장음표시 사용
91쪽
V. I 3. Et semen ejus irae habit terram. Mus Anera, inquit, in eaus, sunt , ut ipse intelligi- In Psalmum x XXV. hilem terram haereditate accipiat : erunt autem, inquit, semen frugi virorum , quibus intelligit V. I. pose, Dixit in iustus , addituν deos qui secundum Deum nati sunt. Res de in mo . oportet enim nos, confiden- Ignificat eorum vigilantiam in parandis adtes in misericordia Dei, non sutilios esse & ab- o versus Christum insidit, . jectos , sed etiam laborem , qui in agendis occurrit, exhibere. In Psalmum XXXVI. In Psalmum XXV. V. 8. pqst , donatis tuae, laserisure C Upio inquit divinam domum videre tuam,
quae gratia tua resiliget. In Psalmum XXVIII. V. a. pose , causa dicitur, adscituν. Non oportet extra Ecclesiam adorare , stain ipsa aula Des. Ne mihi, inquit, proprias aulas 3c syn gas excogitetis, una est aula rancta Dei. V. p. Et is templo eius quisis gloriam dieit Dominus cum sanctos Apostolos p paras let, emisit eos , ut daemones exterrerent atque fugarent , & gentes in Dei cognitionem ageremt. V. 7. ms, in via sua, additur.
NE admiratione capiaris vise homine iniquo
prospere agente , neque aemuleris felicitatem ex injustitia adqui litam, neque stimuleris adsimilia agenda : sed etiamsi omnia test ex voto sponte succedant , ne doleas neu indigne seras, quasi improbi poenas non luant, sed prothere agant, ceu nullo ultionem Sc castigationem in Gente.
Melius est modicum iusto I ac si dicat , melior est modica Domini misericordia , quam omnes mundi divitiae.
V. I9. Non confundemur in tempore malo. Μalum tempus est irae ac furoris contra impios .
quando illi quidem justum Dei judicium experientur ' justi autem gloriam , honorem , incomptionem 3c vitam aeternam consequentur. In Psalmum Xx XVII. In Psalmum XXX. V. Io. 'Uoniam defecis in dolore visa m a. R rum, inquit, necessariarum inopia, eorpus meum tabe consecit, quia Siba & Bercellai Davidi adtulerunt frumentum & hordeum, farinam, sabas, lentem, mel & alia quaedam, necnon tapetas& velamina: atque icthaec populo cum aliis cibis obtulerunt, quia dicebant pomum fame laborare , ae siti consectum solutum fuisse in deserto. V. IN post, opprobitum, adj e tur . Mortuus a corde est , qui virtutibus est va
V. a. pis, baptisma, additur. NAm qui cum dolo baptizatur, veniam mini me conriuutus, judicio quoque damnabitur.
V. 2. pose , arguas me, ad te ture
Daemones qui suppliciis inserendis deputam
tur , dc ultrices potestates, Dei ira & Ω-ror vocantur . Supplicat itaque ne a malignisi virtutibus assiuatur , neque per immissionem angelorum malorum, sed per salutaria verba cor mpiatur .
V. 7. Miser fictus sum, M. Gravitatem conscientiae indicat, quae quasi in desperationem impellit . V. 8. stioniam lumbi mei Impleti sunt illusi, n bus. Quoniam inquit, videbam inimicos mihi illudentes: intelligibiles aut ein inimicos significat. Ad Psalmum XXXVIII. V. I 2. I L Erumtamen vane conturbantur . Qui V vivit in iniquitate , ita ut hujus modi egeat institutione. V. I 4. po , antequam moriar, sequitur. In Psalmum XXXII. Id enim fgnifieat: suoniam adisna sum. V. s. Iligit itaque misericordiam erga me- Ad Psalmum XXXIX.
I I nitentes ; diligit iudicium eorum qui
peccare non desistunt . Tale quidpiam Hesaias V. a. post, miseriae, inseritur: ais a. r. Deo loquitur , Quia misericordia tua iaram o squidem ipse cum judicio misericordiam F Π uid tibi praebuit postquam me exaudi-
at, in pondere & numero retribuens pro cu- vit, ait , eduxit ex profundo peccati & expisque merito. voluptate lutei corporis , sive ex portis mortis, V. I 3. De eaelo respexis Dona nus. Ait, respe- δc corruptionis ibidem existentis , aut ex occu. αἰι , ne quis autumet ipsum ignorare hominum pationibus saeculi. facinora a V. De praeparato habitacula suo . Id est, s. po, spes eius, additur: accurate instructo & ornato. Nam canum quasi
ad Dei domicilium destinatum est. Postea in Ghortationem aliud adjicit: Beatus, inquit, revera, qui Deum solum habuit in spem suam , neque respexit ad praesentis vitae sollicitudines, quae vanitates sunt, de insaniae salsae , &
92쪽
eum in vanum admisia. Insania autem prudens, Aest vitae e sentis stilus, qua, mente rapti mul- In Psalmum XLVII Llis esse videbantur Prophetae , qua de re glori tur justus 3c ait. - is m exes mea. V. 7. infligenda, ad M. Ad Palmum XL.
Bratus vir ille . qui de Puperibus uti eo
sentaneum est cogitat , ac si diceret , qui intelligere valet inopiam, quam nostri ea a s sevit Christus. In mmum XLI.
UUltum Dei sermo signifieat, quod ii vehementi eius temporis eupidine teneantur , quo tempore & ipsi advocabuntur ; ita ut praesentes sint. Deiei Patris, id est, Filio. V. g. Absus abyssum inmoeat. Αbyssia Pater, abyssis Filius. Abinus peceatorum invocat a Dsum eommiserationis Dei, ut ipse pereatum stamat eiusque auctores , itemque comptionem; aeditat, Mos est tibi , ut peccatoribus supplicantibus , animo fleruris. Ecquid nos despicis qui tibi precumbimus In Psilmum XLIII.
Hla quoque psalmus eidem amumento insime estque hominum , qui antiqua beneficia re. censent, & assumi postulant, quia ipsum Dominum spem sibi adscripserunt. & in nomine ejus eonfitem
suuntur , quia depulsi a sensu eorum qui Chrissisunt, in fissum earnalem sunt deum. F ter non redimis , fietirem . religiosiun atho orabilem virum di est . In Halinum XLIX.
In argumento , post, adsert, addisnν.
Iudaeorum Nimi , nisiem virtute , telugionem putabam esse sitam in recitanti ἐκ enuntiandis legibus , offerendisque erificiis. Lectio autem lapis & sa Milatum latio , virtutis intus erimentis fiuctus esse μhent: qua deficiente illa sellam praestare , perim de fuerit ae si quis ungatur m palaestram , &eertamina ipsa nihil euret , quibus corona sit,netur . Eos itaque qui sie adsint sint, eoarguit beatus David , Devinque inducit expetobrantem, ae declarantem , se, si deficiat virtus , a sacris . eiis abhorrere , quia per Esaiam quoque dioe-' hat e saepius εῶ mib. -υι- ἐ---- , o quo illo qui virum e-it . die. In inlagine igitur Uerbum adumbrat, inducitque Deum de emis advenientem , ae sedentem ad judicium , &de Iudaeorum principibus judicium fontem.
. festi veniet. Illud, ex Si- , priorem dicit εὐventum significare ; illud autem , manifeste , s eundum . itaque priorem ejus adventum, atque gloriosam Dei manifestationem , silebat, diis ab hominibus iudicaretur, neque conspicue divinitatem sitam ostendebat: quanω autem 1 eundo Meedet, ninnifeste veniet, δc non fitebit; sed arguet mundi peccatum . Si nanti' Deus maniuste veniat, Cnristus ainem Deus sit, illud sane dictum , manifeste, earnem declarat . V. 7. Deus Deus νωψ . Id est , qui magna miraevia ab initio rusque ad hoc tempus genera
vestro exhibuit. In Psalmum XLV. In Piamum L.
V. a. A in re ar--s . Quoniam, im Equit, te adjutorem habemus, quam mque nobis imminentem perturiationem despiesenvis. se argumem a post, continet, a/khων
SUbindicat etiam omnibus hominibus salutis
viam esse paenitentiam , ceu quamdam in Infra, My. , reformidabimus inquit,aaditure tem obtinenta semper contra inimicum victoriae. Nam qui stinper se ita cogitat, eaque recte utitur, victor semper erit immisi assidue iusti,tis . Inducit etiam redemtionem , quae per sub εhim Bapti sim adsertur, Ad perges me . dicens. Imo etiam docet eonservatum sibi prophetiae do.
num . Non pestillat enim quasi ipse privatus . Paliis sapienter. Non eum citharis, ut ii qui sed supplicat non auferri sibi , dicem , Ne amante inre: id enim significat illiae, sepimur. F seras. Aut montes daemones dicit, qui olim excelsi ie spicui erant, ae proinde montibus similes. In Psumum XLVI. In Psalmum XLVII. M p post, manus, addisu e . 13. Μ, jubet Apostolis adiutuν. DIvinas potestates , quae Eeelesiam & religiosum institutum tavant , angelosques, hos alloquitur Spiritus sanitiis, dicens , Ci
eumdate turres . Quae enim in urbe praestanti in munimenta sunt , custodibus numero coner
Apertius autem sententiam explicans ait: .. --μius lava me . Atque hie quoque vim inpiamque purgationis expetui , ut senum esse Munus ostenderet : aut , via a Nathan acceperat, veniam sibi Lisse conoessin, 3c variae calamitates vim peccat, minuebant: nune ais: Opua mihi est purgationibus M ablutionibus , ut jam liquesectae& exserata sordes penitus abradantur.
93쪽
Sciendum autem est mnatum esse a bono i psum; iniquitatem vero praevaricationem in divitam k-gem: hiae sunt amborum principia. In hoe autem conveniunt, quod scilicet peccator ab eo , qui secundum naturam & in natura est , scopo ab Araverit et humanae quippe naturae hic scopus p situs est , ut secundum rationem vivat , semotis
r ut 'stis iis, quae rationi adversant . .'
militer qui. inique agit praevaricatur contra lege nin nat una datam , intemperanter se serens . E re itur Apostolus & discipulus Christi Ioannes u
trumque in uno copulavit: sic loquens , sarit peccatum, er inqu tatem saeis; ac si di. Ceret, peccatum consentaneum est iniquitati. Nam
quisquis inique agit, peccat; neque tamen omnis qui peccat, inique agit. Potest autem ex Opposito dici, quia scilicet; omnis qui faeis peccatum σε iniquitatem Deis cri g. mse, Hysbpo autem, Me sequuntur,
non: parum disersa ab editis. Ηyssopo autem Spiritus sancti essicaciam com parat, utpote ardentem, & sordes omnes in nobis repulsantem . Puigatio hytam conficietur,
siliret per Spiritum sanctum. Idysbpus namque est herba purgandi vi praedita. In Psalmum LIII. V. z. mst, musan supplicet, andoquidem autem nomen tuum im voco, in hoc ipso salutem mihi eraebeas.
xt in Urtute t- ι id mi in Filio tuo, Itidieabis me I ae si diceret: Non aliis iudicibus, sed vir. tuti tuae examinandam me trata.
rae memoriam, ex irrationabili ira mane tena. Ira Dermanens iracundia vocatu . Ea Verode causa formidolosus eram, atque turbatus, ut morte jam imminente, atque in tantam animi concer
lationem di sermi linem incidi, ut ne radium quidem lucis viderem, sed in tenebris inerem: putabamque
omnium rerum optimam esse fugam, ae ro abam da,
ri mihi alas avolandi causa, ut alibi qua cerem In Psalmim LVI. V. post, adversarias potestates, sequitur B Eneficium eiaci praebeas, ut mihi saeuitas sit diacendi cum fiducia, te de eaelo nostra resipisere:& nostra quidem meliorem in conditionem deduxis se, res autem adversariorum contra in opprobrium detulisse. Aut de salute loquitur, quam consequum me p interpretaris i jus versus quae in Commem tus est in spelunca: quando inimieum suum in pintario edito legitur pag. 43 I. deest in Codice accepit, cui etiam pepercit. Quod qui-ὐ brinano : v deturque se aliena dieitur dem in contumeliam vertit ei qui periculum eo p. a Et Diratum sanctum tuum ne auferax aenim, Davidem in per m peceati ami Ua Din, tum prophetia, oe rogare , ut sibi iterum conce-ι, daturo cum eontra in rgumento dicatur, bunc
Psalmum propberice scriptum esse. In Psalmum LI. r. 7. ΡRopterea Deus deseruet te ἰn Inem. Haeest, utpote qui servatori suo iudias strueret. Ibideis m, Filius est, letitur, Medius scilicet relictus inter catulos laonum
Gethaeorum, nempe alieni penarum . Aut quantum per me stetit, ex numana impietate dormivi co turbatus . Verum Altissimus, misso Verbo suo, liberavit animam meam, ita ut ex catulorum leonum recte dicantur de principibus Judaeorum di de ipso Iuda, quia quae damnosa erant dilexe- tumultu nihil laesa sit. Quaenam hae se et sorte fi-runt usque in finem, semper. Prepterea lii hominum fuerint: quorum dentes&consilia sunt destruet te , utpote qui non recte aedificatus fueris, arma; ac si diceret, in omnibus damnosi sunt. Si- qui superbos evertit, atque ut improbe satum es Eeut enim gladius acutus iaci ldi periit; sie& li ter te omnigris i. sve eradicabit, &a domicilio gua attenuat di acuta obtrectationibus interfieit. tuo. id est, ne secum habites, ejiciet te. V. Io. Usque ad utibes veritas tua. . operi-V. 9 Seia speravit in multitudine Lmitiarum sua- bus veras, inquit, esse declaraverunt nubium, si-- Ο ve Prophetarum, voces Usque ad μοι, simile est illi: iam ipsa creatura liberabisur a in ruptione in libertatem gloriae Aliorum Dei. Pulere divitias& potestatem vanitatem vocavit, secundum veram rei naturam: neque enim
Do- prosuerunt, neque Assyriis, uando unius Anseli adventu interemti sunt, ae insepulti jacuerunt V. Io. post, in Christumi se guisuν γFructus autem Spiritus est , caritas, gaudiam, pax , cetera. Hune itaque fractum eum insem habe. F CIquidem per Esaiam Prophetam Iudaeis aitret Sanctus ille vir aiebat: Ego autem fleui et a iis Deus: Novi quia despisses eontemtor eris,
In Psalmum LVII. V. post, salutis causam, se barituν , fractifera, olirie autem fructiferae se comparat, quia eum misericordia in ipso consistat &dominetur, exeonsequenti haerebant.& reliquae virtutes. Eodem prorsus modo & Jobum virilem , & Iosephum
temperantem, ceterosque. ex virtute in ipsis o tinente ae dominante nuneupaverunt. atque ex ventre vocabois , Impisa es .
vocat sanctum Baptisma. In Psalmum LVIII. R is. post , essiciat, tegituν , Uoniam dixit, In ira consummathias ct Maerunt I ne quis Opposita dixisse Prophetam
94쪽
arbitretur, cum sic uitur. ia risib . tute tua; merito eamuem vocem repetiit, Conver. . ,- -- -κ ofectus, AEddis ,reMuν, ouod dictum nomiihil obscuritatis in Ver- - . - i. istas adsert. Uult enim canum exemplum expri- Benedicas nos mus. Sciendum homines Deum mere, qui cum ad escam congregantur, antequam M ieentes, Ipsi verba selum proferre, sed ope- cibum adtingant. sese mutuo devorant , ac ple- re ipsi beneficia impendere non posse. At Deus rumque discerpuntur, non sumta cibo cum benedieit, operibus verea confirmat. ac b norum omnium copiam iis quibus benedicit ela In Psalmum LXI gitur Deinde docet quomoω. . I TErumtamen Deo subjecta esu an a mea V Parum abest quin nos ratiocinandi usu privarint, cum necessitatem nobis induxerunt tam standi ligna 3c lapides, ita ut de nobis dicatur, Hama eum in honore essu non uieuexit. Sed illi quidem, α anima mea, hujusmodi sunt: tu autem σα servituti ejus. Deinde infert: Idipsum ab illo me spero accepturum . videlicet salutem me ipsius patrocinio consequuturum; neque enim sinet me desertorem ac transfugam ab ipso esse, sue in aliud dominium transferri . Inde quippe salutem exspecto auxiliumque ipsius, quia in eo reposui meam
V. s. post, esis vos, legitur ,
Qui pleni estis sanctificatione Templumis
que illud tuum ) per eloquia tua accedentes erudit atque docet justitiam tuam Io Psalmum LXV. in Psalmum LXX.
REpistuν os meum Iaude. Posiimus qui dem laudare semper Deum, semper , nedicere, semper temperanter nos gerere: at qui possibile est semper sperare , Nam qui semper sporat, numquam rem ouam. sperat e sequitur. Α-lius quidemiat, illua non iaculorum spatium spectare, sed vitam solum istam sensibilem ratius autem spatium quoque saeculorum illud semper spes are ait, ut spei terminus. sit cognitio A.
Mn auum pene mosi sunt pedes . Nami hujusmodi mortem piis viris contingere .
ut si quis rogetur an velit talem mortem obire neutiquam annuat In Psalmum LXXIIL ι. ροκρ. posuit animam meam ad vitam. Gauri e se Us m virtute tua mare .
debo de hujusmodi mirabilibus , dela I Qtiando Pharaonem eum dueibus &que eorum opifice : qui , utpote Dominus, o- curribus ob pravam mentem ae propositum commniumque inspector, de terrenis disternit Sc im trivisti quasi eapita draeonum in aqua: se dicat . indignosque homines suppliciis eircumve-. rios aethiopibus conterminis dedisti in escam, est. Oculca voeat Apostolos ipsos ac Regem. ipsorum. vicisti a ficie AEt MV. I g. pose, caelestem videlicet e Inseruntur.
Holocaustia sciliret spiritualibus. Sed quae tua sunt, Domine, hujusmodi: nostra autem imi e , in i in templum tibique immolare in gratiarum actionem, idipsum autem significat d sinae runt labia mea ) atque loquuta sunt Haec inquit precatus sum In Psalmum LXVI.
., . rgumentum haec ad=ki-turia ΗIe Psalmus precedenti consentaneus est, pro me enim agit de benedictione sacrorum: atque tota pene oratio in libro Iudicum jacet. Αe si igi- tue siturum sit ut hoc eveniat. postquam reditum vati ei natus est, praedicat divinam incarnationem & ad lventum, atque futuram sentium salutem. Inscriptus autem est, In bmnis, quia Dei est hymnis celebrari, hominum autem est laudibus ornari. V. 6 Coinuantur tibi populi Deus. Quemadmodum bis. gentes ad hymnos continendos excitavit, ita bis ipsas ad benedictionem quavit: cum bis scilicet eam benedictionem accepisset. Aut quia illae bene dimone repletae non ignorant Deum qui super omnia est, sed dulcissimum ipsi offerrent pietati fructum: quem. si tibi offeramus, id est virtutis stiliadium accuratum, a te benedictionem accipiemus
2I Pauper o' naps Iausabunt nomen tuum.
Postv m, inquit, salutem coas uv. sunt qui ea. digni. sunt, pauper spiritu, scilicet Apostolorum Chorus, setandum illud , mali pauperes o
ritu, congruentes tibi laudes emittit.
Ioanno, qui videbotur euumnae esse . . V. s. impietate, scribiων,. Humiliat autem, Judaicum populum ob eius.' superbiam: exaltat vero populum ex gentibus ob. humilitatem ejus.. In Psalmum LXXV . V. 3. U. mus es A pare Deus eius . In anima Γ Sanctorum. Hebraicis tot habet Salam, ac reliqui se interpretati sunt: quod est pax. In ista isitur anima, aut in Ecclesia, tela ignea qirae malignus ille emittit conteruntur ἔ vel intelligitur, in superea Ierusalem.
V. s. IIIum nas tu mirabiliter a montibus aeter
nis . Inde emittit Spiritum sanctum scilicet a.
95쪽
S. ATHANASII ARCHIEP. ALEXAND.
montibus aetervis: Sion dicit , ex qua putabant A sti & judicium secisti manifestium, estus inimico, Deum prosectum taIlia radiare r ubi etiam rem. Iem lyrnae. plum is constructum vitrat. Qu--ωDatio bominis eonfitebis-tis . oniam omnis linqua, omnis traitatio, omne r U. instante die, tegitur, timinium, confitebitur Domino in tempore judi, ' cii, quando etiam occulta in publicum pros-Cum enim, inquit, Deus se caelestis, judic tur.
In Fragmentum contra Macedonianos.
SEquem sto motu N ex prolixo, -- opere excerprum ci- ω- quidam ementisa C ibolieae fidei specie meedonii remos spargperent , Albanasius , qua vivente nemo invite via eum vel publice sanam fidem impugnat is , vafros hom nes ut lamam ponam provocat z ratus optabilias esse , ut errores palam essenent , quam ut aliud s viantes adreperenν, incautosque sm istorum animos sensim abdueerent. Editum porro fuit hoc opus e Niser annum quo max me tempore Macedoniani ob epebant . Fragmentum contra . Ex Cod. Colber . sIN. Bo-bcino.
SI quidem nulla existente de tractanda fide Meas
nescribunt inanis damnosusque in illorum convius r quia nulla suborta quaestion disceptandi piniant occasionem: binocentium fiatrum corda labefactantes, eaque perperam disseminantes, quae nunquam illis in mentem venissent; quod si ea illis scri n. di ea a se, quod a Macedonii haeresi sese purgare ve. Em odorteiat sane eos malarum flanina plantarum primo sustulisse, atque traduxisse eos qui talia 2bministrant, ae deinde eontra illos recta scistentia solb re; vel tandem ΜMedonii opinionem palam vindiea. re; ut ne latenter, sta publice Pneumatomaelu, sivo B Spiritu sancti hostes, eommonstrentur: sicque omnes ab illis tamquam a facie seventis relagiant. Nunc autem & illa occultant, dece aliis diuimulanter scribunt: quemadmodum medita de rarie laborantibus membris carptim agentes, de lanis edisserimi sive i
gnorantes, five artes vaste utentes. Nemo enim de
adulterio ac satus, de Meto sese purgat ' neque Iul dis crimen offeret, reos patitur hane sibi defensionem parare, Non pejeravimus, imo etiam depositum servavimus. Id enim hisus potius est, quam crimianis depulso, aut veritatis demonstiatio.
i In Fragmenta contra Novatianos. Nomii iss, fui . o suo residui erant, non Dei in serois suis revisat Arbara . . s Mainem meiatim estntra μυatianos opus ediderit, ex bisee fragmentis depreM-imus, comperiam que duos Iastem ea is re libras exarmor ab eo fuisse, nam secuAEdi excerptum adsen- . Te iam vero fragmentum, quod in meteia Codice Milanini nomen 'inferi, conjectura tantum ex Libris contra Mistianos excerptum putamus: exbibes quo praeularum δε Confessone ad Saeerdotem edendameniam, uν curisis perspicere tiere. Harnoxa Librari s eontra N atianos. Ex Codice Regis 23p8. κῆ. secun membriu Catena is Am Apsolarum, sol. 32. S. Manasi ex libro feeundo conera C sicinus aggretas esse , ausos tentare Spiritum N atianos. sanctum . Horum autem supplicium magnae se tribos aliis utilitati fuit . institutis scilicet & Μ-em, inquit, vobis manebo,qvenumdamum in vestra ero potesate. Quoniam, ait, Spiritum sanctum tentare aggressi estis, atque in ,κ m tuo eonseninis, ut voluit is experimentum illius rei rapietis. Alii vero ad sanam mentem deducti, sumi que a vobis experientia , idipsun tentare verebuntur . Ibidem. ls. Auams; ex opere contra
Hie porro considerandum est , tunc initi sun praedicationia fuisse , ipsosque magnum doctis, non audendum quidpiam esse contra Spiritum sanctum, nec tentare ipsum oportere. Ex Cod. Cou. et . quae est Catena in Hieremiam. que, ut videtur , Fragmentum ex L ibris com
Quemadmodum homo a Sacerdote baptizatus, Spiritus sancti gratia illuminatur: ita qui conmtetur in renitentia, per Sacerdotem, Cruisti gratia remissionem Mespit .
96쪽
Ex Sermone III. contra IJ Novatianos . A mersus hane ejus amaritudinem, & temerita. rem insolentem, qua in Dei donum serebaturA Iraque poenitentia in hac causa emeis est. Quia vero eum penitentia magna cura opus est illis, qui ad malitiam indurati sunt, stitim subjungit: s Doe εἱώ ν
mittetur evitatis eordis tui. Nam in felle amaristi iiser innotis ingustitiae te esse virio. Et tantum quidem valuit excitatio ista ad poenitentiam, a tanto Apost lo ad tantum Magum, eumque tanto felle & amaritudine resertum, tantisque peccatis oppressam, ut jam tum curam illam susciperet, Verbisque, Scriptura testante, his eam profiteretur: Orate vos pro me ad D Petrus merito graviter commovebatur,commotusque minutis ' neque enim mihi tanta inest fiducia. ut ne ad eum dicebat: Pecunia tua reci pereat. 2)Quamvis quid eorum , quae dixistis , super me veniat. Nec pra
enim melius tibi esse possit, tamen propter insolem ' odit ipsi hujus rei spem divus Apostolus, neque sinere iam illam tuam , quod intuitum Dei donum p hoc Ammavit. Quomodo enim id facere poterat, qui cunia comparari posse centas, non est tibi porris. -- ipse suaserat. 3c praeceperat ὶ Tantuni vero commiai
esου n sermone iso. De enim e se tuum rectum hinc eapiebat ipse ille tantus Μagus ex hac spe, adest coram Deo. Tam graviter in eum Iocutus recte renitentiam facta, ut a malitia sua & amarit tamen & merito nihil horum poenitentia accedente dine multum mutatus diceret : ego quidem id immedicabile esse existimans, sed potius medicinae neus non sum, qui pro me ipso precer v v v locum superesse judicam : pernitentiam igitur age ro Orate pro me ad Dominum. de hae seitate tua, O preeare Dominum , s sesere remittetuν tibi cogitatis eoia , tu . Nam & hoc Eiusdem ex Termone II. eantra Nomatianos quὶ se
tibi m gnum erit: Cave itaque, no donum Dei e ipsas Catharos appellant. tam impure & sordide pecunia tibi tam sistinan.
ter comparare madeas . potius ab amaritudine CAP. XVI. 3. tua & mala ista cretitatione recedens, parn tentiam, δε remittetur sibi eos imis e dis tui et Et assumptum eum circumcidis .
quae verba non dubie proseruntur, sed ideo, quia assimis di ulter sanabiles non insanabiles quidem Ne i itur prohiberetur in Synagogas penetr sunt, sed aegre tamen sanantur. Si enim pri sus D re , quia Timotheus non erat circumciuis , ut mendari non potuisset, superfluum fuisset dicere: dc hoc fieret, permisit quidem prudenter , n
paenitentiam age de malista tua, preeare Dominam. vero praerepit .
c t h -- nomina & ips Nova nisi se D Guia II. p. tos. infiniit , inter quio tamen ν - eum vocabant , di ab Hiis appellabantur . Vide sereres. ad cum senuente secto quaeres . Cumque praua illud , ex Ili Cainu. VIII. Concit. Nicaeni. Cons. S. Μυm murenis contra Novatianos libro ineratur, Datat, nou duos, quos sic
non. VIII. Concit. Nicaeni. Cons. S. Μυmr Commen exti de metistis vetetis Melesiae p. νο. seq. Praestantissiamus 'resb. δε montiaue Ois tria si inta sermonum Atha risu Collactis. Patrum Nisae Pari . . - . i.L editae, contra Novatianos libro ineratur , patet , Ma duos, quos sus picabatur Cl. --6--ιων, sed tres minimum libras adve lua Novatiantia ab. Athanaso scriptos suae .c , γ Actor. VI il. a
In sequens Fragmentum. Hoc fragmentum sies .m-ν inscribitur is manuferjD Ge cor quis virumω - vinae repeti
timis ergo , ex περ ε ταων uniea voce, πεω resecatur, ne περι me π.ων legatur. Nam amu ta
m si in, quae bis conis antur o probibentur, MN aurem -- dicuntur, as videas hie in fragminis , apud Gregorium Nariantemum, qui illa voce utitur. i Ex odire Reg. rny. f. i. 3π--Mnasi inexande vi, de Amudetis. Elem, pro Christiano Ethnicum, pro prudenti imprudentem , pro rationabili irrationabilem . At Q s. quis in aegritudinem euratu dimetiem Iapsus enim vetula viginti obolorum, aut quartariae vi-o sit, pisat, Ego diora, Do in. , miserere mei e ni pretio, serpentis incantationem tibi exhaurit :sana ammam mea- , quia peccavi tibi, precibus sci- tuque stas hianti ore tamquam asinus , quadrupe. licet intentus, ac miseri reum mpimn k coele- dum sordes a collo gestans, repulso Elutaris er Fω 33- sti sapientiae obsequens direnti , Fili , in teπιμα eis sigillo. Quod sigillum non morbi tantum re- Urenitatis tuae ne des eias I sed ora Dominum , formidant ; sed etiam omnis daemonum cohors ἐν eu bis te . Amuleta enim & praestigiae, perrimestit 3c horret. Quamobrem omnis praest, vana sunt auxilia. Si quis vero iis utatur, is ela- sator hujusmodi s illo vacuus est.
re discat, quod seipsum essecerit pro fideli infide.
In eodem Codire a 3. Aetis ille Psalm. p. sI6. mserae edit. explicatuν, in με autem pos e verba, fuerant aliquando, Me a untur. Remadmodum 'itur Rex , cum latronum quaque predantem, antra subeuntem, ut collectas
97쪽
.1 S. AT DANASII ARCHIER ALEXANO.
principem supplicio tradit; thesaurum autem ejus A vestimenta eustodiebat, Stephanum lapidasti m. in resi penuaria transfert; ita secit & Christus, tandum est). , principem surum, carceris custodem diabolum, & Fia. ρ8. mortem colligavit ; eorumque divitias, videlicet universum hominum gems transtulit in Domini. In illud , adeptos circume Vis si .ca penuaria. Ideo clamat Paulus his verbis, Gia ira. mis παν is tenebris , o ιransiuiu is regnum Ne igitur a Synagogarum aditu arceretur Ti- ώ dium is suae. motheus , quod incircumcisus esset; ut iis adesse
rsset, id ita dispensavit tamen illud quain
Quod autem In Patre sit Filius , & Pater in Filio, illud est esse Filium Dei, qui ex Deo ge-- nitus est, di Deus i undum naturam , quemadmodum & Pater, in se paternam speciem reptaeiectans, atque in paterna hypomsi exhibitus. U. nus itaque di unus, δέ dyas , sive dualitas illa , natura non separatur, nullius egens ad persecti nem .. Tota quidem plenitudo deitatis est Pater
ut Pater; tota item plenitudo deitatis est Filius ut Filius. Quoniam per ambos una species interuligitur, integre & limine in ambobus exhibita. Quaeris autem, Quomodo hic in illo , & ille in hoc sit: oura & hic talis est, qualis ille; & ille talis, qualis hic. Sie & unum sunt illa duo, quod
nec mutuo disserant , neque leparentur, neque si cundum aliam speciem di extraneum charaeterem
intelligatur Filius; sed sit Deus sicut & Pater.
Codex Reg. ex freuli x. membr. optimae norae. p., Sic δc in principio, s praeceptis ejus obtemperi ram Actim & consors ejus, a voluptate ligni abstinuissent; non defuisset sane via, qua hominum penus propagaret . Et quomodo , inquies , toti hominum millia producta suissent λ. Ego vero te
iterum interimabo , quia te talis metus ex
sitat , quoiruta Adam , quomodo Eva , nullis intervenientibus nuptiis editi sunt Zi Σκ Codice Reg. I p. x. secuti membri omni figurarum genere exornatum librum Pal. morum esse ait Masnus Athanasus, hyperbatis, υπε, ἐσμ , apostrophis, eclipsibus, para, is, metaphoris, emphasibus, resopopoeis. Μagmis Athanasius ait, Diapsalma si rhyth. morum mutationes jacere, non ob secessum Spi. ritus sancti, ut quidam commenti sunt. Brevis Expositio Fidei. . Ex Codice Regio χχ . Bombe. κ . Dc.
Credo in unum Deum , Patrem omnipotem
tem, qui semper Deus Pater est: & in Verbum Deum, unigenitum Filium Dei, quod eoexistat pro Tio Patri, quodque ex substantia Dei Patris sit Filius, quod unus Filius proprii Patris sit, quod aequalis honore sit Filius Deo di Patri suo:
quod in omnes imperium di auctoritatem habeat ilius Dei, quodque cum Patre suo ubique praesens sit deitate, quod omnia contineat sit inantia sua, &, quod a nullo contineatur filius Dei, quemadmodum Deus, pater ipsius. Et in Spiritum sanctum, quod ex Patris substantia sit: ac coaeternus Patri & Filio si Spiritus sanctus, nec deitate setaratus sit. Verbum dico in ear ne factum esse: id δὲ, carnem cepisse . Ex Codice Reg. 2 l. H. secidi fol. 2ρ8.
verso .' es Catena in Joannem.
Hi de sepultura Adami verba fecerunt, Afri. eanus & S. Athanasus. Iu redem Cossice ad Catenam in Danist/m, in Me E
Neque in vestimentiti nostris sit odor, ad Nabuch cincisorem delatus : hae scilicet sunt pravae enitationes a diabolo immissae, quae exstinguuntur. Ex Cadice Reg. I994. xiv. see. Bomby cino. est pandectas. FS. -Muasi .Alexandrini. vis homo accepta a Deo discemendi vi, 'plieio adficietur, si imperitum pastorem sequutus si,& salsam sententiam ut veram amplexus sit: sua enim panicipatis luet eum tenebris 'Fol. 48. Cod. 2398. S. Albanasii. mitis, ut ita dicam, manibus eorum, quorum Dusdem. Trinitas quidem, etiam eostquam Verbum ex Maria corpus adsumsit, Trinitas est, neque addit mentum , ncque diminutionem accipiens; led semper persecta est. Et in Trinitate una deitas agnoscitur. eod. Cod. μι. 6 I. Praestabilius erat dubitantes flere & eredere, quam non credere Fopter dubitationem. Ea Cosmae Bid cophusiae aegyptii Amnae hi CHAsiana Tongrvbia, sive Christianoro opinis
FAxit Deus ut semper , maxime autem in diebus solemnitatis, non auditores tantum, sed etiam factores praeceptorum Salvatoris smus; ut sanctorum mores imitati una irerediamur in indesinentem ac vere manentem in caelis , Domini laetitiam. Musdem ex quora epistola Festili.
is ad haec enarranda in sufficiat Nam
. mundum Salvatoris sanguiae liberavit, imis
98쪽
fimum item Salvatoris calcantium tradi- A testem coenam per Euangelium invitati ad est dit, & id est tes portas obice vacuam adstem naculum illud scinus munisum, nos mundemus, dit, & ad eaelestes portas obice vacuam adscendentibus viam paravit.
ut praecepit Apostoliis, ab omni inquinamento ea a C. ID
nis edi spiritus, preMientes sanctificationem M tia re LMI ut extrinseeus Sc intrinsecus immaculati; extrinidius quidem induti temperantia &iustitia, intrinseeus vero spiritu recte sentientes, ET se sest, eelebrantes ingredi possimus in ii. iustitia, intrinsecus vero spiritu recte sentientes, Iam, quae in regno cantarum adest, Christi audiamus verbum umtatis, Intra ἐκ gaudium m. Arar, Gusdem ex vigin--βω-a episeola FUDI;
UT Dominus noster Iesus Christus, qui mormitem pro omnibus suscepit, non in quodam infimo terrie loco , sed in ipso aere manus exis andit, quo hinc edoceatur , illud per crucemilutare omnibus ubique prodesse: ut sic eo, qui in aere operabatur, diabolo sublato, adscensum nobis in eaelum novum pararet, ac liberum constitueret. Gusdem ex vim a-quarta episeola Fefati Eiusdem ex quadrages aseeioda
Vocati enim sumus, fratres, jamque convocati a sapientia , secundum Euangelicam parabolam , ad coenam illam magnam di taetestem omnique ereaturae sessicientem ; ad Pascha videlicet, sive immolatum Christum : nam Pa. i. coν. r. r. seM nostrum immolatus es tarsus. Et paucis m-iersectis. Illi quidem sie ornati, i redientes audient, Intra in gaudium. Domini tui ET tune quidem illis exeuntihus & transmitten- Eiusdem ex quadragesima. tertiatibus ex aegypto, inimi et eorum mari absorpti episola Fesali seruntur; jam vero nobis a terra in caelum trajicien- tibus, ipse demum Satanas ex caelo decidit 'Tostrum autem, quorum est Pascha, vora-1 tio item superna est eum Paulo dicente, Eiusdem ex vim a fama lusota Fe II. Non enim babemus bis manentem e vitatem I sed re se stituram inquiiamus o quo respicientes, probe se-UT ipse quidem pro omnibus hostia fieret; stum celet amus. Et quibusdam interpostis o Ex- .
nos vero ejus sermonibus enutriti. ac verae celsum sane caelum est infinitoque a nobis spa- vivificaeque ejus doctrinae consortex, eum sanctis ci tio distat: nam eae m. caeli Domino, ait. Verum ira lestem illam laetitiam percipere valeamus. Illuc qui' ne ideo ad torporem & metum declinemus, qua-pe nos, tamquam diserpulos ad coenaculum , ad divi- si nempe via ad caelum trajiei nequeat; imo p num atque incor ptum convivium cum ipsis sermo tius alacriter mendum . Non enim ut illi olim invitat. Hic quidem passus m nobis; illic vero ab oriente protecti . reperto eampo in terra S lestia tabernacula praeparans illi, qui alacriter ac si- naar, ataressi sunt, opus est nos lateres igne eo. benter obedierint, atque indesinenter ac secundum quere, ac bitumen pro caemento quaerere . E scopum secuti fuerint ad bravium summae vocatio- rum quipiκ linguae consuta sunt, opusque solu-nis, ubi iis quiade P maecesserint&adversus cohi- tum est. Nobis vero Dominus novam per probent esse concertarint, reposta est corona &incor- prium sanguinem viam munivit: ipsamque saei.
ruptibilis laetitia. Etiamsi enim multus hominum lem & ex itam paravit. Et Neque respectu talis viae labor habeatur; at ipse Servator solum circa ea li distantiam consolatus nos est. leviorem illam δe faciliorem diravit. sed etiam quia portam hane olim clausam, ipse leviorem illam δe faciliorem diravit. sed etiam quia portam hane olim clausam, ipse veniens a ruit . Vere etenim clausa filii , exEiusdem ex eadem episeola. quo Adamum expulit ex Paradiso voluptatis, atque Cheri ibim & flammeum gladium versati. Nos autem, fratres. qui vineam a Servato. Elem deputavit ad viam ligni vitae custodiendam re accepimus, & ad caeleste convivium in- nunc vero aperta est illa: ae majori gratia es vitamur, utpote jam imminente die festo, ramos mentiaque usus adveniens ipse , qui sedet sume palmarum acci jam ac peccati victores esse- Cherubim , in paradisum quidem latronem, quique dirimum illi qui tunc Salvatori o, se consessus fuerat, introduxit ; in caelum vero viam venerunt; ita & nos o ribus ipsis parati ipse praecursor pro nobis ingressus, mrtas omni.
simus, ut venienti occurramus, ae cum Illo in- hus arruit . . russum. Paulus vero secun-
gressi, immortalis cibi Prtici s simus , ac de- dum sco m persequens ad bravium summae --nique aeternum vivamus in caelis. eationis , per eam raptus est usque ad tertium eaelum: postquam autem sup rna vidisset, postea Gusdem ex Uge minona eps. Femilia descendens , nos etiam una comprehendit, an nuncians ea , quae ad Hebraeos scripta sunt di-ET ea quidem quae hominum sunt finem habent ' Fcens : Non enim accesssis ad tractabilem monia quae autem bonitatis Dei sunt, nunquam ceis rem, accensum ignem oe turbinem , Er ten sant. Quamobrem nos m tuos, ae ex natura n bras, procellam , or tubae sonum , vocem stra infirmos suscitat , atque ex terra factos ad- eterborum; sed aecessi is ad Sion montem ci ducit in catos . visatem Dei viventis, Ierusalem caelestem , GV mti Eiusdem ex quadragesima eps. Fe Ii. verborum; sed aere sis ad Sion montem, eLvitatem Dei viventis , Ierusalem caelestem , mu torum milliam Angelorum frequentiam , o Eecksam primis vorum , qui descripti sunt in e lis. Quis non optaverit surris horum consortio frui, & eum illis describi, ut una audiat, Venite b me xxx X TOs aurem sis qui permansisis mecum , & eum illis describi, ut una audiat, Venire M. υ ego dispono vobis, se ut disposuis mibi Pa- nedicti Patris mei , haeressitate aeei te paratum v ter, regnum I ut edistis b baris super mensam his regnum a cons tutione mundi meam in regno meo. Ad magnam itaque & cae.
99쪽
S. ATHAN. ARCHIEP. ALEXAND. FRAGMENTA ALIA.
ADseramus omnes sacri is nostra, communio nem cum pauperibus agnoscentes & admittemtes : δc ingrediamur in sancta , ut sulptum est, quo praecursor pro nobis ingressus est Christus, aeterna redemptione inventa . Aerursum: Magrvam id M. gumentum est, quod nos qui extranei eramus, concives sanctorum esticiamur , atque filii supernae Ierosolymae, cujus figura erat ea, quam Salomon aedificavit . Nam si myses omnia secundum exemplar, quod sibi in monte monstratum suerat . essedit, sane conspicuum est euitum in Tabemaculo exhibitum, mysteriorem eaelestium figuram fuisse; ad quae mysteria cum nos ingredi vellet D minus, viam paravit nobis novam & manentem. Quemadmodum autem omnia vetera novorum .gura erant; se haec festivitas superni gaudii typus est, in quam ingressi eum psalmis & eantia eis spiritualibus jejunia ineamus. FRAM
100쪽
Pubblictio dii Ch. sin inrch. SCIPIONE MAFFEI net Tom. III. delle inservolant Leuctriis , ante. r. e tella Thoria Teologica in fiae degli Opus ι Ecae stiri pag. a 34. Et indice tua i Capitolari Usronesi seritis in lettere maju- scole , MncM non grandi nEpulite, da Teodosio Diacono , dopo una collezion di Canoni, monumenti si eonservano i pili
pretiosi di questa Libreria , ilprimo des quali ε Anteniceno . Appresso i Cis
ni leguono quatim carie eon seritium ae inserior tempo , te quali eran sorse Amase vitote, o suis rono aggiunte dopo . Ripiglia pol i' istessa ma-- eon r iste juseoletto: Dissuti . . iba fur presisteris ore. E diretia at Clem Mareotiis eo . Quindi seneta separaetione , M litoto, sinue Epistola dei Concilio di Sardica , e appresso altra di S. Atanagio con stre sos critioni. Di pia
sema litoto premeta, M divisione alcuna, GH-psit autem Imperatoin Constantius e viene una vita acessa dei medesimo Santo. Segue in etia incondita. Item S mbolus sanct 0-ι Sardis. Abrenuntio Satanae r indi Epistola di Constantino septa it Sinodo Niceno, eh'ε la medesiis
ina inserita nelli' istoria Greea r di Gelasio Citieeno . Uien dopo Initiam Diuuia , es h ilsrammento posto qui da mi in primo ;
eontinua sino alta fin dei libro, ove si ha it -- me di Teodosio Diacono. Questa raecolla di re-gole reclesastiche se gi, attribuita a diveis . Nen' edietion Μaurina di S. Agomno si da colnome di Gennadio : in salti di prima mano viera anche qui premesso it nome di Gennadio: ma una seconda , be M anti ea , vi ha postoquello di S. Ages ino . Ηo voluto dar notiriacosi partieolare di questo Codice . a delle sue confusioni, e bimarete in quest' ultima parte dies , acti occia possino sarvi rissessione quelli, eheeredono dovet fi aver rispello a turii gli antichie iei , ed alle leetioni elie in essi trovans, quas Assem Evangeli iti . ora metieremo qui per ordine di tempo cio, che d' laedito , e C aute lico da questo libro si e reatis. Initium Epistulae Episcoporum . Hesichius, Pachom ius, Theodorus , Phileas , Meletio dilesto, & eomministro in Domino salutem.
SImplici ratione lacerta merba aes mantes , qui
de te andiebantur , quibusdam id nos perveni. entibus nuntiatur allina a more a vino , m νε Ia Getesiasica , qtiae a te estuantur , immo magis funt , quae nec auribus suscipere vellemus , eonfiaderantes ta magnitud ne audaciam, conatus mincertor. Sed quoniam in praesentia a re entes mul-iἰ bis fidem imposuerunt , ' di e testar fasia non
dubitabaut , nimis admirantes compuls fumus has litteras confere ad te di qualem etiam i 2 ὶ eommotisnem , O tris timn communiter omnibus , o sngillatim unicuique , praebitis a te facta ordina. t. in parare iis aὰ te minime pertinentibus , nee dia
cere etiam praevaleamus . Pauca tamen te armen
tes non cessavimux . Lex es patrum , m propatrum , quam me ipse ignoras , consistura seeundumis tuum er recte lassicum ordiam e nam euncta pro Dei placito , O elo melisrum . Ab psis esse se tutum fixum , n alienis parare sis non Licere alicui Episcoporum ordinationes celebrare ;quis lex bene nimis metua est , eum sapientia
ta menta . Wrmum oportet conmersat nem , visam eorum qui ordinantur , cum magna
serum late scrutari r deinde , ut omnis eonfuso est' turbulentia auferatuν, v x enim unusquisque parare am rexere poterit suam magna sinistudine , multisque cogitationibus m niseras reperire, eum quibus omne tempus visae transegis, di in m 'nsus eius sunt educati . Tu autem n Mi serum eousiderans , nee futura e templans , nee beatorum
patrum nostro m Chrso fuse toris per si cessioner μῆ- οῦ neque magni Episcopi , ae patris nostr Petra bonorem , ex quo cuncti per spem, quam habemus in Dom no Iesu orso, rudemur I nec
nostris ineareerationibus , er temptationibus , er c Tom. III.
t dianis ae multiplicatis opprobriis , nec oppresson1 s er angustis ama omnes placatus, omnia pa riter evertere ausus es. Pro quibus quae tibi excusationi o easio relinquetur ' Sed forsian dises egentibus gregibus , ae desolatis, pasore non sub
sente, ne multorum inere Iimte multi subtrahi tur , ad hoc perveni. Sed eora smum es , lius non egere .' pi mum quia multi sunt eis meamtes , σpotentes visitarer deinde res quid ab ipsistias agebatur , oportueruν ex Populo properare , ad nos exigere merito. Sed sciebant se mini ιναν- non esse egenos e ideo ad bos petendos non perven runt . Setebant , quod monentes eos ab hae inqui eisne aut dimittebamus , aut eum omni servolo
late flebat quod utile via arurifiebat enim sub
atauente , er in manibus probitate eons tuta eo iatabatur. Tu autem tam viriliter quorundam em derans deceptioines , m inania versa , subreptus ad
eumfantes re , er compellebant ignorantes ordinem Eccle silaum , oportuerat te sequmtem regulam limreris nos Morem, er ita quod expedire videbatur,febar. Si forte persuadebant tibi quidam dicentes ,
de nobis finem esse factum quod nee tibi ipsi mrat ignotum, quod essent mutii eunter , o redeuntes ad nos, qui potera- vistare ) etsi hoc fuisses,
oportebat re majoris Patras exspectare iudicium, crhuius rei permissonem . Sed horum nihil eogitans , er aliuta sperans , Immo magis nostri curam non
gererer, Praepositos quosdam populo providi ἰ: nam
Iam cognovimus a in schismata fuisse , quia
his tua dis imis ianationabilis ora naris . Ad haec nee beat sim; pr Isoris , re induti rarissum omnium nos in Ape Ii Pauli verbum suasiι -- rari , prepostum facile continere ς qui seribens