장음표시 사용
31쪽
Ita mihi in pectore,atque in corde Amor facit incendium Ni oculos lacrima defendant, iam ardeat credo caput. Acutissime satis Plautus, sed an vere vereor. lacrimae ne ab
Amoris incendio defendanti hui ' n ut stillae ferrariam serna . ςem, ita ille illum proritant t
Nee larimis crudelis Amor, nec gramina rivis Nec cythis satnrantur Apes , nec fronde capella.
At Amori expulsb , aut moras habenti, nihil promptius lacri
mis . quamobrem autem hoc an ut ignis agi ratus, ac propterea magis lacessitus, magis incenditur, ita Amor dum foras excluditur, dum iubetur , ut expectet, magis exardescit . itaque natura lacrimis accurrit affusis, quo animus refrigerexur ne prorsus incendatur ' An compressum dolore cor propter repulsas, aut moras ; dum Amores expellere indignabundum enititur ; pro igne , quem non Valet, aqua emittit; quemadmodum in stipitibu accidere videmus, qui in ignem coniecti, cum cum eijcere a se non posJ1nt lacrimas effundunt. An nouis vulneribus exulceratus animus lacrimas pro sanguine emittit λ Atque ideo familiares amantibus fletus, quia perpetuo vulnus alunt venis. Quid ego erit m vero incendiarium dixi Amorem ille merus,& purus ignis est ,&vehementissimus , omnes circum quaque langulos , cubilia, adyta animae adurens, neque Vllo Vnquam temporis momento deses . Audi Pastorem illum Coridonem.
lice aratra iugo , refrunt sus ensa iuuenci Et sol crescentes , dccedens duplicas umbras , Me tamen urit Amor , quid enim modus adsit Amori λRecte Coridon , & vltra Pastorem sapis .lepidum in hanc rem.
illud est Portij Licinii apud Gellium Epigramma - au
Curio des ovium teneraeqηe propaginis a Mm uaritis ignem λ ite huc. quaeritis ignis homo e I. Si digito attigero incendam siluam simul omnem: Omne pecus flamma eri, omuia quae video .
At in tugurijs fortasse hic ignis, & intra siluas surit . falleris . in
aulis, in regijs debacchatur , At Reubnagraui iam dudum saucia cura Vulnus alit menti, hest caeco carpitur igni . Et in his vero pectoribus , quas non strages Vulcanua hic no pede, sed lumino captus en illa altera pariter Regina . Sed maior alius incubat maenae dolor
Non me quies nocturna , non altus sopor Soluere curis . Abtur, sest crescis malum
Putabat Phaedra sopore se posse flammas, si non suffocare, sal-
32쪽
tem fallere, aut sedare. sed ea dormiente , vigilabant hae ; & incendijs omnia vasta dabant, ut excusso tandem somno visi sibi sit videre in se ipsa flammas furere.
ualis aetneo myor . Exundar antro . Palladis tela vacam ,
O inter ipsas pense labuntur manu . irraἀρ--αλHaud multum est , neque tanti reseri; si Regina lanam , de lia N Mari, σμnum minime facit, si colum non gestat, neque lina extendit, aut 'susum torquet, neque verticillum inserit, neque fila deducit, aut labellis morsicat, aut demum milesia vellera carpit, dc neque stamina perficit, & pensum suum adimplet. Non est magnum inflammati pectoris indicium in muliere re- -- σθω, sia, coronata , sublimi, Heroina, si haec detrectat. Muliercularum est panum, a labrum, textrinam telarium exercere ad lucernam , &de prima face ad primam lucem in textrino aduigilare ad familiam sustentandam.
Ceufemina primum Cui tolerare colo vitam, tenuique Minerva Impositum cinerem i, di sopitos si citat ignes, Noctem addens operi, famularique in lumina longo i Exercet penso ; ea tum viseruare cubile Coniugis , st' possit fruos educere natos . At sacrorum templorumque iura neglecta esse videntur Non colere donis templa , votivis libet; Non inter aras Atthidum mixtam choris Iactare tacitis conscias scris faces, Nee adire eadis recibus , aut ritu pio Adiudicare praesidem Terrae Dea m .
Grauora sane sunt illa vota nulla pro Mariti Regis salute concipere , nulla concepta soluere, templa non adire, solemnibus non interesse, non aris aduolui, non sacris Mineruae Athenarum principis assistere. Quorum ipsa Praeses ex ossicio erat. Maiora , inquam , haec. Attamen caussas suae vel absentiae, vel desidiae praetexet Regina negotijs implicata, vel mariti praesidio destituta, vel moerore, aut desiderio desecta, vel valetudine debili tata. Quid , quod ipsa se prodit, & caussas, quas alius fortasse excogitarit vana , atque inanes facit. Iuuat excitatas consiqui cursu feras Et rigida molligas iaculari manu . Ita ne Z a penetralibus ad solem, a tecto , ad diuum , ad apricum , ad aestus, ad niues a colo, aut si lubet, a sceptro , ad sagittas , ad iacula, ad venabula, ad gaesa Z Ita Z a Regina , Venatrix, a sedentaria, cursatrix , a timida , audax, a molli rigida . . Quanta vastitas ,& immutatio ab Amoris Tyrannide t iam iam
nunc id milia. Id re sid. Ex more ma
33쪽
nunc , credo, ab aureis, argenteisque vasis ibitur ad figlinae , de igemmis, a margaritis. ab unionibus , ad sordidum puluere m; εmolli culcitra ad trahas; a stragulatis, ad centones ; a elumis, ad paleas; a mollissimis puluinaribus , ad afferes , ad saxa ; a palatiss, ad tuguria , ad casas, ad mapalia, a sitisin eo pane, ad furfuraceum; a saccharite , ad gregarium; a falernis, ad vappam , ad Ioram , ad poscam ; a thoris, ad scamnum tripes, ad stramen , ad 'herbam ,
ad solum . 'At haec , inquies, Regina per somnium quaerit,
Somnia fallaci ludunt temeraria nocte, i Sese ipsam dum euigilat, accusabit arguet, corriget. En ii duo tendis ammae , quid iurens saltus amas . Amauit, id enim fatetur Regina, arsit, famam suam insuper habuit, at pedem retulit; eripuit tandem se semiustulatam', de ignos excitatos compressi tr ad sanitatem, ad frugem ad se redi jt: uno verbo . Sapuit. nugae . alia omnia. adhuc torretur igne potentissimo. me volucer omni regnat in terra potens Ipsumque flammis torret indomitis Iovem . Sed coelauit tamen, & oculis alienis subduxit Amores mos, adisit intus , in abditis atque penetralibus flagrauit, at sit foris . falso.
Lumine , qui semper proditur ille s O 'Amor ubi est abdit se primum ; fiet, ingemit, misericordiam sui postulat . ubi aditum impetrauit, & hospitio est exceptus as
blanditur, gratificatur. at ubi in media se urbe castrametatum animaduertit flammas repente suscitat, & fraudum suarum incendus omnia de uastat; externorum exercitus hostium aduocat, . hoc est meretricularum , prostibularum, prosedarum , alicariarum , scortorum , prostitutarum luparum quaestuariarum; lenonum , laenarum , parasitorum , scurrarum, geneonum, pergraecatorum , decoctorum nepotum cantorum , cantatricum, & id genus sexcentorum : tum domesticorum etiam expergefacit turbam commilitonum , & combibonum, atque conuiuarum suorum. luxuriam , Profusionem , ludum conuiuia, surta , rixas, periurium, fastum, superbiam, audaciam, impudentiam inuerecundiam , dolum, fraudem . non minus Vere, ac periculos ὀ , quam verus ille Sinon. Inclusos utero Danaos, Cypinea furtim Laxat claustra Sinon. Si non , inquam , ille mitis, atque abiectus omnium se Troianorum vestigijs supponens omnium lambens genua , & vitam precario petens . videlicet talis Amor est. . Consulis, blandiloquentulus, harpago, mendax, cupies,auarus,
34쪽
Ebrans des liator , latebraeolarum hominum corruptor glandus , inops , caelara ιndagator. Sed Phaedram reuisamus, ut ignis himas essecta in ca contemplemur . Quam vero illa grasce coloribus siris delinea uit Poeta Spes nulla tantum pse leniri malum Fini seruesammis nullus insanis emit; Torretur aeriis tacito , inclusus quoque uamuis tegatur, proditur vultu seror. Erumpit oculis ignis , Cy la egen Lucem recusanι. nil idem dubia placet. Ariusique varie iactas incertus dolor ; . .: Nunc ut soluso labitur moriens gradω ,
Et vix labante seu uinet collo caput Nunc se quieti reddit , r somni immemor Noctem querebi ducit, attolli iubet Iterumque poni corpus, solui coma Rursusque fingi . semper impatiens sui
Mutatur habitus, se=c. Nimirum quocumque se amans obvertit animus, quocumque se mens aegra abdidit; ignis praesto est, & fanimae intus aestuant ;quod si ad Tanaim etiam fugias , usque sequetur Amor , tam VC-hemens , tam praepes , tam celer est, Ita en Amor, ballisa τι iacisur , nihil ,sic celere in , atque volat Iam vero ut ad metas properem cum eodem Plauto perorabo. Insanum est, gh malum in horipitium deuorti ad evidinem.
Sed te moneo hoc etiam, atque etiam Tt reputes, quidsacere expetas,
Si i iue , it conare acis incendium, tuum incendes genus. Tum igitur tibi aqua erat cupido, genus qui re tinguas tuum. Atqui siens nactus, proinde ut eoiae sunt Amantes cati
Ne si ullam quidem relinques, genus qui congliscat tuum. Prudenter ὀ ictum.Amans enim dum suo aquam Incendio quaeritat ; de scortilli puteo haurire se illam posse putat, unde se refrigeret , quam cum nactus fuerit, solent enim hac in re indusirij esse Amantes , cetero stultissimi; tunc intelliget non frigidam, sed meram se flammam ebibisse, adeo funditus ipliam , genusque suum omne corrupturam, ut ad reparandam familiam ne scintil
la quidem sit super futura. Excisa ferro ent Pergamos, incubuit sibi,
Et alta muri decora congerii iacent, Tectis adustis, regiam flammae ambiunt
omni ue tur fumat Assistici domui .
35쪽
Haec ,& plura his, de Regni Troiani excidio apud Senecanc
Hecuba . Quis vero tantae stragis auctor quartam miserandae ha-lo eos causia Z an Durateus λ an Atridaὶ an Sinon ' an graecus ignis ita credo, nam Nerei tale vaticinium extat apud Venusinum
Poti certas hyemes uret Achaicus Ignis I bacas domos .
At hunc corrigit Alexandra Priami filia Vates nulli credita, sed
veridica. Graia iuuenca venit, quae te patriamque,domumque Perdat, io prohibe . Graia iuuenca venit.
Helena scilicet impudentissima ignes in Ilium inuexit. At Cassandram filiam Hecuba ipsa non veridicam suisse vatem , docet ', quae vera Vates ante Casandram suit. . Non cautus ignes Ithaeus, aut Ithaci comes ,
Nocturnus in vaso arsit, aut fallax Sinon, Meus wnis i te minacibus ardetis meis. Non isti ignes o Regina, quos tu somniasti Troiam in cineres redegere ; nisi forte tu illos in somnio praevisos habuisti, quibus ad aspectum Helenae correp tus Paris tuus est; quosque in illud nobile, atque inclytum Ilium intulit, cum Helenam de Grecia in Priami regiam transuexit. Igitur Paridis Amor hoc Troiae inceri dium excitauit. Sed ut tyrannus Amor est, saepe eos, qui ei subiecti sunt in crudelissimas caedes impulit: saepe liberum , saepe amicorum, saepe parentum, saepe eorumdemmet, quos amabant, saepissime in Huimet, qui amabant miserabilem interitum,coegit. Notissimi illi sunt apud Tartarum a Poeta descripti, & latissimis distenti spatiis campi, qui partem fusi monstantur in omnem. Lugentes campi sic illos nomine dicunt. Hic quos durus Amor erudeli morte peredit
Secreti coeliant collis, myrtea circum Silua regit e curae non 'sa in morte relis quunt
Qtham multam in haec loca turbam Amantium Amor compulit, compellit, compellet sed aduertenda interim Virgilij prudentia in hisce sedibus describendis . eas vocat latas, lugentes , secretas , curarua plenas. Amorem vero ipsum appellat durum , & crudeli morte percilentem, lati campi sunt, neque enim exiguo numero continentur , qui per incertum amorem eo demeant. numero par locus . Lugentes quoniam, Vt dixi, non lacrimis saturatur Amor. secreti quia turpissimorum scelerum susceptorum recordatione , turba illic habitans pudibunda sese contegit. Curae autem nec ipsa in morte ab amantibus recedere dicuntur, non quod etiam tum in amoribus pristini perseuerent; nam Didonis id fac
36쪽
to cognoscitur, quae alloquentem Aeneam olim amarum, in stadum auersa tuetur. Nec magis incepto vulium sermone mouetur ,
uam si dura silex, aut fiet Marpesia cautos. Tandem proripuit sese, atque inimica refugit. Sceleratae enim actiones in Tartaro apud Virgilium castigantur, ut abijciantur ab animo , atque adeo, qui ipsis conspurcati fuerint, eluantur . Curarum ergo nomine , non Amores intelligit vates ; sed Amorum supplicia ,& poenas, quae cum in Vita vehementissimae fuissent post illa si ib Tartarum consecutae sunt' demortuas , atque aliss sia peradditis adauctae . Durum autem nominat Amorem, hoc est immitem , ut Nonius Marcellus explicat . quid enim immitius co , qui adigat ad interitum,& vel inuitos longa tabe consumat eos , qui se ei addixere
Saeuus Amor docuit natorumJanguine matrem Commaculare manus, crudebs tu quoque Mater.
Amor Medaeam subegit, ut filios s. os ex Iasone susceptos interimeret. crudelis vero mater est; sed . Crudelis mater magis, an puer improbus ille 'Improbus ille puer , crudebs tu quoque mater . Et Medaea quidem crudolis censetur, quae & patrem,& patrium Regnum prae Amore Iasonis contemptui, habuit, & fratrema membratim dissectum periter disseminavit ; & liberis materna manu vitam , quam dederat, abstulit : ita tamen crudelis, v sub crudeliore Tyranni magisterio edocta videatur . sed nos interim ad verum procedamus Amorem .
SECTIO RAMOR SI A RECTA RATIONE ABERRET AN AMOR VERUS SIT.
Negant Platonici: Idasserit Tatius; Ravnaudus confirmat: --guuntur: Instant ex obiecto huius Amoreis. exemplis, similitudine: Vrgetur argumento, auctoritater Satisfit simiΓtudini: disirimen inter Amorem, ἴθ fientiam: Amor improbus non minus Amor, quam robus . D rimen in obiectis in moribus d Ex Augu tino omnia ilia Pantur: Amor fluminis instar)Ser nardus explicatur': item Areopagita : Deus Amor verus , cetera idolum, casus Amoris .sVperuacaneum est id in quaestionem deducere, nisi negarent Platonici. Quemadmodum disserit Maximus Tyrius,& erudite ostendit Theophilus Raynaudus petulantiam esse potius, quam Amorem. Amorem aute dici per auusum,& aequivoce. que Ε admo-
37쪽
admodum loquuntur logici sicut imago ad hominis similitudia
nem colocibus ductii , hominis nomen tortitur. 1 Sed id perturbationis, quacumque tandem nominis appellatio ne designabitur, certe vcre appetitus nostri perturbatio est; si ve ro talis est ; erit etiam verus Amor; nequaquam umbratilis. Eltcnim prosecutio alicuius quod bonum , aut pulzhrum esse videatur, etiam ii nullum reapse sit. Hoc ipsi ina est, inquies , quod te volebam , atque in hunc toloeum veluti in subsellis manebam . Nam si perturbatio ilia erga obiectum excitatur, Quod pulchrum , aut bonum non est ,i imbre vera foedum, atque inhonestum I Amor autem circa bonum, &pulchrum versatur, certe perturbatio lita verioAmoris nomino non est decoranda . Nisi forte Ixioni veros Amores tribueris, qui l er si immam petulantiam nubes pro Iunone est amplexatus: aut lasiphae in dixeris veris captam Amoribus tulisse , cum in Tauro
laboraret; aut illum alterum nescio, quem, in marmorea Veneris statua , aut Xersem in Platano haeren rem . Id ips im Turius cxomplo confirmauit. Vuemadmodum, inquit , accremus , si duo nobis ex plorandi essent argentur . alterum namque, fui legitimo numo praeferraeum qui videretur tantum , procul ἀ sicientia a se diceremus . aberum contra qui veritatem tangeret, peritum esse concederemus. Eodem modo scientiam amandi in iisius pulchri vctum, loquamin numo quodam exploran ido versari dicimus . Si enim pulchrum duplex eri , quorum alterum Tidetur esse , nec est, alterum videtur, P eis, necesse era eos, qui pulchram illud audiunt, quod videtur nec eis, spurios , adulterinos Amatores, ed contra qui ilud , quod Tidetur est, veros amatores, sur Use, ν verum' a
Sed quo nam appellabitur nomine huiusmodi perturbatio quae
certe cum in parte versetur concupiscibili, sitque rei prosecutio, vel complaccntia in re, vel absente,vel praesente; iesiderium, 'δ delectatio esse non potest, quarum prior in sola absentia , posterior in sola prauentia concitatur.Verus igitur erit Amor. Quo nomine inhonestas Amonis filii Dauid appetitiones erga Thamar sororem . Dauidis erga Bersabeam Vriae uxorem : Salomonis erga mulieres alienigenas, Sc aliorum in alias sacrae litterae indigetarunt.
Et Tyrius quidem fallitur, si pecuniae explorandae scientiam, &
Amorcm cadem velit trutina pensare ; aut si amandi scientiam, eamdem cile , atque Amorem putet, recomparatio quidem cum, argentari s . inepta cst. Argentarius enim num um ignorans ,
actum scientiae Aicit nullum , sed prorsus errat ; at Amator eius quod pulchrum videtur , neque est , quamquam intellectu erret , voluntate tamen , α appetitu verum prosecutionis actum , & inclinationis in illud , apparens pulchrum elicit ; veroque illud , non falso Amore prosequitur . In eo autem
38쪽
diseri minis ratio est, quod scientiae obiectum solum sit verum i se . Quamobrem scicntiae actus nunquam circa illud, quod verum non est, quantumuis esse videretur tale , versabitur. At Amoris obiectum bonum est non quatenus in se , sed ut ab intellectu cognoscitur , seu ut se intellectui prospiciendum praebuit, in suis enim operationibus voluntas ducentem s equittar intellectum , veluti digito obiecta commostrantem. Hinc illa abhorrere saepe potest ab aliquo, quod cum bonum re vera sit, tamen tamquam turpe quidpiam ab intellectu propositu m tuit . quo euentu voluntas bonum illud vera detestatione abhominabitur. Eodem igitur
, non secus ac si quod pacto si quod sorte turpe pro pulchro intellectus obiecerit voluntati , amabitur, illud quidem Amoris a flectu, nos
vere bonum est, amaretur. Itaque Amore hunc extra rectae rationis fines evagantem , si ut ouaedam animae actio est ipsam perturbans , atque in illud, Quod M lo cogitatui pulchrum apparet, impellens consideretur, verum esse Amorem , non minus quam Amor sit, qui intra honestae rationis finis, circa verum bonum exercetur, existimamus: cum hoc tamen , ex parte rerum amatarum , discrimine , quod in una quidem, nulla vera pulchritudo amatur, Contra in altera ; atqui hoc est primum Amorum horum duorum discrimen; ex parto scilicet obiecti, a quo & na sc itur alterum , nam obiectum illud , cum re vera insectum , maculatumque sit, Sc veluti morbos unia, illas etiam animae operationes commaculat i quae circa illud eum deceptione versantur: redditque eas malas , inhonestas, inordinatas , inquinatas . Inquinatio autem haec non Amorem immutat, sed morem ; non enim facit, ne Amor sit, sed ne honestus, non, ut qui amat, non Vere amet; sed non honeste amet.
Eleganti sane similitudine id ipsum Augustinus expressit. Montianimam comparans, de cuius iugo uberrimis in geminos dispertitus fluuios fons profluat, quorum alter perpura, & munda loca decurrens purior electro campum perit amnis; & gemmantibus hinc inde riuis , liquidus, & sua a dumtaxat undas agens, ct cumiectos rigat campos ; & irriguo irrorat violaria sente . Ait rum per faeda vallium concauarum, & per praecipitia saxorum violenter, atque inquiete deuolutum excipit turbidus caeno, vastaque voragine gurges. utraque tamen aqua, uno ex sontis capiete pro manat. Ita Amoris sons ex anima progrediens binos i Amores diffinditur, unus est, totus limpidus, tersis, argenteus, quiete se ipsum promouens , & herbescentes, amata sque ripas leni morsu adlambeas . Alter se lebrosus , caenosus, lutulento pede claudicans, saltuatim, ebriosorum more, nunc ad saxum offendens , nunc in altam sessam praecipitans, achaerunt1cus, virulen-
39쪽
Fateor alijs hunc Amoris insani profluentem nominibus nuncupari, nunc libidinis, modo luxuriat, qua superbiae, qua auariti . sic solet in suu ijs etiam accidere ; qui diuersis periispe vocabulis pro locorum divorsitate , quos praeterlabuntur , ab incolis excipiuntur . Et appellatio quidem illa, luxuriae, verbi gratia, nor Amorem esse tui duin denotat , sed Amorem talem potius, circa tale obiectum versantem cum curpi nota demonstrat. Atque hic sensi is est Sancti burnardi, quem paulo ante Iaudauimus , negauimusque cum apso Amorem esse dicendum illum omnem , qui crga Deum O. M. non enundatur. Mores scilicet respeximus, non naturam perturbationis . At Sanctus Dionysius quem aduersari j laudant Amorem hunc prauum, sevi potius petulantiam hanc Amoris vocat Idolum, aut casiam, dea vero Amore prolapsionem. Igitur perturbatio ista Amor non est , inquiunt. Sic Sanctus ille, de diuinus plane vir , de sic esto. Talia enim , atque his etiam peiora meretur nomina turbulenta insani Amoris perturbatio, de reuera furiosi. Sed Dionysij non eum este sensum existimo, quem isti volunt, ut Amoris nomine operationem voluntatis intelligat, sed rem ipsam creatam , quae amatur, accipit. Ait itaque Amorem verum Deum esse, in quo omne pulchrum , de bonum tanquam in sonte sunt, ceteras autem creaturas, quae divisim aliquam pulchritudinis particulam ab eo participant, suntque cxiguae quaedam Dei similitudines , Idola , potius Amoris veri esse , Ac prolapsiones, seu casus Amoris illius summi a quo veluti guttatim defluxerunt . Quae Dionysij sententia non impedit quo mingi Amoeris inordinati perturbatio veri Amoris nomenclaturam ex sui natura retineat, sec nunc de Amoris conditionibus agamu=.GIri l.
AMOR COECUS, ET IDEM OCULATUS.
Amor circus dupliciter, quia non videtur , di quia non videt e. P . . Huius causae duae rejciuntur: Vera asseruntur,e Eua exem- .m mox ti t. plume Asiam Amore comitaspost eum natum Capsu tium .itu sim muliebre: Eius inserumentae frons,genae, pigmenta : Curcoi σε sit. amanti Ap trophetimeremiae locus mulieraicomta aptatus et , Mores Amorum ilhera : Amor oculatus: In Didone: Classis 'paratus desicri tur1: cur oculatus e quia timet. Amanis uri. t ilia Thestari repertor pares: qui eorum timidior, fur amantior f. . t o 7 s Vis pulchritudinis: Amantium metus quantus: Pulchrae, ama- ii dilai P ii ri , r videra amant. De Danae Ero , Cerere .
Morem ccccum, quis non legit pe enim occultus, de ab alijs non visus urit. Sic coeco , apud Poetam, illa carpitur igni.
40쪽
igni. Sed qobis de eo quasi non vide .us est in praesentia disserendum . Cuius caussa a quibus iam ea esse .sortur, quod cum Amor in multa, ac vehementi spirituum motione consillat, sincerita tem iudica j,& mentis lucem obnubile et Alij , quia praeceps est Amor, & celerrime inuolat in bonum.oblatum . inde est , quod hominis intellectum ob coecat , dum eii nullum relinquit spatium temporis, ut in quo obiecta deficiant diligenter aduertat. Sed aut errare hi, aut caussam minus apto explicare videntur. Amor enim ante intellectum , & iudicium nullus est; sed sequitur: igitur non ille intellectum , sed intellectus ipsum obccccat. Fateor, post quam excitatus Amor est y quia vehemens esse solet, etiam si recelem ortum habeat, intelligentiam , & consilium superat, atq;
perturbat: tum quae icoda insunt In re amata, ea vi , aut obtegam tur , aut excusentur , aut minora quam sint, existimentur, adigit.
Ueruntamen ante quam prodiret fin lucem, quis intellectum , ne omnino recte omnia metiretur, atque diJudicaret, impedivit: Est aliquando ut qui decipere quempiam in animo habet,aliud, pro alio proponat ementiendo , ut scilicet. obaudiens intellectus turpe pro pulchro, malumue pro bono accipiat L Quod serpens olim cum Eua versutissime fecit . cui post multas de pomo diste lationes coecutienti , visum est. , quod bonum esset lignum ad mescen dum , 6 r pulchrum oculis astudiaque delectabile. Hoc prautare silent, qui res suas venditant, ut fraudem emptoribus struant. Aliquam do intellectus ipse in sola pulchritudinis imagine occupatur eius rei, quae proponitur; ceterum quadam detinetur aliarum conditionum inconsiderantiaaquarum si in cons de rationem , aut notitiam penetraret voluntatem certe ab amando retraheret. Itaque voluntas intelligentiae inon omnia , quae in re proposita sunt contemplantis, quin potius in aliqua delectabili eius parte com morantis , eiquet tanquam, aut i honestae, aut utili, aut iucund, alientientis , attra, a , atque illecta vi, diligere incipit id quod somtasse minime esseti diligendum. Id ipsum accidisse quidam aiunt Lucifero , cum primum se superbiae, aut spiritualis cuiusdam com cupiscentiae stetere commaculauit . Non nunquam intellectus omnia quidem praecipit, atque animo secum ante contemplacar, siue bona , siue mala , in re propo sita , sed aliqua, eorum praesintiora iudicat, aur iucundiora , vesutiliora , atque omnino amplexabiliat; ita non solum pro bonis , sed pro melioribus etiam habenda, dc voluntatem ad horum am rem impellit. Hia omnibus modis Amor corcus dicitur, tanquam caecita tem passust, sed ab intellectu caeco , aut caecutiente. Est alterum in Amoreacaecitatis genus, in quam Amor postquam natus cst Ma currir , cum videlicet, quidquid in re amata via
det, id om de sibi tanquam pulcrum , ac laudabile arrideat, &