장음표시 사용
21쪽
boni de sessor efficerisi, alieni raptor , aerariorum expilator ciuium grastator, amicitiarum desertor , liberum impius sector. uxoris institor probrosus, familiae Tira unus, excors diuinarum, Ierum contemptor, omnium osor , & Misandropos exosus , qui quo es locupletior , eo similior inopi es. Avaro emm tam deeri quod habet, quam quod non habet. Ingenue quidem Seneca , breuissima ad diuitiata per contemptum diuitiarum , via est e si quidem maiore tormento pecunia possi ictur , quam qiueritur An tu dignitatis cuiuspiam amore flagras , qua compa rata beatitatis te in sinum credis este inserendum sed in hanc, ut te inseras, quoties donaturis supplicabis quoties aularum ψ cubiculorum , porticuum, atriorum limina ambitiosi, sed humillima fronto deteres Θ quoties tamquam, qui stipem roget, pedibus aliorunia aduolueris . , manus, genua , vestigia id ediculaberis, adorabis. prensandi tibi sunt saepe famuli Principum , Mi honoranda seruitia, aditus muneribus emendi , inescendae voluntates sta dunta alta aspiras , alte ut suspires, necesse est,& vd infima animi corporisque deiectione vilescas'; turpissimus honorum candidatus ν Certe confragosa in fastigium dignitatis via ea .,Sed esto desideratam tanto ambitu . dignitatem es assecutus, &jistius beati coniugii felici-ιate perfrueris ; gloriam ne tibi fortasse , de honores, Obsci- quia , & opes faecunda mulier pariet Z Lucina ' opem parienti , silua res est peperit. Quid vero tandem aerum has multas . Hai faetus , quam deformes Monstra Vera . somnos peruigiles , quietes inquietas , opes inopes, amicitias infideles, obsequia
infida , inimicitias domesticas , occulcas , puriculosas , Odia peracerba , delitias aerumnosas, vitam inuitam, inamaenam , in a
mabilem . Quid miraris i quid stupes Dignitas est, honor; pom
pa est, falleris personata sunt omnia. iSed videlicet his non ardemus , verum utimur, qua possumus IAmorem humanum homo sibi demeretur , ceterorum Usum ha bet.Sola livinani vultus sorma est, quae hominu omnia omniu ad socorda attrahit.: idque etia suo sibi similitudinis iure semici Tesheni habeo Adamu in generis nostri parentem , & hunc. dum integer sui , & sapiens,& Deo carus est. Hic in horto illo delitiarum serus erat,& consortis egebat. Ergo animantes ad illum uniuerso. Dei nutu adductae, ut circumspiceret, numi Vlla arrideret s &oculos pelliceret: . placuit nulla . Quid enim homini cum belliuis i quis coelum Hispectanti cum brutis in terram prodinis 3 In Amoribus similitudo pronuba esse taetii, &ii illex taIgitur dormientis Ad a mi praeripit. De uaceostulam, de laterer, quam inrueleganti s simae formam puellae sapientissimusa arti sex defigurat , non adhibitis in exemplum Virginibus, uxZeusis olim ad Venerum illam suam j se diessusis de the
22쪽
ro gratiarum suarum venustatibus plurimis nubilem, in ipso aetaris flore , Virgunculam ex ossicina sua: sapientiae profert succi pleno solido, teretique corpusculo, habitudine per quam modesta, magnitudine iusta , caridore admirabili ; s. d sanguineo rubore permisto . pedibus quidem exiguis, at firmo velligio, tibijs ma more is , suris rotundis, utero breuiore ,& moderato, pectusculo niuali, mammis turgescentibus, collo tereti, atque erecto , bra- cliij x iustis, manibus, ac digitis longioribus, capillitio primum quidem ab radice nigritante , tum in auri sulgorem eunte, demum in aurum desinente , promisso, undulato, crispante . Quid
vero facies ipsa, & vultus quanta inibi leporum , & pulchritudinum copia frons maiestatis plena, sine rugarum sulcis, sine nubium fusco serena , grauis . si ab fronte oculi micant, grandiores, nigelli flammarum eiaculantes tela,sedes Amorum, regiae vallara spiculis pilorum ; aptissime dispositis non ad custodiam magis, quam aQ Sratiam , & venustatem . Oculis penae subiectae, suauitatum areolae, bicolores , ipsissimum ver . labella mellita , rosea, os angustum, suadae sons, aspectus pudicus, leuiter in risum i
Clinans , amores mariti prouocans. Talem euigilanti Deus Adamo formam ante oculos obtulit, inuisam hactenus , inauditam, inco gnitam , insperatam. Sane , ut hanc ipse luminibus hausit ; hausit quoque animo repentinas , easque admirabiles amoris honestissimi flammas, quibus ne amores quidem filiorum, qui in parentibus solent esse vehementi ili mi, comparari posse videantur . Haec G Myr. Adamo acciderunt. Humani igitur vultus pulchritudo, humani animi amores emerentur, reliqua viliora , & numerus sunt.
Quantum , pro diuum, hominumque fidem, a recto humanum deerrat ingenium δ&in quae se avia , ac deuia praecipitat, quando homo amores in homine locat sitos. Dic sodes, ad quam tu lucem oculorum ardes o miser non ne ad eam, quae, quocumque mor . O . bi, vel leuiusculi turbine perflante deperditur, aut de moritur Quo genarum nitore peris qui tam rapide arescit, quam flos: tam essivit velociter, quam aura : qui est omni flore, atque aura fugacior, quo tu pudore vultus inescaris 3 qui fallax est, & sepissime mentitur ,&amat amari r&vno amante non est contentus,
α superbior est, de ira pundiox,&mutabilior,&leuior, quam tu velis ; aut speres. & vero cur in habitu corporis externo , tam stupidus, ac de fi us inhaeres cur tu non lynceos tibi Oculos assumis, i ii ut ad occulta, & intima corporum penetres, non ne in Introspec- n ob inritis visceribus, illud Alcibiadis Attici, aut Siculae, Taidis in superficie pulcherrimum c orpus , turpisIimum tibi repente, & omni
seditate conspuicatum appareret non ne amorum tuorum cum
sum repent Apisnti paenitentia intercideres, & pedem retro rei
23쪽
Heu, heu , quo miseros trajite deuio Abducit ignorantia 'dui quonam lateat, quod cupiunt bonum, i Newre caci sustinent. G quod flesti serum trans abjt polum , o Testure demersi petunt. Euid dignum solvis mentibus imprecer '- Opes , honores ambiant,
Et eum suis graui mole parauerant.
Tum vera cognosiant bona'. li νPhilippo Macedonum Regi Aminiae filio, de Alexandri Paremti , eius qui postea magnus est dictus, dono missus metat equus . forma quidem spectabilis, sed ferocissimus; hunc cum arte nulla domari posse , &magistrorum operam meo edocendo ludi, videret, Rex abiici iussit. Tunc cum suspirio dia isse sertur puer ea aetate Alexander. ualem Uti equum perdunt dum eo . per imperitiam asque mollitiem uti nesiunt. Ita fan E in re nostra es innectum humani pectoris nobilisIimum plane, ac generosissimum A morem perdimus, dum tractare nescimus; dum per animi mollitiem, inertiamque in his infimis volutari illum patimur. Agedum quod ad Buces
lum domandum Alexander , nos ad consequendum amorem verum praestemus . Ille sonipedem ad solis radios ne sui terreretur umbra corporis conuersum saltu celeri conscendit, & freno ad stimolliter adducto, recta lege itum, reditum , cursum, recursam perficere, girum nunc claudere, nunc in girogressum figere , ac retro repedare non reluctantem instruxit. Stupere uniuersi, sodprecipue Philippus . non equum magis domitum , laudare quam, domitorem puerum . Igitur indomabilis nuper, nune sedato ire, gressu , & molliori glomeratione alternis crurum explicatibuς procedere , aut graui incessa tolutim viam inire, & omnia pera gere, quae insessor, aut Voce , aut plausu , aut manu, aut nutu, aut corporis inclinatione commonebat; sic nos amorem nostrum ad Deum tandem , qui sol est verus, timore deposito conuertamus sedi no prudentiae , ne in lescat, aut deuiet, aut succutiat iniecto. rectis in caelum ,& magnis itineribus, ut eontendat, erudia mus. Quid enim Z An dum caducis, ultra quam oportet inhaer scimus, ut solent in saxis cochleae ,&: via pecunijs incubamus cupidius , vel magistratus ambimus vehementius', vel formas ammplexamur ardentius; an , inquam, ardor hic Amoris tandem nomine est censendus minime vero . Ut enim ij, qui ex percelebri exorti genere , cum per scelus aliquod , se non solum priuatim. publice liue faedauere, sed procul a patria , ac domo fugam voluntariam arripi aere, nomina sibi, ne agnoscantur, immutare persaepe solent . sic Amor dum se a diuinis ad creata demittit, Amor
24쪽
DE AMORIs PERTURBATIONE. Erquidem est, sed superbiae, sed luxuriae , sed libidinis, sed inglR hri. a. suis.
uiei opprobriosa appellatione contegitur . O Amor , inquit Bernardum, veni in uas, postae nos, dispererant ἁ facie tua in nobis omnia seditatis ηomina quae ἀ concupisienti' carnis,lor oculorum, s' super;ia vita huic im- in centur, assectui , quasi quaedam ituria vitulamina . Alpetus, inquam , qui in nobis Amor dicitur, syst corrumpitur sepius, iusta animae a te , ' ad te creatae ad resolum creatus , ct concretus reluctans nocter asseum leginaturab, o reclamans cogitur vocari Luxuria, Gula, vel Auaritia, di bis vilia , qui incorruptus, in sua permanens nasum , ad te solum est, Domine, cui Iob Amor debetur . Itaque recte Plato, qui suos, inquit, ad summum pulchrum , Amores , furoresque conuertit, vere, sist amare, εν
amatorem esse dicendum , docuisse videtur . Vt enim Marsyas amnis euriis. quamdiu intra Caelenarum urbis muros fluit, nomen suum rerInet. extra vero munimenta se euoluens, maiori vi , ac mole undas agens Lycus vocatur. Ita dum intra caeli ambitum nostra versatur asiectio, merito Amoris nomine gloriatur . ceterum H extra prα- scriptum excurrens in libidinum valles vi,atque impetu se te praecipitat. non iam Amoris retinet nomen, sed mangonis, sed sicariJ, H Mιε.
sed nepotis, sed gurgitis , sed charybdis, sed lupi . fabulosum est, quoci ae graeca quadam familia in Arcadia scribitur , solitos est
eius familiae viros certo anni tempore ad stagnum quoddam abire , & suspensis ad proximam arborem vestimentis, post quam in alteram ripam nando transmearint, continuo in lupos Conuerti, in eaque tamdiu forma perdurare, donec post decennium ad stagnum reuersi , atque ad pristinam remeantes figuram, sua se indumenta induerint. Enim vero dum vestimentis animi se noliri suis, quae virtutes sunt, minime exuerunt, neque in vitiorum .al- . tum Cocytum se se ingurgitarunt; Animi sunt, & vere Amanteii,& vere, ut ita dicam , viri. At ubi naturae rationalis ornatu, depG sito , se scelerum, in prosunda deiecerunt, in lupos abeunt, x a virili conditione , ac nomine desciscunt. Quid tu igitur, inquies, amare nos haec , quae videmus, pronI- σω bes an non suis etiam haec pulchritudinum ornamentis illectant Primum quidem cum Platone respondebo . Cuius illa Verba iunt. p-- Misa. Cum rem pulchram quamdam in terris quis conspicatus esi, verae illius hoc ea caelestis, ae diuinae pulchritudinis reminiscens, alas recipiat, quibus receptis in summam euolare connitatur pulchritudinem. Deinde cum Christiano Platone, is Augustinus es I subiungo : dum amor νυς ιο ηm ... via: Amorem Dei non dimin uat, aut destruat , dum ista non propter se, scdpropter Deum amentur, amentur sanὰ . Minus enim te amat, qui tecum ab- quid amat, quod non propter te amet o Deus I an vero tu in eodem gradu habes caelum, & caenum. Paradisum , & prostibulum ; Dag nem, ac Deum Z falleris . .
25쪽
Audi Uael, inquit Moyses . Dominus Deus norier, Dominus unui
tat; Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo , ex tota anima tua , ex
tota sortitudine tua . Vnus, inquit, Dominus Deus eri, non solum quia omnes in se persectiones ita continet, ut nullam praetereat. Quam ob rem alius extra illum Deus esse nullus potest: sed unus etiam est Dominus, ne tu aliud praeter ipsum amando , alterum cum ipso tui Dominum , ac Deum constituas. Ipse ergo unus, tam essvehementi Amoris impetu diligendus, ut si qui circa alia procurrerent Amores, ac diuino se se obuiam darent Amori, eos omnes a suo cursu cessare , & retrocedere , tam omnino in sugam propellere , atque amandare valeret. Diligendus est ex tota anima , dc ex tota mente , quia nulla videlicet animae noctrae pars relinquenda, quae iacare debeat, ς' quasi locum dare , ut alia re velit frui ,sed quidquid abud diligendum succurrerit , istuc rapiatur, quo totius dilectionis impetus currit. Haec Augustinus , & vcrissime, nam si qua pars animae ab Amore Dei vacabit inanis quidem erit, si aliud nihil amauerit. Verun- tamen quemadmodum natura ab inani ita abhorret, ut detrimenta sustinere omnia malit, quam ut pestem illam admittat. Ita amet semper voluntas, necesse est ἱ ne otiosam vacuitatem patiatur . Ergo dum in eam animae partem, quae a diuino sit amore seriata , aliquis faeculenti Amoris , ac turbidi riuus illabituri stagnabunt illico aquae istae , & in paludem vertentur uliginosam , unde halitus pestilens, atque odor te terrimus Vicina omnia inficiens exhalabit, qui vires animae ipsas debilitat, ac faede corrumpit. Est ergo animae rationalis Amor motus in finem, vel quieta , statio in fine , vltra quem nihil appetat, Vel appetendum iudicet, voluntatis appetitu. Vltra te ό Deus, icis a te, qui quaerit aliquid , tamquam melius te , nihil es quod quaerit, quia nihil es melius, mel dulcius te . Ideo nihil efficitur recedendo a te ; quislus amandus es vere. Sed tu , inquies , de Amore eo hactenus videris esse locutus, qui a rationali appetitu profluit , hunc vero Deo uni deberi quis abnuat fAlterum illum, qui sensitivi appetitus perturbatio est, qui se iii-pra sensibilia, & corporea numquam extollit, sinamus circa haeCVersari, eumque rebus , pneter Deum, ceteris concedamus. ho C dapes opiparas , quales Heliogabalus, Archestratus, alijque; diuitias quales, vel CLesus, vel Crassias tubisse feruntur, amemus: hic consulatus, Regna, Imperia amplexetur: hic quodcumque oculos , aures, gustatum , odoratum, contactumque delectet, aucupetur. Ita quae Dei sunt Deo, quae Criaris, Cavari dabimus .Quid quod cum extollere se, & euolare supra Lunam Amor iste no possit, aut nesciat, iustas habere Videtur caussas, ne circa ea, quae Dei sunt versari cogatur. Mitto enim illud dicere, ipsius nempe animae rationalis vires nimio Videri pondere praegrauatas , dunia
ex tota anima, &ex tota mente, & ex tota sortitudine ad aman
26쪽
dum Deum lege obligatur ZQuam mi alta Vno pmne spiritu contra .aanmeongessisti mi homo sed modeste tecum agam ,& haec, quae 3 M. Onunciasti discendi potius auiditate a te pronunciata , quam li-idine dissentiendi existimabo . Atque ut ab hoc ultimo cxordiar. Ain tu difficillimum esse4amandi Dei praeceptum Ego vero id
etiam, atque etiam nego, & vim ipsius ita explico . Primum cara dMihi lege cauet Deus ita se amari oportere , ut nullam cordis tui, aut Amoris partem Diabolo priebeas . tum ut, rebus ceteris ita utare, rivi explica .
ne te a summo fine , & summo bono, qui Deus est, abripiant; eius que inter te, & ipsum amicitiam destruant, atque inimicitias inuehant. An tu haec aIdua, aut adinata existimas praesertim cum ad id praestandum, te, quem amas Deus ipse adiutet,viresque si deficiane, oportune ipse, copioseque suffciat. cumque a te ca petat , quae inter amicos obseruari quotidie diligentissime videmus, uae tu ab amico tuo a coniuge tua, ab ipsa illa , quam inhonestissiime deperis tibi usquequaque deberi omni iure contendis Haec in Oreste,&Pylade;in Nise, S: Eurialo, in Achille, M Patroclo, in Damone', & Pithia , & in alijs etiam paucis , & inccpta cum laude, M obseruata cum admiratione suseipimus. At appetitus in ea inclinat , quae s)n suamessibi ministerio apponuntur . Inclinet . modo ne rationem transuersum agat . Incliner. modo ne declinet; ne ebrius euadat, ne obrua tur . Inclinet. sed moderate , sed a nutu legis, cum a natura ipsa in corde hominis cuiusuis insitae , tum a Deo O.M. rerum omnium
conditore promulgatae ne latum quidem ungem abscedat. An ve so erga haec, quae rurpia cum sint, si tamen pulchra esse videantur , H quando sensitiva pars desertur, potest suo: illa impetu rationem abripere', atque a summis obiectis auocare , &in insima, ut sic loquar, mancipare seruitia: Mens autem ipsa , quae pars est hominis praecipua, si circa Dei Amores versari elisat, sensitivam illam famulam non secum attrahat, & neque sibi iaciat Obsequentem Z O absurditatem vivendi incredibilem, sed tamen frequen
Est ergo frequenter ut ubi untati Deum amanti appetitus,quamuis pertinax , & contumax recalcitrans oblitistetur, & pedem in vestigio figat; sed inculcaris imperiorum calcaribus, & incussis acriter sagellis', bc subducto commeatu obsecundabit , ac seque tur , α primum quidem lentὸ, veluti qui claudicet: tum non illibonter recto gradu, postea etram libenter , tum demum ctiam cum gaudio oxiliens , aduolans'. Hoc ipsum illa significant, quae
de se David canebat. Quam dilecta tabernacula tua Domine Deus vim tutum. Ecce obiectum Amoris in parte rationali summum . Concupiscis, or deficit anima mea in atria Domini. En vehementia amandi rama , quae animae totius vires ad se trahat i Cor meum , sost earo mea Elia vertitio.
27쪽
exultauerunt in Deum verum. Vide, ut sentientis etiam animae farcultates ad se sequendum excitet, scio a quibusdam cordis nomi. ne cogitationes; carnis vero linguam intelligi, ita ut Deum vehementer amans Dauid asserat, se praeter Deum cogitare , aut loqui nihil. Sed sunt qui histe nominibus partes animae sentientis accipiant, quae animae superioris affectus libentissime , & cum exultatione comitentur. Admirabilius illud est, quod de se idem cecinit Rex . Deus meus ad te de luce vigilo, sitivit in te anima mea quam multipliciter tibi caro mea . Quorum verborum significatus ille esse videtur . Tam vehementer in te voluntas sertur mea, o Deus, quam qui vehementissima siti fatigatus aquam auidissime conc piscit. Sed ardor sensui ui appetitus erga te mei multis seruorem, animi partibus exuperat. Quae haec autem sitis partis sensitiuae est inlisaeias fur. tam multiplex ξ tam vehemens y Quidam ad tabem , & deficie tiam reserunt; solent quippe corpori si vires saepe deficere ,:cuma anima per assectionum suarum vehementem impulsum illud i qualitatibus eius perturbat, atque permiscet; vel vitales, necessariosque sbiritus, aut consumit, au t abundantius subministrat.Sed id non est sitire, aut desiderare, quod carni tribuitur in Psalmo Memini me de quibusdam sanctis viris legere, eorum animas Tam vehementi in Deum impetu ferri solitas , ut corpus vel deficeret sensibus , vel obrueretur duleedine ,.& exaestuaret,atque ebullieritis instar sontis exundaret, ut in Ephrem Syro, Francisco Xa uerio, Hegidio, aliIsque quam multis . Sed nunc de desiderio sentientis appς ritus erga Deum quaerimus; quomodo Videlicet esse possit, di cum est quomodo multipliciter sit, hoc est vehementius, quam ipsum mentis desiderium, exardear. Et ς sto , sensitiva appetitio desideret, nam, & Hebraica lectio, & Symmachi versio pro eo, Se in is Dem quod Septuaginta dixerunt, quam multipliciter caro mea. habent, δε-Hcrat,percupit eam mea . in Deum autem caro ferri, & ipsum desiderare quemadmodum queat λ quae circum sola corpora , & corporea versari continenter secundum suari naturam habet. Ic Ad haec praecia re faciunt verba Sancti Augustini Deum quaeruix
tis . Misi, inquit, nuncias meos omnes si sus exteriores, ut quaererem te, di non inueui, quia male quaerebam . Video enim lux mea Deus , qui ilia minanti me, quia malis te per illos quaerebam .' quia tu es intus ,-tamem Vsi uti intraueris , nescierunt, nam oeuli Acunt ,si coloratus non fuit per nos non intrauit. Aures leunt, si sonitum non fecit, per nos non πansiuit.
Nasius dicit, si non oluit, ρ r me non venis . G-sus aicit , si non sapuit, per
me non introivit. Tactus etiam addit ,si corporeus non est, nihil me de hae
Itaque quemadmodum , ut sensus nostri Deum percipiant ipsis nequaquam concessum est: quod in Theologia docetur. ita serisui appetitiuo, ut illum, aup amet, aut cupiat, negatum est: βω
28쪽
tanta diuinae bonitatis magnitudo, atque largitas est , ut cum spiritus, atque adeo, ut loqui solent Theologi, actus purissimus simplicissimusque sit, atque adeo solis spiritibus communicabilis , possit tamen, ac soleat sensus ipsos corporcos , facultatesque appetitus omnes , suauitatibus quibusdam permulcere , atque satiare , vel spiti tualibus, aut ut Philosophi appellant, intentionalibus formis , vel etiam corporeis simulacris, atque phantasmatis imbuere , atque exornare , ut ijs praesentibus exultent vehementer I & ex earum memoria cum prieterierint, mirabiles concipiant desideriorum faces, atque haec est sentientis animae cum rationali in amando Deo consociatio . Restat ut explicemus illud, quam multipliciter tibi cara mea . an scilicet sensitiuus oppetitus in de siderando Deo superare valeat amantem , cupientemque volunta tem Nego autem posse in inseriore animae parte vehementiorem accendi affectionem erga Deum, quam in s uperiore conflagret. Cum illa ab hac, tamquam essectus dimanet a caussa et effectus autem sua caussa perfectior esse non potest. Dicetur tamen vehementius caro desiderare quam spiritus, eo sensu, quoniam in appetitu vis amoris magis patet, seque per effectus quosdam redundantes in corpus, & exterius apparentes manifestius explicat, de qua vultus, colorisque mutationibus , qua venarum , arteriarum
que frequentioribus impulsionibus, qua lacrimis , qua suspirijs,
qua cordolijs, & animi desectionibus se patenter commonstrat. Volantatis autem Amor quamuis vehetmentissimus existat, secretus, dc occultus ex se est, dc nisi nuncijs, atque interpretibus sensuum facultatibus appareat, nullus sentitur . In corporeis facultatibus, & instrumentis, si voluntas amet, quaedam veluti macies, atque aegritudo , ac languor aspicitur, in oculis fletus , in ore gemitus , de noctu vigiliae , interdiu aut cantus, aut quaeretae r quae quamquam omnia a voluntate imperata per sensus perficiuntur , appetitui tamen ascribuntur, tamquam propriis, &lmagis euidenti caussae. Hinc illud, sulcite me floribus , stipate me malis, quia amore langueo. Atque haec satis de nostro erga Deum Amore.
anima ratiorum lis amor non apri prei nisi in compore Et corporris as
Hic cum immoderatus ese, iras, odia , alias excitat perturbationes ; item orannus , Carnifex ea, sist eius ex Plauto efecta : Amor inuidiae in Dr . Amor mare es : Temperias;
Incendiarius;Incendium;lacrimas non curat. Amantes cur ad
fetum: Amor ignis, non insiluis solum Id in Regijs. Exem
29쪽
Seneca illa batur Amor mores mμtate ipsi vix mutatur, viae caelatur. Eius impuri aspecti: Sinonis instar eri ex Plauto. Ad Phedram reditus. Amantis mores. Plauti sensus aperitur: Troiani incendit caussa quae Amor homicida:Maronis prudentia in sedibus amantium debneandis eius dilucidatio: Amor quare durus. ex Maedra cxemplam
E Amore, cum immoderatus est: , & homi uis animum ita vexat, ut eum cogat a recta rario ne de nectere , in praesentia sermo nobis est instituendus. Enim vero a flectio animi nulla hac excogitari vehementior, impotentiorque potest, & si haec dominetur in corde , nulla non illius imperiis sub ijciatur,via nobis explicatum late est . Quid est autem, quod Vatiniano quis odio quempiam persequatur quid est, quod irarum furoribus ita abripiatur animus quandoque , Vc illum neque gladij intermica
tes, neque coniecta eminus rela rem Orentur, quominus in hostem
ille suum irruat, periturus postus, ipse si iens , ac volens ; quam perempturus 8 Certe nisi hi, in quo Odij, atque irae exercentur, ipsum, qui se nimium amat, aus alium , quem amat, aliqua specie iniuriar, aut contumeliae laesissent, nisi inquam hi in Amorem eius peccassent, ille in tantas furias nequaquam abijsset . Amor igitur illum in eas iras implicuit, at Que odia beluina . Iam cui deside rijs animus huc illuc distrahitur,& dilaceraturi qui nimium ama uit. Quis voluptatibus ita ingurgitatur , ut in ebrietatem mentis incurrat qui amauit. Quis tu bello fugam turpem, in periculis
timiditatem , in negotiss sollicitudinem adhibuit qui plus iusto
amauit . quem spes erexit, aut quem desperatio depressit, nisi quem Amor perturbauit Itaque Amor tyrannus animorum est, quem quidam finxit Poeta cum in caelo tyrannidem exerceret eie
tum inde , in terris illam eandem exercere contre homine5 . Tum etiam iusto decreto eri eiectus A DUs ex concilio duodecim Amor suo merito Illos enim conturbabat, excitabatque seditiones
Si quando ina cνm illis esset; quapropter nimis audaci Ac petulanti, ac superbo alas praeciderunte in cesum iterum volare possetqEt damnatum exilio huc ad nos depulerunt Ablatas vero pennas gestandas victoriae Dederunt: praeclara hostis stolia . Hanc igitur tyrannidem saeuam, ac truculentam carnificinam se deseribit PlautuS. Credo ego Amorem primum apud homines carnificinam com
30쪽
Hanc ego de me eoniecIuram domi acio, ne oris qtsaeram . ui omnes homines seupero, atque antideo cruciabilitatibus animi I Zor , crucior, regitor, stimulor,iersor,in amoris rota miseer,
animor, feror , diferar , di trahor, diripior, ita nullam metrAnimi habeo . TL sum,iti non sum,mbi non bium ne i Animus Ita mihi omnia ingenia simi, quod habeo no ha o lia id continuo. Ita me amor lapsim animi ludificat Vat, agit, appetit raptat,retinet,iactat largitur quod dat,non dat deludit.
Modo quod suasit dis a sit, quod dissuasit id ostentat,
Maritumis moribus mecum experitur ita meum stangit amaute
Auimum e neque nisi quia mfer non eopessum mihi ulla abea
Vides ne ut Amor animi vires dissoluat quid autem di issoluae , imo dissipet, interficiatque omnes ZAspice, quam pingui macer es mihi taurus in eruo Idem amor exitium p cori es, pecorisque magictro . In inuidia aiunt illud boni latere , quod se habentem diuexet continenter, atquc enecet: id ipsum Amor immoderatus praestat, nisi quod Amor in hoc iniustissimus est, cum inuidia iuste agere VI deatur . Iuro enim merito haec inuidum sua tranquillitate spoliat , qui in aliorum quiete fortunisciue tristatur. At qui alium, amat, quid ei optat, nisi bona , nisi optima nisi se licitates: nisi sceptra; nisi Regna 8 Quid igitur commeruere amantes, ut Amorem pro Carnifice , pro Tyranno experiantur λ Nunc siis quid sit Amor , duris ineautibus illum
Imarus, aut thodope, aut extremi Garamantes, Nec nostrigeneris puerum , ne anguinis edunt.
Amor sumis semper decumanos in cor hominis impellit, donec inimicum imbrem intromittat, & obruat. Qui autem hi sunt fluctus desideriorum impetus acerrimi, spei fallacissimae certitudines . Audaciae confidentissimae . Somnia voluptatum ingentium ingentia ; Timores quotidiani, irae, odia simulationes continuae. Continuo r. imsre Amor aduenit in eor meum Ipsiusque in peritaspermanavit permadefecit Cor meum . PIunc simul res , mei fama, virtus Decusique desermerunt. Nimirum quemadmodum in tempestatibus, marini quidem, fluctus in navim ingruunt, merces autem de naui Praecipitantur: ita amans ea, quae diximus intus recipit, rei vero familiaris, nominis , dignitatis iacturam facit. Amor incendiarius est, & animae supellectilem uniuersam Vulcano submittit, atque in cinerem omnia redigit. Sum ne ego miser qui nunquam bene queo quisere.