장음표시 사용
81쪽
Sustem Ians ni circa oratiam Praesentis status ad hara clii alii Or principia re VOCatur. i. Voluntas liumana per protoparenti PeC-
Catum rorStis arni sit activam lianc liberi arbitrii flexibilitatem, qua sese, pro nutu ili lionum serebat vel malum. u.' missum liborum arbitrium in praesenti statu suppleri non Otest, nisi dii plici delectatione, coelesti seu charitate, quae ad bonum; et terrena seu concupiscentia, quae ad malum Ollicitet. 3. Du. ilhae delectationes in s invicem, et in ipsam Obintatem agunt per gradus, ita ut ad
agendum luYta Superiorem Obantas necessit Ctur. 4. ' Necessitas agendi juxta Plectationem superiorem non est abSoluta , pcrpetua, C im Drutabilias sed relati, a transitoria et mutabilis id est, delectatio superior non per se et absolute voLmtatem necessitat, sed Per Suum CXCESSum relatio ad oppositam delectationem adeo ut Caden iabsolute remanens necessitare desineret,
si opposita delectatio fieret ipsi superior. II in delectatio superior adan senio ejusque sequacibus
delectatio relati, Nictrix appellatur. Itaque duo probanda suscit, imus I. ''' mox expositum systema delectationis relatio victricis ipsum esse systema Jans nil u.' ' ex illo Systemate necessario fluere quinque famosa proposition CS.
82쪽
Θstema delectationis relative victricis , tialc modo fuit expositum, contineta in libro Iansensi cui titulus, Augustinus. Prob. Systema delectationis relatio victricis in illo libro continetur , in quo perpetuo eCUrrunt singula hujus systematis principia : atqui praedicta quatuor principia, quibus Omne constat systema delectationis relatio victricis , ubique passim occurrunt in Augustino Jansenti. i.μ' Quidem principium, protoparenti peccato penitus deletam esse illam Osuntatis flexibilitatem, qua sese, pro nulli poterat in bonam vel malam partem inflectere. Lib. enim 4 de Statu
naturae lapsae, cap. 18 Sequitur, inquit, Πι-nem omnino libertatem arbitrii ad bonum morale faciendum ita periisse , t ullum Ornytino Opus moraliter Oniam, me verti propriequc dicta gratia, possit facere ut propterea quinque arbitrium ante gratiam illam non sit libe-Vum a peccando abstinere. Igitur, juxta anse-mum, per primi hominis pecCatum myiis Πυ-nino libertas arbitrii ad bonum morale faciendum ita periit, ut homo, in praesenti statu, singver proprieque dici gratid, non modo non possit opus moraliter bonum facere , sed nee
Lib. vero I de Gratia Christi Salv. cap. 34 sieloquitur: Ista suprema uendi lectendique pο- testas, qua seSe utrinque in bonum aut malum
humano libertate ac dominatione librabat homo
innocen S) prorsit amissa est. Non dicit primi parentis peccato valde imminutam. esse han ΡΟ- testatem, Sed prorSu amisSam.
83쪽
DE GRAT in. 9II '' Item principium , amissam relative adlionum et tali in morale volii titatis libertatem non liPPleri in praesenti statu nisi duplici du- lectatione , Coelesti , qua ab bonum C ter I Cna ,εpla' ait malitin sollicitet. Aani , Lb. I de Gratia
Christi Salv. cap. 7 , haec ilicii : A quo si , ut ς Elii delectatio coelestis' desit, Nolia itias ve
iiihil in carnalibus diligendis pios qui OtcSt uisi quod cani antea delecta, erit. In pii bus diserte docet hominem, Post Exstin Ctas PC PCCCatum liberi arbitrii vires, ex sola duplici delectatione, coclesti ac terrena , bonum vel malum agendi liabere PotestatCm. Ibidem teritin sica illi itur : Delectatio, ut
qui hortia tu et elit .... ex Cori littorie Olendi He- cessaria est. I luntias nisu me delectiat Iim ... velle aut Dio Perii ullo iacto potest; quod Scrucν spectu totis libet verationis locun habet. de in peccatis eiad tu necessitas telectati Diad DoLυι dia in , conforis ci lectationis ad FH- per aridain moSilair delectationet Pc itur. Quae non minus quam praeco lentia clara sunto aperta. 3 iriter principium , duas illas delectationes sic per gradus as ct in se in vicona , Ut voluntas ad a b ndum superiori DCCC SSitCtu P.
Libro onim 4 de Gratia Cliristi Salvat , a P. P, liae habet D conflictu delectat nutu, Voluntas
84쪽
et e consentire Eucii , ita nec prauam delectationem sine aliqit majore delectatiori et vi l re compescere Clarioribus simul et durioribus verbis dicere non poterat prensis , Oluntatem humanam necessitari delectatione superiori, ad bonum quidem, si sit coelestisci ad peccatum
4.μ' Deniquo principium, necessitatem agendi juxta delectationem superiorem esse duntaxat relati an et mutabilem , non autem absolutam et immutabilem. Nam ex ipso praecedenti principio immediate sequitur, necessitatem oendi secundam superiorem delectationem non ex ipsa di manare in se et absolute spectata , sed ex eadem considerata relative ad delectationem Op-POSitam, luce supponitur gradibus inferior. Ηο- mitium viatorum , inquit Jansenius , lib. 6 de Grat Christi Salv. cap. 34, Πορι Solum coactionis expertem esse libertatem, sed etiam necessitatis inrmutabilis et)οliaritarim. . . cum Scripturis , Augustino , et PP. et catholica fide fatemur perliberat V. Colliges, in systemate Jansenti, delectatione inseriori conserri quidem voluntati absolutam, minime tamen relativam bonum vel malum agendi potentiam, id est, Voluntatem posse quidem absolute bonum illud vel malum sacere ad quod aciendum inseriori delectatione compellitur sed non posse relative ad contrariam delectationem , quae gradibu praeponderans Supponitur. Consectarium est necessario fluens ex isto .' principio, vel potius ipsum est 4.μ' istud principium aliis Verbis expressum. Haec autem eo dis, entius notanda est duplicis necessitatis,
duplicisque potentiae diStinctio, quod sit veluti
85쪽
clavis qua intimi panditiatur Jansentani systematis
rece iis , atque secundissima radix aequivocationum et allaciarum , quibus hujus systematis Patroni sese Calliolicorum ars imentis Subducere
Si, V. g. ipsis objicias delectationem coele
tem inseriorem , quam gratiam par Mam appellant, non dare voluntati veram Ct expeditam bontim as endi, vel etiam non peccandi potentianis protinus es aliunt, dicentque cum Jan- soni , lib. 8 de Gratia Chr. Salv. cap. O Quem ait Noctum in Sub gratia ad opus bonuλλι determisi ante operatiar , Simul etiam peccare PoteSG ita quoque e Cori trari , qui isti gratia destituitur. . . t peccaridi teritationibu quatitur, potest bene facerc. Vertim caveas a Verbis specie tentis Calliolicis. Quantumvis enim illam belle ocior cli potestatem Meram dicant , O mPletam Ct expeditam , per eam tamen non intelligunt, nec , suis haerentes principiis, intelligere possunt potentiam Verhrelativam sed potentiam mere abSOlli tam , quae in se quidem et absolute sussciat ad vitandum peccatum, non ver relative ad praeponderantem
iii et nunc concupiscentiam. Is turri in Systemate an Senii, Voluntas comparari potest bilanci, et delectationes ponderibus. Quemadmodum enim , si in bi lance pondera hinc et inde appendantur aequalia , bilanx aequilibratur necessario , si inaequalia , in gravioris partem necessario deprimitur ita, si in voluntate aequales inter se decertent delectationes Coelestis et terrena, hoc ipso voluntas , ut ait ipse
Iansenius, lib. 4 de Gratia Christi Salv. cap. Io, alternante delectationum luctu , in medio re-
86쪽
manebit; si ver alterutra delectatio gradibus alteri praevaleat , praevalentis determinationem Voluntas sequetur necessario. Sicut autem in bilance pondus levius , tu se absolute sussin adbilancem suas in partes inflectendam , non tamen relatrue ad pondus Oppositum , quod gravius supponitur: sic et in voluntate delectatio inserior, si in se spectetur et absolute, sat quidem virium habet ad voluntatem suas in parte Tapiendam, minime Vero, si relatrue ad superiorem
Ex mox exposito delectationis relative victricis Sytemate necessario fluunt quinque famosin PropositioneS. Prob. singulas propositiones percurrendo.
1. Quidem propositio , Aliqua Dei proecepta
hominibus justis olentibus et conantibus S cundum proesentes quas habent vires, urit --
Tossibilias deest quoque illis gratia qua possiabilia saut Supponatur enim justus , in quo
delectatio coelestis sit hic et nunc delectationi terrenae, Seu ConcupiScentiae, inferior atqui, quantumvis justusisse elit et conetur secunditur proesente quas habet vires , ipsi ex .' Ian- seniani systematis principio, prorsus erit impossibile mandatum, cujus actualis urgeat obligatiori deest quoque illi gratia, qua possibile
sat ergo, etc. Haec propositi de verbo ad Verbum exstat
apud Jansenium, lib. 3 de Grat Chr. Salvat. cap. ix, ubi sic legitur Nihil est in . Au- sustini doctrina certius ac fundatius, suam
87쪽
DE GRATIA. 83eSSe pr. Ecepta quc Edam, quin hominibu , ολιtiantum ii Meltatis , ciccoecatis , Obduratis , Sed idelibus quoque et justis , Oleri tibia , CONGH- tibia secundum rc sentes quas habent aure ,
sunt nipossibilia : de Si quoque gratia uti sani possibilia. Hoc enim S. Petri exemplo aliisque multis quotidie mani Stum est, qui
2. Itiden propositi , Interiori patio δει
vel lelectatio coelestis torrenae est aequali , Vel silperior, vel inserior atqui sive terrena sitae pialix, sive superior, sive in serior, ipsi, in Systemate Jansenii , nunquam resistitu im nec resisti poteSt. 1. Quidem si sit aequalis. Cum enim , ex .' systematis hujus principio , delectationes per gradus agant in invicem , si inter se sint aequales, Voluntas, ut ipse dicit Jansenius verbis mox laudatis , alternante delectat Num luctu , δειmedi remanebit. I. Si sit superior. Ex eodem enim .' prin- Cipio, Semper necessitatur voluntas ad agendum secun thim impulsum delectationis superioris.
3. Si sit inferior. Ide enim voluntas, in SyStemate Jansenti, dici posset delectationi coelesti inferiori resistere, quia in illo systemate nunquam facit bonum, ad quod aciendum ipsam incitat delectatio coelestis inferior atqui ex eo quod in systemate an seni voluntas nunquam bonum agat, ad quod agendum delectatione coelesti inseriori compellitur, non idcirco dici potest huic gratiae resistere. Nam, exi. systematis princi- Pio, Voluntas non modo non sacit bonum ad quod saciendum ipsam movet delectatio coelestis ius e-
88쪽
84 TRLCTATUS rior, sed nec illud hic et nunc sacere potest al- qui, quantumVi gratia moveatur voluntas ad bonum aliquod operandum, si tamen illud non possit hic et nunc Operari, gratiae non reSistet, illiud hic et nunc non operando quemadmodum, si herus amulo suo mandet ut aliquid agat, quod hic et nunc non possit agere, qui dixerit famulum istum, illud hic et nunc non agendo, hero
Suo resistere Hinc i. Jansenius nullam agnoscit gratiam Vere suspicientem, quae simul non sit efficax:
Nullum, inquit, ibid, lib. V cap. I, jam dari Iominibus lapsis adjutorium sussciens, quin sita inrui e sicax, in Augustini principiis ut
Hinc I. gratiam pure susscientem, Veluti monstrum ex pelagianiSm proCreatum, XSecratur allud gratia susscientis, genus inquit, ibid. cap. 3, quoi tu ante uulliam unquam OPUS factum est, a uiset unquam, ... videtur mori Sit iam quoddam singulare gratim, Solummodo peCCatis faciendis, majorique damnationi accerSendoe
minci.' juxta eumdem, ipsa delectatio Mestis inserior, seu ut ab ipsius discipulis appellatur,
gratia par Ma eum omnem spectum habet ad quem datur sicque non est pure su sciens, sed suo modo .cax Deilla namque sic ratiocinatur, ibid. lib. 2, cap. 7 mec igitur gratia, quam, is nullo modo susciat ut homo Dei mandatum operetur, ut Deum super omnia diligat, ut Spe- et, ut oret, ut credatu ad hoc tamen iacit alia quid. . . ut libera quasdam, non voluntates, Sed melleitates et complacentias excitet, quaS,misi divinitiis infundantur , obtinere humaus PoteS-
89쪽
DE GRATIχ. state nemopotest ergo, juxta Yprensem, delectatio coelestis inferior, Seu gratia par a nullum quidem bonum Opus nullam bonam Voluntatem producit, aut producere potest, quia ad hae prodocenda mulo modo sulficit: Nelleitates tamen Seu compla Cetitia excitat, quia ad eas excitandas datur et sufficit. 3. Similiter propositio, Ad mereri dum et demerenditur in Statiliatur L lapSoemon requiritur in homine libertas a necessitate, sed suffficit iabertas a coactione. Ieretur enim homo, quando bonum gita, demeretur Vero, quando peccat atqui ex VStemate Jansenii, quoties homo in praesenti statu bonum agit, ad bonum agendum delectatione coelesti superiori necessitatur quOties autem peccat, delectatione terrena superiori necessitatur ad peccandum ergo, in praesenti statu naturae lapsae ad hoc ut homo mereatur et demereatur, non oportet ipsum esse ab omni necessitate immunem, sed susticit immunem esse ab omni coactione.
Eam ipsam propositionem, sub nomine S. Thomae, eXPressis quasi verbis tradit Ian senius, lib. 6 de Gratia Christi Salvat. cap. 4, ubi sic Clarissimis verbis multisque modis docuit S. Thomas I. arbitrium hominis dictum esse liberum,
quia non cogitur . . . . neceSSitatem simplicem voluntati non repugnare libertati. . . et hanc esse seritentiam AuguSimi. . . . Opus SSe laude et vituperi dignum, meritorium vel demeritorium , ex hoc quod est Oluntarium, Porit
4. Pariter propositio, non quidem quoad priorem Partem quae est facti, sed quoad posteriorem
quae est juris, et sic se habet: Semipelasiani in
90쪽
86 TRACTATUS hoc erant Iioeretici, quod assererent eam gratiam talem esse, citi posset humana Noluntas resistere vel obtemperare. Nam illi sunt haeretici, qui ipsam subvertunt gratiae naturam atqui in Jansenti principiis, ipsam perimunt gratiae naturam quilibet asserente gratiam talem eSSe, Cui possit humaria Olunta reSistere et obtemperare. In hoc enim systemate, Sicut supra Vidimus, Omnis vera gratia Christi essentialiter est e scax, im relatis neceSSitariS. Priorem hujus propositionis partem quae est facti, nimirum Semipelagiani admittebantproe- venieritis gratim interioris neceSSitatem, etiam
ad initium fidei, his verbis docet Jansenius, lib. 8
de Haeres Pelag. cap. 6 Indubitatum esse debere Sentio, quod MaSSilienses, proeter proediacationem atque naturam, veram etiam et internam et actualem gratiam, ad ipsam etiamst tem
seu ut dixerat lib. 7, cap. Ultimo, ad primas credendi, sperandi, diligendique oluntates
neceSSariam Sse fateantur. Posteriorem Vero mox relatam ejusdem p
positionis partem, Et in hoc erant hoeretici, eici, quae est juris, sic tradit eodem cap. In hoc proprie Massiliensium error situs est, quod alipi pr immum libertatis reliquum putarit, quo, sicut Adam, si voluisset, Poteratperseueranter operari bonum ita lapsus homo saltem credere POSSet, Si vellet neuter tamen absque inter ris alis adjutorio, cujus usus et abusus relictus esset in uniuscujusque arbitri et potestate. 5. Demiam propositio, Semipelagianum est dicere Christum pro omnibus omnino hominibus