장음표시 사용
211쪽
bat, s optare visime ab pinus parte pia collocutio insilueretur. Cui ego res Ondi, me vehementer minuri,qtred Tnurinipassyni, ubritat urbusuae sTU naphi, hunc librupublicari,cim ea integritate fuerint autores eii , Uua nominaprofessisnt: Impio tot mani sa criminafalsi s impudentissimam edacia co-tinentur, ad Gipiendos jimplices commissa, saccisia Dei di id nifri, de illa optime meritissam cotum liose tractemur,1uoruuerba, sicut orthod. quos Patrusiripta,r sagitioseperuert rint. Adquae ille nihil aliud, quam se librii no legisse, restondebat: idec , id ad autores eiin re cere si suid peccauerint, de quo ipser 'Onder no possit. Haec ideo recitare lituit,ut piti ldior i-δat, quam impie, incoin aperta erba Testam. Christi, ali-
μγerbi et Sacramentoruspinator noster ad Eucharisia accomodauerit,qua Sacrumentale nione,quae realiis est, o erbalis, prorsi tollit, re Sacra a Imbolis eparat, Ideo , in coena D ni
nihil nisi fimbolaper manus sinistrorsi distensari,impie asperit.
Quod aut ad Omnium pioru eonficientias prouocat,qui tame in hoc negocio adhuc nonnihil haesient: tetinato, et: aγAhoe sicu perpendant. stuare laetentur,nosilirm, quia aqua ali nistro τer
tande causae esse possit, ut malint manu hominu quam Dei ipsus, in sacra carna, corpus sanguinem Chrisi extil/ri frit malint ore corporiis, quam Animae eu de illa percipere, mis ut malim
212쪽
cto, Confutatio Disput.Ioan .Iacob. Grynaei seu infidebbm , non autem cumsanct si Patribiu commania agnostere LM ad expediendas consilentias, Fas 'pocritan se inuoluere e Prturbare conatur, rellcndem Mesopinatorem, diabolica hac calummis apertissim mendacio, Ecelesias nostras, earumi piosos eks smyiros, coninuisam constientiam,si quam habet,innocenter grauare. CalumniaZvuing. Eu enim ex nostrν Dinoribus τnqua ripsit, aut δε-
de Sacramento si cuit chrissum non bapti ares iritu, sed mistum 'u- ί--Φ0 hin φὴς es, docwt, aut seripsit Non Dei manibuccov σμNμinem Chris exhiberi meminem octo, monstrare potes Hπο- critaan aeternum, qui amprofani fuerit. Sed τicissim προ- eritae conficientiam appello,ut ex orthodoxiis Patribu monstret, Corpus Christi qu)d negauerint, Gristum Νοθiritu M AN Mam Dia: a b uti di ' TR ba'iraret Gristum Mum corpiu, sanguinem in Rspensatur. MANUM MINIs TR dyrnsare. uodsi verum e , quο- modo non vere Ministerflua manu, tanquam Miserat', buit, quod ua manu brism Dominu illi in ipsius manum dat, es hoc loquitur, quod in os eius ponit, verbum' uuapropter insignu malitia Hypocritae nossi e C, quod nostros accuset eos malle ritumsanctum a Minifro, quam a Domino Iesis Grisopercipere, malle manu hominis, quam a Dei corpus sanguinem Christi, bi exhiberi. Item malle cum impussu infidelibuis luι- aetatis, quam cum sanctissimis Patribus communicare uuae, ut dixi, Satanica calumnia esses enm optio detur fidelibus, qui in Ecelsa n nusunt, trum ex Dra , vel bominis manu , y iritualia dona malint percipere nemota lupidus esset, qui non manum D t, manibus hominum praeferreis stula vero ipse Grilbuprastus, dinuisibilis, AURMANUM VIsIBILEM Minifri,smara Vas UBI QUA Ombola, inuisibilia baee dona disribuit qui nossiimus, i maxime rationi, sensibus nostris a urdum ideatur, tetro re-lugnemusis id negare audeamiu. Sit
213쪽
Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae ae3Si vere deles conrnufam oluntatem, cum butinatatu . seminibi impi, seu in fidelibus, haec dona communia habent, quos ellent procκ abesse Aquilin etiam, corpores externa conuersatione u separare non possint: idtamen iuxta eo lium Augustini stiritus mente faciunt. N. Patribus Deo charissimu plura tribuerepossunt,quam Deus ipse tribuit, thoe seiugiina duntavi haberent, quodnos in retrieritate habemM. Et quum nihil noui a nobis innatur, vel Ῥn- r sumus nos In Ioan Hom. stueri potes, cuiuε baecfiunt verba: Patresnsri manducaue reruni Manna in desertoris mortuisῆnt inde subdit 31 Α Ἀ- ι
DIVIII E quemadmodum ergo luius aetatu pij homines Deo gnat nitro tanto bon cio, quodipsis in communione Sacramentorum contingit, fratribus sanctissimis , in veteri Testame to NON CONTiso fiet ijstu infideles, eo maius iudicium subituri fiunt, quod non maiore animi gratitudine e petate, hoc Dei beneficium fusi erint. ustodieropias mentes hoc Acogradum silere, sin timore Articuli quatuor. Dei, etiam ais etiamperpendere,monet,qui bi velint ista Chri I. stirierba Pans quem ego dabo, caro mea et, quam ego dabo Iro Mundi ita tian 6.11. Item, quaesit fidei, praetris corpo 3-ras,praefantia' uua etiam communio sanctorum telius catho
ratio 'Rθοn eo, Nequa 'am negamus, nes*nquam negavimus, aut negabimu , Grisam dare , s realiter dare huncta gulo,. e nem
214쪽
Σοι Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynarinem tiritualem videlicet, carnem uam, quamsemelpro totiust Mundiprecatis in mortem tradidit, sed hoc quaeritur, cum hune Caro Chinire alii- panempotussetfine pane Eucharisιa dare, AN ER 'ANEM R caeus est, deis quod nos consaniens intrepide asyirmamu suum Orthodox ' Patribu dicimus, IlvNC PANEM INTER lvs COR pvs Gryli esse, propter realem in 1 steris, cum corpore Christi Sacramentialem nionem. 2. Deinde uod dicit, perpendendum, quae sit fidei prae oras Oxi corpor i corpor 1 praestantia. γ εβondeo, os pii s Melis hominu , non
minm Dei opus s donum esse, quampaem, Poem propter os corpors,nonis corporo1,propter idem esse. Irim dim abolendam Os autem corporis, boministisinisternum icturum. βω-rum ergo ουμο sanguine abluit Christus, 'pocrita nonpros r quiliniis habeat , per quae, ut fugi inus loquitur, corpus
tur, cum Iris in nam massam, cum corpore nostro redigitur: non tamen carnaliter, si liritualiter, hoc e C, moi 'o coclesiis supernaturali. si uod vero Wrundam Orpora sonu, quae per sanguinem tristi in Boti m litis mundata μιηι post acceptu Baptima, se iterum polluunt: non tamen propter illos asua institutione ert ii inatione recedit Christu , sed eograuius haneprofanationei uisacri rufisDrd in illis punit, qui profano corda accedunt.
215쪽
Heidelbergae An novi c. 8 . proposita a rantum fuit,quantum Ῥmbra a corpore, signum a reisubstantia, s veritate disteri, sicut Apostolo diserte testatur , cum Gal. 4. ait uuamdiu haeresis infans, nihil d=ert a feruo, quamat, sit dominus omnium, sed sub tutoribu cor curatoribu in C, sis
sub Elementis mund Otisimum, ceremonias Legis M sicae, qua insar tutorum,s cunatorum fuerunt, s quibus alligatus fuitpopuli Iudaicus, donec Christus Filiu Dei tanquam com pus illius mbrae, ni hunc mundum missu est quo exhibito, umbrae nullius, amplius mus e C. Cum igitur Deo cplacuerit, primam aetatem tanquam infantes, seb Elementiis, si ιasti inseruitute retinere sus Grγnaeus Hypocrita BC, clomialem nos eum Apostoli doceamus, e bo nomine Satam cosarcasmo reprehendere, nobΜque tacite imputare audeat, quasi sanctos Patres communione sanctorum Catholica, excludamus, quos cum Paulo DomNos o MN IV Μ fuisse, non min s quam
quipos Christum exbibithm inEcclesia iuertint, aperte dicimu3. Sic quoci, non ignoramus, suaest filium infidelit a.
profanorumsegregatio. Non autem illa, de qua Opinator noster segregatio fideliunt atur, quasi illa non integra sιoque exhibeantur Sacramenta, Minfidςlium. quae nequaquam sent duntaxat externa Elementa, quoad substantiam Sacramenti sed rem stiritualem Sacramentaliter nitam habent, sicuisupra dictum e C. uapropter infidelesti im- ij, in aetern coetu pijs mixti, donec in fine seculi segregatis fiat, de qua Gri uis 'datibn3. 92ue ipsi quoqs antegra Sacramenta, hoc es, non umbram tantum, sedcorpus ipsium, verum non ad vitam sed ad iudicium accipiunt. Sicut enim non aliud verbum impaenitentibuς praedicatur,
quam suo pij si des audiunt, excui Spiritm sanctus ad Q
216쪽
Σo Consulatio Disput. Ioan Iacob. Grynaei
Mandueatio impissiua irtute, gratia, s efficacia, quo tamen non ivificamur in1.ὸ ubath lima' p Iasic indum tu magis: Ita quoque non aliudSaeramentum cramenti eademia impjrs infidelibus ossertur, quam quod j accitiunt, videliacet, non liιm externa Elementa , sed etiam resibiritualis, corpus S sangus Christ, ouibus tamcn Nij non tu scantur odiudicantur: quia ad iudicium accipiunt,scut Apso να--
XXIILPrudenter autem orthodoxi,Ecclesiae ex praescripto Verbi Dei reformatae, Doctores quidam phrases
in quatuor classes distinxerunt, de quibus in iuniorum gratiam, breuiter agamus. . Prima est earum locutionum, in quibus signo tribuitur nomen rei signatae ut cum de pane praedicatur,qubd sit corpus Christi Matth. 26. 26. Secunda earum est, in quibus vice versia rei signatae tribuitur signi nomen ut cum caro Christi vivifica, panis appellatur Ioan 6. II. Tertia est earum, in quibus effectus rei signatae, signo tribuitur: ut quando Paulus BaptisDum Vocat lauacrum regenerationis: renouationisSpiritus sancti Tit. 3. s. Item, quando Ecclesiam lauacro aquae mundatam scribit Ephe 3. 26. Postrema classis earum locutionum est, inquibus signi effectus, rei signatae tribuitur, Ut cum caro
Fili hominis comedi dicitur, sanguisque eius bibi.
217쪽
Heidesbergae Anno dcc. 8 . propositae. 2or Enimuer,caro Christi, ore corporis non editur, nec dentibus ut tamen Berengariana palinodia habet teritur, nec sanguis eius bibitur oraliter,& proinde corporaliter, ut apernaitis olim est visum, quando,ut alicubi Augustinus docuit, maius scelus est, hu/manas carnes mandere°lutire, quam hominem occidere sed quum Christi communione fruimur spiritualiter, per fidem Christi carnem edere, fanguinem eius bibeIe recte dicimur. Ac nota sunt pijs dicta Augustini: Crede& manducasti. Item, quid pasras dentena lentrem,&c. Et, illud Cyrilli, quo afffirmatur, corpus Tanguinem Christi percipi, sola, simplici,& inexquisita,fide. C terum de Sacramentalibus praedicationibus, que ideo propriae dicuntur, quoniam quod signorum est,ssignis, quod autem rerum significatarum est, resbusfignificatis tribuunt, in ipsa collatione sententia xum nobis di εο edisserendum erit..
Hae Thesis ex Geodox Con ense αγuitalianorum s Fol.3u a.F. Caluinianorum, quem illi Orthodoxum appellant, descripta eQ,
quaecum in Refutatione ein dem Consensim,diligenter examinata Pag. rsi. is 44a. sint, quamlus lectorem impliciter eo remitterepossemus tamen i. 33 693
ne 'pocrita noster calumniari positi, nos nihil reston ere potuissee, breuiter desingulis,quantumstis erit dicem .
Idcitat autim spinator noster quatuor phra es Sac men phrases xeram ει talei, quas ait, prudenter A SIBUSDAM ORTHODOxis x l quatuor. Doctoribus reformatarum Ecclesiarum , in quatuor classes, dr-
218쪽
2o consutatio Disput. Ioan. Iacob. Gryncei
tis habentur Orespronunciant, Τπα magna reformatione inalgeant. Eu e
eausa e C, quod Hapocrita bie Bastea euocatus, Palatinatum ingre lius sit , ut Ecclesias a pi s sanctae moria Illustri I. Principe Electore Ludovico, in Domino defuncto, ad normam doctrina Euangeli incorrupta consituras, cum horribili, tu quandos consilentiae ipsus intolerabili scandalo Gipenni, adnominam imi rissimae, in Grasum blastbemae doctrinae reformet, ad quam hac sa erudita aestutatione, praeclan undamenta biposuisse videtur. Cuius labor 1 mercedem cumsci, μιιι aliquando accipiet, laboribus fudis dignam.
Distinctio phrasii Nos ero contra docebimus,hanc disinctionem inexplica- Sacr-mςnx. N hq tiouem phrasum Sacramentalium , minime ortbodoxam, Nui banam,hoe essi, haereticam esse . Sacramentale, to 'Iam quod dicit spinator has Acutiones omnes guratas
cutionςs non sunt ele,supra demonstrauimus,eum toto coelo aberrare. Sacramenta-
les enim locutiones h icaesunt,nonfiguratae culpartimsupra Uendimus,s paulopo Tamplimsaeelumbimus. Sic primaforma Acutionum , in quibus gno tritaitur nomen rei gnata, τι cum depanepraedicatur, quod reorpus bria 3. st , nequaquam figurata et, sed inter propriam, figuratam, Praedic xi ΜΥ - frtia quidam,' Uica praedicatio eQ, in qua ηοnduntWxat No M EM MEI signatae, signo tribuitur sicut Qui liani falso ieent, fedres luata eum gno realiter coniundia sonia ιa I non sFidem naturaliter aut localiter,se . t elusas Acuta
219쪽
gunt,quodcumsignis rea gnatae nullo modo ME A L LT E R con-ιungantur,sed, quoad rem, Sacramem adesola externa re elemn-tari, sine re gnata intelligenda esst, Tnde manifestasententiabuim I in eos ceprauatio asparet Circumcisio enim non tantum Circumcisio est mιn habetfoederi ,sed EST REUER Ajo Δου. Non autem fla praeputet ablati obsed in verbo promisitoxu lacta, quod rem coniunctam habet uua nutione ablatio praeputj fecundum er-ι ni Dei, o cum Verbo Dei nonsigniscat tantiιmfoediu, aut n6--ηhlam foederis habet ,sed ESTjoedus, in quo gnum cum resignata coniungitur. Vbi Ioedus non designo radicatur, quod Da Vm non e Cloedus sed de trossimul intelligitur. Sic ripane nonpradicatur tantili corpus Christi, tanquam rei gnata de igno ed quidpans Eucharisia sIT, SACRA- FIENT ALITER in 7sterio ostenditur,videlicet, corpus Chri-sitan prima ergo forma Acutioncm Sacramentalium, Irtimque
manifes Ialyum deprehenditur quod opinator dicit. Primi.m, unatam esse phrasin. Deinde suodnomen si gnata duntaxat
Deinde etiamfalsum e et, quo secundam formam, phrasim II
appellat Sacramentalem, in qua vice sma rei gnata tribuitsi labri s cia, signi nomen, videlicet,eam caro Christi ivifc panis appella mentalium. rur Ioan 6. s. Nam etiam iis caluino testi, Ran 6 capite de cramento prosus κοn diseritur, quapropter etiamthrasis Sacramentalis dici,cn pote t. Agurata autem e flocutio, qua ristus ipsi, Euam gelium eiu sani uppellatur,videlicet, taphorica,quae tamen errori Iainglianorum nihilsatrocinattir Non enim Chrisse significat ponem,sed Us T in Naa Nereo realiter, non autem
220쪽
aro Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynasi
111. Non minus quos in tertia formaticutionum errat spis Tertia forma factor Nam quo primum debententia Quinglianorum dicit: cramenxλsivm Q spectum rei gnatae, gno tritui, in eo errorem occultat, quasti Sacramento nihil, quamsignum esset, cui hic essectus tribuatur*gniscatius, idelicet, quodaqua Baptisinisgnificet regenerationem strenovationem duntaxat, quambolui ritus sanctus operetur , NON PER ASPERSIONEM Eam aquari uel in
astersone aquae edinterdum in senectaprimum, subim vitae E io, de Baptismoh stirist, eorum, qui ad Titam aeternam electisnt 'liquos enim,
baptizati sui non electi sunt infantes, non regenerari, aut renouari, nec
Spiritusancto donari. Ex quo manifestum est , eos non minisin doctrina de Baptismo, quam de Coena Domoni errare. Nam Baptismus non tantum aquas etiam Spiritu constat. Cuius essectus effregeneratio sienouatio, qui esse ius non aquari,fidia- Dis limen aquae cymis , quantum igitur aquasi lex, aqua cum Spirituti Baptismi coniuncta disserunt, tantum dissert aqua a Baptimo stuο cum non Ῥelit, aut non psit Ῥidere opinator in bune tetrum errο- rem, eum Compilatoribus cacodoxi Consensim, in Uerentia bae
Sacrum entalium Acutionum confingenda, delabitur. Vn enim intonuenienti dato, innumerasequuntur, videlicet, quod cramentum V N A duntaxat m externi eurin definiunt, quod nomen duntaxat, cum gniscatione, repraestentatione habeat
REI IGNATAE, quo a si umessi Siquidem Sacramenta nouid flamenti duabm rebus conflant, Ῥidelicet, terrena caelesti. Non ignorantia, Non enim plieitate signoranti se studio 2 malitiο- sed ' lixi dirare inpuritam nostrum, vel ex eo con aris od-ηηis a. corruptelasi deprauatione verborum D. Pauli, bancformam
tradicationis Sacramentaia,confirmare conatur,cum ait: P
LmFribere: Ecclesam lauacro aqua mundatam, Ephess. 26. Paulus