Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

191쪽

Literam enim appellat res externas, ceremonias selimen Litera quid τι

ta,cum postolo Pauliu viuersam doctrinam ligis, monesis V tig Τ;ῆςς x. rvrimta per eam intelligat, quae occidato damnet Spiritum piritu R iid. vero doctrinam Euangelij,per quam datur Spiritussanctus, qui in credentibus operatur idem, qua fideles Christum apprehendunt, qui legem pro ipsis impleuit, largitur Spiritvisui sentiti

gratiam, pilege delectentur p'stquam lex non a bu fideles occidere, damnare potests, se fiunt, Deo etiam inchoatam duntaxat, ct imperfectam obedientiam ipsorum, quam ex depraestant, placere. Hanc enum germanam verborum Pauli, de Spiritu literasententiam, doctrinam, cum ignoret Hypocrita siverbiis, nes etiam a Luthero disicere cupiat literam ad Elementa lementa sacra. ην mbola Sacramentorum impie triansfert os de illis interprς sunt liter, octi. tatur: cummepars Euangeli), adeos appendix qua adῬrtam a dens.

seris instituta siunt, videlicet, adobrinationem, non tera Occidentis, hoe es egi foed Spiritus vivificantis, hoc e et, Euangelii e Christo Iestu mundi Saluatore nico. Deinde non minus lagitisum e C, quὸdLviber suseitu Impudentias γ.ls eiu impudenter imputare aiidet, quas Christo neglecto η Φ. ecterno cultu qui literς proprius sit & corporali

exercitatione maxime delectentur, fingantque Deum Elementis mundiis Ru Ca Uva coli, his sepe sarpatis, saluti maxime consili. quis ηimiam inde a temporibus pos lorum , Gri Luthesii, ste, lae sum tanta fide praedicauit, eius gratiam, merita ita celebra & cultus diuini - s commendauit,sica a Luthero factum BC si s maiore ς Osu .s2rtor ζ pro bristo pugnauit, extorno cultu Deum non coli, qua concione toti in Papatvi Idolatriam, Itimanas traditiones in Ecclesias inuectas, conculiauits Aut quid Hypocrita no-

192쪽

, 13a Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei uisset fleturberum in nouissimis temporibus his Dem non excitasset' Effugiam Grynaei uod si dicat Hypocrita, hae in genere dicta esse, idelicet, quod ita comparatumst humanum ingenium, ut Christo Resuratio. facile neglecto, externo cultu delectentur : manifestum tamen eff, hanc erroris circa Eucbaristiam causam, sentem, ad marginem notari cuim Lutherum discipulos eius,suppreses nomine, accusat. Lutheru enim eontra fanaticos pritus, externi verbi praedicationem, Baptismum aqua, s Sacramentum Euebarisia, in omnibu/ sis striptis, praesertim in popularibus conciombo, populo grauiter inculcauit, a quibus Diabolus, per caelestes Prusetas, quosse vocabat Lutherus, adnesti quas Spiritu reuelationes auocauit, tacelsam μοtbestur,1 obent, qui in externo verbo, sper Jγmbo externa Sacramentorum spertur. contemptus in Inprimu per ungues suos, Leo rugiens, si nuco infe sectatio exter' nais, in conductitio famul sis fideliseruo Gr ηαρ, οπ-

stici stat , dum tacite, imo expres illud quoque in Luther reprehendit, quod docuerit Sacramentis saepe serpatiis saluti ma- Sareasmus Diabo xime cun uti. 7 An enim Lurberum notat tantaxat ,sid Dracoli, contra frequen infernalis Apostolum Paulum, imo Custis Tu ip*m ridet,

stim sepe Sacramentis tamur , ciuibus fides in nobis confirmetur, charitas in Deum, proximum excitetur, patientia in rebus aduersis es aeternae liberationis , expectati futuri fecuti corroboretur. gomine enim Sacramentorum, Luberus nequaquam res externas duntaxat intellexit sicut opinator ο-ser cum Νι- facit)sed, quae cumbu rebus externis coniunctae 12nt, resilirituales, ρη hunc effectum praestant, quem res πιterna nunquam es cere possent.

193쪽

Heidelbergae Anno dcc .s . propositae I 83 ad 1uivbani veto cum 'pocrita nostro, quoniam Sa Cotemptus saeras enumenta pro rebus duntaxat externis habent, quibus Relati tot u Zvum

adhaereat, ideo mirum non et, quod non sepe Iamur. In

yses ste quarum putirior confiιetudo in Saxonis Ecclesijs ad hunc Wi diem eruatur, etsi non emper ijdem sum, quisacris,

poruosanguinis Christi liritualiter sarticeps feriis commu-kieare potest quis Dbvuenc fidiant i nti, triginta anniis se, Quenchnuia ab illis relin externiis ab linent,Podper illa, resiliritualesitan ni cur nunqua ad quam Christo Regi gloriae indignas, distensare minime credunt. RRm Domini Eiti modi profanos animos cit peruersa bat de Sacrament, sdoctrina, qua duntaxat tanIuam res ea terna alliciuntur, quiabus relatio tantῖmo reflectus ali uta a vereat adresstiritum les,per illas autem non exhibeantur.

sis ver ait eo cod πομο constensu, miserrimam si 4bi is , uitutem esst, signapro relin ibis habere s accipere sicut per Calumnia de tas merum e , sic atrox calumnia e C, quod hanc visionem m g syrsis tribuit. Non enim adeo vidi s stulti umus, quod igna relua, quae in f sterio in illis continemur, disternere non possimus a uitaliani vero adeo crasso sunt cerebro , Ῥt caput Zuuinglianorum corpore distinguere, illas sit bipenni e ladio caput a corpore auo 3GRmςς ςb ferre, id crimen sedistinctio conflicipsit. Nos res lirimales, cum signisi in Sacramentu noui Testamenti, coniunctas esse,

iuxta verba Testamenti Irisi, dicimus, s illas per has ,seu in hiis rebm externis dissenseri, sumi, credimuε. quae nequaquam misierrimaseruitus e C, sed diuina ordinatio, verbo obri- si consituta.

194쪽

. 1s Constitatio Disput. Ioan Iacob. GJncei

4. Sic relu externis, qu sensibos expositas2nt, non lis Quantum rebus deferimis, quam verbum Dei docet, simplicissime sonat, inenti, ii bui ui virilis et O f, an s instrumenta diuinitω constituta, per fuc CHRIs Tvsse sitam, Axa beneficia nobiis communicat: ideos in immo reci s bonore,propter Verbum Dei, babenda spe, docem s.

s. Sed quod Sacramentorum absolutam necesstatem, vimque De sacramentorii naturalem quandam comminiscamur duplex impudentissimum iasii '' 'P 'pocrita mendacium T. Semper enim constanstrin Ecclesijs Osriis traduum e C, in casu necessitatu homines etiam conum Deo excusari quibus Sacramenta non contingere potuerunt, cum non priuatio, sed contemptus Sacramentorum damnet. Interim tamensedulo suiligenter monemM , praesertim, quod ad Baptifimum attinet, ne quisquam negligatur. Sicut enim in casi necessitatu, bi negligentiis contemptω non a

cessit, saluti infantu nihil decedere sentimin sic negligentia am, a Sacramenti contemstus steti ,stegregari vix pospe, arbi

tramur.

4. Vim autem naturalem Sacramentas inesse, quo cripserint Vis Sacramentis nostri, non commentum e , sed rei eritato eo modo Sacra-qv-li iniis mentumsumeret vocrita, quo illi sis ni videlicet, quo i- mulos num rem signatam complectatur. Nunquam enimessi cnumentum sine sua virtute, ue ad vitam, siue adiud, cium fata particeps fiat. Verum 'pocrita nose de rebus externis duntaxat intelligit, quasi illis naturalem alipiam vim iribuamin, pιodῬanissimum commentum essi. q. stuo autem Manichaeam imaginationem appellat,cum di-

Quomodo insa citur . Signι Sacramentalibu mutatse, res quoque mutatas

dim&n eadem partim

195쪽

Heldelbergae Anno c. 8 . propositae. 13s 'artim hἱ ulterim dicetur. Etsi enim erum e C suod res

tramentorum eadem in Sacrament so teris, noui TVJamen: sit, id licet Cra tamen σι certum e Gquod haec res in Sacramentos eteri Testamenti tantiιm adum-

.ratast, quae in acramentis noui Iesamenti reuera exsit. Id ορι Sacramentalia signa eteris Telam nil mutata ele,

quia duntaxat umbrae, Npro Curouerunt enturam II cIs T in carn . . circumciso prapvij in membro genitali, Ecc iam de femine mulieris benedicto admonuit , π de eo roncionata e G ο quam ergo venit CHRIs Tura, in eiu

locum aqua Bapti mi ἀccessit, qua omnes in mortem risibapti antur, qui huic actioni praesens e C, s sanguine suo apeecati s bapti ratum lauat. Sic etiam Ebu carnu Agni Paschali sis reliquorum acrificiorumsublatus Ic, quod caro Huic reliquorum sacrifciorum carnem sanguinem Domini no-srici su cu RisTi tantam An carent, s repraesen

instituit, sua morte eonfirmauit, in quo promittit, quodnοδισψὰum corpus, sanguinem vere xbibeat, sicut acrificia ipsa, o et sacrificium C in cruceperactum, omnino abolita sunt se etiam Ou carnium immolatorum sacrificiorum abrogatus e GῬt non amplius mbra dῬeritata, adeoque reipsa eseamur, idelicet,corpora sanguine Irisi, scutvrrba Testamenti babent. stuapropter si recte loqui volumus , Ins mutatos, non res mutatae fiunt, sed res, quae insignis euru Testamenti non umerat: erilmduntaxat per typum adumbratafuit, nune in Insnoui Testamenti reuera de , neque amplius adumbratur,sed veres reipsa ea hibetur quae non e vinis incerta Ualsa,

silveritas certissimas manifesti Ima.

196쪽

136 consutatio Disput. Ioan Iacob. Grynaeis . Nam quod H Ocrita dicis Ideb opinionem falsisitimam esse quia sic Christum T inivs BENEFICIA noui Testamenti propria facit, ut patribus nihil prς- quomodo in ve ter Umbras relinquat nullo modosquitur. Etsi enim Gri- ς T st3meton lium non habuerunt incarnatum, brassum tamen babuerunt

buerint patres sub Dp s Pgum adumbratum, curu benepciorum amfacti sumpeodem participes in eteri Tesamento, quam nos in nouo Tesammto, qui corytam nunc in carnatum ne sebru, phur figura habemus. Id eum non ignoret 'pocrita a nobis perinsticues constanter docerioqua ronte coram Prine e Palatino,

sillustriae Magni e consis praestantissimoru virorum tam

apertum mendacium proponere a 4 , quod etiam dexternas rationes cupitleferri, ut vanita sumpudentia hominulluribus innotestat. o. uuam etiam bac in parte nostri cui in aliis omnitis eum zvulnerae Ana. Anabaptis, ibit commune habeant, res ipsa loquitur contra baptistarum VNA verbcertum eQ, desicra Domini caena , UNAM ET EAN'obis hi. 'U' DEM opinionem a uinglianorum s Anabaptistarum esse, quod colloquium Palatinorum multabanorum cum Anabaptistu in Franciental habitam, aperte docet. Es enim magno sudis Palatini Quingliani eo tempore Anabapti spersuad re conatiΝnt, ipse diuersam ab illis doctrinam de caena Domini profiteri Anabaptis tamen illos vanitatu manifeste conuicerunt, itandem etiam aequiscere sint eoacti. Si enim in reli. μου articulis nulla dissensi fulsit,facilesius forisouae opinio- cur vulngliani Ἀρ ,egr Eccle sua membra agnouissent . uia ero, sipersua iii . Ahibi, L sum esset omnibi , Anabaptisas eandem pinionem, de caenastis. Domini eum ipsis profiteri, neminem amplius habuissent, ad quem Sacramentarios errores de nudo gnu deriuare potuissent,d eough Augustana Confessonis aperte damnatos, ideo tau uionatu illudi estonempersuadere e rusta conatisiunt. Q

197쪽

Heidelberge Anno&c. 8 . praepositae. 87 Dent , quod tanquam Papisiicum commentum damnat uo. 'poerita injs , qui Sacramentu rim iustificandi aluandi Quomodo saer

in hoc negoci essedicit quam egregie noser opinator in cogni tribuatur. tione veritat 1 acnumentor: proficiat, satu telarum facit. Nam Chrsus Saluator ser inquit: ui credideris Bapti- ratus fuerit, s ALVVa erit. Hic Hypocrita noster inauit,

Fidu recte tribuitur vis iustificandos saluandi , quiascriptume , iustus ex fide luet. Item, Iustificati de pacem habemus. Item, uui crediderit,salum erit. Sed de Baptisino id nenuaquam dici, CERTO PERSUASUM HABET. uia, inquit,

virgula inpocritis nec opiniet, id τllo vel argumento, et verbo Dei confirmare' n ero Deus absoluta μι Ῥοluntate, sῬellet, nonposset hominem saluare propter Chrsum assum, ut maxime non habereisdem ' in suo errore etiam multabani de infantibus baptietatis haerent siuemadmodum autem necessario requiritfdem fleetiam ordinauit Baptismum, per quem etiam salutem baptigati operatur, quae illisne iustificatione, boci , me a filurione apeccatisfacta, non contingit. Sicut igitur fisse infrumenium recipiens gratiam iustia scationis esse erbum Dei,sue cum ignit Sacramentalibus uesne ignis externiis praedicatum, O anum, instrumentum e C, per quod tarsus homini cum Omnibus situ beneficiis conferturo applicatur. Hanc im quisquis Sacramentis negauerit, quod 'pocrita noster aperte facitis tanquam Papisicum commen- tum damnat qui is quam magnifice, sicilicet, de Sacramentu

198쪽

1ss Confutatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaei fido. Cui denuo illud Pauli diligenter meditaniam commendo, quod de Ministerj dignitate, praefantia,s effleacia ad Tim

causa 'sterium commendauit, sed de reali illa vi disseruit, quam Deis infidelibusper horis anum exercet. . Ex his manifesum esse misimo, quam profanast f ρο- eritae Osri, de Sacramentis ui Testamenti opinio, omnibus bifugiendis detestanda. uuοdῬero ais: pios omnibus istis erroribus quos ipsi

eanquam errores damnat JOccurrere posse si illud persu, sum habuerint, Iesum Christum, heriin hodie eundem esse,& fore in secula, hoc est, si Eue MD nobis factum a Deo sapientiam,iustitiam, sanctificationem,

redemptionem crediderint si redemptore omnibum salvandorum, lustrantem eos suo sanguine, pascentem eos suo corpore, Vere agnouerint uvere dissum espexistimo , si horum verborum explicatio cum eo nonpugnaret, quam opinatorpraemisit, or quae insequentibus Thesbu fruitur, cuisupra quos Ostensium ess. Etsi enim Chrί us, ratione Diuinitatuis bene istorum βο-rum, e Chodie heriis in secula idem Christis,suibus benefi-chstamfruebantur Patres in eteri Testamento, quam ideles in nouo Te tamento non tamen eadem vel 'fius Gristis fientia, vel eadem Saenumentorum in viros Te amento rati e , sed discrimentantum stet, quanem inter eorpus es Ῥmbram LMquocum nune aliquoties dictum sit, plura addere nolo, quam hocvnum . Falsissimum esse, quod subiungis opinator: rem σ

saeramen Vς nouum Testamemu nos suas TANTI Aferre, sed TAN-ti substantia differ FVH PI. LN.ATIONE, troque enim dister resis N. Oculum

199쪽

oeulum demonstrabimiM. Enimuero subsannam eam, si si in Sacravienti vetem Psamenti non adfuis, omnibus constat, in quibus Ῥmbm,t M turri nuduntaxat uit,fcctfutra sendimus . In nouo autem samento ocul Alii Dei incarnatus ossi ita etiam in Sacramentu noui Telamenti incasnatur

ad T. Ideo res diu earn s seu humanotatu Christi, illic Ῥmbra duntaxat, bis Nero corpus, illic tuus, hic prototypon, illic figura ιἰ resfigurata uuae rei unata, s coum s sanguis chrisi es substantia, qua realiter Sacramenta peterm noui T samenti disserunt. siuemadmodum autem , quoadpraesentiam Gripi in tro 3. De Iesamento, ingens et discrimen ita etiam idem disiri Dii rimen rationemen in distensatione elucet, quod videlicet eorporis &sanguius ' i'ς 'V00 β. risi silistamia, in Sacramentu noui Testamenti, pra ens in 1 fieri distensatur, iuxta illud Grisi: Accipite s manducate, me e C eoum meum: Accipite , bibite, Hic e c

Tesamento non e Trictum Es enim Moses quos carnes habuit Sacrifciorum, quibus escebantur, cum populum anguine a ste ret, erum sanguinem babuit non tamen ena fuit caros languis noui Telamenti, hoc e , Grificaro manguis, sed eteriis Telamenti caro, sanguis, Helicet, Asimarum, qua caro, qui sangulis duntaxata ut, Hunis umbra fuit carnis sanguinis i sislsantiasis. Si autem verum esse, quod hic opinator nose dicit, Sacramenta veteriis, noui Testamenti sub antia non δ=rre, tum caro

es sanguta taurorum, vitulorum, aliarum , ictimarum, tam

200쪽

io, Confutatio Disput Ioan .Iacob. Grynaei

Ex opinioneZvuin Id, quam absurdam si ex eo cognoscere licet. Si enim δε- g 3-n βὴς 3 Vς cramenti ratio Omnis in lignificando, inrepraesentando conli*Sacramentis nouit et Sacramenta eterI Lesament inge iuutriora sent, Tinan cat quam Sacramenta noui Testamenti Caro enim agni P0chal 1,

magiis persticus diserte repraestentabat carnem bruti, quam pansis Etsanguis sanguinem metu, quam vinum, qaaratrone significationis, nullam propemodumsimilitudinem cum resigna ta habent. Et quoniam caena Dominet in memoriam mortiscyri- si ins tuta eris, an ero per macta ionem agηi, non alto commod ἰ mors Christi hominibu inmemoriam reuocaretur Ae-ru spueti 1 inprimiis, quam duntaxavanis cm vim UufVeri Grillias panem ρο vinum Eucharistia, non ad ignet scandum, aut repraesentandum,sed addit enfandum sua hiben-διmsu Moviμ sanguinem ordinauit Ideo , nunc ubstantia

ades corpori sanguinis Christi, modo coelesti, quasi blantia

in Sacramentu eieru Tesamenti non adfuit. Deinde hoc quos hic monendum duxi, eἰm iuxta vinionem' anersari no fra, non substantia corportis Chrisi, sed beneficiorum eius tantum dis enseti in Sacramentis noui Pesamentisat, mirum eff, ratione distensationis duntaxat, Sacramentorum diafrimenponere, quum haec beneficia non mini in Ῥeteri Te amento acta fuerintler Ῥmbram, quam nunc per corpussi' um.. Siquidem perfidem propter Chrisum, ηο minu3propicium Deum habuit inulam, quam Petrus, Paulus: id , propter Ori- sum, in quem credidit,vent: ru, quemadmodum hi venisse credideriit. Sic quocus sie vertat, pocrita in errore deprehenditur. Cum pro reali prae, Sed posset aliquiis dicere: siper umbram, beneficiorum Gri- sentia corpi Christi liparticipes facti uni Patres veteris Testamenti, non inmo

topere pugnetur. Viam nos in v Iestame o qua causa es, tetam acriterpro rea-

a. ob flat,a quo tantillu recedere, es Chrisu mendactia uere..Etsi