Benedicti Pererij ... Aduersus fallaces & superstitiosas artes. Id est, De magia, de obseruatione somniorum, & de diuinatione astrologica. Libri tres

91쪽

Li AER PRIMvS. ne artis procreantur, essicietur profecto, ut calor igneus talis propemodum euadat, qualis est elestis. Deinde, experientia manifeste ostendit quaedam animalia similiter generari posse calore igneo atque calore coelesti. Nam apud AEgyptio . pulli calore igneo ex ouis cxcluduntur atque procreantur. Quam rem Iulius Scaliger, vir propter excellentem omnium disciplinarum eruditionem admirandus, in iis quae scripsit cotra Cardanii in exercitatione 2 3. pulchre describidhis verbis: In Aeg pto ad Cayrumfurvos Mimal a raconstruunt aliν alio multiplici fornice imposito in qπο- nemra posserum iboli supremi medio, foramen est per quod caloris' μιρ ς - . vi ,qμα immodica psit os cere, subit atque exhalat: τ' in imo ignem accendunt temperatum: Ouorum multas tu M. f. murivi in fornicum superiore planitie disponunt: a

tis diebus erumpit pudorum turba, quos illi non namero sed mensura venales habent: modioliwstatuunts fundo quem τι implerunt, tollant: neque haec fabulas sed fabula ipse qui negant. Haec Scaliger. Caeterum poste ex aliis metallis vere auru effici, probari argumento & experimento posset auripi Pinenti, ex quo perfectum aurum posse fieri, testis est Plinius, qui rem non priscis temporibus M'Rxς sectam, testatamq; commemoras, ita scribit lib. 3 3. cap. . Aurum faciendi est etiam Eu a ripis una ratio ex auripigmeto,quod in Syria foditurpictori ρ- , η summa tellure,auri colere ed fragilio lapitam th i' frassecularium odo. Inuitauerathspes Caium principem '' ' auidi fimum auri, quamobrem iusiit excoqui magnum pondus: ct plane fecit aurum excellens, Iedita parui ponderis, ut detrimentum sentiret, illad propter auaritiam expertus,quaquam auripigmenti libra ι .permutarentur

92쪽

mutarentur: postea tentarum ab ullo est. Sic Plinius. A L T E R v bi vero, quod eadem de re proba bilissime potest asseri, illud est, chimicam rationem cinciendi verum aurum, non quidem physicE, sed mora iter, ut aiunt, loquondo vel impossibilem, vel pmpemodum impossibilem videri: non propter ullam rationem philosophicam, quae adhuc ab ullo sit allata, sicut ostensum est,sed propter ipsam experientia,quae in rebus naturalibus,moralibus,atq; artificialibus, summi argumenti firmillimaeq; rationis vim debet C. .is ii- Obtinere. Etenim cu plurimi in chimicae facul Autur esse talis tractatione & exercitatione diu multumq;- -i laborauerint,& in veri auri effectionem acerrimis studiis atq; incredibili cupiditate incubuerint, nemo tamen adhuc fuit praeter unum, aut alterum probatis proditum historiis, quem liquido constet verum aurum & omni ex parte probatum ac perfectum effecisse. Quod si esse chio auri per artem chimicam est possibilis, cur ea cum tamdiu & tam multum optata, quaesita,& procurata fuerit, nondum tamen reperta &vsitata fuit' nam quia possibilis est generatio

animalium, medicamentorum, aliarumq; multarum rerum non solum per naturam,sed etiam

per solertiam & industriam humanam, iampridem inuentae sunt artes, quae huiusmodi res &vere & facile possunt perficere, cur igitur idem non contingit in auro chimico ' nisi quia vel talis modus eisiciendi tale aurum simpliciter est in pollibilis,vel ii est possibilis,nondum tameni. est Sumano ingenio,& fortasse non potest es

93쪽

LI AER PRIMVs. 9Sie,explorate persecteq; cognitus. AtqKe hoc argumentum ab experientia ductum, non solum . , apud Philosophum naturalem,qui numquam a rebus sensatis, experientiaq; comprobatis, vel, transuersum ut aiunt) digitum discedit, sed etiam apud quemcumque hominem sanat metis,

rectiq; iudicii plurimum valere debet. Quod si

habent isti,ut iactant, veram certamque artem faciendi aurum, cur sibi primum non ficiunt tantum auri, ut nullius egeant, sed bonis omnibus quae parari auro possunt, ab udent' At enim uidere licet istos, semper egentes & mendicos, quiq; per vana promissa, alienis opibus exhauriendis, tuam quoquo modo egestatem subleuare,siamque famem explere cupiant, AD extremum,illud non tantum probabiliter dici,sed etiam pro vero certoq; confirmari potest, arte Chimicam, licet ea fortassis sit utilis indistillationibus & aliis reb. quas superitis ex sententia Cardani memorauimus, tamen in eo quod spectat ad effectionem veri auri, quam illa profitetur atque in primis pollicetur variam esse, noxiam ac perniciosam Reipublicae. μ' Primo : Quia aut numquam, aut rari inme prae z. ubi ρ, stat, quod promittit, ex quo non semel faetum est, ut multi ad extremam inopiam, atque pau- mia. pertatem redacti fuerint, unde recte quida ait, Alchim istas non efficere aurum, sed absumere: no implere crumenas,sed magis deplere & exhaurire. Deinde, quia faciunt falsum auru fal- samq; monetam, atque gemmas pro veris paς si in distrahunt, atque diuendunt, ex quo Respli blica hominumq; societas magnu caperet de

trimentum.

94쪽

trimentum. Postremo, quia verum aurum no aeraro adhibetur in medicinis ad exhilarandum& roborandum cor : aurum autem chimicum cum vel non sit verum aurum, vel certe impE

sectius sit auro natu ali, vel non utique habebit eiusmodi proprietates, aut certe non ita vitales&1alutares humano corpori, quare non sine discrimine salutis & periculo vitae, in medicianis adhiberetur. Haec igitur nobis visa sunt de chimica facultate essiciendi verum aurum probabiliter posse disputari.

DE ORIGINE MA G PAE, ET IIS QUI in ea clari fuerunt. OR t G iN ε Μ Masiae, praesertim eius quam

diximus non esse naturalem,variὸ tradunt

scriptores. Philo libro de specialibus legibus

censet ex vera & naturali Magia adulterata &corrupta nata esse fallace, & qui vulgo propriupha, δε ιμ- dicitur Magia, ita scribens: Ex hac adulterata Ogine Magia. deprauata,descendunt,qura proprio maxime vocabulo malas artes dicimus,circulatorum ariolorums si dia mulierum, mancipiorum fi nequisiimorum expi tiones ct lustrationes proterium, mutationesi amoris in odium,aut ex aduerso in amorem Odij,per quasidam pasiones amatorias ct incantamenta idonea:atque his dolis circumueniunt homines o ingentiu malorum atque ruinarum sunt cavsae, non priuatis modὸ

hominibus aut familiis, sed ciuitatibu , regnis,st provinciis. Quamobrem huiusimodi artes, meritὸ lege Mosaica , grausimis propositiis paenis prehibentur. Haec

95쪽

LIBER PRIMvs. 97 Haec Philo. Vetus tame opinio est plurimorum scriptorum probata consensu, principem huius Magiae doctorem & quasi parentem fuisse Zoroastre , vel Persem. ut Plin. & Diogenes Laelia ZoroasDestius vocant,vel Bactrianum, ut Diodorus Sicu. MV AE p

lus &alij nominant. Et Plinius lib. 3 o. cap. 1 ita '' 'de eo scribit:Sine dubio in Oriente orta est magia n

Persde a Zoroastre, ut inter auctores conuenit. Eudoxus Zoroastrem hunc ex millibus annorum ante Pla

tonis moriem fuisse prodidit , sic ct Aristoteles , Hermippus, qui de tota ea arte diligenti me scripst, ct

vicies centum millia versuum a Zoroastre condita, in dicibus quoque voluminum eius positis explanauit,praeceptorem a quo institutus est Zoroanter, tradidit AP- nacem quinque millibus annorum p=iorem bella Troiano. De quo Zoroastre mira aliis locis scribit Plinius: reum enim eum cinquit) mortalium eodem ti 'quo natus est die ri isse cerebrumi ita ei palpitasse, ut 'impositam repellaret manum , sutura prasagio scientiae:viginti annis in deserto Magiae vacantem, caseo ri xkse ita temperato, ut vetustatem non sentiret. I iistinus quoque historicus libri primi initio, inuentorem artis Magicae facit Zoroastrem: idenique sentit B. Augustinus lib. ai. De Civitate D E i cap. Iq.Solum,inquit,Zoroathem quando natia M. ferus,risisse,ne ei boni aliquid molistrosus ille risus po, tendit : nam Magicarum artium fuisse perhibetur inuentor, qua quidem illi nec ad praesentis vitae vatiam felicitatem contra suos inimicos prodesse potuerunt : a Nino qVippe Assyriorum rege, u esset irae rex suctri norum,bello superatus est. Suidas etiam ait, magi ahaimientum esse Persarum, apud quos Magi magnam fidem & audi itatem habuerunt. Auctor

G Historia:

96쪽

,8 ' Ds MAGIA Historiae Scholasticae enarrans histori in libri

Genes eos, cap. 39. Ninus, inquit vicit Cham qVi adhuc vivebat, o regnabat in Bactria, seu in Thracia, ut alij rarunt , ct vocabatur Zoroasser inuentor artuMagicae,qui ct hanc, ct septem liberales artes in qua- tuordecim columnis scripsit: septem aneμ, ct septem

lateritiis, contra duplex orbis excidium quod timeba- tur, νnum per aquab , alterum per ignem. Ninus verὸ libros eius combussi. hinc etiam orta sunt idola. Haec ille. Verum cle antiquitate Zoroastris non coim uenit inter scriptores: nam Eudoxus & Aristoteles, ut ex Plinio retulimus, volunt eum antiquiorem fuisse Platone, sex millibus annorum: . Hermippus aute vel ut citat Laertius Hermodorus Platonicus in lib. de Disciplinis facit eu quinque millibus annorum bello Troiano veritustiorem: c contrario autem Xanthus Lydius,

Laertim in ut refert Laertius, multo recentiorem eum fa-

- ορς μ cit,hoc est,sexcentis duntaxat annis ante Xerxis trans tum in Graeciam. Sed illi nimium multos computant annos, hic nimium paucos. Constat enim Zoroastrem fuisse tepore Nini primi As syriorum regis. quo regnante natus est Abra, ham: ab ortu autem Abrahae, usque ad primam Olympiadem suxerunt anni mille centum sep- itingenti & paulo amplius sexaginta, na qui plures quam caeteri annos Monarchiae Asyrioruin& Medorum usque ad Cyrum attribuerunt, illi mille trecentos sexaginta, huic trecentos quin, qua ginta assignarunt. Coepit autem Cyrus rein. nare initio quinquagesimaequintae Olympiadis: Secundum hanc igitur laxissimam computati*nem, a Nino& Zoroastre usque ad primam O- . i lympiadem,

97쪽

lympiadem,numeratur anni mille quadringenti nonaginta luatuor. Bellum porro Troianum septem & quadringentis annis praecessit Olyni-piades: Xerxis transitus in Graeciam , in 7s. .X- cessius Platonis in io 8. Olympiadem incurrit. Ex quo apparet multitudinem illam annorum, quam Eudoxus, Aristoteles & Hermippus tribuut antiquitati Zoroastris, vel es se fabulosam,

vel annos illos non quales nostri sunt, sed quales AEgypti j & Arcades habuerunt, hoc est, ir mestres,es censendos. Nec dissimile fuit eodein loco Plini j, quippe qui ait Mosem multis annorum millibus posteriorem fuisse Zoroastre; cum subtilissima Chronologis ratione comper- tum sit, paulo amplius sexcentis annis Moses priorem fuisse Zoroastrena.

A p v o Cassianum Serenus abbas collat. 8. c. Cupiastri. et t. originem Magiae & omnium maleficarum origine Mai artium altius repetit, nimirum etiam ante dilu- π

uium, ex eo tepore, quo filij D s i , ut Seriptura V 'U' si narrat. permisti sunt filiabus hominii; ait enim, scientiam omnium rerum Coelestium se sublunarium

quam Ada a D Eo acceperat, tradidisse ipsum filio suo

Seth,cuius semen eam seruauit incontaminata, ct δε- nec diuisum a sacrilega propagine Cain perdurauit, ea doctrinam ad DE r cultum,ct ad utilitatem vitae communis exercuit: cu vero fuisset impiae generationi pe mixtum,ad res profanas atque noxias, quae pie didicerat instinctu Daemonis deriuauit; Euriosa ex ea ma- lociorum artes atque praestigias, ac meticas suprasitio nes audacter iiustituit. Sed quomodo haec curiosa doctrina diluuio non perierit, in causa, ri antiqua ferunt traditiones , qui

fuit Cham

98쪽

xop D a MAGIA superilitianibus is sacrilegis artibus fuit infectus,ea

arties, cum in arcam, in quam cum Noe patre suo iu-

ima,ct sanctis ratribus uigressurus erat, inferre noauderet, diuersorum metustorum luminis, qua scilicet aquarum. non corrumperentur iniuria, ct dura, imis lapidibus qui vim ignis non sentirent , insculpsi ; qua diluuio peracto, eadem qua iste celauerat curiositate perquirens, sacrilegiorum ac perpetua nequitiae feminarium transmisit in posteros: Hac itaque ratione ista Vinio vulgi,qua creditur Angelos vel maleficio,vel diuersas artes hominibus tradidisse n veritate completa est. Hactenus Abbas Serenus. PHma ero S E D mihi verius sentire videi tur,qui diabo-M eis r*m tum primum Magi carum artium auctorem &

P parentem faciunt, a quo mortales earum cognitionem acceperint,& usum didicernat. Et sanuprimum Magiae usum & effectum memoria repetentibus, haud improbabiliter videri potest. Magiae usum una cum mundo coepisse, & quidein Paradiso, salua etiam tunc & integra illibataque hominis innocentia.Ibi enim diabolus formam sibi induens serpentis, vel occulte per verum & naturalem serpentem Euam alloquens, blandissimis deceptam promissis, ad vetitum pomum maximo sui seqq; totius humanae sobolis exitio, edendum induxit. Nec mirum videri debet, si diabolum Magiar au sforem faciamus; cum ipse uti apud Ioannem capite octauo Dominus noster dixit: Homicidasit ab initio,ct in x

ritate non flet erit, quia non est veri is in eo. Cum loquitur mendacium,ex propriis loquitur, quia mendax

est o pater inendacr. Recte igitur Lactantius lib. sicundo Diuinuum institutionum , omnium

99쪽

Lia ER PRIMvs. Iohmal escarum artium inuentores ,& magistros fuisse Daemones, confirmat his verbis: Emmi inuenta sunt a tirologia o Arusticina ct auguratio, ,

qua dicuntur oracula , ct Necroman ia oe ara Magica , O quicquidpraeterea malorum exercent homines

Nel palam et occurre: qua omnia per sesalsa sunt , ut

Sibylla Erythraea testatur. Haec & alia multa in eandem sententiam eo loco Lactatius commemorat. Sed nemo grauius &Selegantius omnes Magiae species omnesque fallacias eX Daemone profectas esse ostendit quam Cyprianus in libro de tracti a Idolorum vanitate: Nequisivis, inquit, istius ub C pri ni fra statuis ac imaginibus consecratis delu risunt, hi a uiu 'suo vatum pecto=a instinant, extortim fibrad animant, auium volatus guber iit, sortes regunt, oracula es iciunt , falsa veris semper inuoluunta. nam ct saliunturo saltant. tam turbaui,somnos inquietant, irrepstni in corpora,mentes terrenou embra dissorquent, rate-tudinem frangunt, morbos lacessunt, ut ad cultum sui cogant, ut nidore altarium ct rogis pecorum saginati, rem is quae conserinxerant,curasse rideantur. Haec est de istis medela,cum illorum cessat injursa, nec aliud i lis studium est a D s o homines avocare,o ad supc sitionem sui ab intelliata verae religionΠ auerteretati ni t ipsi poenales, quar m bi ad poenam comites,qu sad crimen suum fecerint errore participes. Hi tam nadiurati per Deum unum a nobis flatim cedunt O fatentur,se de obse is corporibin exire coguntur. Videa illos nonra voce o operatione, quasi flagris credi, Cne

torrert,eiulare,VFiere, deprecari , unde veniant, at t

quando discedant, sis etiam qui se colant audientibus confieri, O vel exilium statim, vel ea nescunt gra datim, prout des patientis a iuuat,aut grat a ι uran G 3 to

100쪽

tu ad pirat. Hinc vulgus in odium nostri nominis cο-gan ut hos odisse incipiant homines, antequam nosse. ne cognitos aut imitari psint, aut damnare non possint. Haec Cyprianus. S L D ne Christianorum hominum dumtaxat haec videatur opinatio,excitabo etiam testes

Philo si hos Graecorum, & quidem nobilissimori Aristoteles in primo de Philosophia libro, ut Laertius initio sui operis memorat, Magos Aeg ptiis antiquiores esse prodidit, duos iuxta illos esse principia, bonum Daemonem ct malum:alterum ex his Iouem 2 Onomasdem, alterum Plutonem ct Arim nium dici: quod Hermippus quoque in primo de Magis ait, atque Eudoxus o Theopompus, qui ct revicturos homi ues, iuxta Magorum sentetias dicit, immortalesi futuros.: 9 νnmersa istorum mysteria o lectos precationibus quibusdam constare. Ista Eudemim quoque Rhodius tradit. Haec Laertius. Verum nihil luci Ientius testimonio Porphyrij: quod libro quinto De praeparatione Euangelica. cap. 7. his verbis refert Eusebius: Magica artis dij Gentilium Oinuentores Θ doctores fuerunt. Vnde namque h'mines

quibus rebur Damones colantur O cogantur quam ab

ipsi Damonibus discere potus it ' Neque putes id a Porphrim. nobis tunsim dici: Porphyrius testis citetur, qui in si-bro de Responsis c ait: Non sollim felicem conuersationem suam, verum etiam quibus rebus gaudeant O quibus alligentur , Dij hominibus gnificarunt. Adhaec quibus rebus cogantur , ct quas i assereno ut, ct quos dies vitare oporteat, figuras quoque ipsas smulachrorum quales esse debeant, ct in quibus locis ipsi versetitur, omnino nihil est, qu'd ab ipsis abj homines non didicerint. Atque haec Porphyrius ex va