장음표시 사용
101쪽
esse, recκndium comessitis o dilaceratis nostram qui quae nequeunt ciri, nescire noscofitemur,neq ea coquia rere aut inuesfigare ramus,quae 'coprebent liquidi
mum in non posse,quiuis mille per cordas pitio sic porrigat atq; iniciat humanu. Et ideo christus licet uobis invitis deus, deus inqua christus,hoc enim sepe dicendum est, ut inflaritum d filiat dirupatur auditus dei principis iusione loques sub hominis forma, cum mortalium sciret caecum esse naturam,nes ullam posse coprehendo
reveritatem,positarum nec unte oculos rerum pro coperto habere,incognito, quicquid sibi esse suasisset: prorsus fustitionibus haesitarcilitigiosas serere atq; intendere quaestiones omnia ista nos linquere er posthabere praecepit:nes in res eas,quae sint a nostra procul cognitione dimotae,infructuosas immittere cogitationes. Sed quantum fieri pote est,ud dominum rerum tota mente,atq; animo proficistis tolli ab his locis,atq; in eum traducere fuste sis pectoris conuersiones, momoria eius habere perpetuam licet nulla posesit imaginatione formari, duras tramen nescio quas eius sibi contemplationis affingere. Retabus cnim ex omnibus,quas augustae cotinet diuinitatis obscuritas olum esse indubitalitem,solum veru, Cr de quo nullus ambigere, nisi uniciis posit, ex desperationis inrisanae, quem satis si scire,ut nihil aliud noueris: sit; uraram, et maximam cientim casequutus, o reru care te,Cr cognitione fixus. Quid est inquit uobis uestrigare,conquirere,quisnm homi non fecerit unimaru origo quae sit uis malam excogitauerit causissorbe sit folamplior ii podis inius latitudine metiatursalieno ex lum
102쪽
xor ARNOBII ADVERsus mine, an propriis luceat filgoribus Iulius quae neq; scire compendium,neq; ignorare detrimentu s ullum sRemit. lite haec deo, atq; ipsium scire concedite, quid, quare, aut unde sit: debuerit esse, aut non essesupernatu it aliquid,
an ortus primigenios habeat aboleri conueniat, an reservari:exuri,dissolui,an repetitu integritate renovari. Vera prunon est rationibus liberum implicare uos talibus, tam remotus inutiliter curare res. Vestra in ancipitisita est salus animarum uestrarum, ex tu i uos applicatis dei Principis notioni, a corporalibus uinculis exsolutos exaepectat morseua,non repentina asserens extinctionem, sed pertractu temporiscruciabilta poenae acerbitate corasumens. Nes illud obrepat, aut1pe uobis deria blasdidistur, quod a Fcholis nonnuslιs, a plurimu fibι arroganα lib. dicituriDeo esse se gnatos, nec fati obnoxios legibus: A uitam restrictius egerint,aulum sibi eius patere ac post hominis functionem prohibente se nullo tanqua iusta referri patriam: aes quod Magi sponden comendaticiaus habere se preces,quibus emollitaeneficio quae pote1futes
uias f. ciles praebeant ad coelum contedentibus subvolare: neq; quod Etruria libris inacheronticis pollicetur,certorirum animalium sanguine numinibus certis dato diuinas animas feri, ex ab legibus mortalitatis educi Blandimenta haec cassa fiunt, inanium fomenta uotorum. Servare animas alius,nisi Deus omnipotens non potest: nec proterea quisqua est, qui longaeuas facere perpetuitatis posipi, cir spiritum subrogare,nisi qui immortalis Er perpera tuus solus est,er nullius teporis circumscriptione finitus. cum enim dij omnes, uel quicus sunt ueri, et qui esse ru
103쪽
inore atque opinione diculur,immortales er perpetui u luntate eius int, o beneficii munere: qui feri pote est, ut alij praestare, uel quod ipsi sunt, ualeant, cum alienum id haleant, maioris potentiae commodatum cedat Ericet hostias quataslibet Etruria.humana sibi omnia sapientes neget . Magi cuctas emolliunt ex commulceant poteristites nisi a Domino reru datum fuerit unimis id,quod ratio postulat,idq; per mandata, multum postea poenitebit fuisse iri sui,cum adsiensium coeperit interiisenta accedi
Sed si inquiunto christit; in hoc millius a deo est, ut infeli
es animus ab interitionis exitio liberaret,quid secula comeruerant priora, quae ante ipsius aduentu mortalitatis conditione consumptu sunt f Potestis enim scire, quid sit cum eis animis actu pristorum ueterrimorus mortali,
subuentu er bis,an sit ratione aliqua consultum uis prouisiuium otestis inquam scire id, quod chrilis potuit docete cognosti infinita,an 'ita saecula sint, ex quo in terris esse genus hominum coepit: quando primum anime corporibus illigatae, quis auctor iunctionis istius,q:ιimmmo ipsius quisnam hominis fabricator squa priorum a scesserint animae, quibus in mundi partibus, aut regionia bus fuerint, corruptibiles,an cotra potuerintne accederare ad periculum moriendi, nisi tempore necessario cost uator occurrisset Christus' ponite has curas, et incoragnitus uobis relinquite quaestiones, miseratio cr illis intra pertita est regis,et aequaliter per omnes diuina beneficia cucurrerat,construatae sunt,liberatae sunt, σε mortalit iis forte coditioncs posiverunt. Quo genere,qVae, quan
104쪽
3 4 ARNOBII A D V E R s V s dum hoc scire potuistis auctore. Sed si generis christum
humani inquitis conferuuior aduenit,quur omnino non
omnes aequali munificentia liberat s No aequaliter liberat, qui aequaliter omnes uocat, haud ab indulgentia principali quenquum repellit,aut ros liqui sublimibus, infimis, servis,foeminis,pueris,un ormiter potestate uenieri ad se facit Putet,inquit,omnibus fons uitae,neq; ab iure pora tundi quisquam prohibetur,aut pellitur. Si tibi fastidium tantii est,ut oblati resbuas beneficiu muneris, quinimmo si tantum sapientia praeuales,ut eu,quae olferutur a christo,ludum atq; ineptias nomines quid inultans peccat, cuius sola fiunt hae partes,ut bub tui iuris arbitrio fructu suae
benignitatis exponat s Sortem uitae eligendi nulli est cinis quit Plato Deus cause,neq ulterius uoluntas asscribi pori test cuiquum recte,cum uoluntatis libertas in ipsius sit posta potestatoqui μoluit. An nunquid orandus es,ut benem scium salutis ab deo digneris accipere, ex tibi aspernant fugient', longistae,infundenda in gremium est diu nae beneuolentiae gratias Vis fumere quod offertur, atq;
in tuos usim couertere,consulueris tu tibi aspernaris, contemnis,et desisticis,te muneris conroditute priuaueris. nlilli deus infert nec itutem,imperiosi formidine nullu terret. Neq; enim necessuria nostra illi salus est,ut compedij aliqui dis edque patiaturis aut deos nos fecerit, aut ad nihilum redigi corruptionis dissolutione pmn erit. Immo,inquit,si deus est potens,infericors,cofirmator, Cnα vertat nobis mentes, cx inuitos fuciat suis pollicitationiabus credere. Vis ergo est ista,non gratia,nec dei liberalitus principisses ad uinccndi studium puerilis dis inanis
105쪽
GENT Es i ΙB. II ' 'ios contentio Quid est enim tum iniustum,quam repugnanatibus, quam intutis extorquere in contrariu voluntates,
inculcare quod nolint, ex quod refugiat animis,prius nocere,quam prosisfer priore detracto, in alienum habitu sententiumq; traducoereTu qui te ureli,er uim de si rasp etcut id quod nolis licias,dis arripius coactus curres uis assumm uoluntate i quod uersus desideris atq; immutatus liceremoto,inquit, et uoluntate no habeo. Cuid ergo criminaris deum,tunqui tibi desit opem desideras ubiferre,cuius dona,ET munera non tantu aspera neris π fugias, verum in ulla verba cognomines, er i
cidaribus fucetque prosequaris.christianus σν ni fureo, stem salutis babm non pomosIta est, ut ipsie proponis. Partes enim salutis dandae, comedis animis quod tribui nuenit,necessarius est applicari olus a deo patre inriiunctum habet ex truditu, ita se habentibus semotis atque intrioribus causis. Vt enim dij creti,certus apud uos haribent tutelas,licentius,potestates,nes eorum ab aliquo id quod eius no sit potcstutis ac licentiae postulatis ita unius
pontificis christi est dare animis salutem, spiritu poepetuitatis apponσα Si enim putrem Geditis Libou Disre posse vindemiam,medicinam no posse:si cσπ fruges, si Aesculapiusanitate,si Neptunu aliud, aliud posse
gulos coturum ac singularu datores ex hoc necesse a nobis est ut debeatis accipreci a nullo animas posse vim vitae atq; incolumitatis accipm,nisi ab eo,quem rex summus huic munσi osticios praefecit. hac omnipotens Imp αtor esse uoluit salutis Mi hunc xiis,ut ita dis m,ianua.
106쪽
.tos ARNOBII ADVERSV sper hunc solum est ingressus ad lucem, neq; alias datum
est,uel ιrrepore,uel inuadere caeteris ommb. clausis, atque inexpugnabili urce munitis. Licet ergo tu purus, et ab Oismni fueris uitiorum colaminatione purgatus, conciliaueris illas atq; inflexeris potestates, ne ad coelum redeuntinius cludant atq; obsiepiant transitum, ad immortalitatis accedere nullis poteris contentionibus praemiu,nis quod ipsam immortalitatem fucit christo attribuente,perceperis. Ex ueram fueris admissus ad uitam. Nam quod nobis 'obiecture consi stis,no stam esse religione nosti um,crante dies natam propemodu paucos,nes uos potuisse antiquam patriam linquere,cT in barbaros ritus perraegrinosq; traduc ratione istud intenditur nullia. Quid erintasi hoc modo culpam uelimus infligere prioribus illis atq antiqui fimis seculis,quod inuentis frugibus glandes*reuerint,er repudiauerint arbula,quod corticibus contegi, π amiciri desierint pedibus,postqui uestis excogiatatu est textilis, u conroditate siuccinctior faut quod structis domibus, o lautioribus succesibus institutis, noantiquus adamaverint coulus, nec sub rupibus er caueranis praeoptauerint ut beluae permaneres comune est omnibus,cν ab ipsis pene incunabulis traditum, bona malis anteferre, inutilibus utilia praeponere, er quod esse costituerit preciosius aetius id confectari er peterem eoq figere stem fallatis,a salutarissi commodoru. Itas cum
nobis intendetis auersionem a religione prioru, causam conuenit ut inspiciatis,no factum nec quid reliquerimus,
opponeres secuti quid simus,poti inu contueri. Nunt si mature pententia culpa est ulti,uel crimen:σ d ustoriae buc
107쪽
bis institutis in aliis res nouus voluntatesque migrare,cria minutio ista eruos*ectat, qui toties vitam consuetudian s muta furqui in mores alios, atq; alios ritus priorirum condemnatione transistis. Nunquid enim quinq; in lasses habetis populum di tributum gestri olim ut habuere maiores 'Nunquid magistratus per populum creatissmilitaria,urbana,comunia qMesint comitia cius sfruatis de coelo,aut otiosas fucius obnuntiationibuς actiones' cum paruus bcta ignum monstratis ex arce s uulfociatalia iura tractatis per clarigationem repetitis res ruptus' aut munire discrimcn obrutesspem prael fumius, cr Deacuminibus auspicitissm pote fatibus obeudis leges conseruatis annariussis donisun muneribus cincias s in cohibendis censiorias sumptitaues in penetralibus Vesta ignis perpetuos fouens focos sacras facitis mensus salinorum
appositu, simulacris deorus cum is matrimonia comvenitis, toga sternitis lectulos, o maritora Genios ata cutismi lenisu crinem caelibari hasta mulcetis spuellari rum togulus fortunam defertis ad uirginalemmatresfurimitiis uestrae in utrijs operuntur domoru,industrius tes
sicantes suas potionibus asstinet umifustinibus, pr pinquis osculari eas ius est,ut sobrius coprobent uis abra Helaias se esse s In Albano antiquitus monte nullos alios
licebat, quam niuei tauros immolare candoris: nonne iactum morem,rcligionemque mutastis,atq; ut rufulos liceαret duri Senatus constitutum sanctione es cum, Romulo, Pompilios regnantibuε, percocta plane,ac madida conae cremarentur din exta: nonne rege sub Tullo semicr
da coepinu, o leuiter animata porricere, prijsica obstrin. ratione
108쪽
uatione contemptarante aduentu in Italiam Herculi cure Apollinis monitu patri Diti ac Saturno humanis cupitibus supplicaretur cr hunc similiter morem,non Iraude callidula,Cr nominil ambiguitate mutastisfcu igitur Cruos ipsi modo illos mores,modo alias leges fueritis sequut multua; vel errorib. cognitis,uel animaduersione meriliorum sint a uobis repudiatu, quid est a nobis factu conistra sensium, iudiciums comunes maior et certiora dorlegimus, nec fumus nos p ι falsiora religionibus attincis risSed nouellum nomen est nostrum,cir ante dies paucos religio est nata,quam siequimur. Vt interim cocedam, id
quod nobis objcitur intentionis esse non se se, quid est
enim in negotiis hominu,quod uel opere corporis Er manibus fatii l olius animi disciplina cir cognitione teneatur,quod no ex aliquo coeperit tempore,CT in usum exierite Mentiumq; mortaliusPhilosophia,NIVPa, trares omnes artes, quibus vita est excultu et expolita coaemunis,cu hominibus natae fiunt,Cr no potius nuperiquinimmo pene paulianae,agitari,intelligi,celebraris coeperistrantequam Tages thusicus oras cotingeret luminis,
quisquam hominu sciebat,aut esse nostenda, condiscem ms curabat in fulminu casibus, aut extoru qui igniscaretur inuenisso vandos eram motus,aut ratio coepta est genetbliata sistimon post Theutin Aegγptium, aut post Atlante ut lud inferunt gestatorcibatuitam,tibicinem illum ac destinum coelisSed quid ego haec paruus ipsi dij immortales,quoru modo aditis templa,CT numi nasiuppliciter adoratis sicut uestris literis dis opinionibus traditar non elbe, non sciri, ab temporibus coeperut us
109쪽
GBNT EI LIB . II iiseretis, er impositis nominu appellationibus nuncupari' Nam si in m est ex Saturno ais eius uxore Iouem fuiscum fratrib.procreatu,ante nuptias et partus Opis nusquam fuerat Ivppiter,Iuppiter tam suprmus,q finius: riusquam sali dominus,n qua Iuno quinimmo alius nutilas,genitoribus duobus exceptis, coeli habitabat in fediabus ted ex eorum combitu concepti,cr nati fiunt, Ers iaritum hausere uital .certo ergo a tepore deus esse Iuppiter coepit, certo cultus er sacrificia comereri certosta tribus in potestatibus anteponi. Rusus uero si Liber, Venus,DIana, Mercurius,Apollo,Hercules,Mufe,landuricla coores,ignipotensi Vulcanu Ioue patre sunt proditi, πgenito Saturno procreati, antequam Memoria.
Semele Di 'itris Actae sunt copres ionibus foetae,nusquam hi gentiu,nec in aliqua parte rerum fuere natu sed ex couentu Iouis infirminati,σ nati sunt, Er alique sim sum Aui habere coeperunt. Ergo er hi quos tempore ese coeperunt certo, in numero irremimu sucrorum ad cerimonius inuocari quod ipsum similliter dicere translatu innin ruum licebit. Si enim Iouis ut asscueratis ex cereabro sine ullius feminis emicuit iactu antequam est Diespiter genitus,et in utero matris corpore formam circu stri. ptionis accepit,certum est utis Minerua non fuisse, ne prerum in numero,aut ulla esse in substantia copulatum: sed ex capite Iouis enuta est, cr esse res coepit nonulla Iuressentia constituta. Habet ergo primigenios ortus, Excerto coepta est tempore Deu dici acris in aedibus statui,
ex liniistibili religione ancin. Q nod cum itast habeati
110쪽
cum de nouitate loquimini religionum no brarum, uesti Mobis in mente non ueniunt,nec curatis inspicere quando sint exorti dij ucstri, quas origines habeant, quaε califas, uel ex quibus proruperint micuerinis radicibuK. cuius est aute pudoris, quinimmo inuerecudiae cuius, quod agere te uitius,in eo ulterum reprehcderrimaledicti Er criansmis loco dare ea,quae in te psint reciprocula uici it diure retorqueri Sed quod agimus nos nouu est, quod a tem uos priscii est,er nimiae uetustatis. π quid istud aut nos iuuat,aut nostram causam rationemq; coirimis Notia res est quam gerimus, quandos a ipsa uetussct veritus quam uos agitis,sed teporibus quibus coepit noua fuit ac repentinu. Religionis autem auctoritas non s tompore aestimandasta numine.nec colere qua die, sed quid coeptaVs,couenιt intueri Ante quadringentos annos religio
inquit uestra non fuit. Et dij ucstra no fuerunt ante intalia annoru duo. Quibus istud rationibus colligi, aut quiabus supputationibus potest Non disticilibus,no obscuris, sed quas posit uidere qui uolet,a contrectare quemata
modum dicitur manibus. Quis Iouem cum fratribus Παν init genitalibus opis adiunctus Saturnus sui uos fertis corio atque Hecata procreatus. Quis Picu Fauni patrem, atq- alium Latinis Saturnus,ut ijdom uos uestris scriptis
atq; auctoribus truditis. Ergo si haec ita fiunt, sequitur ut Picus Er Iuppiter germanitatis ibi sociati sint iure utpote uno exsanguine,unos ex femine procreati confer laneu est ita esse quod dicitur. Ab Ioue,er Pico,quot sunt generis Us ad Latinum gradus firmi: ut indicat series. Vultis Faunm, unus, Picus,annis uixerint uicenis