장음표시 사용
111쪽
L 1 AER PRIΜvs. I I3 modo carminum: sed quia vel verba illa erant secreta. Onhelus vertit, susurrationes: vel modus quo operabantur,erat secretus & occultus,
ideo vocantur arcana. Dicuntur autem AEgyptiaca, non quod primum in AEgypto inuenta fuerint: sed quia verbis, & ritibus AEgyptiacis constabant:vel qoia non idem est genus,& in diis incantationum apud omnes getes,sed alius alibi gentium. Septuaginta interpretes vocant Sophistas & Pharmacos.id est, veneficos & ii cantatores,onhelus Magos, A quila vertit, υ- ιαν xs, id est , occultorum cognitores, & p
CAPUT XV. I FUERINT ILLI MAGI 2 V I
restiterunt Mosi coram Pharaone. SC R i ντ v R A neminem eorum nominatim appellat. Sed B. Paulus posterioris Epistolae ad Timotheum ca. 7 ait Iannes & Mambres re- stitisse Mos. Chrysostomus illum locum exponens ait:Paulum illorum duorum nomina conperta habuisse ex antiqua, certaq; Hebraeorum traditione, vel ex Spiritus sancti reuelatione.
Sic etiam Theodoretus & Theophylactus. Alij dicunt fuisse librum quemdam Apocryphum, qui inscribebatur liber Iannis & Mambres, ex
quo libro volunt Paulum transscripsisse illorulis agorum nomina.Quod probare videtur oriagenes Tractatu 3 s. in Matth.ubi exponens ver ba illa Pauli, ait nomina illa Magorum non inueniri in Scripturis publicis : sed in secreto quodam libro, qui inscribitur: Liber Iannis &H Mambres.
112쪽
Mambres uapropter nonnulli epistolam ibIam Pauli reiicere ausi iunt, tamquam apocryphis utentem testina oniis: cu tamen inquit ori genes, nemo adhuc auius sit reiicere priorem epistolam ad Corinthios,in cuius capite I s.citatur sententia quaedam ex Mcnandro Poeta. Hactenus ex Origene, a quo hon dilcrepat vulgo putatus Ambrosius eumdem illius Epistola locum explanans. Exemplum, inquit, hoc de apocryphis est. Iannes enim o Mambres ratres erant magi vel venefici Aeg)ptiorum,qui arte Magiae suae,virtuti DEi quae per Moseiu operabatur,aemulatione commentitia resti terebe posse putabant. Sed cnm Mosi virtus in operibus cro ceret,bumiles facti, cum dolore vulnerum fateri coacti siunt Deum in Mose operari. Gelasius Papa d. i s.c.sancta Romana Ecclesia,huc librum Iannes & Mambres inter apocryphos numerans reprob at. Horum etiam Magorum meminit Plinius lib. 3 o. cap. I. & vocat Iamne de Iotape, falso dicens eos fuisse ludaeos; sed in eo praeterea fallitur, quod istos multis annorum illibus fuisse dicit post Zoroastrem, cum CXIustini lib. 1 .constet Zoroastrem fuisse tempore Nini primi Assyriorum regis,quo regnante natus est Abraham, a cuius ortu usque ad tempus istorum prodigiorum,non nisi quingentiquin que anni suXerunt, quin ab ipso diluuio non amplius septingentis nonagintas eptem praeterierunt. De his quoque Numenius Pythagoricus in 3.lib.de bono, ita scribit: Iannes o Mambres,aegypti, erant,magicis artibus adeo prepotentes, ut Musa o Iudaeorum diici, viro D Eo coniunctissimo,
113쪽
Liar R PRIMUS. II stas enim calamitates quas Musaeus aeg)pto intulit, soluere vi sunt. Haec refert Eusebius libro 9. De praeparatione Euangelica, cap. g. Hos autem Mago fratres suis e , & Ambrosius loco supradicto aflarmat, & ex narratione B. Macharii Palladius commemorat. Sed quia in Macharij es Palladij mentionem incidimus,non alienum fuerit hoc loco quae narrat Palladius vitam Ma- Memoralitis
charii scribens de mirabili horum Magorum histori . sepulchro ab ipso Machario visa & comperta,& deinde narrata Palladio, hic adscribere: Dice bat Macharius Iannem se Mambrem fuisse fatres,
propter magica artis excedentiam, maximam apud Pharaonem ct Aeg)ptios tunc temporis habentes auctoritatem, atquepotestatem: qui dum vivi essent, iu-rra quandam aeg)pti solitudinem , in hortis quibus insepulchrum sibi construxerunt ex lapidibus qua tuor pedum magnitudine, multums auri istic condiderunt , ct omnis generis arbores plantaverunt , maximum aquae puteum foderunt aperantes fore , utpo, suum obitum tu illo paradiso deliciis fruerentur. Hic autem locus, ut communi issius regionis fama se
rebatur a daemonibu3 tenebatur, atque custodiebatur.
Inc it Macharium cupido visendi locum,pro icti si
cum iam prope ac fisset, obuiam illi occurrerunt ad septuaginta daemones variis formis,aly clamantes, alij exilientes, alii magno cum fremitu in eum si identes dentibus, alij figura coruorum in eum inuolantis qui-btu evanescentibus, ingredienti iam in paradisum, occurrit diabolus cum districta romptua ei minitans iquem facto crucis signo tepellens, ingressus est locum,
omnia g. contemplatus reperit cadum aeneum , catena
ferrea pendentem ex puteo am tempore consumptum
114쪽
stuctum malorum punicorum, quae nihil intus habebant , fuerunt enim arefacta sole, er plurima aurea donaria. Haec Palladius de sepulchro horum Magorum ex Macharij relatione.
si fecerunt, fuerint vera , an tantum mulata. AGNA quaestio est, variis scriptorii sem
: tetiis in utramque partem agitata, an ser- petes illi seu dracones, linquos Scriptura narrat, virgas a Magis proiectas, fuisse AEgyptiacis incantationibus, atque arcanis conuersas, fuerint veri & naturales serpentes, non minus quam is, in quem virga Aaron mutata fuit,an potius su rint simulachra quaedam tantum N imagines serrentum, qui a Daemonibus,serpentu modo mo-
,, es a Mob ntur. Quod autem de serpentibus Magorum diximus ; de aqua mutata in sanguinem, Uranis productis itidem intelligi volumus. Prima opinis M V LT I, & graues scriptores existimarunt, ros serpentes illos fuisse naturales: hoc enim docet stri' m, Theodoretus in Quaestionibus suis in Exodum quaest. I 8. idemq; apertius & copiosius B. Augustinus libro a. de Trinitate,cap. 7.& 8.& in libro octogintatrium quaestionum quaest. 79.quem in hoc fere secuti sunt Theologi Scholastici. S. Thomas a firmatissime hoc tradit in Commenitariis super et . caput Euangeli j secundum Ma
tharum, & prima parte quaest. I . arti q. in eamdem inclinat sententiam B. Bonaventura j.Sententiarum,Distinct 7. quaest. 2. Caietanus adeo
115쪽
Lia in P Ri Mus. ii cIarum id esse inquit in Scriptura ut in dubium minime verri pollit. hoc etiam sentiunt Lyranus, Tostatus,& Paulus Burgensis,& confirma ri potest argumentis B. Thomae desumptis exprima parte loco supra citato.
V g R v M ex aduerso multo plures, & anti' Alictav quiores,nec minus doctrina & antiquitate prae- nis non fui stantes, prodigia illa Magorum non fuisse veros se vero ijser & naturales estectus, sed latum simulatos,& ap- ρ parentes,& artificio quodam magico,ac diabolico spectantium oculis imponentes,& senserui discriptis suis prodiderunt. Nam Iosephus lib. a. Antiquitatum ait illos serpentes Magorum, specie verorum ferpentum reptasse , sed fuisse praestigias, veritatis specie hominibus non admodum cautis imponentes. Simile quippiam innuit Philo libro primo De vita Mosis hoc factum Magorum enarrans. Iustinus martyr in libro Responsionum ad quaestiones Orthodoxo rum in responsone ad quaestionem 26. QP, inquit: a Issis sa I. i sunt miracula, quia Eruina virtute sunt edita, facta sunt mutatione rei proposita n natu- ram eius quod es iciebatur : at, qμε .i Magis , opera Daemonis sunt facta pectantium oculis pristi aso sundebant,ut qui serpens non esset eum riderent qua serpentem,ct non sangu nem,qκasi sanguiuem,oe Ron ra .
nas quasi ranas. Tertullianus in libro De anima: Possunt,in quit: O solent Daniones phantasmata praestare ct corpora fingere , quibus exteriores oculos circumueniant. Corpora enim videbantur Pharaoni,
A g tis magicarum virgarum dracones: sed Mo is voritas,mendaciti eorum deuorauit. Gregorius Nyla
116쪽
veros illos Magorum serpentes.
vere animatus, Magorum virgas reuera signa visus au te deceptione serpentes acile deuorauit. Graecus ii terpres que citat Catena in Exod ait illos serpetes Magorum fuisse meras praestigias, nihil v rorum serpentum praeter speciem & imaginem habentes. hoc etiam super cap. 7. Exodi affirmant Rupertus, Rabanus & Hugo de S. Victore. Idem quoque satis indicat Ambrosius inte pretans cap. 3. posterioris epistois ad Timotheu Iannes, inquit, ct Mambres virtuti Dei qua per Isc- seni operabatur,commentitia aemulatione re stere conatistisiit.Eundem Pauli locum explanans B. Hieronymus: Sicut, inquit: illi Magi artis magicaepraestigiis Mosi,sic nonnulli argumentorum fallaciis, Christianae veritati, ac simplicitati re stere, ac illudere
N E v T R A haec opinio euidenter ex sacris literis,aut humanis rationibus, vel probari,vel reprobari potest: videtur tamen aliquanto probabilior B. Augustini sententia. Scriptura enim Exodi 7. iisdem verbis , eo de inq; modo narrat virgam Aaron 'ersam esse in serpentes,&item virgas Magorum : erso si ille Aaron fuit verus serpens pariter etiam serpentes Magorum veri fuisse videntur. Ibidem quoque dicitur virgam Aaron deuorasse virgas Magorum, hoc est, serpen .em ex virga Aaron factum, deuorasse serpentes ex Magorum virgis factos , non diceretur autem deuorasse illos , nisi fuissent veri serientes. Deinde sequenti capite s. traditur M Eosdefecisse intertio signo , nec potuisse pro' ducere cyniphes: ex quo satis intelligitur, vere di non in speciem tantum eos duo priora signa
117쪽
L i E et R P .R I M V s. 79 tecisse. Moses item detexisset fallaciam, si non fuissent veri serpetes. Quid, luod Scriptura vocat simpliciter serpentes,& ex nulla circumstati a narrationis colligi potest eos non fuisse veros serpentes : nec repugnat fuisse veros, ergo probabile valde est veros & naturales serpentes
possumus Magos feciis e serpentes, sanguianem,&ranas: duobus vel tribus in speciem tantunam simulate,duobus aliis,vere. Primo enim Sua ratione species,& phantasmata virgarum & serpentum, virga in e aquae & sanguinis & ranarum quae erat in phan ρς' 'μ - tasia & imaginatrice facultate, Daemones commouendo,& turbando spiritus, in quibus erantillae species potuerunt facere, ut illae species rosuerent ad sensum commune ni, vel etiam adsensum visus verbi gratia, primo species virgae, mox ea iublata, species serpentis: ita ut videre-. tur virga conuersa in serpentem. V ide haec tractata apud S.Thomam prima parte,quaest. I sq.& Ii I. art. 3. & q. idem in aliis fieri cernitur. Namq; in somno motu vaporum ascendentium in cerebrum, atque descendentium , requenti,
bus speciebus rerii sensibilium ad primum sensti uta: D , dormientes videntur sibi & videre &audire,& vi morbi idem contingit phrenetici Deinde potuit fieri, ut daemon virtute aliqua naturali occulta, spectantium visum ita insicc-
118쪽
L a B E R P R a V v s. I 21 Caietanus & Burgensis sequuntur tertium modum; tui tamen sicut nec Lyrano,nec Tostato, ita nec mihi sit probabilis. Certu enim est,nec daemones potuisse immediate producere se
pentes sed tantum adhibendo cautas naturales eorum productrices. Certum etiam est,nullum agens naturale naturaliter operado posse subito producere formam ex materia non ante disposta &praeparata. Certum etiam est, liuersas sormas exigere diuersas materiae prs parationes& quo forniae sunt nobiliores,e a plures,& operosiores praeparationes deposcunt: maior enim Pr paratio fit materiae ad formam mixti,qua ad formam elementi. & maior ad formam anim
lis persecti,quam vel mixti in animati,vel plan- tar. His positis, quae secundum veram Philoso-
phiam negari non possunt,quaeramus an daemones produxerint illos serpentes immediate exa virgis ' at materia virgae est admodum remota,& aliena recipiendae formae serpentis. Si dicant non immediate ex virga pro duitos esse serpentes, sed variis transmutationibus praemissis: at tot, & cam variae transmutationes subito fieri non potuerunt, statim enim atque Magi proi certint virgas , apparuerunt serpentes. Quid 'quod cum naturaliter producitur serpens, non
stat tria producitur magnus, sed primo paruus, deinde paulatim acquirit iustam magnitudinem : at illi serpetes statim producti sunt magni , nimirum aequales virgis Magorum , non z- .nim visum fuisset virgas mutatas esse in sei pen tes,nisi serpentes fui nent aequues virgis. C A I E T A N v s ut vim harum rationum ab
119쪽
' 9 et Iag MAGIA immixς ipso,ut arbitror, praevisam effugeret, duo repes rit effugia, alterum est, eo tempore, quod effluxit dum Pharao vocavit Magos, & ipsi ad eum adieriit, Darinones vltiniam dispositionem prosorma serpentis induxisse in illas virgas, atque ita cum proiectae fuerunt, statim potuisse pro- duci serpentes, alterum est , licet agens naturale per se non possit ex virga,& subito producere serpentem tamen ut est instrumentum Daemonis illud posse, sicut motus, & lumen coeli multa productit, quς sunt ipso nobiliora quatenus sunt. instrumenta intelligentiae mouentis. Sed contra Primum effugium iacit illud , quod sic non
fuissent illae virgae, non enim potest manere so ma virgae cum ultima& proxima disposit onem teriae &formae serpentis , praeteae a d baiam est, an illi serpentes,seu ut alij vertunt, trac nespotuerint aliter generari qu am ex semine. Secudum effugium nihil valet : nam dicet agens na' turale,ut est instrumentum vel hominis, vel Angeli, possit vel citius; vel melliis aliquid facere, tamen non ob id potest ex qualibet,& in qualibet materia effectum suum producere, nec potest posteriorem scimam induc cire non inductis prioribus. Posterior Vnim , & nobilior forma prae seponit nec ectario priores, & sicut inter formas , ita inter earum dispositiones , est ordo naturaliter immut billis,ut noti possit esse post
in materia, nili antea fuerit prior. Praeterea
Verus iam suis naturaliter non potest produci ni- i in anima' i,& per calorem ammatis, S per cervia instrumenta quae in solo sunt animali. R R: STAT igitur quartus modus supra expo-
120쪽
LigER P R I M vs. 93situs, qui & Lyrano, & Tostato,mihique sit verisimilior: nam secundum eum modum defendimus fuisse veros serpentes , atque ita euadi- Auctoris beninus diis cultates obiectas contra primum, s
cundum & quintum modum, nec tamen dici- .m iis eos productos fuisse ex virgis , ne urgea' sia .rraru mur illis rationibus, quibus tertius modus pre-iu serpente mitur, Vnus tantum scrupulus haeret, quomo- m x tist
do ii non fuerunt serpentes producti ex virgis, dicantur virget conuersae in serpent 'sed respodendum est, Scriptura id dixis , non quod ita suerit secundum veritatem, sed quia ita videbatur,& aestimabatur spectantium iudicio. Nam &hoc quoque dicere oportet cos qui negant illos fuisse veros serpentes,& Caietantina qui vult illas virgas habuisse ultimam dispositionem pro forma serpentis: sic enim non poterant esse vorae virgae, ut ostendimus,sed secundum speciem tantum: quare securidii in eum,nec Magi proiecerunt veras virgas, nec verae virgae iunt coisueri .e iii serpentes.
Sy D dicet aliquis,cur permisit Deus,ut Ma si M. gi, qui contradicebant Mos,prodigia facerent, . acum ea res & diuinam virtutem qui per Mosem Mari . operabatur, obscurare videretur,& Pharaonis animum magis in perfidia,&inobedietia obsimmatum, & obstinatum redderet ' Ad hoc Chrysost. homil. 6. in Acta Apostolorurn, itarci Cndet: Per; ii sit Deus Magis aliquid aduersus Mosem ις Magus putaretur esse Moses: Perin t illos docere omnes quatu/n Magia imponat se obusrestra autem non
deceperunt, ted ipse se victos con si 'Mnt: ct no potest,