장음표시 사용
71쪽
το ARNOBII ADVERsus oratν lubra diducat sed cum mammas dederit, cir consi quentia supplerit officia,datum quieti linquat,er ante Νres clausas dies noctesq; continuet. Postri enim plerans res,nutricius adesse curas, ex obfruare temporarios motus. At vero cum coeperissolidioribus cibis infans debere fulasti,nutrice inferatur ab eadem,ueste ut diximus) posta, et tenore reticetiae struam. Ipse autem,qui infertur cibus t unus atque ides permibit materia disserens,nec per uarios redintegratus saporesses aut tille de milio, aut sit panisexfarre,aut ut secuti imitemur antiquu) cinere caldo glandes,aut Grumis agrestibus bacculae. Potio autem misit prosus incognita,nec sedandae aliud ad moueatur sit quam liqvor purus e fontibus caldore ignis intactus er si feri potis eIὶ munibus submini iratus cavis. Fiet enim familiaris e more confiuctudo in natura uersarnec appetitio corrigetur, ulterius esse amplius nescies quod petatur. Quorsium igitur haec1pectant m quoniam creditu est animus diuinas atq- acto immortales esse, erad hominum corpora disciplinis cum omnibus aduolare, experiamur ex isto,quem hoc genere voluimus educari, cupiatne res fide,ansit leuiter credita, erstustrabili exopinatione prasiumpta. Procedat igitur nobis solitudine in operta nutritus,quot uultis annos agens, vultis uiconariusmultis tricenarius s immo cu annos fuerit quadragiuta permensu mortalium cocilip inferaturi si uera est illum principalis esse substantiae portione er ex fontibus nutae derivata hic agere,antequi notitiam rei fumat licuius,aut siermone imbuatur humoridet reponsium roga
72쪽
GENT Es L I B. II τα bus editus,quo pacto,aut quinum ratione nutritu si quid operis aut negocij colobras anteueti temporis decurrerit itat . Ita ille non omni pecore,lignofaxo, obtusior, atq; hebetior stabit non missus in res noua s, a nriquam, sibi ante cognitas,ipsum festo esse ante omnia nesciturussPoteritne ii quaeris) sol quid jit ostendere,terra, maris,ndera, nubes,nebula,pluuia,tonitrua,nix,grando poterit urbores scire quid sint,berbae,aut grumina, taurus, eraquus,alit aries,camelus,elephantus,aut miluus Uurientisi dedens uuam,multicium, pricarduum, cucum rem,
ficum ciet possest ri omni. ex bis famem faut quo generesingula esse debeantsEt ibi CP: si plurimum feceris,aut uenenatas circi posueras bestias,none ibit per medias flammas,uiperas oli fugas,esse noxias nescias,σ timere ipsium quita sit ignorans sum uero si ucston, si supcllectilem ponas in medio tum urbanam,q rusticum,eritne idem ut posit discriminare cui negocio res quaeq; conuera riui uiuε muneris accomodata sint usiui indicet in quos
Cr quide formarum inius restectis,et quaesintsingula ς 6 nesciens
73쪽
neficiens, quam in causam posesideantur ignoransmonne uocem fuerit necessitate aliqua coactus emittere,ut solenne est mutis,inarticulatu nescio quid ore hiante clari Mυ mabit Quid in Monone ὀ Plato quaedam rationibus num meri admota ex pliercula ficisciturisset ex eius niteris responsionibus comprobare,quae distamus non distere, sed
in eorum memoriam,quae antiquitus noueramus, redirest
nisi tibi uere respddet no enim nos couenit fidem rem bus ubiudicare quas dicis non rerustientiusta intelligentia ducitur π ex eo, quod aliquos numeros quotidianis habet ex ii bus notos tui sicquatur rogatus, ipsi stulum semper multiplicatiois adducat accessio. Quod M uere cosidis immortulas huc animus, planM scietis permvolare,ddolescentulu istum rogare definito,que esse con sticis ignaru rorum, ex humanitatis esse in finibus costitutam. Ouadragen tu istum ad te voca,et ex eo percontum,non abstrusium aliqui no inuolutum, no de triangulis,non de quadratis, quid sit Dibus,aut innamus sesqui octavus,aut sesquitertius ultimus sed quod in medio situnti bis bina,bis terna, quam efficiat summulam quaerito. Volumus ui re, Iumus scire,quid rogatus restondeat, an inquisitam expediat pusionem. Ita illestissurus est quiuis ei puteunt aures an aliquid dicas,an aliquid quae rus,an'ab se respondera aliquid postulas cir non stipes ut aliqui aut Marpesia cui dictu 60rupes stabit elinguiser mutus hoc ipsum ignorans er neficienssccum potius
an cum altero colloquaris,cu altero fermocineris, an fera
curii ratio sit ista, quam promis, in fonitus vocis, nihil rufignificas, ta inani coti nautisneptructus Quid di
74쪽
GENTES LIB. II τι citis ὁ uiri plusq satis est vobis ex aliena generositate tribuentes haeccine est anima docta illla quam dicitis,immortalis,perfecta,riuina,post deum principem reru,Cr post
mentes geminas loci; obtinens quartirier affluens ex crateribus uiuismis est ille pretiosius, ex rations. homo augustifimis praeditus,mundus minor qui dicitur,er totius in speciem similitudinis fabricatus, atq; formatus: n*llo melior ut apparuit) pecore,obtusior ligno axo,qui maesciat homines, in mutis si por solitudinibus degat,
moretur,iners ueluti puer,quamuis annis uiuat innumeruris, nunqua nodis corporeis eximatur. Sed cum schoaetas attigeri π mugistrorsi fuerit institutionibus erudiritus,efficitur prudens, ctuser qua nuper bubuerat, imperitia ponit. Et abellus,er bos aeque ulu atq; Uiduitate cogete discit arare ac molere equus iugu subire, πagnoscerem curricula flexionencamelus bese submittere uecti sumit onera lae cum ponit coluba manumissure lare ad dominicas sedes cunis cum inuenerit praedum cohiabere Er continere latratu uerba dilucus ex integrare, Cr nomina prorsus expromere. Sed ego cu audio nescio quid praestans animum dici,Deo vicinum Er proximum,
sciente huc omnia superioribus aduenture de secutismolo illum discere ed docere.nec ex docta ut dicitura Acmenturium fieri sied retincnte res fuas,corporibus semel ci cumligare terrenis. nisi enim sese habuerit res ita,rificemni qui poterit utrum ne ii ii quod audi reminiscatur,andificat um multo facilius credere, discere illam quod ne.
sciat quam oblitam,quod paulo ante ciebat cir oppositu Corporis amitti repetentiam priora. Et ubis illud quod e s dicis
75쪽
dicitur incorporalis anima substantium no habere es quod enim nullius est corporis oppositione alterius no impeditur,nec potest aliquid buaderi perdere id,quod non pote tactum rei oppositae fustinere. Ut enim numeruε in corporibus costitutus quamuis mille corporibus obruatur) inis tactus et inuiolabilis collat,ita necesse es' animas, si sunt
cui perhibetur) incorporeae,obliuione prioris millam pati quavis eas solidistinae corpora circuligauerint iacti nes. in Usquod eade ratio non tantum incorporeas indicat GS no esse, uerum etia priuat immortalitate has oririni, er ad fines applicat, quilus uita cosiuetu et terminarari Cuicquid enim causa ingruente nonnulla ita mutatur,er uertitur, ut integritate suam retinere non posit.id necesse est iudicari natura esse pustuli. O isod aute est promptum atq; expositu pastoni,corruptibile esse ipse pusibilitate interueniete denuciatur. Ergo, si ex animae peraeut omne quod nouerat,corporalibus vinculis occupatae,putiantur necesseest aliqui quod eas eficiat obliuiois induere caecitarem. Neq; enim nihil omnino perpessae,aut intemgritate construantes fuam,possunt rerustientia ponere, aut in alios habitus sine fui mutabilitate tra ire. Atq nos arbitramur,quod est unu, quod immortale, qd simplex, quacus in refuerit,necessario semper suam retinere naturam noc debere aut posse aliquid perpcti, si modo esse perpetusi cogitatier in finib. propriae immortalitatis haerere. Ois enim pusio lethi dis interitus ianua est,ad mortem ducens via,π ineuitabile rebus aferens functione:
quam si sientirit animae, tactui eius dis incursionibus in n. μ ν illis est sita no mancipio tradita, quamvisi alite
76쪽
GENTES LIB. II Is iliter quida in ferrat, rei tantae fidem fuis is argumenaetationibus ponant. Ac ne tumen instrum no planius abeamus,alidiamus a uobis quemadmota dicitis animis, cunet terrenis fuerint corporibus inuolutae,prium remur centium no habere cum is ipsis corporibus positae,Cr prope insensibi .es eorum comixtione perfectae, portinaciter Cymeliter teneant ea,quae ante annos plures A velis dicerexcl octoginta,uel hoc amplius)uel fecerat uri passe funi, uel loquutaesunt,uel audierunt. Si enim obstaculo poscitur corporis, ne meminerint eorum, quae iamdudlim, ET
ante hominemficiebit.mugis Oct ut eu debeant obliuisci, quae conriise in corporiibusfactitarunt, quam qiixforis positae nondum hominibus cchiugatae. Quod enim rebus ingrcsis prior inrepetentium detrahit,er intra segestixi recordalili dcbet obliscrutrone depersere. Vna cnim causa res duis efficere ac sibi contrarius no potest,ut aliorum memorias sopivitati patiatur actoris in recordationem uenire. Cnod si animae quis uocatis) membrorum impediuntur obstu do, quominus artes suas atque antia quis reminiscantur : in corporibus ipsis quemadmodum confistulae momiserunt Cysiciunt animus se esse, Cy comporali substantium non habere, immortalitatis condiationemactati quom teneant in rebus gradu, quo sint ordine acto patre discretae,ud infima haec muri quanam ratione peruenerint quis ex quibus circulis qualitates, min haec loca lubre Guttraxerint. Quemadmodu cinqua
sciui doctifimas sebuisse, crobstructioecorporu amisisse se quae nouerant π hoc ipsum enim nescire debuerat,sῖ aliquid eis labis corporalis innexibet illustio.nam scire
77쪽
τs ARNOBII ADVERSV squid fueris,cir quid hodie non sis,non estsignu memoriae
perdit sed comprobatio indicius seruatae. Quae cura se habeat,definite quaeso,dinite res paruas, atq; exigui nominis immanibus pretib aestimare: desiuite hominem proletarius cum sit clusibus,er capite cu censeratur ascribere ordinibus primis cum sit inops, pauper lare, Cr tumgur pauperis,nec patriciae claritatis unqua meritus nuricupari cum enim uos oporteret uiros recti atq; integritatis ductores Ophum et arrogatiam frangπe,quoru mali, cuncti extollimur,Cr inania distendimur uanitatemo tantum accidere mala ista censetis, uerum riuodgrauius
multo est adsistis causus,quibus er uitia cresceret, Crinemendabilis nequitia permaneret. Quis est enim hominum, quamuis ille sit indolis infamiam semper atq; ignominiosa fugientis,qui,cu dici exaudiat uiris db sapientiabus maxime immortales animu esse,nec fatora esseo noxias Ieglus,non in omnia flagitia praeceps ruat, non intrepidus res obeat atq; aggrediatur illicitus no denis omnia uis cupiditatibus largiatur, quae libido impotens iusserit,impunitatis praeterea etia libertate munita. quid enim prohibebit, ominus haecfaciat metus superbae potestatis,iudiciiἔs diuinum Et qui poterit territuri formidinis alicuius horrore,cui fuerit persuasum tam sic esse immortalem,quam ipsum deum primum nec ab eo iudicari quicquam de se posse cum sit una immortalitas in utros, nec in alterius altera coditionis posit aequalitate uexuri. Sed memoratae apud inferos poenae,er supplicioru generibus multiformes. ecquis erit tum brutus,er rerum cor
sequentius nesciens, qui animis incorruptibilosis credat,
78쪽
GENT Es LIB. II ut tenebras turtureus posse aliquid nocere, ut igneos
uses,aut coenosis gurgitibus paludes,aut rotaru uolub diu circvuctussQuod enim contiguum non emer ab legibus
dissolutionis amotu est, licet omnitus ambiatur fluminis
torrentium fluminum,uoluatur in coeno uxorum imminentium casibus,s immania montium operiatur ruinis,
illibatu necesse est permaneat er intactu, neq; ullum scissum mortifcrae pusionis assumere. Quid quod ista pσα suasio non tantu est incitatrix ad uitia libertate ex ipsa peccandi,uerum etiam philosophiae ipsius causam tol lit, Er inaniter eum fuscipi superuacanei operis disticultarite declarat. si uerum est animas nullius esse partitia pes finis, ex cu omnistus saeculis moru perpetuitate proα cedere quid periculi res habet ccntcmptis praeterm issuirtutibus,quibus est contractior atq; horridior uitu, vo iuptatibus se dure,ac per omnia libidinu genera effrenaritum spargere immese cupiditatis ardoreme desicin marceat, CT comi patur mollitudine vitiorummi qua poterit ratione corrupi ia,quod immortale,quod simper est, Ernussi obnoxium pinioni Nesordescat,et pclluatur actionum turpium foeditatessit qui poterit pollui, corporulam quod ubstantium non babet faut ubi sedem tantaminatio ponere,ubis acium nullum est,in quo notast posit ipsius columinutiois affigeres Rufus verosi animae lalbi adeue ianuas 'Epicuri rubentelia definitur nec ac causa cist rem petens,cur expeti philosophia debeat etiam si uerum est purguribus animas, atq; ab omni puraK vitiositate praeristari. Nam si comuniter obeulier in inli corporibus fensus eis deperit extinguiturs vitalismon tantum est erroriris
79쪽
ris maximi, veru stolico caecitatis renare ingcnitos appetitus, cohibere in angusti s ultum,nihil indulgere natur non qucd cupidines v sserint atq; instigauerint faceαre,cum nulla te praemia tanti laboris expectent cum dies mortis adueneri Er corporalibus fueris uinculis exsolutus. Medietas ergo quaedam, animarum anceps ambiaguas natura ocum philosiophiae pepmt,a causam cur appeteretur inuenit dum periculum scilicet ex mulis iste formidat admisis alter concipit pes bonus, si nihil scolariris facia π cum obficio vitam iustitius traducat. Indo est quod inter doctos uiros,er ingenioru excedetis pra: ditos, de animarum qualitate certamen est: π eas alij dicunt mortali spe natura,nec diuinam pose ubstantia sustinereratquero perpetuis, nec in natura posse degenerare mortali Onod istud ut fiat, medietatis oscitur legerquod er illis argumenta sunt praesto, quibus eas p. iuuatq; interibiles inuenituris' his contra non defiunt, quia bus esse diuinas immortalesq; mostratur. Haec cum ita se habeant, cum ab summo truditum teneamus auctore, non esse animas Ioge ab hiatibus mortis cy fulicibus conristitutas: possimi tamen longaeuaesiummi principis munerire ac beneficio fieri: si modo illum tentent ac meditentur agnoscere eius enim cognitio fermentum quoddam est uitae,ac rei dissociabilis glutinum tum deinde feritate, atre inhumanitate depositus, resumant ingenia mitiora: ut ad
illud, quod dabitur,esse posint paratae, Quid est quod a nobis tanquam bruti er stolidi iudicemur, i propter hos
metus liberatori dedidimus er mancipauimus nos Dro' adtiersius ictus noxios, cp uenenatos colubraru morsuta
80쪽
remedia sepe conquirimus, o protegimus nos luminis, Pollis, Mariis uendentibus,alijs institoribus atq pta rus de ne nobis frigora solasq; incommo&nt rapidi, in rimenta domorii ac uotium solicitae praeparamus diligentia cautionis. Mortis nobis cum proponatur motus,id est animarum interitus: quid non ex conradi facimus storicilio amamus nos omnes Quam eii qui nobis spondet talia periculo liberaturu retin lis, amplectimur, animissi s nostris cs modo iusta est uicisitudo) praeponimus
Vos uestrarum animarum salutem in ipsis uobis reponiatis eris uos deos uestro fiditis intestinos conatu ut uero nos nobis nihil de nostra infirmitate promittimus,narituram intuentes nostrum uirium esse nullam, ab uis affectibus in omni rerum contentione superari. Vos cum primum soluti membrorii abieritis, nodos ulus recbis Uri uturas putatis,quibus ad coelum pergere, atq; ad Ididera uolare positismos tantum reformidamus audaciam, nocis nostra ducimus esse positum potestate res superas petere cum ex hoc ipsum habeamus incertum,an uitam acciae pere mereamur, ex ab lege mortalitatis abduci. Vos indulam dominicam tanquam in propriam sedem remeaturos uos sponte,nullo prohibente praesumitis: at urro nos
istud, rerum sine domino fieri nes speramas pose, nes
tilli hominum tantu potcstatis attribui licentisi cesserimus. cum igitur haec itusini,quaenam iniustitia tanta est, ut fatui uobis credulitate in ista uideamurreu nos cri milia credere,er m eude uideamus expectutioe versari s Si
irrisione existimamur digni s spem nobis huiusmodi pollicemur ins eate expectat serjis,qui spem uobis timis mortalia