장음표시 사용
201쪽
Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae I9 II fligione nostra et bimm . Mus pericia nos seu primο- rumparentum admonet, quo niuersem bi mauumgen inper- 'tuum exitiumpracipitatum Q. Ex quo, nisi nos Christ liberasse in aeternum nobis pereundum fui se , qui pa sunt sibi a fluentelersuaderi,ut a perbis Dei apertis receirent. Sic Pau . A quos Corinthiosμοι monet Metuo iniuit 9 ne quomodo x Cor. ii. sicut serpens ille Euam seduxit calli aetatesua: ita corrumpantur en im vestri,s excidant A SIMPLICITATE , quae Cino risto Iesu. Paulus a sua Corinthus requirit simplicitatem,
intelligere magis quam me comprehendere doceat, quod eumfacere paulo ante o=ndimus, infra et spersticue demonstrabimus, icuns id negare i eri etiri. Denis,etram hoc notandi me C, uὸdnon solam Pauli γem Iu de Spiritu, litera abutitur, eorum siensem contria mentem est ententiam Aposol corrumpit, s a. buum errorem torquet quasi per literam res externar ceremonias s elementa intelligat s detiam, qua r)gide de illu rebus externM loquatur, cum inquit Non literam seu res externas, ceremonias
elementa, sed Spiritum, hoc est Christum ipsum,
um sanquinis Christi, regenerationis gratiam,cscam x-mqnto um in
potumque spiritualem benedici lonis telu nruti, Gonti quantus.. obsignationem per Spiritum sanctum praecipue exspetenda & magnifacienda esse. O m enim per latenum res externas,elementa, sciremonias,Sacramenta a tars instituta intelligat omnes ident , quanto in bonore habeat aes C. Seb uenc feldius tueret, ex re eius hae verba dictata viderentur, qui adSacnumtorum vim eleuandam ad hunc modum is, stura Nemo
202쪽
19Σ Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei Nemosane inter vere pios, s de 'M recte in istatos, tam vi e et, quin silat, ristum ipsem aeternum Dei, Verbum,estam spotumlliritualem Noci humana, aqua, pam, Cur sacramenta is vino,praeferendum esse.&dquia aeternum Dei Verbsi, Evi externum nobiseum loqurtur, PER QUAM egenerat, PER panem e vinum 'iritualem sam spotum nobis disribuit ideo MAGNI FACIENDA, s nequaquam pro LIT E R A babenda
sent,quae o C C ID A forosalutaribus organis ivinitus insti- tuus,per quae risus diuinas coelesia hac infleria veratur,sseipsum nobῶ communicae.
Plurimum etiam proderit piae cingeniosae iuuentuti, consideratio, tum Analogiae verbi Iacramentorum quae visibilia Dei verba scite ab Augustino nuncupata simi tum phrasium Sacramentalium, figuratarum, inquam, ut de multis alijs nihil iam di
De verbi &saera. An non enim piae menti amabilis est haec Analo-mς0xorum Ana gia Sicut Minister externus , quando Euangelium regni pie pureque annunciat, i 2θεν Verbum externum, quod auribus auditorum omnium percipitur, pronuncias Dominus autem Iesia Christus, ἔσω ἐν Verbum internum, quod fideli corde ab ipsius demum fratribus percipitur, an nunciat: Ita, quoties t ipsum probans, ad sacrosanctam coenam accedis, Minister externus sacra Symbola, hoc est, panem ii-num Domini, ore corporis percipienda, tibi exhibet:
Ipse autem Christus Iesus, sacrosancti sui corporis pro
203쪽
Heidelbergae Anno&c.s . proposita I93 pro te traditi, Tanguinis pro te effusi, te magis magisque participem facit Appello hic conscicntias Omnium piorum , qui tamen in hoc negocio nihil haesitant, Vt etiam atque etiam vel hoc secum ipsi re putent Quiri detentur, non solum, quia aqua a Ministro verbi, sed quia Spiritu ab ipso Christo baptizati sunt nec Spiritus Baptismum ab alio : quam a Iesia Christo conferri intelligant: quid tandem causae esse
Christi, sibi exhiberi ev MALINT Ore corporis, quam animς, seu fide illa perciperes denique, ut na lint sibi persuadere, illa sanctissima dona, sibi cum huius aetatis impijs, seu infidelibus, non autem cum sanctissimis meoque nostro charisisimis Patribus, quorum unus Abraham, fidelium, proinde omnium nostrum quoque Pater perhibetur communia agnoscere 3 Sistant hoc loco piae mentes gradum, quid sibi velint illa Christi verba Panis quem ego dabo , caro mea est , quam ego dabo pro Mundi vita. Ioan . s. i. quae sit fidei, prae ore corporis praestantia: qu etiam communio sanctorum totius Catholicae Ecclesiae qua fidelium & infidelium seu profanorum segregatio, in timore Dei, etiam atque etiam perpendant.
cuodpaulo ante monuisus, id genu Ne incultat opina Cur ingeniosam
204쪽
49 Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei quod tu hstera, supra ulgus sapiat. Rhi enim ciuis
gliana a Glumi a PRO INGENIOSI eQ, qvi se eo Caluin.&Zvuing. nequaquam demittunt, Mintellectum, cy INGENIVM sv v Μdoctrina de βὴς 4 captiuum ducant in Ob equium Christi,s simplici fide, simplicita
GK Niosis Utamcnti chroti vcro honorem,s in Dissutatione re- est. cipiam denim ultorum s minime ingenissorum hominum si dictim, quipropter ingemitarditatem non idere, nes colligere
postunt qaama abseurda inde sequantur,si impliciter credatur, iuxta verba Telamenti tari bes c quod Christusseu distipuliis dedit, spe corpus Grisi .uuanias idem ex Philosophia σκου-tione humana,quae et nudis diuinaesepientia, idicerint: 'An posse es verum corpos,quod mulssime in pluribus locis praestem esse dicatur stem, abserdum esse: Manu hominis corpulchris distensiari manu hominu sanguinem eius distribui corpiu
risi eum terrenis elementM coniunctum esse, orepercipi. Vnde etiamstequi, quodin Nemrem trajciatur, insomacho digeratur, mi quaesunt alia borribiliora. Ideo 1NGENIO sis hominibus hae altitis examinanda, consideranda esse,monet egregius Dominu Doctor, Basiliensu Professer. Palatinatus Reforma-νol.ys. ror Inprimo Nero, qu)din Orthodox02 Consense monent 7 Duoportere impliciter intueririerba Christi hoc enim EI LE C A R-NALITER INTELLIGERE. SedOPORTET inquiunt, ALIUD COGITARE, Erinterioribulis oculis a sticere. Item: Fol. rso. Sacramenta NON E IPs Is VER Bis, si Nerba fecundum pectiliarem, sproprium loquendi morem, intelligi debere. Haec gratasium INGENIOS IE iuuentuti,tanqua campus amoensimus, in quo ires ingentiexperiri,s laudem ingenis, s eruditionis eximiae consequip sit . Sed quid Grifus Saluator no- Matth. v. ferson iteor tibi Pater, Domine coeli terrae, quod absconde
205쪽
Reyutimery hanc certi imam esse, nemo piorum dubitare Regul ingeniosis
debet qui quis eruallorum in ea prmone verDIur, t misim cari r notanda, cono se hoc osterium, ELIvs INTELLIGERE, quam hominem sabumanum Ino
habet sta desimplici ad caenam Domini accedit: eum toto caelo errare,s non in desedabfffide accedere seiu loco nationisι. humana indulgere, ac guserium tisium prorsu amittere. Intellectivenim noster humanus non DILATANDvS, SED CONTRAHENDus, Et captiuandus e C, ut sifimpliciter, sh, diter erbo Domini subijeiat, ingenue ateatur, qu)dboe 1 sterium non intelligat, eὸῬerbo Domini credat. Si enim alitersi res baberet , fiat Opinator, per gratiam Dei,nobiis I, Gama vi et intellectum non adeo fluidum esse, in ensius obtuses quin etiam intel ere valeamus, qκα ipsi Ei v DITIs, s INGENI os Is de hoc osterio concionatur. Sed unum noli susteffatemur, quo miniis a sentiamur: idelicet, QUOD VERBI TEs TAMENTI Grsi ipserum vini non re ondet, a quorum implici intentia nos recedere docent, eat
Moculis remouenda, s ALIQUID LIvD COGITANDUM
LDE. Iec certamsintentiam ex bis ipsis ierbissi miposse, γο-ciferantur, ed aliunde petendam esse. uodnusiipiorum homiuu,γtfaciat suadere pollimus,aut debemus. stuοάγero ad Analogiam Ῥerbi, o Sacramentorum atti De Analogia vernit, e supra ea de re quos dictum et tamen se me et ad ea .iui S 'φ ' θμ's restondere, quae hic inculcat Opinator si recte Augu-
206쪽
19 6 Confutatio Disput.Ioan .Iacob. Grynaei fiunt, ne quibus,si voluisset, Deu lir aliis caelestia ui na, disi inere potuisset.
nihil aliud tribuit, quamquὀdexternoson vocissitae, aures auditorum' rum feriat nihil pero hoc ad cor pertinere vellertingere, uti erire stuod verbu Pauli aperte repugnat, clini Rom. ior inquit: Fidesiet ex auditu, audit Lautem fer erbum Dei. id , , , udisi, Non autem intelligit verbum internum, cui opinator ημeterbi praedicati sercumfluo Abiuem feldio nugatur ed VERBUM PRAEDIC ATV ,sicut pracedemia Ῥerba manifeste vieent,stuomodo, commendatio inquit, credent, de quo non audierunt 'stuomodo autem audient, Ministerii verbi As I DR AED1 c ANT EI PER hoc PM E DIC AT VII y dyς- - ὸrbum 3M Hoc praedicato erio: Su B HOC ERBO PRAEDICATO, CUM HOC verbo praedicat , Irisus an ii aterni Patr- Verbum, Cessicax, ficu, risus Ioan i . mquit: Nonprορὴ tantὴm rogo ed spro ijs,qui, A R SE R in NE ILLORVM credituri sunt in me me non οἱ nu
quam dicit vocrita noster, sed haud obscure totrarium innuit, videlicet, INTERNVM VERBUM, Udeli corde untaxat,d Christi fratribusp.rcipi quasi vero INTERNUM erbum non tam adsit erbo praedicato impaenitentibus, quorum eorda feris,s intestimonium contra ipsis etiam eorum corda tonuincit, ut minime inanishnin sit, qui tantum in auribus impiorum bareat ed hoc ipsium verbum praedicatum in corde sentiatur, quo cor mouetur,Ῥe ad obedientiam, ut fieri his in fidelibu , vel ass
207쪽
Heidelbergeanno c. t . propositae. Is 73Malchristi SpiritMDER I Lum loquitur. sicut mistus in Lue io. suit: stui, os audit M audit. Item: Nbn ossis, qui loqui Matth o. mini ed ritu Patris, qui tu obis e C. Sic aliouoties in Pro-ρbetiis repetitur Et actum e Coeriam Domini ad Hostam. Item Principium sermon 1 Domini in m ea. efuit externuverbum, quod Dominus adrasea Acutus er Hostapopulo annuntiauit, ilia in testimonium, qui nonflum externum num perceperunt . Laurib ssed corde etiam intellexerunt, quodve tint,eis assalutem illudnonperceperint. Dbὸ vero magusustuans conscientia spinatoris confibi Applicatio Anacitur in eo, cum Analogiam hanc ad Eucharistiam applicat. 'δ's a. Ita, quoties, inquit, teipsum probans ad sacrosanctam coenam accedis, Minister externus, sacra Symbola, hoc est, panem&vinum Domini, ore corporis percipienda, tibi exhibet Ipse autem Christus Iesus, sacrosancti sui corporis pro te traditi, sanguinis pro te effusi, te magis magisque participem facit me aperte docet spinator, Ministrum nihil aliud ne amplius dare,
ρμε sanguinem Domini. Sιά quomodo hae opinio cum verbis Testamenti Grisi consenat 'quipanem, inum accipiens, dixit: HOC As CORPUS Ev M. Hic es angus meus f plum Chrisus Panem acet entibus,suum corpuHO QVid sinister in
Manguinem non dedit cum cane, cum InoIus tam is apro stribuatiditori, quam Petro,sicut Lucas aperte testatum, quod etiam Iudas conuiuafueritis ei datumsit Aut Petro duntaxat cum νeliquu decem disicipalis dixit Accipite, mandi cate, imus T COR PV MEUM: Iudae autem Accipe, manduca, HOC EST PANIS TANTVM, non cu
meum, quoniam tibi mi dare, nec tu potes per per cirpus meum,se auem antaxat 'quod minime fecit C AER'L T .s,
208쪽
19 g Constitatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei Grynati opinio fedv Nurier eundem cibum omnibM proposuit dedit. Rem cum Cola' u nuomodo hae vivio cum doctrina orthodoxorum Patrum,
ttum poenati Concili Tuicem conseptone consentu, qui tepantur: unum imcere in altari, terru lane interius corius Christi esse. Cor-
pM christi manibus Jacerdotum distribui, sanguinem imox fidelium infundi Sed Drtota adphrastes Sacramentalis
confugiet aduersariinmoler, riguratas locutiones, quibu errorem tegere conabitur, in imps ero ad Metonymiam isam. De quibuscum insepιentibin Thesbud agat eo quos 'futationem reijciemus. Examen Analogi Amplius vero applicationem Analogia in Sacramento Eucharisiae pro sitam examinemus. Non enim audet idem de corporeo sanguine I risti as mare, quod eam T EAE NOPrerbo dixit videlicet, quod corpusti sanguinem christiteret-liat cor IN Tamiua ,sicut internum verbum, ne serte quu arbitretur, corpus sanguinem Christi , IN CORDE Ess x. Sicut negare non teQ, Ῥerbum iNTERNvM, in corde elubοminu,realiter esse,s 4 axesse adflutemsedisco eius participationem corporiis inulti,s anguisu eiuspro nobis est. ρο-nit, quapbnust, beneficia Iris duntaxatintelligit, quaepartiacipentur in se panis invini huius, ad quam prasin, eου risosanguinu Christines tilis, ne necessariast, τι illorum caeοaxus GUM2 impie loquitur. Hinest,*t iu Distensatione Sacramenti,illis religiosi, σ
borrorem incutiato quiis communicaturo dicat Accipe , man
duca, Me e corpulchristi, quodpro tetraditum cet Hic resanguit aristi,quipropeceatu tus essit is es. Nequaqua, aiunt, se loquendus:quia Nos est corpus risi,stdpanis duntaacat, quod finisteristribuit,sγinum. Ideo hae verba cui cruce Diabolus,fugiunt, sin distributione paniso vini ipsorum, antiros Iesis nihilomnino siquatur:amiae erba Te innia
Zvuingliani Saocramentum diaspensent.
209쪽
Heidelbergae Anno c. 8 . propos ta Iristi declinantes, alijs e ripiuntur, cipe, manducaυι- es tua in corpus Gristi pro te traditum, cibet te adῬitam aeternam. Accipes bibe , ides tua in sanguinem Christi est sum, lotet te ad tam aeternam stua nutione fides sisi inliniistis sporus, s quo potatur, cibatur, erit.
Ea quo manifestum es verba Telamenti christi si Di, inocuisset ui banorum esse, quae Lutheri in Marpurgem si Gripulo, oui si creta in mensa discripta tropo uit:
HOC EsT COR P vs MEVM. Hac Ῥt deleat,stpossit fures rerῬrsit. quanta autem hae, non Leo, audacias temeritas,sed HistorIade quod1 etiam impietas sit, quam suis auditoribu iamdudumper uase Viro,cing ,3 norunt: qum en hoc tota rasoriam recitare de honesto cive, in quadam urbe Imperiali , in qua Ecclesia reformatio, cum ab
initio pultabana instituta, stea vero puritati doctrinae r situta esset, s mea manu Sacramentum distribuens ei dicerem: Accipe,mantaea: me e corpus Gristi, quodpro te traditume , 2mpto Sacramento, me eodem distrivatim accessit, meriὸ Frmauit, partim abfuisse, quin conum Altari, hac erba, HOC EST CORPUS CHRISTI . audiens, concidisset, sdubium quos fulse, aiebat, an distex manu mea accipere, a cepisse tamen, sed malimo cum timore S tremore. Ex quo cum quaererem,sus cassa uis eonsternations fuisset, re-
βοηdie metrius in ea Ecclesia minime tatu uisse, se imsiturum esse, quod 'Minister nonpossit dare corpiu brisi
sanguinem eius L eos etiamsi non cre ere, hunc panem, vel sub IN, aut cum pane hoc corpus risisse. Cui Comicissim dicebam: si ergo boue ossendit oratis, quaero ea te, si conuiua
risi inprima coenafuisses, christis tibi panemporrigens
dixisset, N. Accipe, Manduca, Hoc e corpm meum: numeriam bu eius verti stes .aut confernat-fuisses Bonus ir
210쪽
16o Consulatio Disput. Ioan .Iacob. GJnaei magκ conisus, nibi cum restondere posset hoc enim Christum dixisse, negare non poteratὼ dixi illi, Ministrum indillenseatione
Sacramenti, eadem verba retinere , p uecoris uiscipulusulis locutus eri, nec adpilum ab illu recedere, Et cum dicere nonposiste mees eorpus meum quia Miniser non e caristus, distribuat aut , quo Christus distribuere iussit,ide loco Pronom, ω MEVM,reponat ocabulum C si fisce Oinquit, corpus brisi,perinde aes chrisus diceret: Hoc est corpM meum. stu modo autem it,id omnipotenti veritati, sapientiae ctristi insidinitae committi,cuius erbiis nos idem habere portet,nisi eum vanitatis arguere elimus stuo audito, ni vir acquieuit, ac δε-
incepssimplici id coena Dominisve sus esc. Mistbi; gh4ubga V dlibet Miam quos historiam breuiter recitare cum ante
Ministro Ecclesiae biennium in fonte acido lauarem, sῬaletudini venumdarem, in gyψTygRIiRo. Miuifer quidam Ecclesiae ex agro TVurino a me interrUAE με,
qui similiter quos aletudinis με confirmanda cause aciduus utebatur: quomodo caenam Domini insiιis Ecclesijsa lebrent Vondit Aeeripvulum: Nos Miniseri damu vobu panem
sanguinem. Cui ego dicens: P tam igitur non dicitis, accipite manducate: Hoc e corpus brisi,quodpro Obas traditum est. Hic es angu Christi qui propereatu vestriis lusim est' stondit ille,nequaquam, uia 2 sinister, cumsit homo tantam, non potesCHere corpuin anguinem Gristi: e οὶ Griflutat. Cui ego, cur ergo Paulus inquit Accepi a Domino, quodtradidi
Domini, quam quaesemel a Christo celebrata es 'ut tu illaprima corpus sanguine distribuerit Christus, quia Dominui erat, iubaς pro nostra carna Dominica corpus fingau Gristi non ἀ- stribuamis