장음표시 사용
61쪽
GENTES LIB. II is venerit cum tempus, arsurum, non Panaetio, chrasippo, Zenonisqui indiuiduis corporibus mundos semper fibricatur,er destruit,non Epicuro, Democrito, Metrodoros qui nibit ab homine coprehendi,utq- omnia cietis obscuritatibu3 in relata,non Archesilao,Carneadisno alicui dorirnis academiae veteris,recentiorisq; cultori ni donique principes,Cr praedictam patres sententiam, nonne ipsa ea qVae dicunt,siuis creditu suspitioibus dicunts vidit enim HG aclitus res ignium conuesionibus fieri s concretione aquarum Thales s olbugoras numeros ficiis incorporuαles formas Plato findiuiduorum Democritus concursioαncis aut illi,qui autumant nihil posse omnino coprebei di,ansit uerum quod dicunt ciunt aut ipsum, quod de Liniunt,ueritatis esse intelligunt pronunciatu es cum igitur' comperti nihil habeatis cr cognit omnius illa,quae cribitis, libroru comprobeditis millibus, credulitate asseneratis duce quaenam haec est iudicatio tum iniusta,ut ii stiram derideatis fidem,qui uos habere conspicitis nostra in credulitate comunem Sta sapientibus uos uiris omnia busq; instructis disciplinaru generibus creditis. nempe illis,qui nihil ficiscunt,nec pro luctant unu,qui profuissententi' bella cum aduersantibus conferunt, Er pervicacia fomper digladiantur hostili qui, in alter alterius labess' unt,destruunt,convelluntq; decreta,cuncta incerta fecerunt,nec posse aliquid stiri ex ipsa dissensitone monstra runt. Sed facessunt haec,nihils impediat, plurimum quontinus eis credere atq; auscultare dcbeatis,et qd est,quod a bac parte idutuos plurimum habeatis, aut nos minussim Platoni,vos Plotino,uos Numento,uel cui libuerit cre
62쪽
- ARNOBII ADVERsus ditis nos credimus,et acquiescimus christo. Iniquitas haec quata est,ut cum utriq- auctoribus stemus iis nobis ervobis unu er sociu credere.uobis uelitis dari, quod ita ab illis dicaturiaccipe nos ea, quae proferatur a curii',audire restectare nolitis Atqui si causascausis,partes parto. Noluerimus aequare.magis nos valemus ostendere quid in
christo fuerimus secuti, quam in philosophis quid vos. Ac nos quidem in illo secuti haec fumus opera illa magnific potenti mari: uirtutes,quaSuarijs edidit exhibuits miraculis,quibus quiuis posset ad nec statem credidit a tis adduci, iudicare fideliter non esse quae fieret homianis,sed diuinae alicuius uis incognitae potestatis: Mos riphilosophis uirtutes secuti quas estis, ut magis uos illis gnos christo oportuerit crederes Quisqui ne sistorum aetaquando verbo uno potui aut unius imperij iustione: non dicum muris issenia aut tempestatum furores probib, re,compesceremon caecis restituere lamina, aut sine luminibus nutis durcino ad uitam reuocare defunctos non annosis dissoluere polones sed quod leuisimum multo est,
furunculum callem,aut inhaerentem hinuram cusso una laterdictione inares Non quo illlos negemuS, aut morum integritate laudabiles,aut no omni genere studiorum σdisciplinarum peritos: num ex uerbis eos luculentissimis scimus loqui ex compositionibus fluere lauigatisvinclaridere acutissime βllogismos ordinares puciter inductiones suameddere definitionibus formulas,partiri,ctuid reamulta dicere de numerorum generibus multu de musiacis geometricas res etiam fuis scitis,er perceptioniλσα
sitare. Sed quid istud ia causeris nunquid Entisinem
63쪽
GBNTEs LIB. II Gla,sslogistincress aliae similes scire illos veritatem spondent:aut ea re digni fiunt, quibus necessario dcbeut rebus
de obscurissimis credimersonarum colentio non est et quentiae utribus,si gestorum operum uirtute pendenda. Ille non cist dicendus auctor bonus,qui sermone candidula
prompsit sed qui,quod pollicetur,diuinoru operum pr sequitur1 onsione. Argumeta vos nobis, ex seu bitionum argutias proferetis quibus inest christus cum pace hoc
eius,Cr cum uenia dixerim)popularu in conuentibus uteretur quis acquiesceret,quis audire quis eum promitte
i et aperte aliquid iudicare aut quis cassa cir nuda iactantem quavis esset imprudens, ex facilitatis stolidae sicquereturi Virtutes sub oculis positae, ex inauditu illa uis reaerum,uel quae ab ipso fiebat pulum,uel ab eius praeconibus celebratatur in orbe toto eas Aubdidit appetitionum flamma: Cr ad unius credulitatis assensum mente una concurrere getes Cr populos fecit ,Cr moribus disimillimas nationes.Enumerari enim possunt,atq; in lictum copulatiorinis uenire ea,quae in India gesta fiunt,apud Sera Persas, Cr Medos ira Arufis,Aeguto,in Alia,ssis,apud Galatu Parthos,Phogas in Achaia,Macedonia, iro: in insulis,er prouincin omnibus,quas SoI oriens,atq; occides lustrat ipsum denis apud domina Romam, in qua cu homines sint Numae regis artibus,atq; antiquis superstiti nibus occupati, non distulerunt tumen res patriaε linquerire,er ueritati coalescere christianae. Viderunt enim cursum Simonis magi,er quadrigus igneus Petri ore disti tu er nominato christo euanuisse. Viderunt, inqua,'
dentem dijs falsiis,er ab eisdem metuetiosis proditu, pondere
64쪽
dere praecipitatum suo,cruribus iacuisse praefractis: πιξ deinde perlatu Brunda,cruciatibus, tar pudore defessum, ex ultifimi culmonis se rursum praecipitasseeli ligio iniromnia uos gestu nes scitis, neq; cire uoluistis: nes ungvobis nec saria iudicastis ac dii ucstris fiditis cordibus, cx quod Ophas est sapientia uocatis,dedistis circum criptoribus lacum,illis inqua noxijs,quorum nome Mater obsolefieri christianusuperfundeudi caligines, atq; ob scuridi res tantas,eripiendae uobis fidei, subicieris conretemptus utiquis sibi praesentiunt 'em pro meritis imminere,vobis quos immitteret causam, per qua periculum adire possetis, re viduari benignitate diuina. Interea turimen ξ isti,qui admiramini,quis tapetis doctoru er philosophiaestita ita non musti inu ducitis inequitare, illudere tanqua stulta nobis er bruti dicetibus cum uel ea, uestalia reperiamini er uos dicere, quae nobis dici pronuciuris ridetis Nec mihi cum his sermo est,qui per uaria fracturum diuerticula disipati,has dis illas partes opstrio
num diuersitatefecerat. Vos vos appella,qui Mercuria, qui Platone,Dthagoramq; sectamini uosq; caeteros, qui estis unius meus, per cod in vias placitoru inceditis
unitate. Audetis ridere nos,qui patrem reru,ac Dum rarieramur er colimus quodq; illi dedamus er pinittamusipes nostrassQuid Plato uoster in Theaeteto ut potis. sinum nominem)nonne animo fugere fluadet e terris excirca illust per quantu feri potest cogitatione ac mente uersaris Audetis ridere nos,quod mortuorum dicamus resurrectionem futuram qua quidem nos dicere confit inui sed a uobis aliter, quam sentiamus, audiri. Quid in politis
65쪽
GENT Es LIB. II GPolitico idem Platos nonne in nrrendus occeperit ab occiis duis partibus exoriri,er in cardine vergere qui orientis est solis,rursus erupturos homines tolluris e gremio scribit,senes,canos, crepitos,ET cu anni coeperint accedeae
re longiores,per eos iem gradus,quibus hodie crescitur, ad incunabula infantiae desituros f Audetis ridere nos, sanimam nosti arum prout amus saluti,id eist ipsi nobis in Quid enim fumus homines,msi animae corporibus clauaeses s enim no omnes pro illurii geritis incolumitatis. curas 'non quod uitlys omnibus,ta cupiditatibus abstineatis. metus ille uos habet, ne,uelut trabalibus clauis affixi, corporibus haereulis. Quid illi ibi uolunt secretur u urtisi ritus,quibus affamini nescio quas potestates,ut sint uobis placidae,nes ad sedes remeantibus patrias ob lucula imae peditionis opponant f Audetis ridere nos, cum gehenna sdicimus, o inextinguibiles quosdam ignes, in quos an mis dei ci ab earum hostibus, inimicus cognouimus sQuid Ptito idem uester in eo uolumine, quod De anime immortusitate composiviis non Acherontem, no Stram, non cootum fluvios, ex oriphlegetontem nominat: in quibus animus asseuerat volu mergi, urimi homo prudentiae non prauae, Cr examinis iudiciis perpensi rem inenodabilem si cipit: ut cum animis dicat immortales, perpetuas corporali soliditatepriuatas, puniri eas dicat tumen,er doloribus afficiat sensuum. Quis leb minum non uidet quod sit immortale, quod simplex nutilam posse dolorem admittere es quod autem sentiat des
rem,immortalitate habere non possesNec tume eius aurictoritas plurimu a veritate declinat. auis enim vir Icinnis
66쪽
,isio beneuola uoluntatis inhumana esse crediderit, caepituli unimas sententia condemnarimo est tamen absones picatus iaci eas in flum:na torrentia flammam globis, Cr coenosis uoraginibus tot rufaciuntur enim,π ad nihilum reductae nieritiois perpetuaestustratione uanescreti sunt enim mediae qualitatis flaut christo auctore copretum est)σ interire quae possint, usi ignorauerint, aetaeon exitio liber in ad eius seminas,us indulgentias applicarimi. π ut quod ignotu est pateat,bec est hominis mors uera,haec nihil residan faciens. nam cti, quae sub oculis cernitur, animarum est a corporibus dijugaritis,non finis abolitionis extremus. bH,inquam,est hominis mors uera,cum animae nescientes deum perlongisimitemporis cruciatu consumatur ignifero,in quem illas lariciunt quidam Frudeliter saeui,s ante christu incogniti,
er absolo sciete detecti. ais ire nihil est quod nos fallat, nihil quod nobis polliceatur spes cassus,quod a nouis quia busdam dicitur uiris,o immoderata fui opinione subia
tis nisus immortales esse,deo rerum,ac principi gradu proximus dignitatis,genitore illo ac patre prolatus, diuinas, apieres,doctu,nes ulla corporis attrectatione corttiguas quod quia ueru π certu est,cr a perfecto fumus inemendabili perfectione prolati, inculpabiles, π Eoo irreprehensibiles,uiuimus,bonciusti, recti, uitiositatis nullius rei,nulla cupiditis nos uincit,nulla libido debo nectuti uirtutu omnium feruamus atq; integrumus ten rem.Et quia uno ex fonte omnium nos brum defluunt an me,iccirco unu conueniress sentimus non moribus,non opinionibus discrepa s:Deu omnes norimus, nec pot
67쪽
m orbe fui it homines uni sententiae totidem,neq; infiniata uarietate discretae. At dum ad corpora Libimur Gr properamus humana,ex mundanis circulis sicquutur nos cause,quibus mali; imgs, Er psimis cupiditatib. atq- iracuit diu ferueamus,exerceanitus in flagiti s vitam, in libidinem publicam venalium corporu prostitutione damnerimur. Et quemadmodum seposunt incorporalibus corpora coniungere aut a deo principe resfactae,ab infirmioribus causis ad uitiorum dehonestumeta traducis Vultis homines institutum, superciliumq; deponere qui deum maebis assciscitis patrem, et cum eo cotonditis immortalitate habere insunt,uultis qMVere,peruestigarririmari,quid
sitis uo in cuius sitis, censeamini quo patre, quid in inti ido malis,quani ratior nascamini,quo pacto prosiliatis ad ultimulus fauore deposito cogitatioib. tacitis peruidere animantia nos csse,aut consimilia caetorta,aut no plurinia diseritate diluties Quid esst enim, quod nos ab eortiundicet similitudine discrepare uel quae in nobis eminentaria lata est,ut unimantiu numero dedignemur ascribimae Uibus illis fundata siunt corpora, Cy neruoru colligatioα ne deusnctu Gr nobis comparili ratione ex inibus fundatu fiunt corpora, Cr neruorum colligatione deuincta. Auaeras accipiunt nuribus,Cr per anhelitu reciprocatas retadunt cir nosspiritu confirmiliter ducimus,cir ros tramus comtatibus crebris. Foemmnis generibus, musicus si distinctu fiunt uti totide er nos sexus nostro fumus ab aurictore formati. Edut per uteros foetus,Cr corporalib. concili' procrean Er nos corporum colligationibus nasciae murio ex suis fundimur, is emittimur,mutru cibo siu
68쪽
GANT EI LIB. II rupibws tegere ex comuniresius ensis excavare alia tetituris sola, in f ilibus Ducis tutamina sibimet Crcubilia praeparare Quodsi ministras manus illas etiam donare purens natura uoluisset, dubitabile non foret, quin eri a construerent moenia alta fastigia,er artificiose exta cuderent novitate. Tamen in bis ipsis,quae rostris atq; unguibus faciunt,multa inesse cospicimus rationis ex sapietis simulacra quae homines imitari nulla meditulloe posita sumus quavisjint nobis opifices manus,atq; omni generare perfectioni s artifices. Vestem in no norant ellas, naMes,us aratra compingeremec denis supellectilem criterum,quam familiaris usus exposcit. Non sunt i ta scientiae munera, sita pauperrimae necesitatis inuenta. Neq; ciι animis artes cocli ex penetralibus ceciderunt sed exquisimer nutae fiunt in torris hic omnes, et cum processu tent oram palliatim meditatione costatae. Quod si haberent scientius unimae,quas genus habere diuinum atq; immoratu, condignu est ab initio homines cuncti omnia sciret, nec seculum esset ullum,quod artis esset ignaru alicuius,
ut rerum expersentia non paratum. Nunc uero inops ut tu, multarum indigens rerufortuita conspiciens quaea dant commodule prouenire,dum imitatur, peritur, cirtentat, in lubς reformat inmutat x Vidua reprerihensiorepuruauibi cocinii itficientiolas artium,er ad unum exitum temporibuε plurimis commendatas perdurixit. Quoui homines penitus aut ipsos se nossent,aut inistellectum Dei fi bitionis alicuius acciperent aura, nunαquamsibi usscis erent diuinum immortalemq; naturum:
nec existimarent quiddam magnificum se nosci quia sibi
69쪽
M ARNOBII ADVERSV scruticulas,trullus,caetera s fecerunt, quia subiimus, ctuppura,lenus,lacernulas,tr abed cultros,laricas, o gladiaos,quia rustira,siecuricidas, vomerem. Nunquam inquam
crederent opho Cr arrogitia subleuati,prima esse senumina, aequalia principii summitati qui gramaticam,
musicum,cratariam,pepererant, er geometricus formulas,in quibus artificijs quidnam infit admirabile non uiae demus ut ex eorri unu tione credatur esse anisu potiores er sole crβderibus cunctis,hunc totu cuiuε membra sunt haec,mundum,a dignitate et substantia praeterire. Quid enim aliud siespondent vel insinuare posse,uel trais dere,quam ut regulas nominu,diferentinues nostumusqnt interv Ila in vocum fonis, ut loquamur suadenter in litibus,ut ferrarum continentias metiamurs Onesi sic cum animae diuinis ex regionibus attulissent, ' esset necessatarium stire,omnes ea iamdudum in omni orbe tractarent: nes ullum hominu reperiretur genus,quod non esset his omnibus aequaliter atq; uniformiter eruditum. Nuc roin inlido quotus quri est musicus,dialecticus, CT geometres,quotus orator,poeta grammaticus rex quo uppuret
ut sepius dictum est inurata haec esse locorum nocessistate, ac temporumeq diuinitus eruditas aduolauisbe hue animas quod nes omnes do sivit,ires discere omnes possint,ersint in bis plurimae acuminis obtu laris,et turdco, addiscendi tudium plagaru coercitione cogatur. quod si ea,quae discimus eminis entias esse constaret ut antiquis opinionibus scitu est)conueniebat nos omnes ab una ueritatevenientes unἴ nosse,unus reministimo F bere diuersa non plurimas isti nicis benietius. nunc
70쪽
GENTES LIB. II 6,tiero cum singuli aliud atq; aliud usseramus, manifestunter promptu est,nihιl nosattulisse de coelo, sed hic nutos addiscere, cr*ispitionibus coalitu sumescare. Et ut uobis clarius manifestiusa: monstremus cuius sit pretij homo, qu s illisu creditis potentiae superioris existere,concipite nimis hunc targinem uestris,o' quod fieri si agogrediamur potes tanquisisimus aggros similitudinis assumptione teneamus. Sit igitur nobis tellure in effossa locus habitabilis formam cubilis efficies,tem,Cr pari rebus clausus non algidus frigore,non feruens nimio calore sed ita temperatus, cr medius,ut nec frigoris sensum,
nec ardorem ualidum perpetiatur aestatis. In huncsonus omnino nullius incidat uocis,non uiris,non bestiae,no tempestatis,non hominis,no deniq;fragoris alicuius,aut con crepantis terribiliter coeli Excogitemus deinde quemada modum lumen accipiat,no ex illam igni,neq; ex sole conspecto,sed notu aliquid fat,quod imagine laminis caligine interpo sita mentiatur .ianua non una lineint sintroitus rectus adeatur inflexiomb. flexuosis: nec recluditur
aliquado,nisi cum necessaria ratio po hilarit. Nunc quoaniam imagini praeparauimus sede, accipiamus deinceps mox a quem natu,Cr in loci illius host=ireu,quod habeat
rem nullam, sit inane ac uacuu.platonica licet aut Dathagorea progenie,aut horum alicuius,qui acuminis perhibenturfuisse diuini aut ex deum restosis sapienti minuncupati. Quod cu actum fuerit,nutriri ut debeat sequitur,π alimon s conuenientib. educari. Adhibeamus igitior er nutricem,quae semper ad eum nudas per silens