장음표시 사용
271쪽
ν, ore mactati quicquid enim inite est,pluridumque natum nocendi procul est usua cogitatione discretum malus vero comprimc suam ferocium nescit, quamuis grcgibus
mille,s mille alliciatur ulturibus nes enim in dulcedine . uertere amaritudo se potest aut ariditas Mn humorem,c . .
Ior ignis in frigora:aut quod rei cultans contraria est,id quod sibi contrariti est,in suam sumere atq immκtare naturum. ut si manu viperum mulceas, uenenato blandiaris uulscorpio petat illure morsu hic contactus aculeum fiagataeibitq; illa pro fit allu la,cum ad nocendum res ambanon stimulis exagitentur iraru es quadam proprietate naturae ita nihil prodest pinereri uelle per hostias deos lavos,cum siue illudfrceris, rue coma non feceris, agant fuam naturam, ad ea quae facti sunt,ingenitis segibus crquadam nec state ducatur. Quid quod illo modo utriscij d inunt esse uis in uiribus,ersus in qualitatib.pem manere. Num 1i bonis ut prosint,res diuinu coficitur,alijs autem ne noceant, fidem rationibus supplicatur equitur ut intelligi debeat,nihil dexteros profuturos,nulla fi acceperint munera eriq ex hoc malos malos aut si accoinperint,nocendi possituros mentem, feris ex hoc bonos: atque ita perducitur res eo,ut neq; hi dexteri,n', illi sint
viris iterum Dui. Esto concedatur infelici mas pec des nonfine aliquo religionis officio diuorum apud reminpla mactari, ex quod ex usu consuetudinis fuctum cst,rationis alicuius causam aliquam cotinere sed si magiliscuvidetur,atq; amplu, iugularedin tauros, ct illibatus folida cocremari animanu uiscera,etd sibi reliqua haec uolui
272쪽
hi aura coheretia distiplim quae in sacrorum recoditi slegibus potificalia reflatuere indictoris,et rebus instrum , diuinissQuid in sibi haec uolui, aperibo, scia licerahia,loguuosquae bunt nomina, Arciminum genera,bis quino alia sanguine, commulta alia inculcatu pulmoni. Quid lucetusquid neniae uia ossae non uulgi es quibus est nome appellatioq, penitae. ex quibus qd' primu est, in exiguus aruina est micula et illa minutim infecta de more quod infecundo situ est inlistinis porrectio,per qua proluvies ecitur,fuccis perexiccata uitalitu obfa aut penita est,ca particula uisceris causa pecoris amputata: qdpolimina quid onieta rid putastasue ut quida cogno riman plasta ex quibus est nome omenti pars quaedani
quo receptacula uentrium circumretita finiuntur. Bouiscunda est plasta, ligine, sanguine delibuta. Polimina
porro sunt ea,quae nos proles uerecundius dicimus a ullia, garibus autem usiolent cognomine testium nuncupari.
Quid stilla,quid rumen, quid asticis,quid gratissa,catu meum, conspolium, cubula sex quisbus duo, quae prima sint, patium nomina, sed genere Cr qualitate diuersi. Series uero, quae sequitur, liborum significantius contiis
fiet: er ipsis enim non est una eademq; βrmatis . non cernis placet carnem strebulam nominare,quae taurorum ἡcoxendicibus demitur, pulpamenta non assa, quae in ueriribu3 exta sim animata prius er torresectu carbonibus:
non fugamina deniq , quae sunt una commixtio quadrianis copulatu de frugibus. Non similiter kndicus,quae eri ae siunt dirae, quas plebis oratio illa solet, cum eloquia
273쪽
aso ARNOBII ADVERSV sprima in gurgulionibus capita,qua dei ore cibos er reae ferre natura est ruminatorius uitulis. Non magnieta,no augmina,non mille lecies,uel umensanguina,vel stillari rum,quibuό nomina indidistis obscura, vulgos ut essent augustiora dicistis. Si enim quaecunq; ab hominibus fui, maximeq; in re sacra,debent habere uas cauis,nec ne ratione est quicqua in negocijs ommbris,atq; in omni a ii uini tratione aciendum, illiertate nobis, Er dictit qua sit causa,quae ratis,ut haec etiam dijs dentur acrisq; ad leuntur altaribus'in hoc enim diutius loco huic cause uel maxime necessario immoramur,insistimus, inhaeremus, cupientcs addistere quid cu pultibus deo fit,quid cum liabis,quid diuersis curastutibus,confictionis iure multipliaci ais impensarum uarietate conditiis opiparis numisiacaenis asciuntur,aut prandi',ut innumerus coueniat excogitare his dapes fauersionibus stomachora laborat scirad cxpcllenda istidia saporum uarietas quaeritur,ut inocis his assa,modo crudu ponuntur micocta modo et feta micruda Quodsi omnes has partes,quas praescius diciatis,accipere dij umit unis illis gratiae,uel uoluptatis alicuius uel dulcedinis sensiu,quid intercedi quid prohibet, ut non semel haec omnia totis cum animantibus infit ratissQuae cause,quae ratio est,ut carostrabulas aratim, rurima,cauda,Crplaseus aratim, setium folii, omen tu Rolum,augmentorsi ad ciatur in causum s Pulmonioru uaririetatibus afficiatur ij ccclites, ut feri mos est post coco nurum ditium cis Iocupletius aginas, rustilla haec parui la pro suavibus muteolis uniunt, no quibus fame stariit, sed ut palatis admoueant octu, feci; ipsos plenae appetitu
274쪽
voracitatis instigent O deoru magnitudo it trabilis ξ nullis iannum comprehensa,nglus intellectu naturis: siquiisdem ut pro sint,listiculis pecudum restaretur, Cy rianis, neq; prius iras,atq; animos porrunt,nil tibi adoleri paratas conspexerint naenius, olfasq; penitas. Sequitur ut deibure,des mero aliquid sitneulla nimietate dicamus. coripulata enim, Et mixta fiunt cierimonium Er haec geneaera, lixinq; adhibetar in plurisa. Ac primum illud a uobis isto ipso quierimus percontamurq; de thure unde aut quo tesnpore nosse illud aut si re potuitis,ut merito exiastinistis aut esse dijs dandum,aut eorum acceptifimu liora
Iuntati. Novella enim propemodum res est, neq; annorminexplicabilis feries,ex quo eius notitia pro luxit in has
partes, delubris meruit interesse diuinis. Na nos temporibus,quemadmodum creditur Cr perhibetur,heroicis quidnam 4bet thus Litu est criptoribus ut comprobatura priscis,quorum in libris posita nulla eius mentio repetariturales genitrix cr mater uperstitionis Hetruria oripinionem eius nouit aut limam, Meliora ut indicunt riatus nos quadringentis annis,quibus albana res uiguit uufum cuiqua uenit,sura cum resferet neq; ipse Roinualus,aut religionibus artistet in commisicendis Numa, aut
esse sciuit aut nusici ut pium ar monstrat quo peragi mos fuit pacrificiorum solennisi inania. V nde igitur coeptu est
usurpatio cius assumistat in antiquam cri tere consueritudine quaenam irruit nouitas,ut quod tempestatibus tuutis nec sartu non fuit ocum sumeret in caerim in priamum Namsi fine thure religionis os ire claudicat, ii ' celsaria I. vii rigue est,qur propitios ia mitesque horaia .
275쪽
nibus coclites peccatum est ab antiquis,quinimmo piaci :lis plena uita omnis i lorum fuit qui quod maxime conueniens deoru fuerat uoluptati per incuria neglexere liburire. Sin aute temporibus pristis,nes homines,nes dij huius thuris expetiuere mutorium,coprobatur hodiestustra ita inaniterq, praestari.quod nes antiquitas necessarium credidit, cr ne ullis nouitas rationibus appetiavit. Denique ut illa semper regulam definitionem tene
mus, qua demonstratu ex xv est, quicquidsut ab homine habere oportere fuas causes,a in ista quos retunebimus parte .int requiramus ex uobis quae sit casu, quae ruutis,ut ante ipse numinum gna thura in ciuntur altariabus er ex eorum incedis familiaria feri existimetur crinitia quid ex huiusmodi sim acquiritur his res,aut eorsi ad animos quid accidit,ut merito iudicemus recte ista deis pendi,π nonstasidia atq; inuniter concremaris Vt enim nos debetis ori edere cur in a dys detis,sic ex deos sequitur ut debeatis expromere babere aliqua causam, cur eano restuat,quinimmo cur ea tam familiariter cocupiscat
Honoramus inuet alis fortasse)bis deos. Sed nos no uera stru,sed numinu regrimus sensium: nec quid fata uobis, sed podatur ab his quati,s'in praemiu datur flamoris,im terrogamus. Sed tume ὁ pictus quatus iste est honor, aut qualis:qui ex ignis odore conficitur,er resina ex arboriscoparaturmam ne forte ignoretis quid aut unde sit thus istud uiscum est ex corticibus profluens,itu ut ex amygdala, ceraso,tichomabili destillatione coalescens. Hoccine ergo superas honorat ex auctificat dignitates,aut ollisiis
fasi aliquando cotractu littarii rapore dissolgitur,
276쪽
semperata indignatione opiturs Quid ergo cessatis curiiuslibet arboris uscum ine ulla pa in differitate cob reresNamsi honorantur hoc numinu,nec indigne fustiis nent panchaicas si bi ardere resilvulas,quid interesst, unde sumus altaribus conficiatur in sanctis uel ex visci quo genere nutes fusticionis exaestuent An nuquid aliquis dicet, iccirco superis thus dari,quod odoratus habeat suaves, et narium comulae it sensiumfreliqua uero int clerdaei ob causam Ofensionis exclusefflabent enim is nares, quia bus ducant ueriosθiritus,accipiunt auras, er remittunt: ut penetrare illo Uint nidorum differentiu qnalitates s Quodsi damus ut tu mortalit. tis eos adiungimus Icgi, ex excludimus diuinitatis a finibus. Quicquid enim JGrat,er reciprocos hali us auris comeabilibus ducit, id necesse est esse mortale,quid coelisustineatur e passu. Quicquid aut coeli fustinetur e palla,si recursus abstuleris,quibus ulternatio redditur ab habituri; uitalis, oblidi eius necesse est animum,Er ratione subrui atq- interire uiuertri. Ergo si ex dijstirant,o res ad se attrahunt auris conatantibus inuolutum,non est ab re dicere Er alienis eos suffitionibus uiuere,et knterclusis posseliraminibus inriterire. Et unde noufimescitis,an sit odora suauitate capiauntur,eadem sint eis iacuda quae uobis, parili fessu uestras mulceant aficiatq; naturauesNonne fieri pote est,ut quae uobis aferunt uoluptatem,contra illis sera uideantur er tristiuscum enim deorum sint sententiae di*ares, substantisq non unae, quibus estici rationibus potem ut quod qualitate diuersum et,unum sentiat accipiatq; contactum sAn non quotidie cernimus Cy inter animantiar tenu
277쪽
terris orta,esse alijs cudem vel amara vel dulciamrortis ra bis 6 e,quae illis natu in perniciem non sunt ut quae talas mulceant odoribus laetis,eadem pestistros halitus aliorum corporibuupirentsSed hoc uisu er accidat, no in
rebus cis causa,quae simul esse mortifer simul salutares, simul dulces nequeunt inruis amarae consistere zsed, ut quisque estfictus,ad extrinsecus rei uenientis attactu ita sitficituriqualiturem non accipit ex rerum implisionibus natumsed ex uis μου contag q; natura. Veram omnis haec ratio longe est ab dijs sita,nec exigui limitis hiteri ctione discreta.Nam si uerum est ut ab supicntibus crediti Gincorporales hos esse,n' oliditatis alicuius emignentia subleuari,inanis apud hos odor est,nec sciobiliter conrouere aura eos potis est nidoris alicuius non i mille tu pondera mustuli thuris incendas,cotius hoc totu redunα dantium uaporum nebulositate cladatur. Quod enim nobabet robur er substantium corporale,cotrectari a subus tantia non potest corporali odor autem corpus est, tactis sicut naribus indicatum deo ergo sentiri ratione no potest ulla,qui caret re corporis,atq- omnis su er cogitatione priuatus est. Meru seu ris est socium,quod explanari consimiliter poscimus,cur ei superfundatur incessioni. Si enim ratio cur fiat non ostendetur,nec habebit expositum fui causam,non iam istici errori ob ciendu est ludiis crosed cui dicatur expresius insaniae, mentiae, caecitati. Vt enim iam sepius dictxm est,debet omne quod geriatur,causem sui bubore perspicuum, ncc caliginis alicuius obscuritate contectum. Si ergo iditis Acto,aperit cimon
struthliquor i te cur Diu id est uilis Aper undatur ulta
278쪽
ribus.Nunquid enim numinu corporasitissentiunt ari dum,a eorum necesse est siccitates humore aliquo temisper imunquid nobis ut mortalibus mos est,coenis inter
inscere potiones,pari etiam more post solitos uictus Iborum,Cr pullium,hostiarus caesarum,quo putrefasciatius cir percoquatur cibus, sequentisimo irrigant acciri planis se uinomate quaeso immortalibus di s bibunt ophos,bria pater , Impimus depromite: Cr poniaria tauris,pinguisus pist dapibus is opimis instratui estis: in quod in stomachi tramite male transilioratu substiterit
viscus succurrite,properat Iovi optimo molino mem,
ne praefocetur,date cupit eructare,nec potis est ac ni illa fabatur,er dissoluatur obstructio,periculu maximu est, ne obliseus interrumpatursturitus, Cr Alduutu remaneat ne uis adminilfrutoribus coclum. Sed frustra,inquit, mequitas nobis: non enim nos superis obeas profundimus merum causa tanquam illos exictimemus aut tire, aut bibere, aut suavitatis eius affectione laturi Honoris mergo datur,quo sat illorum elatioriamplioriangustiors sublimitas,altaris super ipsa libamus,et uenerabiles missis carbonibus excitamus extinctis. Et quaegrauior inflagi columesia dijs potest,q si eos credas accepto mero propitios feri aut honorem existimes habitu his magnum imodo vini exigui rorem super uiuidam ieceris dis instiι saueris prunum Non nobis est sermo cu hominibus rationis expertibus,nes quibus non t comunis intelligentia
Meritas inis tr uobis sapientis,uisse Uus,lierumq; nos dicere apud uos ipsi latet lare iudicio stitis. Sed quid Acere possumsis confiderare noscintibus penitus res ipsas, Dr s cum,
279쪽
, ARNOBII AD VER sus. ciis i loqui tacitis enim quod feri cernitis,no quod
ficii oportere confiditis nimisu quia apud uos plus uescenultim habens consuetudo ratione, rerum instecta num tura ueritatisexaminatione poderata. Quid est enim deocu uino,aut in eius materia uis qualis,aut quila est,quod cum effusum fuerit, ublimitas eius augesta π honor iura innetur ductoritas Quid inqui deo cum uino est, , y eryis re proxima, ruos ommu debilitante uirtutu, recuris,pudoris,er eastitutis inimicus quod in insani as,et furores metes sepitis praecipitavist excit , ipsossir os Dos maledictis copulit exauctorare dementiis Itanei tui no nefas, Er plenusacrilegij crimen est,honori hoc d quod si tu auidiusfiumpsieris,quid licias, scias: qdloquaris ignores ad extrema temulenti uxurios et perditi,conuitiu,infamiamq; mereariss Ope precia eis eritiam verba ipse depromere,quibus,m uinum datur, uti, ac supplicare cosiuetudo est. M ictus hoc uino in eris est,. Inferis,inquit Trebatius rei bu ea causa est additu, eas ratior profertur ne uinum omne omnino,quod in cellis,
ὸtque apothecis est conditu,ex quibus illud quod effundiatur promptu est,esse sacru incipiat, 'usibus e plaintur humanis. Addito ergo hoc uerbosola eritiquod in retur acru,nec religione obligabituri caeteru qualis emto hic honor esti in quo imponitur quali lex deo, ne plus quaerit q datum est aut cuius ipse est aviditatis deus, quinis uerbi fuerit praescriptione submotus,cupiditate suam protendat ulterius apothecis suis siupplice priuetfNI ctus hoc uino inferio esto iniuria est isti,non honoriquid missi diuus amplias hoc uolet aes erit colentus illato'
280쪽
hionne insigniter dicen si est ladi,qui honore dccipere iacoditione cogaturmas exceptioeno addita, sacru nericcsse est fieri omne omnino qdis caellis est umu,munis stum in ex deo contumeliam ieri, i modws costituaturtinuito G vos ipsos in resacra caerimoniura officia violare,q no tantu tribuitis uini,quantu deum uidetis ibi uotile praestiri Mactus hoc uino instris est,.qd cst aliud et dicerritantu isti mactus,quantu uolo: tantu amplificatus, quanisi iubeo tantum honoris assumito,qηantu te habere dccerno,tar verbora circuscriptioe definio. O deoru subis limitas praepotis,qua venerari,qua colere olfchsomnii. caerimoniaisb. debeas cui lege venerator imponit,qua cupactionibus adorat et formulis quae per unius for midii reuerbi ab immodicis uini cupiditatibus arcetur. Sed sit, ut vultis,honor in uino, sit ira thure,immolatione et caedibus hostiaru irae nummu offensionesq; placentur. Etiam dijsertis,coronis afficiatur,cr floribus mittame aeris timniatibus,Grquassationis. Ombulorumtiamne Ompunisseaetiamne βmphoni' quid efficiunt crepitus scabillorus utcu eos audierint numina,honorifice secuexi Enici actu, ex feruetes animos lauru obliuioe deponulf An nunquid ut paruuli pusiones ab tineptis uagitib. crepitaculis exteYretur auditis eude ratiociet omnipotetia numina tibiarustridore mulcetur, et ad numeru ombularu mollitu iridia
gnatioe succescat Quid fbi uolui excitatiore illae, quas cunitis mututini,collutis ad tibia uociibivis obdormiscunt enim supercremtare ut ad uigilias beat d domuitioreissi qbus bene ut ualeat,dusticabili salutatioe mundulis' doni enim quietesoluatur,occupari, ut hoc posint lenes , audienda