum,ui Discrimen Sacra-Glicet, corpi o sanquinem Christi peculiarem facere , τι ςΠxo u Vςtς iis
176쪽
16 6 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei aperitis,erbiis confirmant. NIam verba Christi apertis maui- festa lint, qui insu Telamento dixit. Hoc ec corpM meum, quod nussuam in Sacramentis veteris Testamenti dixit: Et ex-Ηeb. Lo. presse Apos/olu scribit: uod lex V m xxv futurorum bo
noris obtinuerit, IMON PSAM FORMAM RERUM.
mortim tarentum mittere iliumJut in hunc mundum, timcarnaimspro mundi totim peccatis,omnium Jominum, qui exprimis corruptisparentibus nascenda erant,mactaretur , sinum Dei placaret, eius , carnem, sanguinem, in coeleste regni translatum, nec modo terreno amplius in terrupraesins in ' serjs Sacn entorum e bus communicare, sicut nunc acit:
sedllacuit longo tempore prius per sacri cla adumbrari, Pamnastereturo mactaretur stuamussper haucombram tam es Leax fuerit in fritibns , quam nunc e per exaltatam earnem christi, uamnis naue propior nobis situ e C, t 'o solvi loquitur quam tinc, cum credebamus. Hi enim maximo desiderio ex isrunt videre diem Christ, non iderunt, nisi inlliritu, umbris: cui extempore placuit Deo, illis ob elemenita mun-Ga di, ut Paulus loquitur, brifum retidare es a umbrare. st propter etiam, quari infideles canes ini uri,hae ansaveres oraliter iuxta verba Testamentitaris percipiunt, eo maius iudicium illi se ectandum eri cum Detu minarum Irofanat res tam horribiliter puniuerit.
177쪽
m in coetui orum s Sacrum morum communione constio,
suam si anctorum Dei hominum stata ntinc sub antialiterear realiterprasime , quod in Saci uments veteris flamenti solum adumbratum s praefiguratum fuit. Ideo etiam impiinuue
Sacramentaliter manducant ipsem corpis G, si , s non m-bnum duntaxat patreόNero umbram sipua labuerunt, is, Irsv M COR PVs,scut AZ solusci pertersatur. Sed, cis ommaius f horribilius quoque iudicium acceptari unt, qΠoYCU R-ν, si isti non d/Judicantes, tanti hesauri per fidem non sine factiparticipes, quo nominuancti Dei homines in*eteri Te mento, in Oculta Dei maximi Dertint. Laertia Antithesis modos sentiae corporta arisi, duo Astutiari malitia extrema ponit Hypocrita, τι eram modum eludat, qui Sacra Grynaeimpallian mentorum n ut T amenti Iroprius e C. Alterum es demo- ό ό V. ' do praesentiae, quo Li QUO REALI CONTACTu corpora filium clim Christi carne coalescunt. Por quem modum, intellia gitphsicum, Naturalem, flocalcm modum, quo corpora se inuicem naturali contactu attingunt , favniantur, scut caro agni vel lutula ori imposita, os carnem attingit naturali con-ractu. Alterum extremum et modusθiritualiis, quo Rrio xM cum Chriso copulatione acta, OMNIA CHRIs TIBENEFICIA, ac tandem sequos, ita aeterna in nosspiritualia ipsim membra s palmites derive ur. η quo spinator no-ser colligit, quoniam chrisus, avo AD CARNEM attinet,
iam gloriose sivi caelos, non interriis N E L E A UI BI I QV A SIT s, nos autem non minus, quam ipsis negare, corpus Christi per naturalem contactum, carni nostrae inloc sacro conuiuio exhiberi: ideos non alium modum ora praesentiae a- tui postpe, quam illum1 iritualemper dem, qua cum ipse copu&mur, pιέη ocredimin pιοd corpuli in sit promo se traditum
178쪽
siparticipessamus, ut remsonMpeccatorum Er ita aeternae. Duplex considera. Errat autem in eo opinator,stupotius erroremfluum occul- timchxist , iis sub his verbu, quὀdait: risum, ruo adcarnem attinet iam gloriosesse caelos, non interris,NEC ALIBI vs QVAM SI- Ephesi. . TUM ESSE Nam Ap iolus Paulus ristum,quo adcarnem ITA IvpRA COELO exaltarum docet, non ut in coeloduntaxat pro ratione gloriosorum corporum est , scut
Enoctis Elias in caelum translatiΝnt, se ver omnes caelos ascendisse, T OMNIA IM2LERET. quod de nullo sanctorumam beatorum hominum dictum auscriptum eQ. Vndepromissio locum habet: Vbicuns duo vel tres in meo nomine congregat ni, ego semin medio ipserum. Item: Egosum Ῥοbisium Yo u ch istu moibin diebis De ad confiummationem ficuli. Nusquam Mique praesens enim e milius Dei finesea bumanitate,sidvBD in habet ram=biperfnaliter non autem localiter9praestentem. st uapropter etiam fros minime pudet assertionis, qua κωματικί γ, deet, enum, realem ipsius corpor scin terris praefintiam, im ubique παρ'πrtali, seu praesentiam, scinalijs ad vitam, in albi ad iudicium V acem docent, quam piksenii θααα hoc loco pinator se reprebendis, s ridet. Et mul-οητικη de reali, Giyina columniam aduersariorum animum ij lectoris diligeute=naeo synonyma admonitum polo, quod spinator noster σωματι hoc e Georporalem praefintiam interpretatur, ME A L A M. Alias enim crassam illam capernatricam, μψicam, flocalem praesim riam, sub hoc vocabulo Ota: λατικη, in πί s Orthodoxiis Patribus serpato, nobis asim imputant, quibu nihil e corpora sisti realii r diciροse existimant nis oculis videatur,tym Grynaeus omnem ibus palpetur. Ex quo etiam manifestum et 'pocritam Teatem py iς ousEM RELLEM , non solum ρὴ ficam iliam, localem
179쪽
LIvs CONFIRMASSET: exeopatet, quod adeo indoctilae
Fbyse ophiae ignariusit, ut non didicerit,Ῥnius causis contrarios effinus ipso1se. quid enim magiis notum est, Pana num standem radiumflu, si ei lutumsubjcias, in arare, cenum autem liquefaceres qui isnt unius causae contraris effectus. Contrarieta Simile de radiotis autem butus essectus ratio est, diuersitassubiectorom, in quae '' β' solis radiis agit. Sic in Eucharisia, num idem numero I eo poli Chiisti ineorpus Christi, quod in 'serio tam dignis, quam indigni sex Eucharistia. hibetur, cuius sim contraris essectus: Nam in conuiuiis dignk ad vitam Uficax e , in indignis ero, adiudicium. Cuiuου contrarietatu causa est diuersitas hominum, qu)dalius idelths, alter in- flus e C. Hinest, ut persidem ad Tuam, per infide talem ad iudicium V cax sit, num idem numer corpus Irisi. suemadmodum autem, os liquefaciendi Voliis nudio non sanu-tur, quando lutum indurat, nes indurans vim amittit, quando cenam liquefacit ,sed in aenos eodemsubiecto Mnsimul γtruns, exerit se a corpore christ,eiust comunione, γιι iuificandi non separatur, quando in imp s,insidet:biu,s impaenitentibus,adiu dicium efficax est,sed in illis duntaxat hanc vim vivificandi non exerit quemadmodum etia vim iudicandi non amittit, quando tersidem dignos conuiuas luiscat, ed*im iudicandi erga deles non exercet. Haec, ipsa Philo phia spinatore nostrii δε cerepotuisset,si linga fudio2 MEL 1vs CONFIRMAssET. DesIstim se Carad. Consten . q. et s. 19'.plura stuοdῬero ad
6gust.sententia attinet Tract.r6. in Ran .siuicatu manduca Explicatio sente Mirit carne mea, biberit anguine meu, non morietur in aeternu. ' g ΠΤ Nempe irtutem Sacramenti, non visibile Sacramentum, IN TU N
180쪽
i o Consulatio Disput Ioan.Iacob. Grynasi
contra bane alteraiomm nostram pugnare. Sicut in christis Uye Ioban 6. non loquitur de Sacramentali manducatione ,sed de manducatione carniis suae, quaest per solam fidem quod 'ναι Caluinucopinatorem nostrum ducere potuisset)sio fetu inius
quos hanc ipsam manducationem carnis Orisi, reo C Lo Coa Sacramentali manducatione disicernit, cum expresse dicit,Ῥi tutem Sacramenti, non visibile dacramentum: Im rva, D N
FORII CORDE, NON DENTE. Sententia enim ver rum
fugustini e C: uhsquis in cordesuo vere crediderit, corpus Grisi pro se in mortem traditum, 1 non morietur in aternum, quod e stiritualiterperfidem manducare corpis Christ. Sed aliam esse corpora Christi manducationem, in Sacramento s-bili: non a nobis,seda Caluino discat, qui vulnglianos accosat,quodeandem manducationem corporas Orsi Iohan. 6. in sacra caena esstfatio doceant, de quo in commentari,il super
Tertulliani contraditis,sd eam magos confirmat, cum inquit quemadmodum nobis arrabonem stiritu reliquit ita Sanobu arrabc-nem earnis accepit, s exit in caerum, pignita totiussummaei Lequanisque redigendae. Secura sole caro sanguas, udi pastus caelum s regnum Dei in Chrso. Non enim ita exit carnem uam in caelum: fculcar Eliae in caelum vecta Eet,sideam ad Dexteram inutis frugaiestatis Dei collocauit, in quam fidem earo Eliae nonperuenit. Inde etiam ME A UI Tam nolusiuam carnem in terrιο communicat, nos eadem adῬitam resi. cit, in coelopermanens, non de loco in locumsist movens. Pri quam vero adstquentem Thest tandem accedammtilius Lector contradictionu admonendus e et, inquam opinator