장음표시 사용
181쪽
9 Coetus vero conVentUS eSt, Vel Congregatio a coeundo, id eSt, conveniendo in unum. Unde, & conVentus
est nuncupatUS: Sicut conVentUS coetus , vel concilium a Societate multorum in unum.
formitate facta cyclica vocarentur. 'in Hinc, & laterculum dictum, quod Or
CAPUT XVII. De Croto Paschali.
- lytus Episcopus temporibus Alexandri Imperatoris primuS conScripsit. Post quem plobatissimi auctores Eusebius Caesariensis , Theophilus Alexandrinus , PrOSper quo que natione Aquitanus , atque i in Victorius amplificatis ejusdem festivitatis rationibus , multiplices circulos ediderunt , cujuS quidem rationem beatissimus Cyrillus Alexandrinae Urbis Epis- OPUS in XCV. annos per quinquies decem novies calculans, J quoto Κalendas , vel Luna debeat Paschalis sollemnitas celebrari, Summa breVitate
quod in orbem digestus Sit, & quasi
in circulo dispositum ordinem complectatur annorum Sine Varietate , &sine ulla arte. Unde factum eSt: Ut CU-juSque materiae carmina M simplici B. Com. an. ii. Idus
182쪽
C.Viii. Kal. April. Xviii E. xviii. Kal.
l l Post cujus expletionem. Lira ante hae in impressis sRddum computantur anni 191. a manuscriptis vetuἷtioribM I9QO. vel I9II. vet. I922.
dum. Antiquitus Ecclesia Pascha decima quarta Luna cum Judaeis cele
Α conditione mundi, usque ad hunc novissimum Cyeli sunt, neque in reliquis i4 m num rus luitur, sod , υνι
183쪽
brabat , quocumque die ocurreret: quem ritum Sancti Patres in Nicaena
Synodo prohibuerunt, conStituentes non solum Lunam PaSchalem , mensem inquerire, sed etiam, & diem resurrectioniS Dominicae observare: &ob hoc Pascha a quartadecima Luna, usque ad Vigessimam primam eXtenderunt e ut dies Dominicus non omit
2 'in Paschae autem Vocabulum non Graecum, Sed Hebraeum eSt: neca passione, quoniam πασχειν Graece
dicitur pati , sed a transitu Hebraeo Verbo Pascha appellatum est, eo ' quod tunc Populus Dei ex AEgypto
transierit. Unde , & in Evangelio: Cum vidisset inquit, JeSUS, quia Venit hora ut transiret de mundo ad Patrem. Cujus noX ideo pervigil ducitur , propter adVentum Regis, ac DeinOStri: Ut tempus resurrectionis ejus nos non dormientes, sed Vigilantes inveniat. Cujus noctis duplex ratio est:
Sive quod in ea Vitam tunc recepit in paSSuS eSt: SiVe , quod POStea eadem hora, qua reSurreXit, ad judicandum VenturuS est. Eo autem modo agimus Pascha: Ut non Solum mortem , & resurrectionem Christi in memoriam reVOcemus, Sed etiam caetera,
' quae circa eum attestantur) ad Sacramentorum significationem inspiciamus. Propter initium enim noVae Vitae,& pi Opter novum hominem, quem jubemur induere, & exuere Veterem
Propter hanc ergo Vitae noVitate primus mensis in anni menSibus ce-
lebrationi Paschali mystice attributu
3 Quod vero tertiae hebdomadae
die Pascha celebratur, i. qui dies Oc currit a quartadecima in vicessimam primam , hoc significat: quia in tor0 tempore saeculi, quod septenario die
rum Uumero agitur , nunc tertium templis hoc Sacramentum aperuit. lin mum enim tempus est ante legem,
cum tum sub lege , tertium sub grati/ Ubi jam manifestatum est sacramen tum prius occultum in prophetic' aenigmate, ideo , & propter haec fri/Saeculi tempora resurrectio Domini triduana eSt. Quod vero a quartadς cima Luna, usque ad vigessimampn mam per dies septem Paschalis dic quaeritur : hoc fit propter ipsum nil
merum Septenarium , quo universi λ
tis significatio saepe figuratur , q* etiam ipsi Ecclesiae tribuitur propiς inStar UniVerSitatis , unde , & Joan' 'Apostolus in Apoc. ad septem scribi
EccleStas. Ecclesia vero in ista adli. mortalitate carnis constituta propyς ipSam mutabilitatem, Lunae nomio in scripturis si gnificatur. ψ Varia autem observantia opi nionum Paschalis festivitatis interdiis errorem gignit. Latini namque a Ny
tio Nonas Μartii, usque in terti. 'Nonas Aprilis primi mensis Lun/φinquirunt , & si quartadecima Iuβ' die Dominico provenerit , in alio o/qDominico Pascha protrahunt. Giης' primi mensis Lunam ab octaVOMartias , usque in diem Non. Aprμ Ob erVant , & si quintadecima LV'die Dominico incurrerin, Sanctum cha celebrant. Hujusmodi igitur '
ν Calus nox ideo pervigil . dicitur. Ex Lact. lib. 7. cap I9 Quae carca eum attest. Absunt hac ab oblimo Cod. Tolatis Primus mensis. Expunximus τε novorum , num n/qu. abud A p-A I. est, nequo esse debet. Vid. Exod. I x
184쪽
tensio inter utrosque Paschalem regu- taveris, hoc est, & prima die sexta iam turbat. Kal. Martias , & addito bissexto alio 5 Communis annus dicitur , qui
'in duodecim tantum Lunas, hoc eSt, dies CCCL 1 v. habet. Dictus autem Communis, quia saepe duo ita conjuncti incedunt, ut invicem se in Paschali Sollemnitate sequantur: nam emboliS-
6 Embolismus annus est , qui tredecim menses lunareS , id est,
CCCLXXXIV. dies habere monStratUr.
IpSe est annus sancto Μoysi divinitus rQVelatus, in quo jubentur ii, qui longius habitabant in secundo menSe PaScha celebrare. EmbolismuS autem nomen Graecum est, quod interpretatUr Latine Superaugmentum , eo quod eX-
nium , quibus undecim lunares dies
Communes sic inveniuntur. Si enim aquartadecima Luna Paschae praecedentis , usque ad quartamdecimam SequentiS CCCLXXX 1 v. dies fuerint: embolismalis annus est, Si CCCLIV. com
8 Bissextus est post annos qua tuor unus dies adjectus. Crescit enim Per singulos dianos quarta parS aSSiS. At ubi quarto anno assem compleVerit, bisseXtum unum facit. DictuS autem bissextus, quia bis seXies ducitus assem facit: quod est unuS dies, Si-ςut quadrantem propter quater ductum , quod est bissextus : quem SUper dierum cursum in anno si in Sol facit:
- 'Ve quod nequeat 'l annus subintrΟ- duci , nisi bissexto Kal. Mart. compu die sexto Kal. Μartias iteraveris. Asexto autem Kal. Martias usque in
diem pridie Kalendas Januarias , in
Lunae curSu bisSeXtus apponitur, atque inde detrahitur. 9 Intercalares autem dies idcirco vocantur , qUia interpon UntUr , Ut ratio Lunae, Solisque conVeniant. Calare enim ponere dicitur , intercalare
1 o Epactas Graeci vocant, Latini adjectiones annuas lunareS, quae per undenarium numerum , USque ad tricenarium in Se reVolVuntur. Quas
ideo AEgyptii adjiciunt , ut lunaris
emensio rationi Solis sequetur. Luna enim juXta curSum Suum Viginti novem semis dies lucere dignoscitur , &fiunt in annum lunarem dies cccLIV. Remanent ad cursum anni solaris dies
Undecim , quos AEgyptii adjiciunt. Unde, & adjectioneS Vocantur : abS-que his non invenies Lunam quota sit in quolibet anno , & men Se, S die. Istae Epactae semper X i. Kal. April. re periuntur in eadem Luna , quae fuerit
eo die. Continentur autem circulo decem novenali: Sed cum ad XXi X. Epactas perVenerit, qui eSt circulus decem. novenalis jam sequenti anno non addes super Viginti nΟVem , Undecim : ut decem annunties detractiS triginta,sed inde reverteris , Ut Undecim pronunties.
CAPUT XVIII. De reliquis Festivitatibus.1 Estivitas dicta a festis diebus,1 quasi festiditas, eo quod in N eis
λὶ Qui xii. tantum Lunas. Al. Itinationes. 'ia bis Scxies. Ita scribi placuit. A. Augustino , ut sex;aes semἱssem significaret , quod voluit Isidorus. Atqui cer- t , bissextum appellari, qtiod bis sexto Kal. Mart. dicamus , quod ipse itatim Jubuit. iij Qi facit. Qua post haec iQunttij in quibusvis m,. etiam Gotthicis , ut in Oniensi , ct Casaraug. recipienda non piι- 'μi, ea sunt: : Quia tres dic sine auctore hole transierunt initio conditionis dierum. Iudc quarta pars assis per 'μμ' u crescit , & quarto anno diem integram reddit. Inde Agyptii inventorca hujus artis Ob cxaltationcs si durum 'μ' ψῖς Sole dici in quarta feria condito , unum diem in quartum annum ad eccIunt in h.ROrcm bolis, α Lunae. Quod nequeat annus subintroduci. Al. annum subinfroducerc.
185쪽
eis sola reς divina sit. Quibus contrarii sunt fasti, in quibus jus fatur, id est, dicitur. Sollemnitas a Sacris dicitur, ita suscepta : Ut mutari ob religionem non debeat: N a solio , id est, firmo,
atque Solido nominata. et Celebritas autem nominatur,
quod non ibi terrena , sed coelestia
3 Pascha festivitatum omnium prima est, de cujus vocabulo jam superius diebim eSt. Pentecoste sicut , & Pascha apud Hebraeos celebris dies erat, quae Post quinque decadas Paschae celebra
τε enim Graece quinque , in quo die secundum legem Panes Propositionis de novis frugibus offerebantur. Cujus figuram annus jubiloeus in testamento Veteri gesSit: quae nunc iterum per figuram repromiSSioniS aeternam requiem praefigurat.
apparitio , siVe manifeStatio Vocatur. Eo enim die Christus sideris indicio Magis apparuit adorandus. Quod fuit figura primitiae credentium gentium. uo die, & dominici baptismatis S Cramentum , & permutatae in vinum aquae factorum per dominum Signorum principia extiterunt. Duae sunt autem Epiphaniae: prima , in qua natus Christus Pastoribus Hebraeorum 'ngelo nilntiante apparuit: Secunda, in qua eX gentium Populis Stella indice praesepis cunabula ΜagiS adoraturis exhibuit. 4 Scenopegia sollemnitas Hebraeorum , de Graeco in Latinum, ta-
bernaculorum dedicatio interpretatur, quae celebrabatur a Iudaeis in mem0 Tiam eXpeditionis , cum ab AEgyp 'promoti in tabernaculis agebant, & ζ eo Scenopegiae enim Graece , ta bernaculum dicitur. Quae sollemni tas apud Hebraeos Septembri mes V celebrabatur.5 'in Neomenia apud nos Kalen dae: apud Hebraeos autem , quia iς
cundum lunarem cursum mensta sup
putantur & Graece Luna appς latur : inde Neomenia, id est, Π03 ΦLuna. Erant enim apud Hebraeos ipii dies Kalendarum ex legali instituti0sqSollemnes, de quibus dicitur in Ps i mo e Canite initio mensis tuba, in Oinsigni sollemnitatis VeStrae.
pli dedicatio. Graece enim κανον dici tur nOVum. Quando enim aliquid pinVum dedicatur, encaenia dicitur. Ηλης dedicationis Templi sollemnitatem dari Octobri mense colebrant. 8 Dies Palmarum ideo dicit si quia in eo Dominus, & Salvator Boi ter, Sicut Propheta cecinit, Hieru=lem tendens asellum sedisse perbidi tui. Tunc gradiens cum ramis palm* rum multitudo plebium obviam ς' clama erunt : Osanna , benedici ij qui Venit in nomine Domini Re Tael. Vulgus autem ideo eum di m Capitilavium vocant: quia tUncris eSt lavandi capita infantium, q' ungendi sunt: ne observatione qua s*gessi mae sordidata ad unctionem δ cedet ent. Hoc autem die syrnbOlββ'Competentibus traditur propter cos nζm Dominicae Paschae solemnitat im
186쪽
ut qui jam ad Dei gratiam percipien
dam festinant fidem, quam confitean
9 Coena Dominica dicta est, eo quod in illo die Salvator Pascha cum Discipulis suis fecerit: quod hodie, Sicut eSt traditum, celebratur, Sanctumque in eo chrisma conficitur , ' atque initium novi, SI Veteris ceSSatio teStamenti declaratur.
I o Sabbatum ab Hebraeis eX interpretatione Vocabuli sui requies nominatur : quod Deus in ipso, perfecto mundo , requieviSset. Siquidem , δίς0 die requievit in sepulchro Dominus , ut quietis illius mySterium confirmaret e quod Judaeis obserVandum in umbra futuri praeceptum eSt. Sed postquam Christus in sepultura sua
ejus figuram adimpleVit , observatio ejus quie 'it. 11 Dominicus dies proinde Vocatur , quia in eo resurrectionis Domini nostri gaudium celebratur. Qui dies non judicis , sed Christianis in
resurrectionem Domini declaratuS eSt,&ie X illo habere coepit festivitatem S Uam. Illis enim solum celebrandum Sabbatum traditum est e quia erat
ante requies mortuorum: in reSurreC-llo autem nullius erat, qui reSUrgensa mortuis non moreretur. Postquam
Rutem facta est talis resurrectio in Coinpore Domini: ut praeiret in capite Fc- Llesiae , quod corpuS EccleSiae Speraret in fine: jam dies Dominicus, id ζ t, OctaVus, qui, & primus, celebra' ri coepit.
nera: sed praecipuum illud, quod in sacris, divinisque rebus habetur. '' Officium autem ab efficiendo dictum, quasi efficium : propter
decorem SermoniS una mutata littera,
vel certe: Ut quisque illa agat, quae nulli officiant, sed prosint omnibus. et Vespertinum officium est in noctis initio vocatum , m a Stella Vespere , quae Surgit oriente nocte. s Matutinum Vero officium est, in lucis initio, a Stella lucifero appellatum , quae inchoante mane oritur. Quorum duorum temporum significatione ostenditur: ut die, ac nocte semper Deus laudetur. i Missa tempore sacri scii est, quando Catechumeni foras mittun-tUr , clamante Levita: Si quis Cat
inde Missa , quia Sacramentis Altaris
interesSe non posSunt, qui nondum regenerati noScuntur.3 Chorus est multitudo in sacris collecta , & dictus chorus, quod initio
in modum coronae circum araS Starent , & ita psallerent. in Alii chorum
diXerunt a concordia , quae in charitate consistit , quia Si charitatem non habeat, reSpondere ConVenienter non potest. CVm autem unuS Canit, Graece monodia, Latine sincinnium dicitur: cum Vero duo Canunt, bicinium appellatur, cum multi chorus. Nam N a cho-Jδὶ Atque in n. a. v. e. t. d. Addita sunt hae ex veteribus Isbris , qua in editis non erant: in quibus autem monuscrip ue erant, lacuna tantundim patebat. 'ui dres non Iud. suam. Verba Aug. Epist. II9. cap. I 3. 3 Resurrectio autem. Ibid. .RP icium autem ab eff. Ex Amb. I. ius cap. 8. ι - xς VCspcrc. Virg. Denique quid vesper serus vehat , se alias sue. 'δ Ambrosium , Leonem , aliosque Patres sequitur. De Missa etymol. multa Claut. Sanci. in Pras ad Lisumst. ἡ i . ς in a concoris. Ex Aug. in Ps. 87. 'RU0 incinniam. Fest. Sincinnium cantionem solitariam. Agellius lib. 2O. cap. 2. Qui rectius locuti sunt , fin- 'ux s liticra n. gemina dixerunt. Sincinnium n. genus veteris camionis fuit. 9pJullosso t. Accius Poeta Sincinnis
187쪽
chorea ludicriam cantilenae, 'in vel sablationes clasSium Sunt.
tur Vox reciproca, duobus, scilicet, choris alternatim psallentibus ordine commutato , SlVe de Uno ad unum quod genus psallendi Graeci inVenisse traduntur. Responsorios Itali tradiderunt . quod inde ResponSOrios cantus Ocant. . quod alio deSinente, id alter respondeat. Inter Responsorios autem
& Antiphonas hoc differ quod in Res
ponsoriis unus Versum dicit, in Antiphonis autem versibus alternant chori. 7 Lectio dicitur, quia non Can latur : ut PSalmus , vel Hymnus, Sed legitur tantum. Illic enim modulatio, hic sola pronuntiatio quaeritur. 8 Canticum est VoX cantantis in laetitiam. 9 '' Psalmus autem dicitur, qui cantatur ad PSalterium qUO USum eS-
se David Prophetam in magno mySterio prodit historia. Haec autem duo in quibusdam Psalmorum titulis juxta
muSicam artem alternatim Sibi apponuntur. Nam Canticum PSalmi est, cum id , quod organum modulatur, VOX POStea cantantis eloquitur. Psalmus Vero cantici , cum quod humana VOX Praeloquitur , arS Organi modulantis imitatur. Psalmus autem a
4 . nec mOS est ex alio opere eum componi.
IO Tres autem gradus sunt incantando: primus SuccentoriS, SQ cundus incentoris, tertius accentoris
II δὶ Diapsalma Hebraeum Ver bum quidam esse volunt, quo Signis Catur , Semper , i. quod illa , quibui hoc interponitur, sempiterna eSSe c0a firment. Quidam vero Graecum Verbum eZistimant, quo significatur interVallum psallendi, ut psalma ixi quod psallitur: diapsalma vero inter positum in psallendo silentium . iii quemadmodum sympsalma dicitur Vocum copulatio in cantando, ita di psalma disjunetio earum, ubi quaed/m requies disjuncte continuationis HS tenditur. Unde illud probab1le ei inon Conjungendas sententias in pS- lendo , ubi diapsalma interpositum fuerit, quia ideo interponitur: ut c09 Versio sensuum, vel personarum ci
Ia Hymnus est canticum tali dantium , quod de Graeco in Latiniim laUS interpretatur, pro eo, quod ii carmen laetitiae, & laudis i Proprii autem Hymni sunt cantus continent:=laudem Dei. Si ergo sit laus, & 0φ' Sit Dei, non est Hymnus ; si sit, laus, & Dei laus, & non cantetur=non eSi Hymnus. Si ergo & in lὸμ dem, & Dei, cantatur, tunc ζ4 Hymnus.
assam vocem iSicinatum ta3 appellari ait nebuloso nomine moria Vel eri . tur Chacon. Sieinatum '
Psalmus autem. Ex Aug. tu Ps. 4.lsi Nam Canticum Psal. Ex eodem 'lario , vel Rus. , t ramus succentoris. Permutari volebat hac Chacon.υρ
188쪽
I3 Cui contrarius est threnus, Sumpsit Vocabulum. Fertum enim quod est lamenti carmen , de funeris. dicitur oblatio, quae Altari offertur, &I φὶ Alleluia duorum verbo- sacrificatur a Pontificibus, a quo of-rum interpretatio est, hoc est, lauS sertorium nominatur , quasi propter Dei, & est Hebraeum. Ia enim unum sertum. est de decem nominibus, quibus apud 18 Oblatio Vocatur, quia osse
I 5 Amen significat Vere sive si- I9 ' Dona proprie divina di-
deliter, quod, & ipsum Hebraeum eSt. Cuntur munera hominUm. Quae duo verba amen , & alleluia, nec 2Ο Nam munera dicuntur obs Graecis, nec Latinis, nec Barbaris li- quia, quae pauperes divitibus loco mu-cet in suam linguam omnino tranSDr- nerum SolVunt: itaque munus hornire , vel alia lingua enuntiare. Nam ni datur , donum Deo : unde etiam in quamvis interpretari possint, propter templis donaria dicimUS. Munera alia Sanctiorem tamen auctoritatem SerVa- tem V antur , qUia manibuS , vel acta est ab Apostolis in iis propriae lin- cipiuntur , Vel dantur. guae antiquitas. Tanto enim sacra Sunt 2I DUO autem Sunt quae offerun- nomina: ut etiam Joannes in Apoca- tur : donum , & Sacrificium. lypsi referat; se spiritu revelante , Vi- 22 Donum dicitur, quicquid audisse , SI audivisse Vocem Coelestis ro , argentoque , aut qualibet alia Spe-eXercitus tanquam Vocem aquarum cie efficitur. multarum , & tonitruum validorum 2 3 Sacrificium autem est Vim- dicentium e amen , alleluia: ac per ma, & quaecunque CremantUr in ara, hoc Sic oportet in terris utraque dici Si- Seu ponuntur. Omne autem quod Deo Cut in Coelo resonant. datur, aut dedicatur , aut conSecratur.
16 ' Osianna in alterius linguae uod dedicatur, dicendo datur, unde,
interpretationem in toto transire non & appellatur. Unde errant, qui dedi-Potest. Osi enim salvifica interpreta- cationem conSecrationem putant Sig-tur: anna interjectio est, motum ani- nificare.
mi Significans sub deprecantis affectu. 2 Ο Immolatio ab antiquis dic- Integre autem dicitur osianna , quod ta eo quod in mole Altaris posita victinos, corrupta media Vocabuli littera, ma caederetur , unde, & mactatio post elisa, dicimus Osanna , sicut fit in immolationem eSt. Nunc autem im- VerSibus cum scandimus. Littera enim molatio Pani, & Calici convenit, li-Prima Verbi sequentis eXtremam prio- batio autem tantummodo Calicis oblaris Verbi veniens excludit, & dicitur tio est. Hinc est illud e q/ Et libavit de Hebraice Osianna, quod interpreta- sanguine UVae, Sic, & Saecularium J xur salvifica : sub audiendo , vel po- quidam Poetarum : Nunc pateras li-pulum tuum, Vel totum mundum. bate Jovi . Libare enim proprie fun-Ι7 Offertorium tali ex causa dere est: Sumptumque nomen de L,
in Alleluia laus Dei. Ex Amb. in Pι. 118. Nam Hieronymus laudate Deum interpretatur , ut vocis ratio exposciν ist. I T. λὶ Os anna. Ex Hier. Ep. ad Damas. I J. Fςrtum. Fest. Ferctum al. fertum in genus libi dictum , quod crebrius ad sacra serebatur. Glo ιδ qiradam Latina' liotheca Vaticana. Fertores ferto libantus. 'i Dona proprie divina. Sic Gotth. al. Dei. r in inanio alio-quod in mole. A. Augustinus in mola. sit libavit de sanguine uvae. Ecclesiastici cap. IO. Sicut, de quidam Poetar. Vir . an. 7.
189쪽
bem quodam , qui in Graecia usum
reperit vitiS. 25 'in Hostiae apud veteres dicebantur sacrificia , quae fiebant antequam ad hOStem pergerent. 26 Victimae vero sacrificia, qUae post victoriam , devictis hostibus, immolabantur : & erant victimae majora Sacrificia, quam hostiae. Alii victimam dictam putaVerunt, quia ictu percuSSa cadebat, Vel quia vincta ad
2 7 ' ' Holocaustum illud est, ubi t
tum igne consumitur , quod offertUr. Antiqui enim cum maxima sacrificia administrarent, solebant totas hostiaS
Operante invisibiliter Spiritu Dei , cu jus Panis , & Calicis Sacramentum Graeci Eucharistiam dicunt, quod LP tine bona gratia interpretatur. Et qUi melius Corpore, i Sanguine Christi 3O Sacramentum est in aliqua celebratione,cum res gesta ita fit ut ali quid significare intelligatur,quod Sasc
te accipiendum est. Sunt autem Sacra
menta Baptismus , & Chrisma, C0r pu , & Sanguinis. Quae ob id Sacra in ta dicuntur , quia sub tegumen 'corporalium rerum , virtus divina CretiUS Salutem eorumdem Sacramen torum operatur , unde , dc a Secscili Virtutibus, vel a sacris Sacramenta di
In SacrorUm conSummere flamma , &ipsa erant holocaustomata. μολον enim Graece, totum dicitur, χ. si ris incenSio,& holocaustum totum incenSUm.
2 8 '' Cerimoniae apud Latinos
dicuntur sacra omnia, quae apud Graecos Orgia Vocantur. Proprie autem visum est Doctoribus a carendo appellari cerimonias, quasi carimonias, eo quod ea , quae in Sacris divinis offe
runtUr , in SUO USU carerent homines,
quod etiam nomen in usu eSt Litterarum Sanctarum. Alii cerimonias proprie in observationibus Judaeorum
credunt: abstinentiam Scitet quarundam eSCarum secundiam Veterem legia m , eo quod ObSerVantes careant hisa eb US , quibus se abstinuerint. 29 Sacrificium dictum, quasi Sacrum factum, quia prece mySti Ca Con' Sacratur in memoriam pro nobis Dominicae Passionis : unde hoc eo jubente Corpus Christi, de Sanguinem dicimus , quod dum sit ex fructibus terrae , Sanctificatur , & fit Sacramentum
Ecclesiam fiunt: quia Sanctus in ς-
manens Spiritus, eumdem Sacram torum latenter operatur effectum. de Seu por bonos, seu per malo
nistros intra Dei Ecclesiam dispen ς' tur : tamen , quia Spiritus Sanc Τmystice illa vivificat, qui quom l)μ' Apostolico in tempore visibilibus aῖ
parebat operibus e nec bonorum TitiS dispensatorum amplificani ghaec dona, nec malorum attenuani
quia neque qui plantat est aliquid, η quζ qui rigat, sed qui incremensis' dat Deus: unde , & Graece mPxς rium dicitur, quod secretam ,
conditam habeat dispositionem .
3I Baptismus Graece, La φρtinctio interpretatur, quae idcirco Li' tio dicitur , quia ibi homo spirit0tiae in melius immutatur & l0' li id quam erat, efficitur. Prius emi' deformitate peccatorum foedi er i 'in ipsa tinctione reddimur p. ldealbatione virtutum . unde in C.
190쪽
cis scribitur Canticorum. - Qilae est λSta , quae ascendit dealbata 3 Cujus mysterium non aliter nisi sub Trinitatis designatione , i. Patris, & Filii, Spiritus Sanchi cognominatione R completur, dicente Domino ad Apostolos : Ite , docete omnes, genteS bapti Zantes eos in nomine Patris, & Filii, & Spiritus Sancti. Sicut enim in tribus
teStibus Stat omne Verbum, ita hoc Sacramentum confirmat ternari US numerUS nominum divinorum. Quod Rutem per aquam baptismus datur, haec ratio est. Voluit enim Dominus:
ut res illa invisibilis , per congruens, Sed profecto contrectabile , dc visibile
impenderetur elementum, Silper quod etiam in principio ferebatur Spiritus Sanctus. Nam sicut aqua purgatur eX- teritis corpUS, ita latenter ejus mysterio
per Spiritum Sanctum purificatur, dc
animus. Cujus sanctificatio ita est. In Vocato enim Deo descendit Spiritus Sanctus de Coelis , dc medicatis aquis Sanctificat eas de semetipso: & accipiunt Vim purgationis: ut in eiS, Ut ca-IO , dc anima delictis inquinata mun
3 2 Chrisma Graece Latine, Unctio nominatur, ex cujUS nomine , &Christus dicitur , de homo poSt laVa-Crum sanctificatur. Nam sicut in baptiSmo peccatorum remissio datur , ita per unctionem sanctificatio spiritus
adhibetur , & hoc de pristina discipli
na , qua Ungi in sacerdotium , & in regnUm Solebant, ex quo , dc Aarona Moyse unctus est. Quae dum Carna liter fit, spiritualiter proficit: qUOmo
do , & in ipsa baptismi gratia , visibilis actus est, quod in aqua mergimur sed spiritalis effectus, quod delictis
mundamur. Hoc significat illud unguentum , quod peccatriX mulier super pedes , &ea quae dicitur non fuisse peccatrix Super caput Jesu s
ut per benedictionem advocatus invitetur Spiritus Sanctus. Tunc enim ille Paracletus post mundata , & benedicta corpora, libens a Patre deScendit quasi super baptismi aquam,
tanquam super PriStinam Sedem 1
cognoscens quieSCit. Nam legitur, quod in principio aquiS Superferet, tur Spiritus SanctuS. Exorcismus Graece , Latine conjuratio , si Ve Sermo increpationis est adversus Diabolum, ut discedat, sicut est illud in Zacharia. Et ostendit mihi Jesum Sacerdotem magnum
Stantem coram Angelo Domini, &Sathan stabat a deXtriS ejUS , Ut ad Uersaretur ei, & di Xit Dominus a Sathan: Increpet Dominus in te Sathan, & increpet Dominus in te, qui elegit Hierusalem. Hoc est eXOrciSIDUS , increpare,& conjurare adVerSuS Diabolum , unde sciendum , qUod non creatura Dei in infantibus eXorciZatur, aut eXSuiuatur , sed ille sub quo sunt omneS , qui cum peccato nascuntur. Est enim princepS peccatortim.
Graecam signum, Vel collatio interpretatur. DisceSSuri enim Apostoli ad Evangelirandum in gentibus , hoc Sibi praedicationis signum, vel incidium
possuerunt. Continet autem confes
IH V ascendit dealbata. Ita Lxx. MMυκανθιι ιι νου. se . b. serm. I9. in Ps. II 8. Vulg. quae ascendit da deserto deliciis afflacns. λ' Cognosci natione. f. connominatione pejus apud Rabanum cognitio ς. 3l Invocato n. Deo. Ex Tertuli. ὶ Chrisma i Ex eodem. Fi Lx ca quae non dicitur fuisse peccatrix. S. o. I. Sed non υidetur Iegisso h/c RabAnμέ. 6J J unc enim ille Paracl. Verba sunt Tertuli. 7l Symbolum. Ex Rug. SImbol.