장음표시 사용
221쪽
xat tribuitur essectus sanct cationisis purgationis, ped a1ua 'ξ ' η'
cum verbo coniuncta. Verbum outem de Spiritu quos loquitur, non de aqua duntaxat, cum inPis Grφω Nisiqum renatus ibati. 3. fuerit sic AQUA ET SPIRITU. cum igitur aquasne Spiritu non mundet, ideofalsum e , quod hoc lac 'pocrita ηο--r cvrvs TVDIA COMPILATORES Cacodoxi on- pensus male CONFIRMARVNT9 Sacramentalempraedicationem dicit, in qua gn O ai rei gnata tribuatur. Sicut enim aqua non e Sacramentum, petiam Sacramentalis locutio non
eIC, sis aquaslum intelligatur esse ius, qui dacramenti e cproprius,quod Mnsolum a1' fedapiritu consat. Ex quo etiampatet, non extraescripto verbi Dei bisue differentiam locutionum Sacramentabum descriptam, sediscerebro Qui lianorum natam,s manifes corruptela, σά n uatione verbi Dei ,Dθὸ confrmatam, de quwilectoriis iudis eiu esto. Insfrema classe barum Acutionum, non tam aptas rei, Ilia. suam crassa ignorantia opinatoris, rimam e cons icitur. Quarta Clasilia si qua dicit igni essectum, rei gnatae tribui, titim cares iiij hominis comedi dicitur angus peius bibi. Hi dentis f pocri profuisset , visi a dia meum inschola triuialii O NI DR-Μ As si T. sto enim tam indoctuae s Uilbo eQ, t dicat, effectum panus vini se comedis bilis An vero non digniu Grynaeus in paeda. t Doctor ille Serapbicus, qui insibola Triuiali Murmiana in I. . μ' ς ςg-
situtus , propter tam crassam ignorantiam IRGIs cedatur. Τώ eo magiis, stadbae, erudition 1 nomine, cum Compilatoriabus Cacorixi Consensius venditat Pan is enim s vini estinus nequaquam et, comediis bibi, se accidit illis, quorum sue
222쪽
a11 Confutatio Disput. Ioan.Iacob. Grynaeismis C, confirmare inexbitinare cor. In classem ergo quartam Paedagogi relegetur hic Gerubicus Doctor, in qua Dialectica de eati is sisfectibu docetur. Nisforte nimiam festinationem, sudij ipsiusperniciosam, aliquis arbitrabitur, ut qui in Grammatica addistenda diutius detinendus fuisset Oim ignorantia, merba Iristi Lan 6 ad hanc sermam quartam Sacramentalia um locutionum refert 'νbi Grisius Metaphora in verbis CD Ε-REcr BIBERE 'ptitur, cum de doctrina Euangeliisse se Aquitur 'don enim Sacramentaliter, neque de Sacramento loquitur ed doctrinam Euangelis sui deseipso commendat, culpaulo ante ostensium essi. Ex bae ignorantia etiam natae' declamatio, quam cominu manneationem carnu Christi sequentibin verbis instituit, ubi pro confessosumit, quod ei suu socijs nunquam concessumessi, videlicet, carnem Christi ore corpora non edi, nessanguianem elimonaliter bibi,i calumnia seu malitiosa deprauations ornat s proinde inquit, corporaliter, τι capernatiuisim Ic,suma
crynaeus unum Etenim nullam aliam rationem , seu modum mantacange
Pisa 4 a dis, ψτημ bris nouit opinatornostir,quam illum, qui Ioan 6 de-nem Chivii no scriptus e Gqui nihiίaliud est quam eredere, eorpus Christi O ni Obdis in mortem traditum, trianguinem eiin pro nobas effusium esse. tam autem ore non credatur, ideo ore quos Gnposse mand ear carnem Grisi, opinatur. Ioan. Caluinu s Vertim si alusnum suum audiuiset, MALI vs Ipsius
, r. Deinde per manducationem corporalem, non aliam intili
is, suam currnaiticam illam lanienam, qua instar auerim suu
223쪽
Ηeidelbergς Anno& c. 8 . propositae 'I 3 tufius carnis, dentibus atteratur caro Christi, deglutiatur, sdigeratur. Hae vero Onsimplex edas ectata, is Theologomprimis indigna et ignorantia , s detestanda malitia. Non
enim ignorat Hypocrita , tu modi corponialem, carnalem, scapernaiticam manducationem carnos chrisi, nostros neque credere, neque docera ,sed ingenue s aperte iamnare. De iust, Malitia ZVuinolia. clim in omnibu suis scripti luculenter testati sint Ecclesa noxumi nobijcio
sicam , corporalem manducationem nihilominus Obu libriant,quas eiu nulla nquam a nostris mentiosacta esset quanta audacia, impudentia, s improbitas ipsorum s , omnes L tactiliaiceu fortasis e nos corponulem illam manducationem, de qua Luthenaniloquuntur, aliter intelligere non possumus, quam carnalem illam, siser iticam lanienam camnis Christi,si Oreferi dicatur quibus restondemus: Nos minime de eo distulare, quid Hypocrita noster cum se opini nis flebs intelligere , Ne non intelligerelo sit. Sed quid res ipsa sir, iusso rus feri quaerimus, cum chri uis panem embibens, iubet ore manducare, s ait: ESSE SUUM CORDI s. Vbi nos ingenue eum a fi om s reliquu Oncertis Doctoribmfatemur, Nos minime intelligere, GIO MODO id fiat, aut fieri possit, sed intellectum nostrum in hoc Masterio captiuum ducimo in obsequium Cbristi s dicimus, 2 1 sterii
huius altitudinem, omnem humanam ingeniis intellectus capacitatem, excedere Meo SOLA FIDE INΤELLIGI, ut vetusas erudita locuta C. Cam igitur per eorporalem rasentiam, est manducationem earn risi, in Eucharistia , nihil aliud intelligamus, suam quod verba Testamenti Gristi aperte sonant, videlicet, DL a veri
224쪽
ri Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei veri corporis Christiraesentiam, es perceptionem in τμ paras sacrati, cuiu4mο- , quoadcου- christi, non e carnalis aut naturaia, fledsigna naturam, quod in I, steriosis, ubi intellectivis Obsequiumsidet captiuis ducen is c Ommbiu manife- sum esse constamin, mutvlianos malitiose calumniari, qui
capernaiticam manducationem nobis perpetuo bi)ciunt, quasi auditoribus nostros eam obtruda M. Quomodo eor. uomodo autem eoum risi in hoc Sacramιnt dentibu/
pus Christi Videli, teri, videra, tangi deatur nua nona Luthero recens inuent clamento dieatur sin Ecclepam introsiciae,sed erudita,pra, sorthodoxa petv-
Pag. etsi iuri obsat si p. sees fiunt in F utatione corixi Constensim et uin- 98. H. 3 3. 3 7 glianorum s Calvinianorum luculenter explicatum e c. si,' P . z:. ii lenimborumst in corporis Christi proprietate, quod IN ME,
16 i. e PER SE , in hoc Maserio nes τί etur , neque tangitur, neque dentibus teritur, se tribuitur corpori Christi propter union Sacramentalem cum Pane Eucharisia, cuius proprium e cin hoc ' sterio, videri, tangi entitus teri, cui etiamproprie ex naturaliter conueniunt uuia eropanis Eucharistia effeorpus pristi Sacramentali uisne sicut Columba Spiritus sanctus,in cuiuulecis reuelauit Ideo etiam recte dicitur, quisquisiunctanem videt, tangit, dentibus terit, a corpus Christi videt , tangit, terit non quidem naturaliter, insῖα naturaepro- trietate, cur panisse antiam,std in Mnferio, vereo reali- simile de spiritu aer Sicut Ioanni dictum essi: Super quem videriis Spiritu ani/ncto sun descendentem . Externas autem oculu Ioannes Spiritum sanctum in proprietate natura non idit, qui neque astendit,
neque defendit,seisiam externam steciem columba vidit, non autemselam, ficum Spiritu sancto nitam: Iloi Spiritum
sanctum ipseminui item vidisse dicitur.
225쪽
Heides bergς Anno&c. t . praepositae et IsEt banc fuissesententiam vomam s consantem Orthodoxorum Patrum Irimmuaprior Ecclesiae, Hypocrita noster nunquam negarepote ,sicut in Rrfutatione Cacorixi ipsorum consenses Opisse monstratum e .stuod γero ad Berengarianam Palinodiam attinet, Pam De Berengariananibit vel absurditatis vel impietati. habeat, in Idseratione eius y linodia.dem Cacodoxi consensus quos prolixe sensem es. Nequavam 'φ 3 73 9 309, enim dicit, ors Christi inproprietate suae natura dentibis i. '' 'ri,se propter panem δε ea dicitur, cum quo in Masterio Genumentaliter nitum es. Egi Berengarim Andegarien sac. elestiae Diaconus,sc. consenti infla 'mana Ecclesiae, con fleor de Sacramentis Dominica caenae, eandem me fidem tenere, qquam Dos enerandus Papa P Licolaus, s baesana Θηοά- authoritate Euangelicis . solica tenendam tradidit, mi bii, firmauit,silicet, panem, vinum, quae ix Altari ponun tur,po et co crationem, non solῖm Sacramentum, sed etiam verum corpus oesinguinem D. N. Iesῖ risi esse fassu
Palinodia, nihil continet, quod inscriptos orthodoxorum Parrum, chrU Omi inprimis, non contineatur, scut in Refuta Par. 3s 20.i o. tione Oribodoxi,filicet, illorum consensim prolixe ostensemeet, 9 '3 3 7 υerbis Testamenti Irisi apertῶ, per omnia consentiens, qua ' pl. , t. 16c6io. nihil cum pontificia impietate habet commune. Expresse enim 6 3. Trasub antiati in ea damnatur, cum dicit: Sacramentum,
226쪽
1is consutatio Disput. Ioan.Iacob. Grynaei Crimen falsicom uapropter, ut 'eciem aliquam eri habere videaturi j. 22, ,' ' reprehenso bu- Palmodia, quam his probat 'pocrita, Compilatores Caco xii orum Constensi- , manifesum crimen
fas committere non uni eriti, bi pro Accusativo, s A CR Ἀ- Μ vi, posiverint Ablativum. SACRAMENTO. enim Berengarim dicit: sEN sv ALITER. non mia Sacramentum, panem es vinum: sed tram in eritate corpus
Osanguinem Domini nostri Iesi Christi, manibus Sacer tum
tractari, frangi , sdelium dentibu alteri, et vocabulum s EN sv ALITER ad corpus sanguinem risi quoquer feratur, Caskm vocabuli mutarunt 2 Dissolὐm aeramento, fedetiam in veritate, corpu4 ssanguinem christici gusv - manibus Sacerdotum tractari frangi, dentibus at-Corp. Christisen. teri. Uuod a mente sententia Nicola Papa, γuodi, or
rado tribui af rmant. Sicut in veritate Spiritus sanctu , propter nionem cum Columba, deficendisse dicitur rqui proprietate natura de loco in locum non mouetur si uod piu lector diligenter expendat, cum ne quidem Caluinus ipse ab hoc exemplo, in explicatione huius serj, abborreat.
ἡ i. dere. Intelligit enim de capernartiea illa laniena, manducatione s deglutione, quam cum nos quoque constanter damnemus rqua fronte Vocrita obta illam biflerepote Q, et audet I Musterio CORPORIDO CHRIsTI mandueationem feri, docent Oribo ox Patres omnes. Num ero hoc σet carnaliter mandere, deglutire bibere.
227쪽
Heidelberg anno&c. 8 . praeposita 'I babere e Sicarnalis mota manducationu carnis Christisset, de quoslum loquitur Augustin in omni russu eriiratio cesseret. Sed quoniam in X seriosit: ideo illa manducatio, deglutio, bibisso carnalis, locum babere nonpote et, γε pro rus naturaliter duntaxatianis Nino competunt. Si quoque minime negant nostri, quod hoc loco Hypocri De spirituali man. ta inculcat , quum Christ communione fruimur, Hirituali ducatione quae
ter , persedem, nos chryt carnem cer sya guin metu ii est controuersia.
bere, recte dici Verizm hae non e CSacramental silla manducati carnu Christi, de qua Chrisus in si Testamento loquitur, sed Sacramentatas manducatio, ad confirmationem stiritualis huius manducationis, qua continuaeetinfάelibus, a Christo instituta ess, qua in Sacramento CORPUS CHRI- pro nobiis traditum editur, is sutias bibitur. uod 'poeritam Osrim vel a Caluino disicere non pudeat, cam
mortem traditum et nobis quoque in Maseri Euebaristiassert, ut de meriti illiu ef cacia in obas, minime dubite
Sie fetu in acta ab opinator rethata, suum locum Responsut11 4 babent, cam inquit Crede s manducasti. Item: quidparas plicatio dictorum dentem e ventrem 'Loquitur enim de stirituali manduca ''ῖ'
tione, contra capernaiticam manducationem s
228쪽
diis Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei
sangu schristi externo ore, IN NIsTERIO, percipiantur,er NON SOLUM PER FIDEM. De quinatis dictum essi.
bu Testam uti bristi, simplicisi inhaerendumst, s de modo
non quaerendum esse. quodvero in sine adst, de Saenumentalibiu praedicationiat s quas ideo proprias esse dicit, quoniam, quod ignorum et, Agη 1, quod autem rerum signiscatarum est, rebui ignificatusaeiam Etales pret tribuant, dupliciteris turpissime errat. Nemo enim Sacramendicationes n. sun talespraedicationes proprias eo, unpιam dixit. Nam ideo Sa- p φῖ ' numentales dicuntur, quia propria nonμnt. Et sipropri e es sint, Sacramentales non dicerentur qua causa est, quod uin gliani eas inter guratas numerauerint. Ex quosliritus vertesen sintelligitur,pιο inpocrita se agitatur, is i ribat, nesciat. b. iis , si tinisopum cIDquὸddicit: In his praedicationibus, rebus signatistri , signis tribui, quod signorum est, rebus significatis, buuntur, quς sint rerum significatarum. Nam quod proprie ignorum et panta erῬini, videlicet, everno ore edis bibi: hoc in verbuTestamenti Christi,fignatis rebus, hoe BC, corporis sanguini Gryli tribuitur, eum panem aecipiens chrism inquit: Accipite, manducate, me essi eoum meum. Idcumuouin-glim intelligeret, eorpori obrisi non competere, minimeproprisam o guratam, e Metonymicampraedieationem es,dixit. misti. bili co Ot se 'ν τὸ φrrρτη 'stris natoris Q, quodHanatamnaei fingit actionem in usu eaena Domini. 'tenum qui finiseria-nem, o visu distribuit, s sentes Ore aeeipiunt Alienum qua
229쪽
Heidelbergae Annovic. 8 . propositae et IuboeeQ, credam corpus Graisipro 'fis in mortem traditum is sanguinem eiω, pro ipsorum peccat u effusum esse. In quarumposeriore manducatione, nulla amplius actio tarso secundum
carnem, tribuitur, si lagonis υι- meritum,' memoria mortis eius duntaxat celebriatur stuamuhs etiam in savinione praedicatio nonper omnia tpropria. gam quo adprius attinet, delicet, externa Igua, seorum manducationem, sci,
bitionem, propria quidem e praedicatio: erum inposteriore, minimepropria oed jurata, s rustaphorica, quando Dannis sexto Chrsus de manducationeβια carnis gurate loquitur. Vbi manducare,o bibere,proprie accipi non potesso quod oroat, sed gunure,videlicet, per Metapbonum. In caena Domini ero,nes figurata, nes propria, sed Mystica, s Sacramentalis . praedicatio, cuissensum essi. siue eum ita elabeant, adeo, ut nulla ratione negaripossint, insignis impudentiast, necessee , quod opinatorinsertanta considentia, nugaprorsus nation addita seuerat: phnuses illas, praedicationes Sacramentales, proprias dici quas non νωψ, id probare argumentis sinutionibus,sed si Fciae illud hythagoricum αντος ε*οι, quodimpudenter alias Luibero imputant.
Restat,ut de fundamentis, tam nostrae sententiae, quam aduersariae opinionis, Vice Coronidis agentes, quid inter illa intersit bona fidein breuiter expona
quo loco fundamenta eris Doctrinae de caena Domini ba Fundamenta eon. ιtat, prouerbiabsententia male accommodata, docet, is qui x Queisiae Coronis
230쪽
ΣΣ, Confutatio Disput.Ioan .Iacob. Grynaeibus ait, si corona hic acturum esse qua coronta, cum elue ornamentigratia ejecim mmbm addatur,s absoluto operi accedat, quam in oelliciter suo imperfecto veri addiderit , videbi
mus. Nes enim ornamenta rei, siunt fundamenta, quibus res
nititur, s quasi columna, quae adficium sustentant,s in p/i- bH con sit. B inde neque hocsilentio praetereundum e BC quo sutissen
tentiam, noli se vero opinionem tribuit. 'Iouenim ignorat, i-
nionem ascientia, per Phil 'bos, ita discerni, quod cientior
certi, vini vero incerti. Vnde etiam vinatur, Unum e caena Domini doctrinam, incertam esse, tam pero. uorum sciorum sententiam, scientiam, certam. Id quam verum Gυidebimus. GRYNAEus. Nostrae sententiae, quae τοι νοκτοι το νοεροι, ut e H θῆ οἰτῶ He κτώ, hoc est, intelligibilia mente, sensibilia senstibus, totius hominis pascendi,&reficiendica fa, preberi docet. , ima demonstra Primum fundamentum est, verbum Iehouae ma- , es 4 bὰρ ibi nens in aeternum, E Qvo No, quid in niuersum, Teis Christi si de Sacramentis omnibus, ac seorsim quid de Euch ristia statuendum sit, petere solemus. Sunt autem haec Testamenti verba, quibus nitimur. Dominus Iesus ea nocte, qua proditus est,accepit panem,&gratijs actis, fregit ac dixit Accipite, com-cdite, Hoc meum est corpus, quod pro Obis frangi-ttur, hoc facite ad mei recordationem Itidem&poculum, postquam coenasset, dicens: Hoc poculum est nouum Testamentum, meum sanguinem, hoc facite, quotiescunque biberitis, ad mei recorda