장음표시 사용
91쪽
re,ucrum etiam potestatu,quae in mundo fiunt, omnium, quae numina se esse opinionibus usurpavere mortalitaum. Sed quia dei negamus,cuius simi debemus ostenderes Nihil illud necessario sequitur. non enim A negemus muscas carubeos,er cimices,nittaxias, curculiones, Cr tianeas omnipotentis esse opus regissequaciter postulandua nobis est,ut quis ea fecerit,institumiq dicamus. posiamus enim nulla cu reprobesone nescire,quis cir oriaginem dederit,Gr obtinere non esse Deo a superiore prolatu tum superuacua,tam vana, amad nullus pretinentia rationes quinimmo aliquata Cynoxia,Cr necessarias importantia lesiones.consimiliter hic quoq- cum animus renuamus dei esse principis prolem,non continuo sequitur ut explicare debeamus quonam paretesint ita, ex causis cuius odi procreatae. Ovis enim nos prohibet ut unde enatae sint, prodierinis nostire, aut eas non esse dei progeni sciresQuana inquitis ratioe,qua uis Quia omni uero uerisimu est,certos certifimum,nihil rerum
a principe fcut sepius dictum qio agi, feri, statui nisi
quod oporteat,er conueniatferfnisi quod At plenu, crintegrum, cr in suae integritatis perfectionemitu. Portaro aute conss icimus homines id est animus ipsas, quid erinis fiunt homines nisi animae corporibus illigatas saeuitate innumerabili uillaru ipsos se indicare non esse patricij generis,sed ex mediocribus familijs procreatos. Nunq;
alios uidemus immites acinorosios,nudaces,temerarim, praecipites,caeco ictos,disimulatores,mendaces,si perrabos,arrogantes,auaros,cupidos,libidinosios,incostantes,
in idos, assi ipsos decreu conseruarc nequeuntes:.
92쪽
GENTEs LIB. II otquod utiq; non essent, si generositas eos assereret principalιs,er ab rerum capite descendentium duceret honesta metu nataliii. Sed et boni, dicet Usunt in rebus humanis, iuris apietes,iusti, inculpatis atq; emedatifimis moribus.
Nullam referimus quaestione an ulli aliquando fuerint tales,in quibus omnino nihil illa ipsa, uae dicitur, desideraretur integritas. Sint licet perbone ii, fuerintq; laudabiis
Ies, enuerint apicem perfectionis summa, nec in aliquo iapctu eorum aliqua eo claudici uerit uitased audire deposcimus quot sint, aut fuerint numero,ut ex multitudinismigni furina metiamur,an oppositio iustaJitfam,in cis uilitatis copensatione librata. Unus, ius,ires,quatus docem, gin: centre,certe numero diffiniti, o nominu forsitan comprehensionibus terminuti. ut genus humansi non ex iams pauculis,sita ex ceteris omnib. aestimari convenit,σ ponderari. I n toto enim pura est, non totum in parte cir uniuerisitas debet attrahere portiones, no porritionibus uniuersitus applicari. Quid enim si hominem dicas captum mebris omnibus, π eiulante cruciatibus alperis,iccirco esse sanum,quod unius unguiculi nulliu perperitiatur dolorem'rat esse aureum terra, quod in uerrucula coliis unius in int exiguae miculae, quib. nascitur colliquea factis aurum, CT admiratio congregatione conquiritur. Qualitatem materiae uniuersitus elemeti probat,no putiusculi labiles nec mare continuo dulce est, si mitioris quae guttas alicuius adieceris uis immiseris numeri consumitur enim minuises isti immenso nec modo non parrini,sita esse nustius exi liniadum cst nominis, quod per O
mnia deposim perit, ei in insini corporis intercipitur Militate
93쪽
m AR NOBII ADVERs Vsu litate. Vos humano in genere bonos esse dicitis uinos, qui ut esse credantur,comparatio forsitan efficiat pessis mora. Quinam isti fiunt dicite losophi,credo, qui se Hyeseos sapietissimos autumant: in huius nominis supercilium sustulerunt nempe issi,qui cum uis quotidie Gapiditatibus pugnat,er affectus ex animis insitos proturbare,pellere,pertinacium moliuntur obluctatione uirinae
rem qui ne in uitia proritari facultatis possint alicuius in pinctu, trimonia Er diuitias fugiut,ne causas blaserunt lapsiusἰquod cum faciunt er curant,apertihme animas esse indicat labiles,et infirmitate ad uitia procliues. Nostra autem sentetis,quod bonum natura est,ne dari ioch corripi sie poscit ono ipsium debet quidsit marinscire, figeneris forma cuiusis in sua cogitat integritate perstaremes enim contrariu insitum esse comario pote est,aut impuri parita aut dulcedo in amaritudine conti neri ovi ergo luctatur animoru ingenitas corrigere pravitates s apertissime monstrat imperfectum se OGqutatiis omni conatu er pervicacia contendat. Sed ri is uobis dinosi re*onsio,quΘd cum regias soboles esse anima sanegema non referamus contra,ex quibus ni causis atq; originiλprocreatae. Quod est enim criminis genus, aut rei esse alicuim ignarum,aut inum,quod nesciis, sene aliqua profiteri dissimulatione nescire aut uter magis
videtur insone esse dignissimus uobis, qui Abi ficietiani nulla tenebrose rei alicuius assumit,an ille,quiretur sese apertissime scire id,quod humanam transiliat notionem, in quod fit caecis obscuritatibus inuolutussi penitus speri cicturni Us nitur in miri, estis,qua is min
94쪽
GENTEs LIB. II mbis reprebeditps,caust. Non enumquis dicitis ab ipse anixtras rege deficendere, e succedere in hominum formas, exploratum aliquid dicitis, ex in luce positu manifest imae inritatis. con citis enisunon scitis ut istium, non teneti nam si scire est illud,quod ipsie tu uideris, aut coingnoueris animo continere,nihil eorum quae asseritis, pori testis uos dicere aliquando uidisse. id est animas sede ab supera ex regione descendere. Sustitione ergo utimini, nocognitionis expresse fide. Q nid est aute si bitio, nisi opinatio rerum incerta,cr in nil expositum iaculatio metis illatumrgo quisiusticatur,no tene noc in lumine positus cognitionis incedit. Quod si uerum Er Dum est apud rectos ex sapientissimos iudices π ista uestra,qua fritis, pro ignoratione est habenda fustitio. Ac ne tumen uobis tantumodo censeatis coniecturis uti ac fustitionibus lictare,Crnos idem posumus qllonium comune est quod inis terrogatis expromere. Vnde inquitis)homines,er ipsorum hominum quid,uut unde fiunt animaesUnde uni Ac phanti,Murcccrui,muli,asinis Unde leones,equi, canes, lapi,patherae, rumq; quae uiliunt,quid aut unde sunt animaes Neq; enim fidem res habet, ut platonico ex illo cra tere,quem c cit miscetq; Timaeus,aut horum animae uener: n aut locusta,mus orex,blattaaura,centipeda,animata esse credantur. Et uiuere quidem ex elementis ipsis
cassa est illis,atq; origo nocendus ad animalia gignenis da,quae in ligulis his degut,insunt abditae atq; obsturi asinae rationes. nam ex videmus alios ex sapientissus dicere,iotaron esse hominem,matrem aquam: tum alios aeriremdiritum his alios umere, solan Acro nonustos esse hora
95쪽
M. . ARNO BIT AD V. ARS Vs horum opim ,π ex ignibus animatos eius uituli agitustione motari. Quid si er haec non fiunt f si aliqua res alia,ulia causa,alia ratis,potestas,alia denis inauditi nobis atq; incogniti nominu gens,quae homine 'nxerit, rerum c5stitutionibus applicarit nonne fieri pote est, ut exorti homines ita sint,nec ad deum prini re natiuitatis corum referatur auctoritas' Quid enim putamus habuisserationis Plutonem illum magnu ,pies ancies sapientem, tum hominis fictione Deo remouit i maximo, o admianores iiscio quos transtulitaeus eiusdem uoluit fancer fatis esse mixturus buant animaru generis, cuius unisAfecerat uniuersitatis istim g quod hominis fabricam indignum esperentur dro,nec ra flaccidae fctione in gnitudini eius er eminetis couenire Ergo cum haec ita sint, noabsone neque inaniter credimus,mediae qualitatis esse uniamus hominum,utpote ab robus non principalibris oditas. iuri subiectus mortis,paruarum cir lubritu uirium perpetuitate donari,si spem muneris tanti domitisi ad principe conferant,cui oli potestas est talia corruptione exclusa largiri sed stulte istud credimus. Quid ad uos ineptissitarnae fatuae ubi uobis nocemus,uri quam uobis facimus aut irrogamus iniurianis omnipotente confidimus deum habiturum esse rationem no b ccum abire a corporibus coeperimus,er ab horti faucibuό pemadmodu dicitur uindicari Ergone inquiet aliquis sine dei uolutate quicquapotes ferisconsiderandu est uobis folicite,s cura in aespiciendum non parua,ne, in honorare nos Dominum tali interrogatione censemus, in contrariu labamur n, fas,maiestatis eius eminentia defimentes. Qua ration .
96쪽
qua causa Quonia si cuncta eius voluntate consciretur, nec citru eius nutum qaicqua potest in rebus uel proueniare,uel cadere,necessarios equitur mala reii cuncta uoluntate eius intelliguntur onoci Sin aute dicere uolucrimus Contra,possimorum ab eo re cientes c. fas,mali esse conscium,generatores nidlius incipi tuidcrcuuleo inuitores pessimae feri,aut quod sit immane dixisse nesciente,
ignaro,ac nescio. Rus ιε autem si dicere nulla esse uolueis rimus mala, cui esse nonnusis opinatu er placitu reperimus reclamabunt cunctae gentes, uniuerses nationes, cruciatus nobis ostentantes suos, distriminum species multiformes,quibus cuncta per scula genus uritur ex laceratur humanum. Tum deinde a nobis exquiret,cur mala si nulla sunt,ab operibus nos certis, uoribus abstinetis scur non omnia facitis, quae impatiens iusserit ut simperauerit libidos cur in noxios denis terribilibus poenas constituitu legibus f Num flesiditas inueniri quae inarinior potest, quam mala esse nulla contendere, Cr tanta quam malos perdere Cr condemnare peccantes s Oue cum esse consenserimus victi,er uniuersu bis catere notaminaliter annuerimus humana,consequetur ut rogitent, cur ergo haec mala Deus omnipotens non aufert, sed esse perpetitur, er cum omnibus seculis perti nati continuaritione procederesSi intellectus nobis afuerit dei regis, ac
principis, nec per impiu3 uagari fustitionu uoluerimm infamas, respondeamus necesse est, nescire nos illa: nec quae nullis possent facultatibus comprehedi; expetisse ariliquando ali studuisse cognoscere,melius ducentes, quin
immo potii si magii inscientiae 'ibim dis ignorantiae
97쪽
ss ARNOBII ADVERsus permanere,quamsine Deo dicere nihil fori per uoluntaritem, uisimul intelligatur,er malis eu causis dare,π miseriarum esse innumerabilissi conditor .Mala ergo,dicetis,unde sunt haec omniumx elemetis inquiunt, ex eorirum inaequabilitare, apietes quodsieri qui possit, ut qua sensum ex iudicium non habet, malitio a esse perhibeantur er noxia aut no ille sit potius mulitiosius er noxius, qui res pessimas, cr nocetissima futuras in alicuius operis assumpsit effectum eorum est,qui asserui, pervidere. Quid ergo nos undemespoliois necessitas nulla eslsue enim possumus dicere ,siue minus ualcinus, nec possurimus,utrunq; apud nos paruu es tmec in magnis poder duximus,uel ignorare istu uel scire,unu solum posuisse contenti nihil a deo principe quod fit nocens atq; exitiatabile proficisci. hoc tenemus,hoc nouimus,in hac una contas'imus cognitionis erficientiae ueritatemihil ab eo feri, nisi quod sit omnis.salutare,quod dulce,quod umoris Ergodi1 belictas plenissimum: quodi infinitas habeat dis
incorruptibiles uoluptates,quod sibi quilis cotingere votis omnibus expetat orisq; ab his esse exitiabile ac mortiferum ducat. caetera quaecuq; fiunt alia,quae in quaestiorinibus assolent controuersiisq; vorsari,quibus genitoribus ortusnt,uel quilus auctoribus fiant, neq; nosse contendimus,nes inquirriae aut vestigare curamus suis omnia relinquimus causis,nec ad id quod expetima esse nobis, adiuncta atq; applicata iudicamus. Quid est enim quod burimana ingenia labefactarestudio contradictionis non audeant uamuis illucquod infirmare moliretur, sit pum,
er liquidum,o geritatis obsignatione munituraret quid
98쪽
GENTEI L IB . II frinisus asserere uerisimilib. argumentis no quelint, quaa iussit apertistae fusum, quamuis euidens manifestus mendacium cum enim sibi persuaserit quis esse aliquid,
aut no esse,amat quod opinatur aperere, et acumine aritos anteire maxime si agatur res summota,et abdit ercaligine riuolatu naturae. Mundum quidam ex sapientiabus existimant res esse natum,neq ullo esse in tempore peritum immortalem nonnulli,quamuis eum costribunt esse natum,cirgenitum. Tertijsucro collibitu dicere est, er esse natum,Cr genitu,er ordinaria nec state periturum. Et cum ex illis opinionibus trinis unam esse necesse sit uera,cunctis tamen detumenta non defiunt, quibus ersua decreta confirment,a alioru ubrumpant ex labefi tiant scitu. Eunde hunc alij elemetis ex quatuor tradunt, ex pronunciant stare ,ex geminis ali, ex singulis tertiij: sunt qui ex his nullis, indiuidua corpora cius esse mutateriem Cr primum origine dicunt. Cumq; ex bis uera fevnubentetis,aut nulla ex his ceri similiter hic quos argumenta omnibus praesto funt quibus er eu,quae dicunt; vera esse costituunt, redarguunt positas in aliorusim 'tenti fulsitates. Sic cr deos nonnulli esse abnegant pror' μου dubitarest alij an sint inpiam dicunt ut uero exist
re,no humana curare immo alij perhibet,er rebus inriter esse mortalia,et terrenus administrare rationes. Cum ergo haec ita sint,n', aliter fat, quin sit unum ex omniabus uerum,pugnant tamen argumetis omnes, neq; sing
Iis deest i quod probabiliter dicant, me cusiuas res abse
runt ue cum alionis opinionisin contradicunt. allo' nes assimili ratione de animarunt ab his conditione dise 'g seri ur
99쪽
ntris motu.sua ipsie 'onte, Cr uoluntate circumagaturi an uirtutis alicuius impulsionibus torqueaturnocus ipsie,
ac statium in quo Rus est,ac uolutatur quid sit sis finitus,
finitus nanisso solidus axis eum si tineat extremιs cariuinibus nites sui: ipse se potius ui propria fulserat, stiritu interiores sendat Potestis interrogati plana faceri rescientifimes monstrare, quid niuem in plumeas bubae aperiat crustulas quidni fuerit rationis, cause,ut non ab occiduis partibus dies primus exurgeret,er lucem in oriente finiretquemadmodu sol ipse uno, dems contactu tam uarias res efficiat,quinimmo contrarius quid sit luna,quid stellus cur una 'ecie, aut illa non maneat, aut per omne mundi corpM frustilla haec ignea conuenerinis atq; oportuerit figura alia ex his purua,ampliora et maiorasint alis,obtusi haec luminis, acutioris illa ex fulgiata claritatis si praesto est quod libuerit scire, ex in aperto rerum est sitientia coctituta,edispertate, Cr dicite, quiabus modis fani er rationibus pluum s ut in superis paratibus,atq; in aeris hoc medio fu*esa aqua teneatur, nutura res lusilis, cir ad fluore siemper decursones tam pro iustallisertate inq) cr dicite quid sit quod grandine torqueat squod guttatim faciat pluuia labiis imbres,ac nianes plumeas qd Aeoli ora dilaturitsuetus unde oriatur,et quid sit scur teporum uici tudines institutae,custitur una posset,et una essesecies coeli,nihil ut rem deiideraret integritas Quae est cause,quae ratio, ut maria salsusint,aut terraru hae dulces,aliaesint umarae,uelstigidaequo ex materiae genere humanoru corporu cocreta et 'bilita fiunt
100쪽
etoo ARNOB i I ADVERs Vslatas,π commeabiles fecerit scur cum effre utilius oculis nos il luminare copluribus ad periculum caecitatis, duorusumus angustijs splicati Beluaru, ex unguium tam infinita uis innumerabilia genera,cuius rei sunt causa uel iri formata,vel proditusquid in mundo faciunt bubones,imae mussuli,buteones qu:d alites et uolucres caeteres quid formicarum Cr uermIum genera,inuarias labes pernicitas nocentia uid pulices s quid impudentes muscae, aramae, sorices,mures, unguisiugae,tipulae s quid stris, quid sentes quid auenae,quid lolium quid hobauram, aut fruticu, aut adolentia nuribus,aut tri1ha in odoribus sic minastari mo, i aliquid stiri,comprehendiue aliquid posse censetis, quid sit triticum dicite fur,bor um,milium,cicer, faba, lenticula,inula,cuminum,porri,ulpicu, cepe Non enim si fructui uobis fiunt,ta' ciborum mes s in generibus constitui expeditum,aut promptu est,quid sint singulasciare cur talo.figurata mi formis fuerit nec itas aliqua, ut no alios sapores,alios odores,alios colores,quam qlios habenisi, ut e res,habere buerint,an Cr alios potueri,int umere'psu deinde haec quid vit, apor dico, id est sapor, Cr caetera qualitatu distitias quibus ex rationibus ducuntrex elemetis inquitis)Er ex principalibus origitanibus rerum. Amara fiunt enim elementa,vel Alcis,od ris fiunt alicuius,uel oloris,ut ex eorum concretione creadamus partitus esse innascentibus qualitates, quibus actsuavitas nocitur,autfientibus offensio comparatur. cuni igitur Er uos ipsos tantarii ac tot reru fugiunt origines, fugiant causae,fugiant rationes,nes dicere,nes explana