장음표시 사용
201쪽
xor ARNOBII AD VER Vsrit alterum matres Uultis adustae uirgines, bustis adhuc patres,idem illa in filia qua lustrit arte cognoscat' Vultis germani iam feruidi,atq; ex isdem feminibus fratres, undem rusus accipiat concultius lectulos non esse asternatu sororis tu ergo no prolixus ab huismodi luis glandum dijs Ionge, ac ne irrepat in unisu tam impurae religionis obscoenit Gaudientia tota claudenda est'Quis est enim mortalium tam pudicis moribus institutus,quem non ad huiusmodi furias deorum documetu proritet fAut quis Avis comprimere cupiditates a cognatis uuleut reuerendiis personis,cum apud sperossanctu nihil in libiis dinum uideat cos lane scrotum Ubi enim prima perfectumq; naturum intra fines constiterit iustos cupidine sium non valuisse frenare,cur non in promisi os appetiritus etfundat se homo,sir ingenita stagilitate praeceps duae
tus,Gr magisterio functe diuinitans adiutuss Iamdudum me fateor reputante mecum in animo rerum huiuscem di monstra olitum esse mirari audere uos dicere qum . ex his atheum,irreligiosum acrilegum,qui deos esse omnino aut negent,aut dubitent: aut qui eos homines fuisse contendant,er potestatis alicuius er meriti causa deoruin ni Rerum relatos cum II verumsut diq- habeatur examen,nullos quam uos magis huiusmodi parsis appellatio inibus nuncupari,qui substreis cultionis plus ira eos ingraratis maledictionu er criminum,quam si aperte hoc iacere confisis maledictionibus cobibissetus Deos esse qui dubitat,aut esse omnino qui nega quavis sequi sentenus immunes opinionu uideatur audacia ine ullius tamen insectatione personaesdem rebus no accomodat inuolutis:
202쪽
GANTES LIB. V amo qui generis asseuerat eos fuisse terreni,quaris eos privet sublimitate coelitu ubtiliata tumen accumulat laudiribus quidem illos diuinitatis ad meritu beneflcijs aliturim ,π uirtutu admirationibus subleuatos. Vos uero qui Mndices,er eoru cotencitis immortalitatis esse propagatores, unum ex his quempia praeteristis, tr istis uestris vialedictionibus invulneratu aut genus ullum est probritam comunt existimatione durandile, quod in eos coferre metueritu ,uel nominis salte ductoritate tardatisQuis cadacu er mortalis corpora deos edidit amasses no uosscuis illa furta dulcifimi in alienis genialib. perpetrasin se non uos Quis cu matribus liberos,quis in suis virginitas Uas putres infaustos inscitisse combitus non uossCvis crudos putones, atq; adultos uenus simis lineu,qpetitos esse iniuste non uosfQuis abscissos,qui exoleatos, quis uos pestes, quis fures, quis in uunculis bubitos, quis in catenis, quis denique fulminibus appetitos,quis uulneratos,quis obiisse supremos dies opulturus etiam meae ruisbe terrenus non uoss cum igitur a uobis tot crconflata sint deorum in contumeli' crimina, detis ob
cere nostri nominis causa numinum esse offensus metes, cum iamdudu uos liqueat irarum esse tantarum reos, Erdiuinae indignationis auctores Sed erras inquit)Cr luberis,satus te esse imperitum, indoctum, ac rusticum ipsa rerum insectatione demo istras. Num istae omnes hist ri quae tibi turpes uidentur,atch ad idem pertinere dia vinum,mdisteria insecotinent sanctu alloes mirus,uis
aetasmec quas facile quiuis posit ingenij uiuacitate pei noscere. Nes enim quod scriptum est, ais in prima est
203쪽
secretis. Ilain, qui dicit cum siua concubuit Iuppiter in trestion incestassignificat aut propudiosas Veneris complexiones ta Iouem pro pluuia,pro tellure cererem n minat Et qui rursus perhibet lusciuias eu exercuisse cum
flia,nihil de foedis uoluptatibus loquitur, sed pro imbris
nomine ponit Iouem,in iliae signi icationes et . Sico id qui ruptam Dite a patre Proserpina dicit: non uicereris in turpifimos appetitus viragine dicit rapta, sed
quia glebis occulimus semina,isse sub terras deum, Cy cu Orcosivificat foedera genitalis cociliarefoeturae. consimili ratione cr in historijs ceteris aliud quidem dicitur, sed intelligitur aliud, Cr*b uulgari simplicitate frem
nis latet ratio secreta,et altitudo inuoluta nosterij. Argutia fiunt,ut apparet,atq; acumina haec omnia,quibus fulcire solenne est mulus in iudici' causas. Quinimmo cui uerius dic sophisticarum distulationu colores,non quiabus uerum ed imago, Jecies veri scinperialip umbra
conquirit . 'quoniam rectas accipere lectiones puri
dest edecetunclinatum est in has partes ut alia subinere λtur res alibo in specie decori turpitudinis interpretotio cogeretur. Sed quid ad nos istud, an ali sensus, aliaeqι sentcntiae colicriptionibus uanis subsint f Nobis enim suistis est, qui deos a uobisscelerate contendimus impies tracturi,quod scriptum est,quod auditur accipere,nec curatare in abdito quid sit cim columelia numinu non in obscura sensuum mento,sed in verboru eminentium significa tionc texesur. Acne tumen Aideamin inlicere quale sit '
204쪽
istud quod dicitur nolle primu illud a uobis si modo comimodare patientiam uultis exquirimus primu,allegorico genere urifcripta haec esse, uel eodemodo intelligi oporistere,unde est uobis cognitu,uel unde intimatu in consiluescriptores aduocaremos cilicet tum in eorum pectoribus latitubatis,cum pro alijs res alias inter veritate capta subdebat'Dein si illi rationis alicuius, ex religionis motam teria illacouoluere tenebrosa obscuritate noluerunt, . quantam uobis audacis est,int quod illi noluerunt,uos ura, litis intesCererum scire er cunctoru substernere noti ni,quod illi rustra uerbis minus uera significantibus o Glersiis Sed, ut uobis assentiamur in abulis his omnibus ceruus pro Iphigenijs dici,unde tamen uobis liquet, cu allegorias istas uel explanatis,uel puditis,eadem uos interpretarceades sentire, e ubidinis cogitationibusi laab historicissensu unt,inec per voces propria significationibus sed alijs explicatus Vos Iovis, et Cereris coitum,
imbrem dicitis dictum telluris in gremium lapsium potes falius aliud er argutius fingere, O ueri cum similitudine pust,icari potest aliudicritus,potest aliud quartus, ais vise tulerint ingeniorum opinantiu qualitates, stasingulae respossunt infinitis interpretationibus explicari cum . enim e rebus occlasse omnis isti quae dicitur allegoria fuisi natur,nec habeat finem certu,in quo rei quae dicitur, sit
fixa uis immota sententis,unicuis liberii est in id quod uelit attrahere lectionem,er affirmare id postis,in quod eum sua suspitio ex coniectura opinabilis duxerit. Quod cum ita se habeat,qui potestis res certas rebus a dubi' 'mere,atos linam tarungeresigniscatione dicto,quod per
205쪽
modos uideatis innnumeros expositionum viri iste deducimenis A adcommoda ducitis, etiam illud a vobis repetitu interrogatione coquirimus, omnes de bis fabulas existimetis,id est singulas totas ambi Arias ac bilingues, σuersipellibus essescriptus modia sun alias earu partes nia hil ambiguum dicere,alius uero multifidas,uis allegoria tegminis superiectione uelatassSi enim ad finem a capite textu s omnis expositionis G sieries obtentionibus allegoricis clausu fiunt,edissertate monstrate quid pro rebus lingulis,quu unaqua's eloquitur ibula, supponere debet,
mus, Cr promere,quaεq in res alias ais intelligetias incare. Vt enim Iouem pro pluuia, Cererem inerticuuso pro terra vultis audire cr pro Libero,ac patre Dite uomersione sieminis atq, iactu ita dicere uos conueni quid pro tauro debeamus accipere,quid pro indignatione Cerireris atq ira quid bi ut lit primo uerbsi,quid Iouissoliciti supplicatios Quid allegati coelites nec auditi quid exectus aries squid execti arietis proles squid fatifctio his fetus quid quae rususTsti sunt libidine obscoeniore cura situ scosimiliter Cp in ultera italu ennaea nemus, ex Dres,quid sint uia sumptus ignis exactna,coprehenses illae ices uid peragratio cum his orbis es quid attica rei giosquid Eleusinius pagus quid Baubonis tugurium,atq; hospitiu rusticanumsquid c ceonis signisere potio quidastematio potionis quid nouatio, π reuelatio pudendorirum quid pectaculiflagitiosa dulcedo,er ex remedi s tatibus orbitatis obliuio copuratus Quod si pro his omniabus quod oporteut sub ci rorsi immutatione monstratis,
erit ut vobis assensum super tali albegeratisne tribuumrAr
206쪽
n autem singula in 'gulis nes potestis oppom e, nee
ad rerum uocare contexta quid allegorijs ob curatis θοὰ
nestis id,quod simpliciter scriptu est,cit coma in des inutelligentia publicatu Nili forte dioetis non loto in hist
ri e corpore allegorias has esse, irrit partes ali esse comuniter scriptis,alias uero duplici eris ambi iris obistentioeuelatas. Vrbana est ii subtilitas quibuslibet brutis patres. Nam quia cucta,quae scripta sunt, inexperiditi uinu uobis est traducere,inuertere, deriuars, eligitis quaeda uestrae couenientia voluntati, ex ipsis obtinere tenditis nothus ais adulteras lectiore interiori es superpositis ueritati. Quod tamen ut uobis ita sese habere quonadmodu dicitis annuamus,qui scitis,aut unde coignoscitis,utra pars sit fratclijs bilioriae scripta simpliciis bus,utra uero sit dissonis atq aliems signiscutioibus tructa potest enim fieri,ut quod uos existimatis sic esse,alia
ter se habeat aut quod aliter creditis,coceptionib. alijs cotrurijsq; .platusit. Vbi enim dicitur in unius materiae corpore pars esse allegorice scriptuadictitabili altera sermone ectos mec inni i relignit,quo differetia iudicari uni biguoru posit simpliciterq, dictoru, potestqdsimplex est,an firmiter dictu exit uri, q qlumbiguesci plues reclusis esse obtensionib. credi. Quod quide quo genere aut fiat,aut fieri posse credatur,inte ligere confiterilirminime posseanspiciamus enim quod dicitur hoc modo In nemore,insit,tanen ἰ quonda fores Proserpina lectiatabat.Integruactuc istud est,et recta pronutiaticie prolatum ira et nemus,et florea qdfini,qd proserpitur, id uirsio, cassis in bitabiliter notu elt. Emicuit Summamat terris
207쪽
e terris curru quadrijugo uectitatusfimplex et hoc ae Mestinam quadrigae,currus,atq; summanus interpretati nem desiderunt nullam. In musim Proserpinam rapuit,
sub terras fecum auexit feminis inquit)ubstrusio rariptione in Proserpinae nucupaturi quid acet idit quaeso,ut in aliud couerteretur historias en Proserpina discretur' ut quae uirugo iamdudustorum is lectionibus halebatur,
postquam sublatu er rupta est ignificatione coeperit haberes ratisfIuppiter isquinin taurii uersus,colicubi tum matris suae cereris appetiuit ut expositu supra est, nominibus his tellus cir Iubens pluuia nucupatur. Legem allegoricum video tenebrosis ambiguitatibus explicata Irata ceres est, Er exarsit, er arietis proles pro poena uis ultione suscepit. Hoc iterum uideo comuitibus in proloqui promptumam Cr ira,et testes, atisfactio, uis hic moribu et coditionib. dictu sunt. Quid ergo hic accidit, ut ab Ioue qui pluvia,er ab cerere,quae appellata est terar res transiret ad uerum Iouem,atq, ad rem inplicistimum dictioneraut igitur debet allegorico genere omnia
essescripta, ' posita, mostrandas uniuersa nobis aut genere isto conscriptu ect nihil quonia esse quod crediatur,quasi parte ex historiae no videtur. Allegorico generire scripta sunt haec omnia. Minime ιstud uidetur certum qumus qua ration qua causa uia omne quod gestantest, Cr in alicuius operis euidentia constitutu est,conuerassionem non potest in allegoria ductaeq, enim pots infectum esse, quod factum estist reigestie natura in aliena
potest degenerare naturum. Nunquid bellu Iliacum in Socraticum uerti codemnatione potesti sit pitana illa cananensis
208쪽
GENT Es LIB. V rosnensis proscriptio fieri crudelitis postanas Potest quide proscriptio quemadmodum Tullius ludit pugna dici,dppellaris Cannenses. Sed quae gesta est dudum pugna essetis potest,eadems proscriptiomes enim quodgestu est, potest aliud ut dixi)q id este quodgestum est,aut in ultra
nam migrare substantium id, quad in ut propria, atq ; iri sui generis qualitate defixum est. Unde igitur probamus historius has omnes rerum essegestarum conficriptiones' Ex solennibus cilicet sacris, atq; initiorum inglari' uel quae statis sunt teporibus, ac diebus,uel quae in abdito trudunigentes,moris proprij perpetuitate seruata. Nech Onim credendu est sitne suis originib. haec esse frustra, atq; inania fori nec habere coniunctus primis iustitutionibus causas. Pinus illa solenniter quae in matris insertur functsi deae,nonne illius imago est arboris sub qua ibi Abs uirud me sis genitalibus abstulit' er quam memorant diuuiit insolatium sui consecrauisse moeroris nonbustorum ita sustino rus subrectis,quos ritibus annuis adorat ex concelebrat graecla,none illius facinoris similitudine refert, o se a debito Liber liberauit Eleusinu illa insteria, cirsacroru reconditi ritus,cuius memoriam estinentesnonne
sirius erroris,quo inflie coquisitione ceres Irsya, oras litvenit ad attica triticeas attulit fruges s nebridam famialium pellicula cohonestiuit hinnulae ex illud Jectacuum Maximum Baubonis in inguinibus risiit s aut δε alia causa es nihil ad nos istud, dum modo causa cuncta ista confiscinit. Neq; enim credibile est, nullis antecedentibus causis suscepta haec esse aut in unire iudicandum est atticos, is i ritum religionis amerint costarum rationibus notio is
209쪽
ru causidis origines mutit, in allegoricasspecies nulla possunt cou one traduci quod enim factu, gestu est,in ictu non potest feri mu prohibente natura.Et tume ut uobis ita se habere albentiamur ros istas,id est ut historiae aliud uerbis bonent nescio quid,uliud more hariolantium
dicunt,ita non mimaduertitis,non uide is quata istud dicatur Er cum ignominia fer contumelias diuorum s an muris gravior vlla potis est repose quam terra,er pluuium,uel quodlibet aliud nihil enim refert quae fui interpretatione couersio)Iouis Cy ceimis dicere atq; appellare concubitu cum deorum criminibus Iubem imbris e
coelo, telluris significare madorem Notest inreligiosisus quippiam uel existimari,ucI credi, iussin semina terris mersa,vel quodlibet aliud nihil enimsimiliter restri ruispium Profici pime dicσe,Cr cum nota Ditis patris rei rusticae dei proloquis Nonne millies optatius fuit elingum feri atq; mutuiti,dis scaturiginem istam uocis, o serrapitum foedae loquacitatis amittere, quam deoru nominiablures appellare turpifimus quinimmo tremibus deorufactis negocia significare vulgarius Antea mos fuerat alta legoricas dictiones honestifimis sensibus obumbrare, res turpes, Cr foedas prolatu, honestoru conuestirier digniatate. At ureo uobis auctoribus pre turpitudinem dicuntur res graues,et castitate pollentia obstoenis comorantur in vocibus ut quod olim grauitas fati rei incci7dia contrag bufur,nunc si urrilitσ,turpitσq dicatur digna res elocutione mutata. Quod in udulisse dicimus Martem cinaquit Cr Umercin Vulcani esse circumlitos arte upidu
210쪽
tateiis dicimus atque iram,ui prefas consilios rationis. Quid enim prohibebat,quid obstabat una quis rem uerbses, uis significationibus promeres immo quid urgeae bat cum nescio quid indicare per comentarios et scripta noluisset,nolle illud intcssigi quod indicarased co rariuressimul una expositione fuscipere ludiu docere cupio rtis, nolentis oste re malignitatemn deos ἀdulteros dicere penicidant habuit nullumlolutio cupidinis atq; irae, linguam Cr os fuerant obscoeno coinquinatura cotumgouod si uti fieret, ex allegorice caecitans obumbratis
mulleretur, Disis ad discend et res esset, er deorsi dignitas cos ruaretur ilIesu. Nunc uero cu dicitur in Martis et
in Veneris uinctione uitioru esse ignificata compresse, peruersi imae res duae simul isdem teporibus sunt, ut erfoedae reisspecies intri lectu ubi iat honestatis, ex prius duim ἱ turpitudo q religionis alicuius perstriuigat auci ritas. Nisi forte dicetis hoc enim sola restat,quod a uobis posse uideatur opponi deos sua instoria nolite ab hominibussciri: π iccirco historis ambagibus csse allegorici scriptas. Et unde uobis est liquidu,s bomiuibus superi nolint sua n steria publicari Unde illa uos scitis,aut cur eaed Ibluere in allegoriam explanatione curatis Ad extreiuu et ultimu,quid bi dij uolutiat bonesta cre nolint, tur
fima dest dici atq- indecora patiatur s Aldiem cu nominamus,*le inquit significaturis, dicimus m si Abssol est quemadmodu connumeratis, er dicitio quis erit Abs illa,que in Phogia genitu uestrae prodiri dis india cant liter aesque passum esse res certa: focis item res cor tu que ins ectaculis isdicris theatra uniuersa nouerati