장음표시 사용
81쪽
so ARNOBII AD VER Vs mortalitatis ussciscitis. Si tenetis aliqui, sicquiminis raestionem, Cr nobis aliquam portione ex ista ratione cocoridite. Si nobis haec gaudia, hoc est uti fugiede mori is,Plato in Phaedone promisiisset,aliusve ex hoc choro,posscis eam praestare,atq; ad finem pollicitationis adducere consentaneum fuerat eius fuscipere nos cultus, a quo tantum
doni expectaremus er muneris. Nunc cum eam christus non tantum promistri uerumnium uirtutibus tantis imnifestaverit posse compleri quid alienu facimus, aut stultitia crimen quibus rationibus sustinemus si eius nomini, maiestatis fusternimur,a quosperamus utruns, r mortem cruciabilem fugere, Cruitam aeternitate donaris Sed si animae inquiui)mortalis qualitatis fiunt medi immortales quemadmodu feri medi' ex qualitatibus possunts si nos istud nescire dicamus,ac tantumodo auditu ex potentiore credidisse,ubi nostra uidebitur credulitas lapsus si omnipoteti credidimus regi nihil esse difficile,nihil arduusi quod imposibile nobis est factu, illi post bilcidis admodum executioni paratu Est enim quod obstare eius voluntatibus post aut quod esse uoluerit non necessariosequatur ut latran nunquid nostris ex diuisionibus colligemus,quid aut fieri posit,aut no posit nec rationes consderabimus nostras tam esse mortales, quam fumi; nos ipsi,er nullius apud principem nominis Et tamen b isti, qui mediae qualitatis animus esse non creditis, Cr in m dio limite uitae,ais interitus contineri nonne omnes Omnino,quos esse opinatio suspicatur, dij,angeli, daemones, aut nomine quocunq- sunt alis,qualitatis cr ipsi sunt me dicer is umbitu fortis conditisne mutabiles s Nam si
82쪽
omnes cocedimus unum esse rerum patrem, immortalem
atq; ingenitu solum,nibitq- omnino ante illum,quod alia cuius vocuminis fuerit, inuenitur: s equitur ut hi omnes quos opinatio credidit deos esse mortalium,aut ab eo sint geniti, ut eo iubete prolati sinim rotati, ex geniti, Er ordinis fiunt posterioris et teporis si ordinis posterioris ert oris,ortus necesse est habeat,et exordia natiuitatis,et vitae: oduute habet introitu,et uitae incipietis exordiu, necessario sequitur ut habere debeat ex occasum. Sed immortales perhibentur dij esse. No ergo natura,sed uoluntate Dei patris,uc munere. Quo igitur pacto immortalitatis largitio est donum dei,certe prolatis, Er animas hoc pacto dignabitur immortalitate donare,quauis eas mors seua posse uideatur extinguere, ad nihilum redactas irremeabili abolitione dolere. Plato ille diuinus multa de deo digna,nec comunis sentiens multitudin in eo sermon ac libro, cui nomen Timaeus inscribitur: deos dicit ermundum corruptibili esse natura, neq; esse omnino dissolutionis expertes: sed uoluntate dei regis ac principis vinctione in perpetuu contineri. Quod enim recte sit uiuctum, ex nodis perfecti, mis colligatum, Dei bonitate seruari: nexu3s abolitione ab eo qui uinxit ex dissolut
si res postat)er salutari misione donari. Ergo sit res est
ita, nec aliud couenit uces existimare uel credere quid animus admiramini media dici qualitatis a nobis tam muninibus ipsis dicat Plato medius esse natur asscd cotinuam Er inoccidua uitam principuli braeuolentia furrogari' Si enim forte nescitis, cr antea uobis incognitu proprerret nouitate fuit, accipite fero, ac discite ab eo, qui noliti,s cy' prom
83쪽
ga ARNOBII ADVERSV str protulit in medium Christo,non esse animas regis imaximi flias,nec ab eo quemadmodum dic:tur) generat mc sic nosse,ati in fui nominis csse sententia praedia
cari,sed alterum quempiam gonitor cin his csse, dignituriti potetrae gradibus fatis plurimis ab Imperatore dis ritu At in Hε tamen ex aula ex eminentiu nobilem sublitam ate nutultu. Quod si essent ut simu to dominicae prosi ,et pulcstans animae goneratio principalis,nihil eis udsci sectione d fuisset uirtute perfectoma procreatis uiriu i omnos intcllcctu habuiscnt,unamque consensium, aulam siemper incoleret regiam, nec praetermisis beatitudinis sedibus,in quibus augustifimas nouerant,retinebatij
doctrinas,imprudenter appeterent teri rea haec Iocu, teri
nebrosis ut corporibus inuolutae inter pituitas exsangui nem degerent inter flercoris hos utres,Gr saccari obscoeni'mas serias. Sed habituri oportuit et has partes, er iccirco huc animas tanqum in colonias aliquas Deus omnipotes infit. Et quid homines profunt mudo, aut ob rei cuiussint necessuri causam,ut nonstus ira debuisse creduntur parte in huc agere,et terreni esse corporis inquiunc Ad cofluminandam molis huius integritatem,partem aIta
qua construi: nisi fuerint additi, imperfecta Cr clam da est univer sitatis haec=umma. Quid ergo V homines non sint,ab officiis fulis cessibit mundus Uictgitudines suas non peragent βderasaestates,utq; bγrmes non erunt' ventorum flamina coticescent nec ex coactis Expendentibus ni bilis ad torrum decident imbres uriditatibus t pcramenta laturis Atqui necesse si cucta fluos ire per cursus,nec ab ordinis nati continuatione di pedere, etiamsi nomen
84쪽
. GENTEs LIB. II nomen in muta nussum hominis audiatur,orbisq; ipse terrarum solitudιms victies sentio conticescat. Quintadmodum ergo iactatur habitulare debuisse regionio. his utari,cum ab homine liqueat nihil ad mundi per Mone rotadire,omnias eius studia commoditatem semper spectare priuati,nec a Diuus propriae utilitatis abscederes Quid enim prodest mundo ut ab rebus incipium seri maximos reges hic esses Oniud oranos, quid dominos, quid in numeras alias ut δε ampli'mG potestatess Q nid rei militaris experient imos duces cupiendaru urbium peritos, in equestrib. p ijs aut in pedestripugna immobiles uis inuictis mos milites Quid oratores,gramaticos,pociassquid scriptores, dissecticos,inussicos s quid pantomimos, quid mimulos,bistriones,catores,tuba,tibia,calamos flatantes'Quid cursores,quid pugiles,quadrigarios, dc utitores,grat latores uniambulos,praeirigiatoressinudbi αgarios asinatores,volones,unguentarios,aurifices, aucu.
pcs,uannorum si piarus vinctores Quid faeones, Lanarios,phitagiones,coquos,panchi Istarios,mvllcnes,l .nones,lanios,moretriccis Quid institorum alia gcnera Quid professorum, aritii,quibus enumerandis cmnis eius angilla est Rationibu3 coferre, cr constitutionibus mundi,uuine hominibus condi no potuisse credatur,nec obtenturus integritate fui,nsi ei contentio animalis miseri, superuacui iugeretur. Nisii forte rex mussi cque te incritatis est maximae humano ex ore depra mere iccirco
ex siegenitaue huc animus misi ut quae fuerat apud se deae,
corporei tactus, et temerariae circusicriptionis exportes,
humana immergerentur in semina, foeminaru ex genita
85쪽
libus prosilirent,ineptifimos ederent continuarenti rapitus e Meron: fellitantes mammas, prolatae linerentCr madidarent fessta: er ut adflentium pauidi nutricis
r notibus, y crepitaculis adduceretur auditu. iccirco animas misit,int quae fuerat simplices,cr bonitatis nuper inrinoxiae ldnulare in hominibus disterent,dissimulare,mentiriaircumscribere,fallere, dulatoria humilitate capturire,mete aliud uoluere,aliud in facie pollicertallaqueare, decipere dolis atq; insidijs nescios, per innumerus artes malitiarum uenena conquirere, ad usum temporis pellaciae mobilitate formare Iccirco animas misit,ut in pacatu er placida tranquillitate degentes, a umerent ex corporibus causas,quibus ferae ferent, immanessimultarites uti inimicitia3 gererent,constraret inter se bella rapi gnarent ais euerterent ciuitates eseruitutis opprime rent Cy manciparent se iugo er ad ultimu ferent dit rius altera potestatis natalium conditione mutatas Iccirrico animus misit,ut immemores ueritatis effectae, et quitanam est Deus oblitae mulacris inertibus supplicarent, ligna,cra,ex lapides,diuinu alloqueretur ut numina, uae xilia posterent caesorum animantiu cruore,nullam sui facerent mentionem quinimmo ex bis aliae ut dubitarent feesst,aut ultu esse penitus abnegarenis Iccirco animas iniis
sit,ut quae inmibus proprijs mente fuerant una, inrellarictu er silentia paribus, postquam formas induere mortales,opinionum distriminibus disiderent illud alijs iustu,
aliud utile uideretur, ex rectum de appetendis rebus semendisq; certarent,mulorum, ac bonoru alios aliae constituerent Mesrueritatem cupientibus nostero rerum oppo
86쪽
GENT Es LIB . II τι ne erur obscuritas, π uelut oculorum luminibus viduae, nihil certum uiderent, σper ancipites semitas si illatarium inducerentur errores Iccirco animis misit,ut cum ais
nimantia caetera stonte natis alerentur, o nulla satione prolatis,nes domorum,aut uestium tutamina bi,aut uelamenta conquirerent, miserutilis illis nec stas adderetur ut cum impendin maximis,perpetuiss*doribus domos; ibi costruerent, nembrorum conficerent tegmina, supellectilem nariam diurnoru contraherent egestate,im herilitatis auxilia animulibus mutuarentur a mutis, vim
facerent terris,ut non sera sufficerent gramina ed imperiratas extollerent fruges, cum sanguine totum in subiagenda tellure fudissent,robigine,vidine,siccitate,stem laboris amitterent ad ultimum ut fumis humanis caridaueribus incubaret: π ab hominum formis tabifica macie dissociarentur abiunctes Iccirco animaue misit, ut quae secum comorantes posse ionis alicuius nullum unqua habuissent amorem auarisiimae hic feret, in habendi studium inexsaturabili pectoris ardescerent appetitu es
serent altos montes,o uisicera ignota terrarum in materias uerterent alieni nominis,ais usus penetrarent afritas discrimine cum cupitis nationes,π translatis merciabus caritatem semper,uilitatems captarent exercerentauidum ais iniustifimum foenus, o miscroru e sanguine supputandi se angerent infani cmissibus possessionum
semper producerent fines σ quiuis prouincius totis rus facerent unum,pro arbore una,pro fulcosoru Istibus leaererent cum amicis,π fratribus inexpiabiles fusciperent
87쪽
sis ARNOBII ADVERs Vs. tes,Cr feritatis aspectibus nostis comoueri, mutata sibi, er amphitheatra constituerent ora sanguinis, cr publicae impietatis ex quibus in altero manes homines cernetarent, bestiaru laniatibus diffari: interficerest alios
nullius ob in riti cu sam ea ingratum voluptatE consistasorum Dosq; illos dies,quibus tantsi committeretur neafu,in gaudiis comanibus ducerent, er sista hilaritate sacrarent in ultero uero animalium inferoru discerperent viscera,alias aliae raperent ut canibus mos est cr sulturibus portiones ubigerent dentibus, Cr crudelfimo uenαtri dam, in tum saeuis atq; horridis oribus fortEsiuam
florent,quas ab talibus mei is paupertatis angi liae uia incurrat pro beatis ac felicibus merent, quarum ora crfaciem tum crud les possuerct apparatus' Iccirco animasi misit, ut diuini ponderis G gralistutis oblitae,gemmas,lapillos,margaritas,castitatis dispendio copuraren conspiciendis quaererent corporibus fucos,innecterent his cotila,luminas pertuderent aurium,imminueret frontes limbis,fuligine oculos obumbrarent,nec informis erubest, rent musculoru calami tris vibrare caesariem, cute corporis levigare, incedere poplitibus nudis,omniq; alio cultu Migorem uirilitares,π exponere, a in babitu foemin rum, Ii im mollire Iccirco animus missit,ut ui u alia infestarent meatus, aliae circusicriterent nescios,testimentu upponerenis, a,venenatus coicerent potiones, dou mos ut efflagerct,noctabus fiolicitaret, ab co ent, praerivaricarenturita proderent, aporum fastidia ut excuterirent palato, ut in coqucris alitibus pinguitudine nossent
88쪽
stellanteid Iucanica, fuminatum cu his carnem, er glaciali conditione luceta ccirco unisus inlisit,ut res sancti
atq; augustifimi nominis βmphonicas avi et Ers Mutorias hic aries,ut inflandis bucculas distoetaerent tibiis, cantroib. ut praeiret obficceius numero iter, G biliorucocrepationibus onoris, quibu3 animum nitu lociuicns multitudo incopositos corporum di bolueretur in motus, suillitaret,Er cuntur et, orbes saltu sorios verterre, cu adtilliinu clunibus er coxedicibus subleuatis lumborti ci Ditudine 'uctitaret Iccirco animo misit,ut in marib. exoletian fominis feret meretrices ambucistriae, Galliis uenalia ut prosterneret corpora, uti ilitate fui populo publicarent,in lupanarib. propiae, in fornicibus obuinctae, nihil pati renueres,ad oris stupru paratae s Quid dicis is, d soboles,ac primi progenies nummis es Ergone pilantes illis,atq; ex causis principalibus proditae genera haec animae turpitudinu,criminum,malitiarumq; nollerunt, atq; ut exercerent,ut gererent,ut percelebraret haec mala,habitare iusse fiunt has partes, Er humani corporis cir m. lectione uestiri Et mortuitu quisquam est rationis alicuisius accipies fractum,qui ordinatu existimet mundum per has esse,ac no potius sede ac domicilissi constitutiἱ, in quo
omne quotidie perpotraretur nefas,mulscia cucta conae fierent,in fidi fraudes, loli, aritia,rapitis,uis, Aus, audacia,Obsicoenitus,turpitudo agitiu,mula omnia caetera,quae in orbe homines toto mente noxia partu CT I
bem machinatur in mutuisSed ua iustitis Vclsitate,no regis ius aeneueneriit. At ubi pater omnipotes D it, bi regue sublimitatis auctoritas,uteas prohiberet abscedere,
89쪽
s3 ARNOBII ADVERs Vs ire in praecipites tibi permitteret uoluptates'Sienim deis generes futurG locoru immutationibus sciebat scire auritem debuerat causarum ut omniu constitutor aut extrinsecus aliquid accest ru his esse,quod eas faceret obliuisci suae dignitatis et decoris miles, ut ignoscat oraverim halucr oram non alius quam ipse est causa quidem perapessus est evagandi eas habere ius liberum, quas retenti rus non esse integritatis suae habitum praeuideri atq; ita perficitur,ut nihil intersit omnino voluntarie venerint, an ililius obtemperauerint iusioni: cum non prohibendo quod oportuerat prohiberi,cessatione crime fecerit pro prisi,er retentionis disimulatione permiserit prius. Scit
procul haec abeat celeratae opinionis immunitus, ut deus Credatur omnipotens,magnam ex niuisbilium rerum fitor, coditor,procreator,tum mobiles animasgenuipe grauitatis ac poderis costantiaeq- nullius in uitia labiles, in peccatorum genera uniuersi decliues cuinq; eas tales,
atq; huiusimodisciret,in corpora ire iusisse,quorum indutae carceribus siub procellis agerent tempestatibusq; quotidie fortunae,Cr modo turpia fucerent, modo paterentur obscoena naufragiis,minis,incendioru conflagrationi. tit perirent Pauperies alias,ulius ut medicitu premeret, infernurum paterentur aliae laniatus mustularu, ullae ut iratorirent ueneno,claudae ut lucederet aliae,ut aliae lumen emitterent ut articulis sederet aliae colligatis, morbis donis obiectarentur ut culictis,quos infelix cr miseranda mortalitas diuersurum fustinet dilaceratione poenarum: tum deinde oblitae unius esse se fontis,unius genitoris, capitis,germanitatis convcllerent dis abruperent iurari bes
90쪽
GENT Es LIB. II Murbes suas euerterent,popularentur hostiliter terrasseris nos de liberis facerent,insultarent uirginibus, En nratriamonin alienis,odissent inuicem fest,aliora gaudin ex felicitatibus imiderent tum deinde se omnes maledicerent, carperentier seuora dentium mordacitate Iuniaret. Sed
procul haec abeat ut eadem rursus frequetiusq; dicamus tum immunis, ex scelerata persuasis,ut ille usus rerum
Deus omnium,uirtutum caput, benignitatis cr colamen:
ais utra laudibus extollamus humanis)fapienti imus, iustus,perfictu omnia faciens, integritatis suae construatia mensiones,aut aliquid fecerit claudu, er quod oririus esset a recto,aut ulli rei fuerit miseriam aut discriminum causa,aut ipsos actus quibuε uita tro1 itur er celabratur hutnunu,ordinaueri iusserit, erasiua fluere coirstitutione praeceperit. Minora haec illo sunt,er magnitu dimis eius destruetia potestatem tantuq: est lange ut illarum auctor rem esse credatur,ut in sacrilege crimen impietatis incurrat quisquis ab eo conceperit hominem esse prognatu em infelicem Er mi strum, qui esse se doleat: qui conditione fuam detestetur et lugeat qui nulla alia de causa sese intelligat procreatum,quam ne materiam non haberent per quam diffunderent se mala,er essent mistoris per quoru cruciatibus pasceretur nescio quae latenser humanitati aduersa crudelitas. Stasi parens,etiam genitor animam inquitis)deus non est,quo ductore progenitae,er quia fiunt ratione prolatae Si infucata uultis di Are,nec ab aliqua uocis ostentatione deducta item confite mur nos istud ignorare scire, frientius tantae rei non