장음표시 사용
321쪽
Patrem. Socinianus Enjedinus risu hanc Nabbatam & merito explodit, sed i celerate aliam Nabbatam elicit, thil. ex a facit
Belial, seleratus; ex ' efficit caput, princeps ; ex η veron tu, hoc est, tu es caput sive princeps sceleratorum. Haec species etiam in lingua Latina brevitatis ergo ulurpatur, sic literae J. U. D. denotant Iuris Vtriusque Doctorem. L. A. M. Lib. Artium Magistrum. Et per literas S. P. Q R. Varia possunt deis notari, scit. vel Senatus populusque Romanus. Vel, Serva populum quem redemi ii. Venerabilis Beda cum Romam ingrederetur, legebat, populus quaerit Romam. A nonnullis per interrogationem de Papa Romano e X plicatur, Sanctepatetiquare rides 'Quibus ille retrogradam rei pontionem dat, Sideo, quia Papa sum. Tertia species nominatur Permutatio, & fit, quando una Alphabeti litera sumitur pro alia: e X. gr. D pro , &
pro', vel V pro γ, & sic deinceps. Judaei solent tali modo
integros libros transferre. Cl. Hottingerus ait se totum Pentateuchum ita translatum possidere. Menasse hanc spe ciem probat ex Iereni. 23. 26. Ubi Propheta, ne irritaret Regem
Babel, eum vocavit Regem ους pro *ῖ, sumendo literas V proa, & I pro per modum, qui vocatur Πῖζη Athbasta, 1 cit. quando D significat η, Πῖ, vero , dc sic deinceps. Nonnulli putant Sapientes Babyloniae propterea non potuisse legere verba parieti adscripta, Dan. cap. s. quia putant eadem illa verba etiam hoc modo 1cripta fuisse: quicquid sit, hete species Kabbal et non tantum est usitata in lingua Hebreta, sed etiam in lingua Belgica,&Latina, dc p rq cipue in literis, quibus
secreta qnaedam transscribuntur: nemo talem scripturam legere potes , nisi lciat qualem literam scriptor sum plerit pro Α, aut unde literas Alphabeti numerare inceperit. Multi modi ita occulte scribendi pro cujulque in senio & industria pol lunt formari; nam prima Alphabeti litera potest esse vel B, C, D, E, vel alia quae ciliaque litera. Quarta species Kabbatae appellatur '' i Ziruph, hoe est,
combinatio, estque, quando ex alicujus vocis contonantibus per Metat hesia transpositis, aliterque coagmentatis, no Va
322쪽
De Tabbati se Tabbalistis. a s
dictio significativa exurgit: ex. gr. Genes. I. I. e X Voce n'UR Uin principio Judaei probant mundum creatum esse primo die Septembris, quia e X hac voce Hebraica per Metathesin soria matur alia dictio, scin ' Ira η. hoc est , primo Septembris scit mundus est creatus. Sic ex Litabitur si Mesuas per Metathesin. Graeci & Latini hac in parte Judaeos notantin-
quam sint sequuti ; sic ex Ialius formarunt Livitis, e X Roma IIa-yo,eX Corpus porcus, quia eaedem literae continentur in his vocibus, quae ita invicem transmutantur.
Qi tu i pecies vocatur Πῖ'i Zura, hoc est,fornia aut si ra: hqc species argumentatur ex figuris liVe sormis characterum: per hanc speciem quaerunt, quare literae η, ὴ , &c. talem habeant figuram,& non aliam. Omnium harum figurarum ab baΙ istae dant rationes. Sic quaerimi, Quare Vetus Test. incipiata γ, si ve a litera, quae talem habet figuram & non aliam φ Respondent, quia a habet apicem superne respicientem, si quis ergo quςrat eXῖ, quis te creavit φ Respondebit , qui apice. literae a denotatur, scit. Deus habitans in caelis. Menalia expxima illa litera aliud quid probat, icit. Deum, qui mundum creavit, esse unicum, & quidem tali modo : litera a contineti Tes lineas, hoc est, tres literas Vau ; hanc literam , si plenest ribas, scd. u, valet in numero I 3, si jam t3, quia in lunt tres literae Vau, triplicetur, e X urgent 39, qui numerus etiam continetur in vocibus ' - ergo secundum Menasse pro pterea Lex incipit a litera a habente tria Vati,quia Deus suam unitatem voluit indicare : sed taedet, imo pudet tales nugas Judaeorum reserre ; ex illis nihilominus Judaei tua dogmata eliciunt, Sc confirmant. Menasse in Concit. in Exod. pag. 372. ait: Sane ipsa ratio dictare videtur, characterum formas, a stupremo artifice repertas, mysteria continere : Sed deplorandum est , homines alias in lacris literis vertatissimos, tempus tuum in talibus nugis terere. Hinc etiam , quia ex figura literarum mysteria quaerunt, solent in libris M. S. ut Pentateuchis, Phylacteriis, allitque literamn scribere cum gibbo luperne relpiciente. Quaeritur quare φ Judaei dant hanc rationem, quia litera n est pruna litera vocis viventis, ideo illa litera debet coronari gib-
323쪽
bo alcendente, qui gibbus denotat Deum viventem in excelsori loco mundi habitare.
Sexta species nuncupatur 'φ'pi Principia reo rumor =ηes reriarum,Vel nonnunquam etiam media re
hamurn haec species elicit alias voces vel ex literis vocum initialibus, vel finalibus, vel nonnunquam etiam ex literis in te mediis : ex. gr Deut. 3o. I 2. dicitur na' Π my 'o quis faciet ascendere nos in caelum: quatuor literae initiales in his quatuor vocibus constituunt πῆ circumcisonem: sed quatuor litere finales earundem vocum formant 'IEHova Μr haec Veseba ergo ex sententia Iudaeorum continent & quaestionem &ret pontum: quaestio est, quis nos evehet in coelum Respondetur habbalistich per hanc speciem; IEHovΑ per circum Isonem. xiae literae live initiales, sive finales, vocem aliquam denotantes rabbalistis solent notari accentu S golia, hoc est, tribus punctis tali modo si, ut lectores certi essent,an ex initialibus; an vero ex finalibus literis aliae voces formentur. Septima species Κabbatae Theoreticae est defectium . O plenum. In textu Hebraico saepissime voees scribuntur de lective sine Vau, vel Iod, quae literae secundum regulas generales in Illis vocibus regulariter requiruntur: sed in quibus- qam locis illae literae demi, quum in aliis omnibus locis ad-IInt: horum omnium rationes expiscantur Kabbalistis, icit. quare uno in loco addatur rati, in alio vero loco illud Hau mittatur. Quare in uno loco vox scribatur plenὲ cum litera
vel Dd ; in alio veris loco illud Iod vel Uau, omittatur. Sic Deus ' Regimine semper desectivὲ, hoc est, sine Raa scri-
aes , sed excipitur unus locus, annotatus a Masorethis, ubi in Regimine scribitur plene cum litera rati, scit. Psal. 18.47. Praeterea eadem vox cum assxis semper etiam defective scribitur,exceptis duobus locis, scit. Psal. 141. Io. & r e. n. in quibus Uau additur. Kabbalistae horum omnium dant, vel nngunt quasdam rationes, ob quas in tam paucia locis sit i Lis exceptio a communi regula.
Octava species appellatur N pi clausa ct aperte. Haec pecies considerati literas it& p passim in Pentateucho oceur
324쪽
rentes ;s est prima litera vocis Tl ζ' aperta, & p vocis Uncla,su. Κabbalistae inquirunt , & dant rationes, ob quas in quibusdam locis Pentateuchi occurrat φ vel Q. Literae illa v & Π non sunt ab ipsis Authoribus librorum ; sed a posterioribus quibusdam Judaeis : ergo mysteria, quae eliciuntur, non lunt intenta a sacris Scriptoribus, sed tantum a curiosis quibusdam Judaeis. Similiter totus Pentateuchus dividitur in s sectiones majores, quae singulae tribus literis a vel ostinguuntur, excepta ultima sectione Geneleos, quq incipit cap. 3. . versu 28 ad naec verba *' ' Vn 2 vixit Iacob. H e sola sectio major distinguitur unica liter a p, hujus rei causam in vestigarunt Kabbalistae per hanc speeiem Κ abbatae. Ad hanc
speciem etiam pertinent hiatus sive spaIia vacua, quae in medio 28 versuum inveniuntur: sensus S. Scripturae aliquando videtur esse hiulcus & mancus in medio versu: Masoret hoc numerarunt illa loca , & Κabbalistae rationes perscrutati sunt, quare hqc ita sele haberent: e X. gr. Genes ψ. 8. relinquiis tur spatium in medio versu, in quo scribitur circulus, qui denotat ibi verba quaedam esse subintelligenda, Κ abbalista hκ-jus rei rationem dat. Huc etiam pertinet, quod Ies. 9. Zoccurrat a finale in media voce 'p', & Neb. a. r 3 v intermedium in fine vocis * . Horum omnium rationes investigare pertinet ad Kabbatam,&Κabbalistas. Nona species comprehendit Vlῆ'a' a a p.hoelegitur necscriptum eIt, scriptum est nec legitur. 'Ut haec rabbatae species clarius intelligatur, sciendum est in textu Hebraeo
nonnunquam Vocales occurrere sine consonantibus, & oecontra consonantes sine vocalibus. Rabbini puncta sine consonantibus vocant a' 'V p Iegitur 9 non scribitur, hoc est, eo in loco, ubi vocales sunt expressae, legitur voX, quae tamen intextu non est scripta : ex. gr. Iudic. 2 . I yoccurrimi Scheva &T uere, quae denotant ex judicio Masore inarum Masilii. E contra, contonantes vocalibus destitutas vocant 'F amo seri pium est, nec legitur, hoc est, vox illa, etiam si in teX tu occurrat, non tamen legitur, quia caret vocalibus: e X. gr. Ierem. I. 3
325쪽
tendit m esse judicarunt Malore thet. Horum omnium, quare quibusdam in locis tantum Vocales inveniantur, in aliis vero locis tantum consonae,causas & rationes investigare pertinet
ad Rabbalistas;nam illi nihil ignorant, vel saltem nihil volunt
Decima species Nabbatae continet mania ni ni κρarras ct magnus. In veteri Test. Hebraico occurrunt 33 literae caeteris multo minores,& circiter so caeteris multo majores ce X. gr. Genes. z. q. in Voce Q litera est multo minor, quam aliis in locis: e contra Deut. 32. s. eadem lutera in voce milito major; sic totum Alphabetum literarum minuscularum&majuscularum invenitur in Veiateri Test. Nabbalistarum ossicium est inquirere rationes, quare literae quaedam Alphabeti in uno loco minori vel majori forma describantur, quam aliis in locis. Huc etiam pertinent quatuor literae suspensae, & novem inversae, ex. gr. Psal. 8o.r . in voce g., litera ν est iuspensa supra alias literas: MNumer. Io. 3s in verbo m litera Nun est inversa. Maserethae posteriores invenerunt has literas esse scriptas, sed Rabbatistae inquisiverunt, ob quas hae literae tali diversa figura in quibusdam locis scriptae inveniantur.
Vndecima species vocatur variatis, estque, quando una litera 1cribitur pro alia: e X. gr. Dext. a I. r. est verbum Ni ' 6- fuderunt, quod in fine habet Heloco Vati : similiter Gen. I 3. 2. est nomen Π tentorium ejus, juxta regulas Grammaticae 1cribendum esset cum Vati: horum rationes inquirunt Nab-balistae. Duodecima species considerat ΡΠ p puncta, estque, quando mysteria quaeruntur e X punctis. Quum vox aliqua irregulariter punistata est, ejus irregularis punctationis rationes in quirit Nabbalista : sic ex. gr. JEΗovA communiter scribitur cum Scheva in principio,&Kamet et in fine, sed inquam plurimis locis aliter scribitur, scit . cum Chaleph Sq gol in principio,& Chi reli in fine, hoc modo . Haec irregularis punctatio cadit sub censuram Kabbalistarum. Ad hanc speciem etiam pertinent quindecim voces superne variis punctis punctatae,
326쪽
quae puncta nec Vocales, nec accentus sunt: sic Genes. I 6. s. dei 8. q. & 33. q. ut & Deut. 29. 29. alitique in locis quaedam puncta vocibus superne imponuntur: Nabbati sis dant rationes , ob quas illae quindecim voces,& non aliae ita punctata sint. Vide de vocibus punctatis supra disieri. 22.
Decim.ι Tertia species continet accentus, scit. irregulares, quales aliis in locis regulariter non inveniuntur. Nonnulli
accentus in lingua Hebreta distinguunt lententias, sed quibul-dam in locis illi non distinguunt: ergo a Kabbalistis excogitanda est ratio , quare accentus illi uno in loco distinguant,& non ita alio in loco : e X. gr. Genes. I. I. accentus Athnach
denotans Colon non distinguit, cum alias solet distinguere. Similiter Nuin. r . 3. filiae Zelophad dixerunt na utariter noster mortuus est in deserto, vox ' ' η habet accentum Tarha,
qui solet distinguere a sequentibus ; sed hoc in loco nullamessicit distinctionem : rationes hujus irregularitatis investigant Kabbalistae. Praeterea singulae voces Hebraicet per tota Biblia tantum unico accentu tonico notantur ', ted excipitur decalogus, in quo quam plurimae dictiones duobus accentibus tonicis notatae sunt. Κabbalistae rationes hujus multiplicationis accentuum in decalogo in vestigarunt. Sed rationes, quas de multis dant, risu, imo cachinno exsibilandae sunt.
In his tredecim 1 peciebus tota scientia Nabbal et consistit, &qui talia ficta mysteria excogitare novit , ille magni fit apud Jud os,& pro docto ac subtili Viro habetur,& quo Quis plures similes nugas explicari potest, eo doctior etiam aestimatur. De his nugis Nabbalisticis videri poterunt praeter Mense
etiam Schichardus iii Bechmatb Happeruis him pag. 6o. Sc seqq. Hottingerus in Thes. PHI. lib. I. Iect. s. Sc Reuchimus de arte Lubbalistica. Iam vidimus differentiam inter opus Masor et haru in & Kabbalistarum: aliter versati fuerunt circa textum Hebraeum Masoret hae , aliter Kabbalistae. Malor et hae enumerarunt in genere omnes lueras Veteris Test. & in specie literas ina-jusculas, minusculas, inversas,& suspensas: prς terea annota
runt omnes Voces punctis superne notatas, etiam voces plenas &. defectivas : deinde voces destitutas vocalibus, S VC- cales Diuitiam by Cooste
327쪽
cales destitutas consoriantibus annotarunt. Rabbalistae haee omnia etiam considerarunt, sed alio modo: Rabbalistae omnium investigarunt rationes: ex. gr. Quare in hoc vel illo loco sit litera majuscula, minuscula , inverta , alit suspensa φQuare illa vox illo in loco si punctis luperne ornata, Sc quare non aliae voces aliis in locis φ Quare vox uno in loco lcribatur plene vel defective, & quare non eodem modo etiam
in aliis locis φ Quare nonnunquam tantum consonantes sine vocalibus in textu occurrant, dc e contra, quare aliquando tantum vocales sine consonantibus inveniantur. Horum omnium rationes investigarunt Kabbalistae : sed raetiones eorum sunt lae pillime tam futiles & abi urdae, ut Virum alicii justantum judicii pudere debeat tam futilium ratiuncularum, quibus fides Apellarum innititur. V. Tertio quaeritur: Quinam sint primi Authores Tabbata, ct ejus dem per varia secula Propagatores Respondeo : primus Aut nori abbatae a Judaeis communiter statuitur Propheta Moses, qui dicitur doctrinam illam in monte Sinai accepisse. Moses, quum in monte Sinai o dies morabatur , accepit quidem Lege in Scriptam : sed Menasse ben Israel ait, Molen praeter
illos o dies, adhuc bis o dies ibi fuisse, ipsumque prioribus
o diebus accepisse Legem Oralem, quq alias Vocatur Misua, dc posterioribus Rabba tam , cujus tredecim species jam lupra enumeravimus: attamen Moles hanc artem ex lententia
Judaeorum nunquam literis mandavit, sed ille de ore ad os tradidit aliis sequentibus usque ad Eldram Prophetam, qui dicitur Kabbatam primus in literas retulisse, & 7o volumina implevisse : Huc trahunt illud, quod habetur 4 Esd. I . 6. 7. 8. Priores libras, quos scri si, propone palam, ut legant dignι, ct indigni.'Posteriores septuaginta libros conserva, ut tradas eos sapientibu se populo tuo. In ius es vena intellectus, ct sapientia fons, ct sicientia flumen. Per o libros nonnulli intelligunt libros Nabbalisticos. Propagatores ergo hujus scientiae Nabbalisticae statuuntur Pro pia et , Sc inter illos praecipue Jeremias, quia ille quqdam vestigia Nabbatae in libro tuo dicitur Teliquvie, uti supra ad tertiam speciem demonstravimus. Et iam Salomonem Kabbata,
328쪽
siuile peritissimum statuunt Judaei, quia dicitur I w.4. o. .
uod sapientia ipsius majorfuerit, quam sapientia omnium OrienIalium O AEgyptiorunt, ct quod apientior fuerit Ethane, Nemane, ctc. tum temporis pro sapientissimis celebratis : Salomonis hanc sapientiam in Kabbatae studio sitam suisse asserunt. Erras ergo ex multorum 1ententia primus Kabbatam scriptis mandavit. Picus Mirandula refert, quod i ple quosdam libros Nabbatiasticos, ab Ezra conlcriptos, Viderit, N. quod eoidem a quodam Judso mille ducatis coemerit, ac plerosque perlegerit,& totam religionem Christianam in illis invenerit, scit. m v sterium Trinitatis, Incarnationem Verbi, Divinitatem Melsae,aliaque multa Christianorum religionem contra Judet os confirmantia. Judaei ergo statuunt Mosen K abbatae primum esse Authorem : sed nos rejicimus illam sententiam Judsorum, statuentium vel Mosen esse primum Kabbatae Autliorem, vel Ezram, aliosque Prophetas harum nugarum Kabbalisticarum esse Propagatores: nullo enim modo est verosi mile Mosen, Ezram, aliosque Prophetas harum nugarum esse primos vel inventores, Ves propagatores: absit a talibus doctis, & piis viris, quod S. Scripturam vel ita pessime in multis explicassent, vel ejus tensum ita torsissent: ideoque judicamus ejus primos inventores, dc continuatores esse quos
dam nugivendulos dc luperstitiosos Judet os, qui quidlibet ex
quolibet probare Voluerunt. Buxtorsius in Bibliotheca Rabbinica
quosdam author es librorum Kabbalisticorum enumerat, qui ibi passim videri possunt. Schic ardus in beι b. tapp. pag. 96. integram genealogiam antiquorum Kabbatillarum usque adlviolen citat. In margine exteriori primae partis Bibliorum Buxior fit literis minoribus Kabbata dei cribitur, cujus author vocatur Va Author ordinum ; sed hoc nomen est Appellativum : ejus enim nomen Proprium putatur fuisse Iaco.
vr. Quarto quet ritur de fine: Quis is suis Sabbata P Respondeo: finis Kabbatae est duplex, vel respectu Iudaeorum, vel respectu Christianorum. Iudaei utuntur Kabbata Theoretica, ut per illam nova do-
329쪽
gmata, & mysteria religionis excogitent. Varia exempla in supradictis tredecim speciebus attulimus. Κabbala practica eum in finem utuntur, ut fiant familiares
cum Angelis, per quos miracula, sive potius mira quaedam eia ficere tentant: per hanc Nabbatam conantur sanare morbos, diabolos expellere,& contra ejusdem insultus , aliasque noxas sede sendere. Extat libellus, referente Schichardo, & Α- inama antib. pag. Vocatus p' Π usus hymnorum, in quo
ex singulis sere Plalmis quaedam Symbola Rabbalistica pro
certis morbis curandis collecta inveniuntur.
Finis Kabbatae Theoreticae respectu nostri est, Ut eo utamur contra Iudaeos harum nugarum Κabbalisticarum summos admiratores : ex Rabbata multi Judaei fortius & citius ad silentium redigentur, & quodammodo conVertentur, quam ex ipso sacro textu ; sdeoque, quando ea nostram confirmat sententiam, utiliter a nobis contra Iudaeos adhiberi potest : ex. gr. quando Iudaei negant, quod Genes 4'. Io. per intelligatur refutari possunt ex propria Κabbata; . nam per Gematriam denotant m Messiam, quia i dem numerus, scit. 3 38 ubique exprimitur. Schichardus refert exemplum cujusdam Judaei medici, qui nullis remediis ad Christianismum converti poterat, nisi per Rabbaiam: ostendebant literam Vesse tricipitem, inde ipse concludebadesse tres personas in Deitate: etiam monstrabant Radices Heia braicas constare tantum tribus literis , non pluribus , nec paucioribus, inde similiter concludebat esse tres personas in Deitate. Iudaei antiqui &novitii semper Κabbatam occulistarunt, ita ut vulgus Iudaeorum nihil, & Doctorum vix centesimus aliquid ex illa cognoscere potuerit ἔ unde non mirum est tam raram Nabbal et cognitionem inter Christianos
inveniri: ex illa tamen, quam novimus, licet nobis argumentari contra Judaeos, quia pro Divina, & infallibili scientia a plerisque Iudaeis aestimatur. Hic authoritas Κabbatae colligi potest ex dicto Thalmudico, quod habetur in tractatu, qui Vocatur ΠυτΠ pag. Iy. Ol. ubi sie dicitur Vesrapro ran n, P NI Verba Nabbati sunt, ct νerba Tabbaia qui
330쪽
parantur verbis Legis. Mibi solent Κabbatam voeare OR οῦς verba veritatis scripta secundum viam veritatis. Longe majoris iaciunt Κabbatam, quam ipsam S.Scripturam. Cominparant enim sensum literalem S. Scripturae candelae, quae minimo quadrante emi potest; led Nabbatam preciosiismet maris saritae, quae per studium Rabbalisticum tanquam per accen-1am eanaelam invenitur. Sed revera tota Rabbata, etiam liJudaei statuant Μolen a Deo eam accepisse, nihil aliud est,nisi inventum, & commentum humanum, ea propter illa nihil nobis praescribere debet, vel potest. Haec de Κabbata & Kabbalistis dicta hoc tempore suinciant.
Ad diem 8. Martii 1636. SECTIO I. Nie quam de nominibus Dei Hebraicis disseramus,
ante omnia monendum est in Deum proprie non cadere nomen, quia est ens singularissimum , & ita ab omnibus rebus distinctiim, ut non opus sit nomine quodam discretivo, quo ab aliis distinguatur: propterea ProFerb. 3 o. q. rogatur: uuod est nomen bHM, O quod nomen φιιι ipsus si noveris i Sic etiam Angelus foederis Manos nomen roganti respondit : Ecquid interrogas de nomine meo t Iudιc. I 3. I 8. N n a Deus Diuitigod by Cooste