장음표시 사용
231쪽
exorti: hi liberum arbitrium divinae gratiae anteponunt, dicenteS Sussicere Voluntatem ad implenda jussa divina. 6 Nestoriani a Nestorio Conviant inopolitano Episcopo nuncupati, qui Beatam Virginem Mariam, non Dei, Sed hominis tantummodo aSSeruit Genitricem, ut aliam perSOnam carnis, aliam faceret Deitatis: neque linum Christum in Verbo Dei, & carne credidit, Sed Separatim, atque Se-junctim alterum Filium Dei , alterum hominis praedicaVit.
che Constantinopolitano Abbate , qui
Christum post humanam aSSumptionem negaVit eXiStere de duabus naturis , sed Solam in eo diVinam asseruit
ne capite : nulluS enim eorum reperi tur alictor, a quo eXorti sint. Hi trium Chalcedonensiurn capitulorum impugnatores duarum in Christo substantiarum proprietatem negant , &Unam in ejUS Persona naturam praedi
6 Theodosiani, & Gajanitae appellati, et Theodosio, & Gajano, qui temporibus Justiniani Principis in
Alexandria Populi perversi electione uno die sunt ordinati Episcopi. Hi errores Eutychetis, & Dioscori Sequentes , Chalcedonense Consilium reSpuunt , eX duabus unam in Christo naturam aSSerunt quam Theodosiani corruptam , Gajanitae incorruptam
Theodosianis exorti sunt, eX quibu Agnoitae ab ignorantia dicti, quia per Versitati , a qua exorti sunt, id adji'ciunt , quod Christi divinitas ignore futura , quae sunt scripta de die, & hinra noViSSima, non recordantes Christi personam in Isaia loquentis: dies judi cii in corde meo. Tritheitae vero Voca ri , quod sicut tres personas in Trinita te r ita quoque tres adstruunt DeoS es Se contra illud , quod scriptum est Audi Israel , Dominus Deus tuu 1
69 Sunt, & aliae haereses sine auc tore , δί sine nominibus : ex quibu aliae triformem putant Deum esse '' aliae Christi divinitatem passibilem di cunt : aliae Christi de Patre nativitati initium temporis dant: aliae libera tionem omnium apud inferos factam Christi descensione credunt: aliae asi mam imaginem Dei negant: aliae ani maS conVerti in doe mones, & in quM Cumque animalia existimant: aliae d. mundi Statu dissentiunt: aliae innum. rabiles mundos opinantur: aliae aqu/m Deo coaeternam faciunt: aliae si nudi pedibus ambulant: aliae cum homini
70 Hae sunt haereses adversu Catholicam Fidem egoriae , NApostolis , & Sanctis Patribus , Conciliis praedamnatae e quae dum mSe multis erroribus divisae, invi Vm sibi dissentiunt, communi tamen i 0 mine adversus Ecclesiam Dei con si
n las', sea quia ipsi nefas aliter ambulare putent.
232쪽
rant. Sed , & quicumque aliter Scrip- enim Graece λογος dicitur: Divisi sunt iuram Sanctam irrtelligit, quam sen- autem , & hi in haeresibus suis, .us Spiritus Sancti flagitat, a Quo cons- habentes quidam nomina eX alictori-cripta est, licet de Ecclesia non reces- bus : ut Platonici, Epicurei, Pytha- ζrit, tamen haereticus appellari po-. gorici, alii a locis conVenticulorum,& Stationum Suarum: ut Peripathetici, Stoici, Academici. 3 Platonici a Platone Philosopho dichi. Hi animarum creatorem
esse Deum , corporum AngelOS aSSerunt POSt multOS annorum circulos in diversa corpora redire animas dicunt.
6 Stoici a loco dicti. Porticus enim fuit Athenis, quam Pisianac- tiam, & PoecilenStoam appellabant, in qua picta erant gesta Sapientium, atque Virorum fortium historiae. In hac porticu Sapientes philosophabantur , eX qua, & Stoici dicti sunt. Graece enim porticuS τοα dicitur. Hanc Sectam primus Zeno instituit. Hi negant sine virtute effici quemquam Beatum.
I T Flilosophi Graeca appellatione
1 vocantur, qui Latine amatores Sapientiae interpretantur. ESi enim
Philosophus , qui divinarum, & humanarum rerum scientiam habet, &Dmnem bene vivendi tramitem tenet. ' Nomen Philosophorum primum a Pythagora fertur exortum. Nam dum antea Graeci veteres SophiStaS, i. Sapientes , aut DoctoreS Sapientiae Semetipsos jactantius nominarent, iste inivrrogatus, quid profiteretur 3 Vere- Lundo nomine philosophum, i. ama-x rQm Sapientiae se esse respondit, quo- Omne peccatum uniforme eSSe a SSe- Rm Sapientem profiteri arrogantis- runt , dicenteS , Sic ille nocenS erit, Simum videbatur. Ita deincepS posterii, placuit: ut quantalibet de rebus ad βδpientiam pertinentibus doctrina quis' quς , Vel sibi, vel aliis Videretur eX-ςςllere , non nisi PhilosophuS Vocare' xur. Iidem autem Philosophi tri-phVQ genere dividuntur, nam aUt Phy' unt, aut Ethici, aut Logici. Physici dicti, quia de naturis 'r stant. Natura quippe Graece
putant. Mos enim apud Graecos ppellatur. ψ Logici autem , quia in naturiS, qui paleas furatus fuerit, quam qui aurum : qui mergum Occiderit, quam qui equum : non enim animal crimen, sed animus facit. Hi etiam animam
Cum corpore perire dicunt. Amant quoque Virtutem continentiae , affectant gloriam aeternam, cum Se fatean
7 Academici appellati a villa Pla
tonis Academia Athenarum , ubi idem Plato docebat. Hi omnia incerta opinantur : Sed Sicut fatendum eSt, multa incerta , & Occulta eSSe, qUM voluit Deus eXcedere intelligentiam hominis sic tamen plurima eSSe, R moribus rationem adjungunt. Ratio quae possint, & SenSibus capi , S ra'R folii Nomen Philosoph. Ex Aug. 8. de Ciυit. cap. 2. ct Cic. Tuscul. 1. . in vim autem otii l. tripl. Aug. ibid.HRbentes quidam nomina Academici. Verba Tertuli. in Apologet. autem phil. tripl. Aug. ibid.
233쪽
tione comprehendi. Hanc sectam i in Arcesilaus Cyrenaicus Philosophus reperit: 'in cujus sectator fuit Democritus , qui dixit tanquam in puteo alto , ita, ut fundus nullus sit: ita in occulto jacere Veritatem. 8 Peripathetici a deambulatione dicti, eo quod Aristoteles auctor eorum deambulans disputare Solitus eS-set. Hi dicunt quamdam particulam
animae eSse aeternam , de reliquo magna eX parte mortalem.
pudentiae nuncupati. Contra huma-Nam enim Verecundiam in propatulo coire cum conjugibus eiS moS erat CenSentes licitum , honeStumque eSSe Palam cum UXOre concumbere , quia
conjugium justum est, publice id prae
dicantes agendum , ut canes in Vicis, vel plateis. Unde, & a canibUS , quorum Vitam imitabantur , etiam Vocabulum nomenque traXerunt.
1 o Epicurei dicti ab Epicuro,
quodam Philosopho amatore Vanitatis non Sapientiae , quem etiam ipsi Philosophi porcum nominaverunt quia Se VoluptanS in coeno Carnali,VO-luptatem corporiS Summum bonumasSeruit , qui etiam dixit nulla providentia divina instructum eSSe, aut regi mundum. Sed originem rerum atomis , i. insecabilibus, ac solidis corporibus assignavit, quorum fortuitis Concursionibus universa nascantur, &nata Sint. Asseruit aute in Deum nihil
agere, Omnia constare corporibus, ani mam nihil aliud esse , quam corpus
Unde , & dixit: Non ero postea quam
II Gymnosophistae nudi per opacas Indiae solitudines perhiben tur philosophari , adhibentes tantum genitalibus tegmina : gymnasium enim eo dictum est, quod juvenes Ru di eXercentur in campo , ubi pud β da Sola tantum operiunt, hi, & a ἴς
12 Theologi autem idem sunt, qui, & Physici: dicti autem Theol0S', quoniam in scriptis suis de Deo illic
Tunt : quorum varia constat opini', quid Deus esset, dum quaererent. Qui dam enim corporeo sensu hunc mun
dum Visibilem ex quatuor elementii Deum eSSe dixerunt, ut Dionysissi Stoicus. Alii vero spiritualiter intella XerVnt mentem esse Deum , ut Thalo Milesius. Quidam animum in Omi i bUS commeantem , & si in lucidum , Pythagoras. Quidam Deum sine icm pore incommutabilem, ut Plato dam mentem solutam, ut Cicero. Qyy dam , & Spiritum , & mentem, β Μaro. δ' Inventum enim solumn Q do Deum non, ut invenerunt, e pq Suerunt, quia evanuerunt in cogi δtionibus suis : dicentes enim Se cii Sapientes, stulti facti sunt. Platos' ς' quidem Deum curatorem , & - . x rum, & judicem asserunt. Epicus lotiosum, & inexercitatum. De σψμ
234쪽
do autem Platonici amrmant incorpo- ut templa illis domibus pulchriora, &I lem, Stoici corporalem, Epicurus ex simulacra corporibuS ampliora facie-at0mis, PithagoraS eX numeris, Heraclitus ex igne. Unde , & Varro ignem mundi animum dicit, proinde quod in mundo ignis omnia gubernet, Sicili animus in nobis. Quam vanissime e Quicum est, inquit, in nobis , ipsi Sumus: cum eXit, emorimur. Ergo , & ignis cum de mundo per fulgura proficiScitur, mundus emoritur. Hi Philosophorum errores,etiam apud Ecclesiam induxerunt haereses. Inde , reformae nescio, quae inde apud Arrium a rinitas nominis, & apud Valentinum, ' Platonicus furor. Inde Marcionis Deus melior de tranquillitate, a Stoicis
enim Venerat: &, ut anima interire dicatur, Epicurus ObserVatur: &, Ut Carnis restitutio negetur, de una omnium
Philosophorum schola sumitur: & ubi materia cum Deo sequatur, Zenonis
disciplina est : & ubi quid de igneo
Deo legitur, Heraclitus intervenit. Eadem materia apud Haereticos , & Phi-JO OPhOS voluptatur, iidem retractatus implicantur.
n mines exuta feritate rationem Vitae Rbere coepissent, seque, ac DeOS SUOS RQ Se , cultum modicum , ac Sermo RV m necessarium comenti sibi utrius-qxie magnificentiam ad religionem deo tum suorum excogitaverunt. Igitur, bant: ita eloquio, etiam quaSi augustio. re honorandos putaVerunt, laudeSque eorum, & verbis illustrioribus , & jucundioribus numeris extulerunt. Id genus, quia forma quadam emcitur, quae poesis dicitur , poema Vocitatum est, ejusque fictoreS, Poetae. et Vates a Vi mentis appellatos, Varro auctor est: Vel a ViendiS carminibus , id est, flectendis, hoc eSt, modulandis: Sc proinde Poetae Latine Va . tes Olim : & Scripta eorum vaticinia di cebantur , quod Vi quadam , dc quasi vesania in Scribendo CommoVerentur, vel quod modis Verba connecterent: Viere enim antiquiS pro Vincire ponebant. Etiam per furorem divini eodem erant nomine , quia, & ipsi quoque pleraque Versibus efferebant. 3 Lyrici Poetae dicti απο του λυ- ρῖ, i. a Varietate carminum. Unde, &
lyra dicta. Tragici dichi , quod initio ca
nentibus praemium erat hircus, quem Graeci τ ον Vocant. Unde, & Horatius : Carmine , qui tragico Vilem certavit ob hircum. Jam dehinc Sequentes Tragici multum honorem adepti sunt, eXcellenteS in argumentis fabularum ad veritatis imaginem fictis.s Comici appellati, siVe a loco, quia circum pagos agebant, quos Grae
Solebant enim poSt cibum homines ad eos audiendoS Venire. Sed Comici privatorum hominum praedicant acta:
'' 'xim mundo. Id est, Caelo, ut sup. lib. 3. cap. 63.1 Philosophorum errores. Omnia, usque ad finem ex Tertuli. praseripi. ex quo aliqua correximus non repugnantius libris ms. Eρης , , forma nescio , qua inde apud Arrium Trinitas nominis , se apud Valentinum. 'uxonicus furor. Non dicessimus a υeteribus lib. quorum magnus , hoc loco, consensus. Chacon itβ ex Tertuli. Inde ui '' f n. q. ct trinitas hominis apud Valentinum, Platonicus fuerat. Nos vero nominis retinuimui. Nam quamυisi hi '' lent. cadat, quia tria hominum genera induxit: πνευματικὴν , /χικον , σαρκικον , ut est in lib. con-' ς inianos; tamen si Arrium cum Valentino evulaist Isidorus 3 onem primum iri omium fuit e suspicemur. Iia n. i. ' tisiro P0script. sed , & eum genealogias indeterminatas nominat , Valςnxi V gDo citur, apud quem Aon. ilis ' 'Vi Q. qui novi , bc non unius nominis generat e sua charitate sensum ν α νς ix ςma xc.
235쪽
historias: item Tragicorum argumenta ex rebus luctuosis Sunt, Comicorum ex rebus laetiS. 6 Duo sunt autem genera Comicorum,i. Veteres, & noVi. Veteres,
qui, cla joco ridiculares eXtiterunt: ut Plautus , Actius , Terentius. NOVi, qui , Satyrici, a quibus generaliter vitia carpuntur ut FlaccuS , Persius, Juvenalis, & alii: hi enim universo rum delicha corripiunt: nec vetabaturcis pessimum quemque describire, nec cujuslibet peccata,moreSque reprehendere. Unde,& nudi pinguntur,eo quod . Per eos Vitia singula denudentur. 7 Satyrici autem dicti, sive quod pleni sint omni facundia , SiVe a Saturitate, & copia. De pluribus enim simul rebus loquuntur, seu ab illa lan-Ce , quae referta diVersis frugum , vel pomorum generibus ad templa gentilium solebat deferri: aut a Satyris nomen tractum , qui inulta habent, ea quae per Vinolentiam dicuntur. 8 Quidam autem Poetae Theologi dicti sunt, quoniam de iis carmina faciebant.
9 IAE' Officium autem Poetae in eo CSte Ut ea, qua Vere gesta Sunt in alias species obliquis figurationibus cum de-COre aliquo conversa transducat Unde, & Lucanus ideo in numero Poetarum non ponitur, quia Videtur historiam composuisse non poema. '' Apud Iloetas autem tres characteres sunt dicendi : Unus in quo tantum Poeta lo-
HISPAL.quitur , ut est in libris Virgilii Geor
gicorum. Alius dramaticus , in quo nusquam Poeta loquitur, ut est in C0'moediis, & Tragoediis. Tertius mixtus, ut est in Eneide. Nam Poeta illic, Sintroductae personae loquuntur.
1 CIbyllae generaliter dicuntur
γ omnes foeminae vates lin gua Graeca. Nam J Eolico ses' mone Deus , βουλυ Graeci mentem nuncupant, quasi Dei mentem. Proin de igitur,quia divinam voluntatem hinminibus interpretari solebant, Sibyllx nominatae Sunt. Sicut enim omnis Vis prophetans, vel vates dicitur, vel Pr0 pheta : ita omnis foemina prophetas Sibylla Vocatur: Quod nomen ex ossi Cio, non eX proprietate vocabuli est a Decem autem Sibyllae a docili simis auctoribus traduntur fuisse. λ
rum prima de Persis fuit. Secunda L bissa. Tertia Delphica in templo PQ phici Apollinis genita, quae an φ
Trojana bella vaticinata est, cujus pi rimos Versus operi suo Homerus in .
ruit. Quarta Cimmeria in Italia. Qyri ta Erythraea nomine Herophyla iμBabylone orta , quae Graecis Ilium pς
tentibUS Vaticinata est perituram ci)ς Irojam, & Homerum mendacia Scrip turum. Dicta autem Erythraea, in eddem Insula ejus inventa 50' Carmina. 'Vin Sexta Samia, quae Phen Q
236쪽
noe dicta est a Samo Insula, unde fuit cognominata: Septima Cumana nomine Amalthaea , quae novem libroSattulit Tarquinio Prisco , '' in quibus
erant decreta Romana conscripta. Ip'
a est, & Cumaea, de qua Virgilius Ultima Cumaei venit jam carminiSaetas. Dim autem Cumana a Civitate Cumis , quae est in Campania , cujus 5epulchrum in Sicilia adhuc manet. Octava Hellespontia in agro Trojanon ta, quae scribitur Solonis, & Cyri fuisse temporibus.Nona Phygria, qua
Vaticinata est Ancyrae. Decima Tyburtina nomine Albunea. Quartam omnium carmina efferuntur, in qui
bus de Deo, & de Christo, & gentibus
multa scripsisse manifestiSSime comprobantur, celebrior aUtem inter caeteras, ac nobilior Erythraea perhibetur.
i 'Agorum ρ' primus ZoroasteSa VL Rex Bactrianorum, quem Ninus Rex Assyriorum praelio inter x , de vi quo Aristoteles scribit,
quod vicies centum millia Versuum ab ip O condita indiciis voluminum ejus declarentur. Hanc artem multa POSt Ccula Democritus ampliaVit, quan d0, & Hippocrates Medicinae diSciplina effloruit. Apud ASsyrios autem m/gicae artes copioSae Sunt, teStante Lucano, quis noscere fibra Fata queat, qRi prodat aves, quis fulgura Coeli*ςrvet, & Assyria scrutetur Sidera cu
ra 3 Itaque haec Vanitas magicarum artium , ' eX traditione Angelorum malorum in toto terrarum orbe plurimis Saeculis Valuit , per quamdam scientiam futurorum , & infernorum
evocationes. Eorum inVenta Sunt arUS-picia, augurationes, S ipsa , quae dicuntur oracula; & necromantia. Nec mirum de magorum praeStigiis, quorum in tantum prodiere maleficiorum artes: Ut etiam Aloysi simillimis signis reSiSterent, Vertentes Virgas in dracones , aquaS in Sanguinem. 2 Fertur , dc quaedam maga famosissima Circe, quae socios Ulyssis mutavit in bestias. Legitur , & de sacrificio, quod arcades Deo Suo Lycaeo immolabant, eX quo quicumqUe Sumerent , in bestiarum sermaS conVertebantur : H1nc apparet, non eSSe in
totum dubium,quod μ' nobilis ille Poeta scripsit de quadam foemina , quae
magicis artibus eXcellebat. Haec , inquit , se carminibuS promittit Solvere menteS , quaS Velit , aSt aliis duras immittere curas: SiStere aquam fluviis,& Vertere sidera retro e Nocturnosque ciet manes , mugire Videbis subpedibus terram , & descendere montibus
ornos. Quid plura 3 Si '' credere fas est, de Pythonissa, Ut Prophetae Samuelis animam de inferni abditis evo
pectibus, si tamen animam Prophetae fuisse credamus, & non aliquam phantasmaticam illusionem Satanae
fallacia factam. Prudentius quoque
'in In quibus erant decreta. e Serυ. AEn. c. ad υ. Hie ego namque tuas sortes. Sed remedia non decreta apud Serv. Sem t vo at Chaebis. 'si p. ix. Magor. primus. August. I. de Civit. cap. I . quo Arist. Ex Plin. lib. 3 o. cs i. Sed Plinius Hermippum non Aristotelem citare videtur. Lapsus meo, quod ' verba de Aristotele non pracedentibus, i ut debuit j sed subsequentibus attexuit Didorus.' ξK xxaditione Angelorum malorum. Ex Laef. lib. 1. cap. 16. Tertuli. in Apolog. Eadem ossicia dcpendunt, Sc ''. H. xologos , sc Auspices, & Augures , Sc Magos de Caesarum capite consultant, quas Arrcs , ut λb Angclis deser- ' 'bu. proditas, & a Deo interdictas, ne causis quidem suis adhibent Christiani. t Furtur, Se quaed. converteb. Ex Augustin. IS. de Civit. c p. 17.lsit Nobilis ille . odia. Dusdem. . in i credere fas est. Problema a nostris Thιologis multum sexatum. Vid. Iia ron. o. 7. ΘΠιι, lib. 6. de Adorat. Aug.' implician. ero. Thom. non uno in loco. Piudentius quoque. Lib. contra SImmach.
237쪽
cire figuras , atque sepulchrales Scite incantare favillas. Vita itidem spolia
sci ob facinorum magnitudinem nuncupantur. Hi, & elementa concutiunt, turbant mentes hominum , ac sine ullo veneni haustu violentia tantum carminis interimunt. Unde , & Lucanus: Mens hausti nulla sanie polluta Veneni - Incantata perit. Daemonibus enim accitis lil audent ventilare: ut quisqUe suos perimat malis artibus inimicos. Hi se etiam sanguine Utuntur Vi timis , & Saepe contingunt corpora
Necromantii Sunt , quorum Praecantationibus Videntur resuscitati mortui divinare , & ad interrogata
respondere. enim Graece mortuus , μαντεία diVinatio nuncupatur, i in ad quos Sciscitandos, CadaVeri Sanguis adjicitUr : nam amare daemones
sanguinem dicunt: ideoque , quoties necromantia fit, cruor aqua miscetur: ut colore Sanguinis facilius provo
5 Hydromantii ab aqua dicti. M
Est enim hydromantia in aquae inspectione umbras daemonum eVOCare
Videre, ibique ab eis aliqua audire, ubi adhibito sanguine δὶ etiam inferoS per hibentur sciscitari. Quod genus divinationis a Persis dicitur allatum. Varro dicit: Divinationis quatuor esse genera , terram , aquam , aerem , i nem. Hinc Geomantiam, Hydrom3 tiam, Aeromantiam Pyromantiam.
6 Divini dicti quasi Deo pleni.
divinitate enim se plenos assimulas V, & astutia quadam fraudulenta homi nibus futura conjectant. 7 Duo sunt autem genera divi nationis : ars , & furor. 8 ' In cantatores dicti sunt, qui artem Verbis peragunt.
9 Arioli vocati , propter quod
circa aras idolorum nefarias precciemittunt, & funesta sacrificia offerunt iisque celebritatibus daemonum res PonSa accipiunt. Io RQ Aruspices nuncupati, quusi horarum inspectores. dies enimi& horas in agendis negotiis, Operi busque custodiunt, & quid per si' gula tempora observare debeat hom01 intendunt) Hi etiam exta pecudum inspiciunt, & ex eis futura praedicunt XI Augures sunt , qui volatiliaVium, & voces intendunt, aliaqβς igna rerum, vel observationes imprV VisaS hominibus occurrentes, iid m)& a USpices. Nam auspicia Sunx)qussi iter facientes observant. Di αδ
sal Audent ventilare. Etiam Quin 'l in Hi ςtiam sang. mortuorum. Ε, - ἡ τάἡ ' 'ti tores vocat.1 Ad quos suscitand. Serv. AEn. 6. adv. I. erct jacet exans Est n. hydrom. Ex Aug. 7. de Clii . e . uti m. in F 'i l Etiam inferos perhib. sciscit. Ex eodem. 8ὶ A Persis allatum Varro dicit. Divinationis Pςrois fertur allatum. Varro dieit dikihailbi, tinum , non veteres libros , quorum b 't m re. Forma autem per infinita ob bis ibisuhisa g itino constat , hoc de Varrone νρ' i' in incantatores. Ex me, on. Dan. i. ' i'l' stro , ut antea annotaυimus.
238쪽
Sunt autem auspicia , quaSi avium aSpicia : & auguria , quasi aVium garria, hoc est, avium VoceS , & linguae, ' Item augurium, quasi aVigerium, quod aves gerunt.
Ia Duo sunt autem genera aUS-piciorum : unum ad oculoS : alterum d aures pertinens. Ad oculos, scilicet , Volatus: ad aureS , VOX aVium.
73 Pythones a Pythio Apolli- RQ dicti, quod is auctor fuerit divi
ter natalium considerationes dierum. Geneses enim hominum per duodecim Coeli signa describunt, Siderum
S Ventus praedicere conantur , id est, quis quali signo fuerit natuS, aut quem effectum habeat vitae , qui naScitUr. Hi sunt, qui vulgo Mathematici Vo-sidiatur : cujus superStitionis genus ConStellationes Latini vocant, id est, notationes siderum, quomodo Se ha-ς ni cum quisque nascitur. PrimUm autem '' iidem Stellarum interpreteSVi Zgl nuncupabantur: sic ut de his le-S'xur , qui in Evangelio natum Chris-xum annuntiaverunt: poStea hoc ΠΟ mine soli Mathematici. Φὶ Cujus artis βVi entia , usque ad Evangelium fuit LQnceSsa : ut Christo edito nemo eXinde nativitatem alicujus de Coelo inter
xR. nativitatis hominum speculantur
dissimili , & diverso fato. 17 Sortilegi sunt, qui sub nomine fictae religionis per quasdam , quaS
Sanctorum sortes vocant, divinationis scientiam profitentur , aut quarum cunque Scripturarum inspectione futura promittunt.18 lsit Salisatores vocati Sunt, quia dum eis membrorum quaecumque partes Salierint , aliquid sibi exinde prosperum , seu triSte Significare praedicunt. δὶ Ad haec omnia pertinent,& ligaturae execrabilium remediorum, quae arS Medicorum condemnat: sive in praecantationibuS , SiVe in Characteribus, Vel in quibuSCumque rebus suSpendendis, atque ligandis. In quibus omnibus ars daemonum eSt eX quadam peStifera societate hominum,& Angelorum malorum eXΟrta. Unde cuncta vitanda sunt a Christiano,& omni penitus eXecratione repudianda , atqUe damnanda. I9 Auguria autem avium Phryges primi inVenerunt. 2 o Praestigium Vero Mercurius
primus dicitur invenisse. Dictum autem praestigium , quod praestingat
Hetruscis tradidisse dicitur '' quidam Tages. Hic ex 'Vin oris aruspicinam dictavit , & postea non apparuit. Nam dicitur fabulose , arante, quodam TUS tico , subito hunc eX glebis exiluisse,& aruspicinam dictasse , qua die , &mortuus eSt. Quos libros Romani egHetrusca lingua in propriam mutaVC
. . t 'gurium q. avigerium. Serv. AEn. s. . Ithones. Al. Othonisse.
ςdethliaci. Aug. r. de Doch. Chr. cap. 2I. ct Hier. Dan. 2. inuem Stellar. interp. Ex Tertuli. de Idololat.
MaU Cujus artis scient. Ex eodem. ita j δxores. Al. Salitores. Gloss. Salisatio. καλι or. extat libellus Melampodis AEnptii περὶ ρ id. Justin. Rrso s. ad orthodox. interrog. 19. Male Coelius, ct Vives Saliβtores vocant.
li . . V ς Omnia pertinent. Ex Augustin. 1. de Doctr. Christ. cap. 2 P., R praecant. sive in char. Vid. D. Thom. s. coni. Geui. cv. IO 1 Tages. Ex Cic. 1. de Disin. Columel. Hinc caput Arcadici nodum cutς sertur ascili Tyrrhenus fixisse Ta
ψὶ LX oris. f. exarans, veI ex arvis.
239쪽
sium dicti ubi exorti sunt. Ibi enim in locis agrestibus , & pagis gentiles luc0s , idolaque statuerunt, &a tali initio vocabulum Pagani Sortiti sunt. et Gentiles sunt , qui sine lege Sunt, & nondum crediderunt. Dichi autem Gentiles, quia ita sunt e ut fuerunt geniti, id est, sicut in carne deS- Cenderunt Sub peccato, scilicet, idolis
SerVientes, & necdum regenerati. Proinde Gentiles primituS nuncupantur ipsi dicuntur Graece Ethnici: Ethnici enim ex Graeco in Latinum interpretantur Gentiles, drus enim Graece gens dicitur. Post fidem autem non debent vocari gentes, SiVe Gentiles, hi, qui ex gentibus credunt: sicut post fidem dici jam non potest JudaeUS , teS-rante Paulo Apostolo, & dicente jam
Christianis : Quoniam cum genteS CS- SetiS , hOC est, infideles.s Apostatae dicuntur, qui post Baptismum Christi susceptum ad ido
lorum cultum, & sacrificiorum contaminationes reVertuntur. ESi autem nomen Graecum.
1 Pagani Deos asserunt, homines olim fuisSe produntur , & pro uniuScujuS-que Vita, Vel meritis coli, apud suos POSt mortem coeperunt: ut 'in apud
HISPAL. Egyptum Isis, apud Cretam JoVis,
Τ/ apud Alauros Juba , apud Latino Faunus , apud Romanos Quirinus. Eodem quoque modo : apud Athenas ΜinerVa , apud Samum Iuno, apud Paphos Venus, apud Lemnos Vulca'nus , apud Na Xos Liber, apud Del' phos Apollo: in quorum etiam laudi
bUS accesserunt Poetae, & compositi carminibus in Coelum eos subStule runt. Nam quarumdam adinventione
artium cultum peperisse dicuntur, ux Esculapio medicina , Vulcano fabri ca. 'in Ab actibus autem vocantur, ui Μercurius, quod mercibus praeest: Li ber a libertate. Fuerunt etiam , & qxkl dam Viri fortes, aut Urbium condi tores, quibus mortuis homines, eos dileXerunt, si simulacra fingerunt Ut haberent aliquod ex imaginum contemplatione solatium , sed p)R latim hunc errorem persuadentibu daemonibus , ita in posteris coni tat irrepsisse : ut quos illi pro S 'δnominis memoria honoraverunt Suc cessoreS Deos eXistimarent, atque LV
2 Simulacrorum usus exortus ei icum ex desiderio mortuorum conbii
tuerentur imagines, vel effigies, xδ' quam in Coelum receptis, pro qui μ=Se in terris daemones colendos supp' .uerunt, & sibi sacrificari a decep i i Perditis persuaserunt. Simulacr/autem a similitudine nuncupata, ς quod manu artificis ex lapide ali 'ς materia eorum vultus imitantur, mquorum honorem finguntur. Ergo himul Cra, Vel pro eo, quod sunt simili/ΤVel pro eo, quod simulata, atque 'sisti, unde , falsa sunt. Et notδ' dum
240쪽
dum quod 'in Latinus sermo sit in He- ni ignorantes Graece imperite dicunt, braeis. Apud eos enim idolum, sive si- idolum ex dolo sumpsisse nomen,quod mulacrum Selem, dicitur. Judaei di- diabolus creaturae cultum divini no-Lunt, quod Ismael primus simulacrum tuto fecerit. Gentiles autem primum Prometheum Simulacra hominum de luto fingisse perhibent: ab
eoque natam esse artem Simulacra , &
tatuas fingendi. Unde, & Poetae ab QO homines primum factos eSSe Confingunt figurate propter effigies. Apud Graecos autem ii CecrospS Sub quo primum in arce oliva orta eSt, & Atheniensium Urbs εὶ ex Μinervae appellatione nomen sortita est. Hic primus Dinnium Jovem appellaVit , Simula-kra reperit, aras statuit, victimaS immotaVit , nequaquam istius modi rebus in Graecia unquam ViSiS.
Ve cultura interpretatur. Nam λατfξία
Graece, Latine servitus dicitur, quae quantum ad veram religionem ait,net, non nisi uni, & soli Deo debetur. Η nc Sicut impia superbia, siVe homi SiVe daemonum, sibi eXhiberi,
δὶ Daemonas a Graecis dictos alunt, quasi ον , id est, peritos, ac
rerum ScioS. Praesciunt enim futura multa, Unde , & Solent responSa aliqua dare. Inest enim illis cognitio rerum plusquam infirmitati humanae, partim subtilioriS SenSUS acumine, par tim experientia longiSSimae Vitae, partim per Dei jussum angelica revelatione , hi corporum aereorum natura Vigent. 'in Ante transgreSsionem quidem coelestia corpora gerebant. Lapsi vero, in aeream qualitatem conVerSi Sunt,
nec aeris illius puriora Spatia , Sed ista caliginosa tenere permissi sunt, qui eis quaSi carcer est, USque ad tempus judicii. Hi sunt praevaricatores Angeli, quorum Princeps diabolus est. 3 ' Diabolus Hebraice dicitur deorsum fluens , quia quietus in Coeli
culmine Stare contempsit sed superbiae pondere deorsum corruenS cecidit.
ς' jubet, vel cupit: ita pia humilitas, Graece Vero diabolus criminator Vocm qi hominum , vel Angelorum Sanc- tur, vel quod crimina in quae ipse in
'rum, Sibi oblatam recusat, & cui de- 4 Ο Qtur ostendit. Idolum autem eSi Simu-RVrum, quod humana effigie factum, consecratum est jugia vocabuli in-yςrpretationem , sit εἶδος enim Graece ymam sonat,ab eo per diminutionem tum deductum, aeque apud nos rimulam facit. Igitur omniS forma, ς' sermula idolum se dici eXpoScit. ln' ς idolatria omnis circa idolum famU- 'tus, & servitus. Quidam vero Latilicit ad Deum referat: Vel quia electorum innocentiam criminibus fictis accuset : unde, & in Apocalypsi voce Angelica dicitur : Projectus eSt accu
bat illos in conspectu Dei nostri die, ac
noet e. Satanas in Latinum sonat adversariUS , SiVe tranSgreSSor: ipse enim est adVersarius, qui est veritatis inimicuS , & Semper Sanctorum virtutibus contraire nititur: ipSe, & tranSgressor,
tinus sermo sit in Heb. Est telem imago , vel simalacrum si, Rς hvus simul. Ex Lact. lib. 2. cap. Io. ., Vςx p ub quo. integer locus ex Eliseb. Chron.' X Minervae appeti. Nam Minerva. Αἰηνη. ii V drum ad relig. Alioquin in λαου δεα , ct λατρωμν latior 1 rviendi significatio. Idos enim Grae. Ex Tertuli. de Idol. aemones. Ex Lact. 1. cap. I . , Serv. AEn. 3. 'ς t enim illis cognit. Ex August. 2. de Gen. ad Iit. cap. 17. '' ,hnx' trapsg. Ex eodem lib. 3. cap. Io. Diabol. Hebrai. Ex Hieronum. ad hei. o.