장음표시 사용
351쪽
IA MOMιhus,tiai coni Eunes κάμπι, spero διενε- arce a se crearas fueris defensare,o' is qui tu bac perainuisos per H, eriri qui e aes ceterint defensaiaxm,o Ecclesia ferregεπιψ , demere reueri tur a. septa Mosesterim Edictam ab Auruerit -- pr. septum ei fuerit, gat a tentiam, psi satisfasti em -Mortalis adoratiam. Scribit Gregorius Turonicusa ib. . historiae Francorum, cap 4. Insignem quendam Comitem, qui di- mi ,excqnsensu mutuo, uxoris thoro, sacris ordinibus initiatus fuerat, ac deande a diabolo irst: gatus ad eandem redire praesumpserat, mox fu isse una omnium Episcoporum sententia excommunicatum. Et inulta siti
milia vel exempla, vel decreta proferri possent, si necessitas postularet. Accedit postreinb, qudd nunquam Ecclesia sacer.' tes puniuit propter coniugia, ut mentitui Philippu sed propter facrilegia.sicut enim ut Aug dicit, in libro de bono viduitatis.capit. q. Non damnamur viduae, quε nubunt post votum, quia coniugalem fidem posterius inierunt, sed quia continentiae primam fidem irritam fecerunt 'sic etiam non punit Ecclesia sacerdotes, quia coniugium inire volunt; sed quia conligioni post 5
Iemne votum contrahendo,non verum coniugium contrahunt, sed sacrilegium committunt. E tsi Augustio. in eodem libro,cap. v. lapsus viduarum, quae post simplex votum continentiae nubunt, adiit ter ijs pciores viso
dicit; quid de lapsu Sacerdotum diceret, qui post solemne votum , uxorum nomine concubinas ducendo,
coniugium simul &sacerdotium violant ρ Quod si contendant,vi faciunt, vota continentiae non esse seruata-da, iam non sacrilegi solum,sed etiam haeretici sunt, Semerito ab arboribus suspendi pollunt, cum Apostolo
352쪽
3aa Roberti Bella mi iudicium inentes damasionem,quia primam dem irroam Iecerunt: quem locum de voti continentiae violatione osse intellige dum docent duo antiqua Cor cilia, Carthagin nse IV.Canone io .Et Toletan. IV. Can. s. Duo antiqui Pontifices, Innocentius I. in Epist. 2 cap. 23. Et Gelasius I. in Epist. r. cap 13. Omnes interpretes huius loci, Chrysostomus,Theodoretus,Theophylactus,Oecumenius, Ambrosius,Sedulius,Primasius,Beda,Haymo, & caeteri denique Patres, Tertullianus de Monominia, Basilius de virginitate, Epiphanius haeres. 8. Hieronym. lib. I. in Iovinianum, Augustinus de bono viduitatis, capitulo a.
PΑ c. et s. in eodem articulo: wrianus, inquiunt, etivi mulieres nabant, quae non seruant promissam castitatem. Veriba eiiu haec sunt,lib. L Epist. u. Si autem perseuerare notant,aiat
pestat,me i- ψὶ vi u baut, quam ut in ignem delitus suis cadant. Mendacium hoc esse, & Cyprianum non de ijs loqui, quae continentiam voverunt, sed de ijs, quae adhuc deliberant, quid sint facturae , &interim extra matrimonium impudice vivunt: multis modis idem Cyprianus .
docet. Primo, quia non ait, Aperseuerare nolunt, aut non possAnt,qi epromiserunt christo coniis ientiam,Sed simpliciter,spem seuerare nolunt,aut nonpossis, melius est ut nu ast,quam ut tu es delitijssuis cadant, id est, si perseuerare nolunt, melius est, ut non voveant , quam ut voveant, & votum non impleant. II. Qu ia in sequentibus verbis idem Cy prianus coniugia detestatur earum, quae se Christo dicata rant ichristi s , inquit, Domitiusmiudex noster,cum irginem, Aa bidicatam iacere ca altero cernit, quam indignatur, oin iis citur,m qua renas incestis eiusmodi coηi monibus comminathi λ III inia cum
Cyprianus subdisiunctione loquatur.&dicat, Dersei, rare nolum,aut non possunt Si de ijs loqueretur, qui continentiam promiserunt,videretur velle dicere, licitum esse ijs,pro arbitrio vota violare,si tantu nolui perseue rare,
353쪽
De Libro cinc dia Duberonum δη otiamsi possint 'quod certe nemo sanus admittet. Accedit,quod non est ullo modo credibile, aut iensisse ι K prianum de isto loco Aposto li; sesim est α bere, q io risquam quod postea tensit August. qui tracto eunde in
locum tib i. de adulter in is coniugus,cap. is. I inquit, qua se in ι expedit nubere, quod ιicet,expedii. Mu ito
vero minus credibile est,aliud Cyprianum Carthag. Eri pisc. de voto continentiae docui isse, quam ante eum Ter- tui. docuerit, &post eum omnes Patres, ac praecipuὸ
CCXIV.Episcopi Afri c. qui in I V. Carthag Concilio,
i conuenerunt, quorum testimonia paulo ante citauimus.
I Ecclesie no strae,quod Missam abo eant,retιαια. exim ADJ mio, nos,e amma euerentia celebrMur. Concordet, si possnt, et huius Concordiae auctores haec sua verba, cum illi, alus in verbis suis, quae haben cur, pag. 279. Hater articulos Sio alni. caldicos.cureιu ot publicὸbo uibu, ostendatur, Mistam ut remati commotis iam, θα humanum fgmeuιum, postili line pro ut a seitii. Et li- pag. xso abronda merito M s. est. Et pag. is s.ceroum, Drac- σ3- cauda ist- Missam intelligo ) peperit m lipli. sabo nati es, is inlabloliarias. Si igitur Milla, res est vobis commentitia, de hominum figmentum,& cauda draconis, & merito abrogandauecur eam non abrogatis 3 aut si eam iamduduabrogastis, nec ullus ei apud vos locus conceditur, cur tam splendide menti mini λ Dicent fortasse. Pontificiam . Missam, id est, oblationem corporis Dominici pro viis uis & morturi a se abrogatam, Lutherana in autem, id est. Eucharisti aedilitabucionem, retineri. &summat uerentia celebrari. At non accusantur Ecclesiae vesti ae,isi quod Eucharistiae distobutionem aboleant ; sed quod si sacrificium e medio tollant, quod omnibus seculis in Ecclesia fuit. Itaque si per Misiam intelligitis Coenam a Dominicam, mendacium est,quod accusaniani: Si vero
ij facrificium mendacium est quod accusentini.
354쪽
PAG. r. in eodem art. --git,inquiuna,
cis verbis , vel absurda, vel mendacia, ves pugnantia cum superioribus partibus huius libri. Primum enim, quis ante hoc tempus audiuit, Peccata mortas i a vocari delicita quotidiana 3 Sane D. A gustinus in Enchfrid .ca. i distinguit peccata quotidiana a sceleribus,& illa Ie uia, breuia,& minima vocat. Deinde, impudenti mendacio tribuitur Catholicis doctoribus illa diuisio, quod Christus passione sua satisfecerit solum pro peccato originis; Pro actualibus autem instituerit Missa in. Nemo enim Catholicorum unquam sic docuit, sed credimus,& profitemur, Christum in cruce pro omnibus omninb peccatis satisfecisse, tam originalibus , quana actitatibus quia tamen meritum passionis eius non prodest, nisi certa aliqua ratione applicetur, si enim nulla requiritur applicatio, cur non omnea homines saluantur, cum sanguis Christi fuerit propitiatio, pro peccatis totius mundi, r. Ioan . . neque vero sola fide applicari potcst, alioqui mentiretur, qui dixit, Nisi quis rei Has fu
an .3. propterea docet Ecclesia Catholica ad peccata expianda,sive ad meritum passionis Christi hominibus applicandum, institutae se varia Sacramenta, & ipsum otiam corporis Domini sacrificium, quae omnia ex op re operato uti lia sint, de ad peccatorum purgationem conducant, licet non aequaliter, nec eodem modo. Quod vero hic negat Philippus, Missam valere ex opere operato,& apertius Lutherus in articulis Sinai caldicis, qui huic ipsi operi inserti sunt, repugnat articulo Confes- sonis S.& haeresin Donatistarum renouat. Nam cum in hoc articu l. de biiua Misiani a se retineri, & summa reuerentia
355쪽
uerentia celebrari dicunt certe Missam utileta esse cro dunt. Non autem volunt uti lem esse ex opere operato; Ergo ex opere operantis vivi illius pendere existimant. Ad haec hae essest Donatistarum, quam nominatim artic S.damnauit Aug. Conscissio, Ubi etiam asi ruit. Vesta,c effra lues se dixi h ς; 4.e D E I, preeperbo i inerrinis astros exhil eatur Et hoc ipsum est quod Theologi no itii per opus opzratum intelligunt, &ab opere operantis distinguunt. Sed video, unde Philippus occasonem arripuerit mentiendi S calumniandi, quia videlicet S. Thomas in opusculo, de Sacramento altaris cap. l. locet: Corpus Domini semel oblatum in crucupro debito originali, i ugiter offerri in altati prodebi ris quotici iana1.At S. Thomas non d ici r, in cilice pro solo debito originali oblatum Christi Corpii , imo etiam pro actualibus oblatum docet; l. p.q. i. art. q.&q.q9 art. I. ad . Id ergo in eo opusculo sibi voluit s. Thoma5,quia peccatum originale semel dimisi iam nunquam repetitur,ideo ad illud expiandum non est enecessaria quotidiana sacraficia,sed i iis iaceret acrificiu cruc: s semel per m actum,&s emel per Baptitimum applicatum; At pro pecu catis aeuialibus quaeiaepius couim imitatur, in uitiata eLi' i se, praeter Baptismum, quotidiatia remedia, in quibus sacrificium altaris merito numeram r. Non quod il/t iraci peccatores iustificet ut aduersarij nos dicere me iun-- tuti ed quod iuuet ad placandum Deum di ab eo impril trandum,ut i per peccatores clementer respicrat, cis lidesideri una conuersionis inspiret, atque ad iustificatio nem quaerendam,& obtinendam disponat.
PAG et r. in eodem articul o. reteres, in qu i u ut Ore G
petitur in Apologia pag. et s. Si per Missam pri ilata , intelligatur Missa, quae priuato nomine fiat, sue ab unoi: tantum stat,ia viri soli prosit; Mei dacium est, quod post se Gregorium, ςiusmodi lissae in Ecclesia essς coeperint.
356쪽
325 Roberti strarmini iussit -
Nulla est,nec unquam fuit in Ecclesia,Missa priuata; sed Aomnis Missa publica est cum omnis Missa fiat a sacerdo- ite,ut publicus m inister est, & pro communi & publica utilitate totius Ecclesiae. Sive id per Missam priuatam intelligant eam, quae non fit in loco publico, vel ad quam non conuenit populi multitia uo, vel in qua non distribuitur populo Sacramentum; falsum est, apud veteres non exstare memoriam eiusmodi Misiarum, anteiss
tempora Gi egorij. Certe Augustinus Gregor i um, ducenatis fere annis antecessit,& tamen lib. 11. de Civit. D E I. lcap. 8. scr ibit haec verba; iribuuuim Hesterim,qui apud nos est,habet in territorio Fussalens funιum cvedι appestatum, ubi cum assictisne aninis. iam er seruorum suorum, cin domum suam stultM
malignorum Yim noxia perpeti comperisset,rogauit uostros,me assem te,Presbyteros,Ῥι aliquιο eorum illo pergeret, cuius oratioribm cede ret. Perrexit unus,ubtulit ibi sacrificium corporis christi, or ais qua tum potuit,ut cissaret illa Ῥexatio, Deoqae protinm mi Vante, ces
uti;Habes hic Missam in loco priuato,ab uno celebratu, sine disti ibutione Eucharistiae populo facta,&tamen v-tilem,& DEO gratam, ut miraculum subsequens declarauit.
ΡA G. χρ in articulo de Consessione. tea, inquiunt,
modi.ὸ extollebantursas actiones ,Dei verὸ es meti: ichr sti, ac iustitiae fidei, nussa fiebat mesuo. Hoc mendacium refellunt omnes libri Catholicorum , in quibus de fi des passim praedicatur, & virtus Sacramentorum, &ipsarum etiam satisfactionum, ad meritum Christi re. fertur. Nunc unus locus s. Thomae sufficiet; s par. q. 6Mart. . Ch klus, inquit S. Thomas, liberauis nos a peccatri ne Apraecipuε persam passionem,u sol mi es icienter , meritis i ei etrum sati facturie. Similiter etiam per suum passionem iotauis risumcisistia a religi μ, Ieremseipsum oblationem, bH ι Deo,ut dicitur ad Ephe. s. rude manifessam est, qxod Sacramento Ecce sicciaἰuer habem viridiem expas ue christi c. Et infra: Per IL l
357쪽
De Libra concordia Iutheranorum.
in chri As habitas is nobis, ut duit. ad Ephef.3. ideo virtuorari licvularaernabu per fidem. c. Mentitur ergb qui dicit,
ante haec tempora nullam factam esse in Ecelesia fidei S: meriti Chris nentionem.
PAG.3 . in articulo de votis monasticis. Augustini, in
quiunt,tempore Monasteria erant libera ccllegia , postea corrumpta di cipitrea, bique additasum vota, νιι qaam excogitato careere,disciplima reqitueretur.
Mendacium est hoc sane dignissimum cui non solum octo millia Lutheranorum subscriberent; sed etiam tot illustres ciuitates, totque illustrissimi Principes, suffragium suum adiungerent Quid enim λ An non vixit August.tempore August. Is igitur scribens in Psal. s. ita locu est: Nemo ρομ' in Mana sterioθMer dirui,receia de Monasterio, neque enim sali qui sunt m Manasteri', peruentWi b-t ad regnum caelorumuem uti qui ibi non seunt,ad D m n 'n ροι inens. Relo detW ei, sed laei non ψωρο -t,iuvonisti. Et in Psal. 'χ. de Monac his apostatis loquens:D- non perseuerauerit, inquit, implere quod voxit, is deserior i infancti propositi, in rem voti non redditi. Sed sorte non sufficit unus : Naui in ore duorum vel trium testium stabit omne verbum S. I o A N. CHRYSOST, qui aetate Augustini ita vixit, ut etiam ante Augustinum mortuus sit, in epist 6 quae est ad Theodorum . qui deserto Monasterio uxorem ducere voluerat ut hoc tempore passim faciunt, qui ab Ecclesia ad Lutheranos deficiunt Honorabiles,inquit,πυιiaesed etiam struare non con eati prim emanuptiarum ,quamnu freqnenter hac ipsem naptivi voces, ego ι amen mdalterio izadpetin existimo, σου. At cur obsecro, nuptiae Monachorum, adulter ijs sunt peiores, si nullis votis tenentur3S. H IERONYM v s,de ipse Augustino senior, in epistola ad Sabinum . Morse est, inquit,v. AEgypti oriae Mon ferijs, i tam virgo, quam vidua,qua be DE O voverint, Q secula renantiantes,omnes delitiasseculi cstuculcarint, crimen Monasterioril
358쪽
s ra Roberti Bellumini iudicium
contra ha resim se gare simam primam: aduerint, inqui
cta putentur Catharinae coniugi Lutheri, ipsi autem Luthero conuenit,quod paulo ante habet: H inqisit Baslius 4:νil io christit u se adalter edicitH. Denique idena Basilius in epistola ultima, quae est ad virginem lapsam . Ea
em esse meliorem baptis M. Et addit Philippus in Apologia. p .r o. docebant,applicata a ijs, Hios saluare. At quis Catholi- eorum unquam ita docuit λ Dicimus quidem, opera religionis d est, caste vivere, nihil proprij possidere, obedire maioribus,opera esse bona, & meritoria vitae aeterna si a iustis fiant,&conducere ad satisfaciendum pro peccatis,sicut caetera omnia opera bona: at mereri iustifica tionem illam,qua ex impijs efficimur iusti,nullus Catholicorum docet.Scimus enim non ex operibus iustitiae, quae fecimus nos, sed propter intanam DEI misericordiam,
359쪽
i fastos fieri,quotquot vere iustificantur. Id limus verp. posse Monachos facere alios homines operum suorum bonorum participes,Vt possunt omnes alij fideles, cum sit communicatio inter membra eiusdem corporis. Aequod possit Monachus suis operibus alios salvos facere meremio eis gratiam Sc gloriam, mera calumnia ea, nemo nostriun dicit. Denique non negamus, inter Baptis num, monachatum esse quandam similitudinem; quod sicut aptismo remittitur omnis poena pecca-.tis debita; ita quoque in susceptione vitae monasticae simri credibile est. At non continuo anteponimus vel aequamus Monachatum Baptismo. Baptismus enim, & culpam δε poenam remittit, & hominem de impio facie pium,&de filio diaboli filium Dei, Professio vero monastica, solam poenam remittit, quae post remissum culpam aliqualido remanet.Neque hare est solius s. Thomae doctrina vi Pnilippus existi inat sed etiam veterum S Patrum. Scribit s. Athanasius, invita B Antoni j Ang licam vocem aliquando auditam, quae testaretur, D Antonio omnia peccata dimissa , cum per vitam monasticam seculo renunciauit.S. quoque Hieron. in epist.2s. de obitu Blesillae: cam, inquit, propitio quatuor se in mensis tunda quod modo se repositi ruit ma uueris ,
Meris, ere. S Bernardus lib. de praecepto & dispensatione, non procul a fine : MAilire, inquit, hoe vultis
Haec L Iernardus, cuius testimpnium Philippus reij
360쪽
cere non deberet cum in Apologia eum, tum inter saη, ctos viros numeret, tum eius testimonia tanquam gr uissima, pro se adducat. Illud tamen non est praetcreum cum nec s Bel nardum,necs Thomam , nec ullum Catholicorum,uitam monasticam baptismo anteposuisse quod tamen Ph: lippus Catholicis attribuit. ΡΑ Ο 3 .stoidsi bai, i n qu i u nt,m Monasterijsi re ae sto
lae sacrarsim Asterarum, cin alia uin Elfiplinarum. At non ira
describun nobis Monasteriorum exercitationes. Hieron. in Epist. ad Eustochium, dei eruanda virginit te & in altera ad Rusticum de institutione Monachi; Autust. in lib. de moribus Ecclesiae Catholicae, Ioan . Cassianus in lib. de institutis coenobiorum; Benedictus in Repulas&ante hos omnes Baslius, in monasticis constitutionibuε; Hi si quidem meminerunt obedientiae, conti-hentiat, paupertatis, ieiuniorum, vigiliarum,silent ij, psalmodiae, solitudinis,ciliciorum,& similium rerum: At humanarum disciplinarum , Physicae, Dialecticae, Oratoriae, ac Poeticae artis, ne verbo quidem meminerui. Viderit ergb Philippus,ubi scholastica& politi Monasteria somniarit. Ρ Ao iii rticulo depotcstate Ecclesiastica. Facsstii n .l u i uc,ρ ssem Discopi ἰegi imam obediemiam retinere, si χ'gerent seruare traditiques , quae bona eonfisentia ferrari non sum. Nunc imperant caelibatum iusios recipiunt, nisi mrent fet rum siti metelij doctrinam noste docere . Oitendant si possunt,
quis unqvam Episcopus exegerit iuramentum da non docenda pura Euangeli j doctrina . Nisi forte nomine purae doctrinae, haereses inteIligi velint. Praxis enim Ecclesiae habet, ut exigatur a Pastoribus iuramentum, de non docendis haeresibus, di descriptura non expli