장음표시 사용
61쪽
s 4. ATHANASII ARCHIEP. ALEXAND.
4d Verbi deitat m rest Cum post kixinimi Asne Jesum, aut Aselis es ei qui seis illum; cava uine premitur , id corpori infirmitas est ; cum putes rem iactam esse Deum Verbum, ab aurem eη quinque pambus quinquo milἰia, ex- mitio apud Patrem est. Noa Wiim ut Mitas et i3 Hrvulis α inulteriitas, alit, & duodecim invisibilis consideretur , sed Dominicus homo, ei phim fragmentorum supersunt, deitatis Verbi quem ait Paulus mediatorem. esse Dei & homi-- e. 4. 13. est opus. cii rido ad pulvinar in arayicula dor- num, hominem GAsiam Iehon , qui dedis semet L r. T-. s. s.
mis, id requits in eo orea; cum supra marii num Ndemtionem ora nobis. Quem dixit ut consi- undas ambulans fluctibus: comminatur & ventis, deremus, Iesum scilicet, qai Ad Mesei qui Diru.M. i. i.
mi. .. i. Tace, obmuusce audit vectores in navicin ipsum: quemadmodum ait Dominus , Consideraula cum juramento adfirm-ntes , Vere filius Dei com- quia non mat, M. Et riusiam: Confido rvi. ra . Quando ad Larari sepulcrum stans lacry- rate sitia agri quomodo cosuvii. Quae apparent i- .M. 38. matur . dc cum vicinus cruci/tibus ait, Tristis gitur, ait consideranda esse, non autem Angeloso anima mo ussur ad morasm, & horrore tenetur, 3 aliasque creatas res quae sub adspectum non e ae Spiritus quidem deitatis promptus est; de to- dunt. Quamvis enim dixerit Habacum Propheta, ta oeconomia taee profert: camem quoque infir- Consideroi opera tua, γ eva tar At ille se opera i. r. mam dicit ; corporis infirmitas est tristem esse ci,nsiderasse ait, non operim conditorem . Ac si.
tque horrore corripi . Cum iubentis more di- militer Apostolus quod sub adspectum odit M.
I eiti Laetare leui Dras , 3c statim quatriduanus mini corpus consideratum oportere ait, non au-
mortuuk reviviscit, qui jam solutus erat , Quod tem invisibilem verbi deitatem: Delon enim n. . . n. 4. .. initio mundi nuiquam factum est , illud est mo vidit umquam, neque videre potes. Siquidem deitatis signum . Cum ab itinere ad sentem so Deus Verbum erat & est, ut theologus ait Ioandet ; corporis est satis cete ; cum autem dicit: nes . .em itaque ad considerandum inducimur I nise ad me omnes qui laboratis ouenati estis, hominem Christum Jesum, qui dedit semetipsum ego qi sescere faciam vos .' deitatis est opus, redemtionem pro nobis , quem ait apostolum Sciam a morbis & satigationibus corporeis, quam V pontificem fidelemque esse; eum inquam, quatenus ab anime periculis liberare. Cum ab Ioanne ba- res errata est, conliderare iubet . Omnia itaque
ptitatur qui mecatum non fecis . neque inventus creata sunt sed Dei Verbm non est creatum , utpote es dolus in ore eiuri coi νψris est propitiatio pro nobis: Dei Filius, tal genitum feeundum naturam: mint. 11. i . cum autem , t Apostolos baptizare omnes sentcs, niversa enim per Verbum Pater erravit, quemad-
in nomine Patris & Filii & Spiritus sancti . ut divi- modum Paulus ait: In quo omnia creata sunt: Sc ea. i. a. ar, 17. 6--eius potestasti convenit. Cum genua flemi & ut Joannes dieit , Omnia μν 'sum facta sunt. ,. ceu homo precatur; corporisc insessio est pro nobis; sue ipso factum es nἰhia. Ipsum autem Uer- cum autem illius in monte transfigurati gloriam non tam neutiquam creat Deus. sed gignit; per linserentes Petrus d Iacobus& Ioannes,vultus atque ρο- sum namque Verbum facta omnia creataque sunt; uua adtere inclinant adoloriam deitatis Verbi virtus neque tamen ipsum sinum hin. Sed in Lipra n est . Cum Apostolos ccinnrmat his verbis Nolitet reo talis sententiis hominem quem pro nobis sina. ab sis qui oecidunt eorpus,animam autem nou Possunt oc- vit , factum scilicet atque creatum intelligunte ere , lim est deitatis latens atque valida adhortatio: fgnificantque Scripturae. eum mortem deprecatur, corporis formido est. Prius 27. Ait quippe Dominus, ut, ps es ta me I .. xx. s. enim quam Adam transgrederetur, neque tristitia, ne--fert fructu me de in homine quem gestavitque formido, tum lassii tud non fames, non mors erat. ex terrigena Adamo, vivificabit ipsum Ad mi g, 23. Et sum, inquit, eorum qui salutem con- nus, came , vis catus ut scri sequuntur via , & mort cum vita , & eorum bit Petrus; quia scilicet tune ipsum carne pro no- . i. 4 φ qui mendacium aversantur eteritas . Dicens iis bis . neque tamen immortali ac vivifica deitate, I. a. g. n. qui sunt in tenebris , Metelamini. Ego sum luκ occisum fgnificat. Ait quippe Dominus si mundi. Quandoquidem enim Adamum eum adsecti- mita. Vita certe non moritur; imo vero mortuos sinduit, praeter peccatum, uidelicet eum ui voca- fascitat. Sicut enim lumen in loco tenebroso noritatur Iesus; periptum ovem perditam Patri obtulit, E laeditur; sic neque vita quidpiam pati valet cum D tamquam omis ad Mesonem ductus , aut quas agnu - mortalem visitat iraturam : immutabilis quippe feriunton9enteIesne isee. De quo Paulus scribit: Homo invariabilis est Verbi divinitas. Getinis Iesius, qui dedis semetipsu- redemtis em pro Σ8. suis novit , inquit, fosum Du-ni ρ aur M. .....i, nobis pro meeatis nseris.' & alibi ait Apou uis eonsiliarias ejus fuit , qvi instruos ea ' Solus Ius : μν hominem mors , o' per bominem mita . Filius consiliarius est Patris, cujus mentem novit. Nam sicut in Adam omnes morimur . ita & in qui ait: Nemo novit Patrem,n si Filiar, F e. lo. xx. Christo omnes vivificabimur . Et rusum alio in lium namo momis ns Pater , m cui Fli us revelaveris. t. i. 4'. loco scribit: Primus homo de terra temnus , se- Ait itaque Ioannes de Dominor is, erundus homo de e L. Per primum itaque ΑΔ- I des ei erimus ervidebimus eurus uti M. mum, primum hominem in mundo estor malum madverte neminem hactenus vidisse silium Dei, si
lanificat; per secundum autem Adamum, homi- cuti est, donec se ipse notas manifectaret thoini nem qui in Servatore est . qui vocatur filius h F nem vero, quem propter nos gestavit, vicimus. minis, ovis, vitis , panis . arbor, granum Ha- De quo ait Paulus: On Meroeamsorum menti. & his similia . Vocatur quoque Adam. t ficem eo efflanu nostrae Iesum, qui fidelis estis qui etiamsi secundus multum disserat a primo. Nam fecit tuum. De quo Stephanus quoque alte V. e. o. r. 11. ille quidem ex terra fictus, hie vero cum Ver- Filium hominis flantem a Maetris vinaris Dia. hum Patris esset, caro si lux est. Neque tamen Non dixit Verbum aut Sapientiam Patrix si vi-
'ia carnem serebat . ideo Verbi naturam ami- disse, sed Filium hominis, Domini cinn ex Μariait: quemadmodum neque aurum, proprium amit- corpus, de quo Paulus ait: qui se et a Z Hris ML tit decorem, quod in deformi claudatur marsupio. De ι . De quo corpore loquitur pmphetice David 16. Cum autem doctor noster, alio loco dicat, ex persona Patris: Sede a deraris meis, donee ponam IO L ' Coinderate aposiolum pontificem eo essionis - nimicos tuos stabellum Pedmu tuorum I viaelirae
quos c . H- ipsis vestis leguntur supra num. 37.
62쪽
ouos γαcivis fore inimicos. diabolum &adver- Ahumano more respondit his verbis: μώ- .larias illi adminiis potestates c quae Dominico PMeritis interficere , hominem φώ -marem I -- misi insita erant, quia non nesciebant abro- tus sum vobis 8 Non est , quaeritis me interia gari se per mortem imis, necnon eum qui imp cere qui Deus sum. Deus quippe cum impatibi. rium mortis habebat diabolum, at ciue Iudaeos eius lis & immortalis sit. mortem quidem ab at , inimicos, in quibus impletur quod scriptum est: mortuos autem vivificat: ait quippe , Ego sum I Quia odio habuerunt me Rraeli. Nam cum ab eo vita. philippum vero, ad creetendum promtum,
praecepta edocreentur sibi perutilia , stigris ipsum cum reliquis Apostolis , aliisque qui pari modo
i. caedere di cruci adfigere ausi sunt, Sannia tanum, possent spiritualiter opere, docuit his verbis :daemonium habentem , hominemque peccatorem sui vidit me, viait δ' Patrem . Ego ρο Patre Ita est dictitantes, quamvis ab eo peccatum condemna- unum sumus , &, Ego in Patre oe Foer in me . I tum fuisset . De quo sciiptum est : Videbunt iu 3o. Habes itaque ex ipsa rurarum Scriptura-qνem transfixerint. Sed quamis ipsem in judicii βrum demonstratione , hominem Servatoris esse , die videbunt iudicantem vivos di mortuos, uti quem ut rem creatam considerare docemur sed y Ioannes de Filio ait: Quemadmodum dedissili iu- non invisibilem Verbi divinitatem, quae in pa- disium facere, quia Altis hominis essu poenitentia temo sinu abscondita est , quamque nemo hacte. moti, tribus adversus tribum ita loquentur: Hic nus vidit. Id vero Paulus praestantius quam nos est quem habuimus aliquando in derisionem, di- noverat, qui ait : cireu es t me lux eopiosa centes ipsi: Alios salvos secisti, teipsum non' derida m terram .' audi vocem auentemtra Divum iacere. Domini itaque corpus respii it mibi Saule, Saule, quid me persequeris λ δε i. quod scriptum est a Davide: Seis a dextris meis, es risi marra 'mutis calcitrare. Et so respo-S. donec ponam inimicos tuos fabellum pestim tuorum. Quis es Domine ' Et ἀxit Dominus misi , Ego Nam ante prophetiam hane Davidis, in snu Pa- sum Iesus, quem tu persequeris. Fatetur autem se tris Verbum erat, neque habuit inimicos in ca- a ploria di claritate lucis Domis ex catum,&Io . Nemo enim ante conditum mundum cum triduum ex revelatione & jussit ipsius visum Patre erat. nisi Filius & Spiritus sanctus. Pater recepisse. Quod si Paulus, vas electionis, ex enim per Filium fecit infinita saecul a , principa- catus est, quod eloriae Domini conspe m ferretus, potestates, omniaque opificia. Qui e com- non valuerit; qui nos ipse edocem possit quo pa-mune nihil eum aliquo lubet . non sundum, fio consideremus & perspicianius ipsius Verbi aerunon pecuniam, sed omnium est Dominus . vi- tatem Τ Sed quae sepe dixi, & nune repetam: I
Dominus seipsum inimicos ulcisci , aesti- Iis: de homines ilicet loquitur, qui positus est insimi mant dixi sae Filio Patrem: Sede a dex ris meis, tamentum. Divinitatis enim Verbi neque Paulus, donec nuam in micos tuos scabellum pedum tuo- i, que quispiam alius potest imitator esse: nec visi inrum. Illud vero vel mitie tandem noverint ho- passionibus Ec in mansiret ine Christum possumus tiamines imperiti scriptum fuisse de Seriatone, qua- mitari: de quibus Petrus ait, nos i ut vestigia L, a. . tenus spe tur ut homo . In ipse enim Davide ejus: quemadmodum di Paulus ait, adimplere se quae scriptum est de Dominico homine : Dimicus nia desunt tribulationibus Christii η earne sua. Sine com .hil prose et tu te .' ac rursum , Flagellum non troversia igitur est, eum qui ante facilla Lindatus est. appropinquabiι tabernaculo tuo. in secreto paternae mentis per pra scientiam Lisse, χρ. Dominus , triuit , is eaelo paravis Dominicum scilieri hominem, quem futurum erat abro m βωM . Aliud est , Caeluvi in b; ut Pater ex Maria produceret. De Dominico autem
thronus.& aliud est mri thronum in caelo eo ore palam est prophetico amatu Iudae diminem in uiquo loco. Multis in praesenti opus est fuisset Ex te extera mibi dux e re principatus e meis. s. s. verbis ad eorum.enarrationem . Memorati vero itis a mine is a diebus saeculi. Siquidem is eo throni denotant omnium creatarum rerum obse- Etsummatione iaculorum ex tribu Iuda Deus Veris. uentiam a Haec autem praemisimus in illud, M. tam assumst hominem.
de a dextris meis , quod scilicet de Dominieci 31. Cum , inquis , fiobjecta fuerint tui i. corpore dictum sit. Si namque, Caelu te mnia, sese Filius I ffectus erit et , qui sis eis ram ego ἰ tio, d is Duminus , ut ait Hieremias: sibi omnia . marimus itaque quis ille est qui
omniaque Deus continet, & a nullo continetur; non subjicitur Deo , nisi prius omnia subi
quo in throno sedebit ὶ Corpus igitur est cui di- cta sint illi . Quid enim habuit non sibi si,
Ut, Sede a 4maris meis . cuius etiam inimicus Lit jectum is , qui ante oeconomiam siscepti prudiabolus cum malignis potestatibus , nec non Iu- nobis hominis , Patris Verbum erat ' omnia
dat & Graeci, qui Christi praedicationibus obsti. quippe opificia opifici subjiciuntur . Atamistere; perque ipsusa corpus pontifex & apostolus autem homini non ontinia etiam ad hoc us. effectus & vocatus est , per mysterium quod de- que tempus se ecta sunt ; ait enim Paulus t . dii nobis dicens: me es eorpus meum , quod pro F Medum videmus omnis subjecta ei ν. Juc is qui' hvobis tradetur , de sanguis novi Testamenti, non ' scandalum est , pentibus autem mittitia, n veteris, quod pro vobis effundetur. Divinitas an, dis vero qui in im credimus , Chrisus es i. . i. tem neque corpus neque sanguinem habet, sed is, Deἰ minus Dei sapientia . Cum itaque omnis quem ex Μaria tulit homo, horumce causa sitir creatura in nubitas occurrerit Filio , dc iesiae quo dixerunt Apostoli : Iesum ex Nataret, subjecta fuerit ; tune & ipse Filius Patri suia
--- approba m a Deo ia visis . Nararet urin jicietur . 1actus m omni creatura fidelis πω hem terrenam dicit, neque caelestem illam.-Vi- stolus & pontifex , ut sit Deus omnia in . o.
rumque vocant ipsem , non Deum a d Judaliri mnibus ; u est Pater & Filius 3c Spiritus scili t aliosque, qui perinde atque illi ab illo ad sanctus una dominatio , divinitas & re m. usque praesens tempus letu um earnem senti- Quod si suis dixerit : Non Iesum siti resumunt. Apostoli veru, ipsique Domitius de seiplis esse dixit Apostolus , sed Verbum ; audiat is,
63쪽
Iesum Filium Dei vocari Se esse propter Ver. 3bum in eo abseonditum r quemadmodum L cas , qui genealogiam seripsit , ait : Eratrem Iesus mei piens quas auυ-n triginta , iius, ut put tur, Iosepb. Atque decursis omnibus qui in genealogia locum rahent usque ad Di dixit: qui fuit os mi , qui fuit Dei Iut declararet & corpus quod ex Adamo gestavit, & deitatem quam ex Patre habet. 33. Est autem una ex omnibus rebus quas in Filio Pater emcit ex ostendit , quod ipse eo noscat diem 3c horam judicii , ipsique in ne judicium tradidit ; ut quemadmωuη noranι Patrem , ita γ Filium honorent . Quod
si iudicium omne ipsi tradidit , ut illud exe ceret ; liquidum sane est cognitionem quoque ejus , quandonam scilicet & quo pacto suturum sit, ipsi traditam fuisse . Qui igitur non novit diem judicii , Iesus est ex inria genitus , nam qui ex corde Patris est Deus Verbum , ignorat nihil , qui omnia novit antequam fiant. - i3. 3 Si itaque Iesus ait : Pater meus maror me est, δc tamen dicit se aequalem Deo esse ; istamus quae causa sit , quod Patrem & majorem & aequalem sibi dicat. Μajor est Filio , propter eorpus patibile quod Filius gestavit: ae. Cqualis vero, quia Pater totus totum persectum ab aetemo genuit Filium.
3s. Quemadmodum & Esdras prophetim spiritu dicit ex periona rarobabelis , idque de
Filio Dei e V vis ver has , vineis , tonatur , manetque in saeculo De uti m e intelligendo scilicet corpus , quod pestaturus erat pro nobis , morti tradendum ; sed non verit, rem in ipso latentem , id est Verbum Patris. Una quidem eum Iesu mortuo descendit via. tas in cor terrie ' ut eos qui mendacio deceptiae circumventi Herant, ipse, veritas cum es. Llat , liberaret : perinde ac si Rex quispiam carcerem adeat visitatum eos, qui in vinculis sint
ingressis quippe nihil laeditur, sed eos juvat quisib custodia sunt e ita Deus Verbum , nihil laesiis a corpore mortali quod pro nobis gestavit, ipsis, qui in earcere insemi degebant, in spiritu divinitatis auxilium tulit. Jacob cum benedicit Iudae, ex quo suturum
erad ut Dominus humanum corpus assumeret, ait:
Laiab ι in mino sesam suam, Crin sanguine uis' avi stimi suum. Quod tam historice sumtum neu-stiquam serit: neque enim in vino lavit stolam suam. Quid vero, postquam dixit loturum in vino stolam suam, adjicit, Et in sanguine uiae' Num aliud est vinum, aliud sanguis uvae λ id melius
M.Lε,. a. novit Esaia1 quam nos, qui ait: Ves memium eius quas eatiatum M 'tore sari. Pianus conentiata. V
m mentum itaque est quod in vino & in sanguiane uvae lavam um praenuntiat. Tunica vero est ipse artifex: nam praeter rationem & ordinem esset indumentum in vino abluere, quod ne stultorum 'agmentum ex Bibliotima
, quidem aliquem secisse proditum est . Sed quia Spiritu sancto amante praenoscebat, fore ut Filius i corpus gestaret pro nobis, Miratum ex Iudai- eo populo, qui vocatur vitis & vinea ; ideo dixit Ex Diaulo ad emisi, fili mὶ Iuda. Atque illud,
abluere in sanguine stolam, corporis indumentum declarat: quo corpore & sanguine, lotis hominum peccatis, omnes tramines suo corpore induit.
7. Inde igitur pudore adficiantur qui Filium
a Patre divi cunt, sicut vineam a vinitore , cer tiores secti ex sacris Scripturis, parabolam illam empus Domini spectare, non deitatem. Cum perficeret enim sacrum musterium, Mnesiems dixit:
Bibite eae boe omnes o His est sanguis meus novi me
Testante uti, qui pro vobis effundisur. Et si non D mini sanguis vinum sit, sed vineae. Quamobrem dixit Dominus de proprio corpore: Ego sum viatis . Sanguis autem non ex spiritu divinitatis Verbi emanat, sed ex homine quem gestavit. 38. Ait Deus per prophetam Ezechielem eo pastores , passores s pastores seipsos pase ' 'eunt non oves ρ Vos autem quia erraverat
non redux is, quia perierat non quaesissis , quod infirmum erat non consolidastis , quod elaudum rat non e Olligassis I imo quod robussum erat Iab re oppressi is . Propterea exe tabo in bi pastorem fidelem servum meum Davia r ω eris pastor dux in saeculu-. Cum autem Erechiel tae prophetabat in Babylone , iam pridem a quatuoris cim generationibus David obierat . Dominicum vero nominem p dixit ex semine David exeitandum , de quo Paulus Timotheo scribit : M. Minor esto Ieium CFrsum resurrexisse a mortuis ex semia. David secundum carnem.
q. Cum ii qui carnalia sapiunt edoceri nolint a viris spiritualibus , qui notitiam Scripturarum plene 3c persecte assequuti sunt ; i.
mo vero eum simplieiores ae rudes homines docere videantur , eos in foveam pertrahunt :atque ita impletur quod scriptum est , Si erius eae in aeneat, ambo in foveam eadent , hoe est , in infernum . Si historico modo res accipiatur , non potest lane caecus eae cum ducere a seci intelia ligitur de eo qui caecutit circa divinorum noti. tiam mysteriorum. Tales quippe homines sim gulis earum rerum imperitis se loquuntur : An. non ipse dixit per Salomonem: Dominus crea-- g. i. iis me initium viarum suarum in opera sua 'ac per se simque ore dicit Filius : Patre μiI- -
no non loquor , Pater mibἰ praecepis quid loqui dicere d beam. Et illud , Non veni ut De I .. .am voluntatem meam , sed eius qui m sis me P tris' Aliam ergo voluntatem habet Pater, aliam
Filius, ut ipsi quidem sentiunt . At s divisam habent voluntatem , quare ait, Faetamus cis σ1-M.
hominem dc reliqua ; neque dii cereunt quae dictarem petant deitati' 3t vicissim qua homini quem
gestavit. C. uinians , pag. II . Beat; Albanos i , ex se o .de Fide.
SYNAκm vero celebrare statutum est a sanius Apostolis. Feria quarta 3c prolabbato ieiunandum usque ad horam nonam, quandoquidem illucescento sesa quarta captus est Dominus, &prosabbato erucifixus est . Τradiderunt Apostoli his diebus jejunandum esse, ita ut impleatur di- Fctum illud r Cuis ablatus fuerit ab eis sponsus, tune ieiunabunt in illis diebus ς non ut fratiam seramus ei qui pro nobis passus est; s jeiunium nobis praereptum fuit 3 sed ut eo tramur in s lutem nobis suisse Domini passionem, quam pro nobis sui cepit, 3c ut pro peccatis nostris jejunia nostra accepta Se Mnevicta a Deo sint. Ae per totum quidem annum jejupium servatur in ipsa
64쪽
sancta de Catholiea Ee lesia , videlicet sma A que jejunia servantur, neque genu flexiones. Et quarta 3c prosabbato usque ad horam nonam, post constitutionem sanctae Quadragesimae rursum exemta sila Pentecoste tota quae quinquaginta dicit: sex ante Pascha diebus siecti alimentis v eonstat diebus, quibus neque genu flexiones fi- scuntur omnes populi, nimirum pane , aqua &unt, neque jejunium praeestitur ' ae pro synaxi- sale ad vesperam utentes. Imo quidam fervembus quae hora nona in seriis quartis & in No. tiores, bimio, triduo & quatriduo jejunant ; imo sabbato fiebant, matutinae synaxes quasi in D, quidam tota hebdomade utque ad sciesnium D minica celebrantur. Insupereve in illis quinqua- minitae illucescentis, sex victias in vigiliis pediginta diebus Pentecostes, quibus supra, ne- severant.
Η- duo fragmenta hi Misa ex Cossies quodam etar mi amisi simἰ viri Baia si XIV. s. si invituati sumus. Pr mum de Paula Samosatem; νι tesse Atham sos de S M. p. sos. Si Christus non ex homine Deus factus est , erio ' non Consubstantialis est patri , aenecesse est tres esse subctantias: sophisma in eaverent Patres ia miserin. , vocem προ- Harunte neque , ut ais hic Athanasius , ad perfectam τῶ ha eis interpretatisnem attigerio te non' quo isseisiae aut temeη ratis Antiochenos Patres ae set eosdem qu ne pro vissii in eri a de S odis defendis I sed ut palam saetas Antistaenos Patres voeem , non quod ad totam quam prae fert sententiam , sed a Paulo pravum an usum detorquebatur, condemnasse . me porro Mistentu in libro de S Mis p. με. exceptis iis qua de Zenobia feriintur , quorum Matia fragine tum Me edere visum fiat: nam ex adio excerpetum opere autumo ς solet enim Athanasus variis in operibus, paucis additis, eadem repetere. Secun um fragmentum, ex quodam inis si opere excerytum, ut is eodem Codice fenuν, ω His praefert sceleris Stephani Antioebent, qui immissa onagri myusdam ope muliere a , calumniam eonflare statiis in Euphratam o Vineret se Episcopos, Constantis Augini legatos. Quae res ab AEthanasio p. 28 I. a NeoEoreto I. a. e. 9. enarratur. Nicepborem amem sib. p. cap. 13. uis Mis narratio fretur, vis non ab re suspirari liceat, inde exsu-- fiasse laeum. μι -- - . nasii opera ben. multa iaterierint, Balti Wanus eodex Manasi nomen praeferat ; nihil vetat me binum quae ibidem enarrantur ex Manasi ferinis minuatum esse.
Ea Cassio. dos spinsi visi Baia si Bomb ino XITI. aus XIV. saeculi. Magni Mnasi. iA enim Paulus Samosatenus sentiebat Fi- . lium non esse ante Mariam , sed ab ea initium exsistendi accepisse ideo Episcopi , qui
tunc magno numero convenerant, ipliam damnarunt ae deposuerunt , haereticumque declaravere.
Cum autem de Filii divinitate simplieius agerent , non pervenerunt ad persectam Ho-- isive Consubstantialis interpretationem; sed de v B ee Homo si, uti primo in mentem venit, veroba fecerivit . Paulus autem Zenobia Iudaeae patrocinio metatur : sed nihil ipsi profuit eius patrocinium. Tota namque Praeuilum cura in id uicumbebat, ut Samosamsi commenta dissiparent, demonstrarentque Filium ante omnia esse, neque ex hominibus factum esse Deum : sed ipsum, Deus cum esset, iiduisse formam sol, & Ve tam sictum esse earnem , ut ait Ioarines . ADque ita eontra blasphema li dicta actum est . Ex eodem Coinere. Munἰ Albanasii. HIs litrix munitus Athanasius . in em Ctos per serum agebat: nee viros modo, sed ellam tem comm ravit, & Antiochiam Syriae matronas pudore & vitae probitate exornatas . At urbem petiit , ubi tum versabatur Constantius . vel unum contra legatos sui nus est ad hominis Istius porro Ecclesiae eo tempore sacras habenas declarandam indolem satis. Cum timeret enim ne moderabatur Leontius. Postquam enim Eustathiis Ecclesias obtineret Athanasus, cujus eausa maxius solum vertere compulsus est, uti narratur su- me facta legatio fuerit, memorati onagri mini.
perius; prior thronum adiit Elmhronius, quem Iὶ sterio puellam ex lupanari corruptam mercede, Tacitus excepit, atque hune Stepharvis. Qui per- in Episcoporum domum submittit: insidiis quoque iniquo modo conspirationem secit , usus opera procvi. vasm improboque modo , collocatis, ut jusdam similiaris 3c domestici sui, hciminis m, consertim sese dato satis immitterent in sanct filius inhumani , & animo crudelissimi, cui no- rum hominum domicilium. Eorum autem alter, men Onaser: at in legatos Roma, Athanasii Rubi sensit impudicae mulieris streptum, quem imcausa, mitas a Constante, qui pari ae Constam gressa fecerat; daemonem ratus esse , psilmum trius labore doloreque lanctus est, eoniurationem Amisse eanebat. Qimque sabula quo auctore Zeisit: iis nomen Euphratas de Vincentius Epi- quo pacto edita fuisset, magistratus judicio deis scopi in ditione Constantis, qui sententiam tulerat prehensum esset, ut nefandi sceleris auctor Steph de Athanasio ut per iniquum iudicium Episcopali nus abditatus: Leontius vero ad Undam. Antimsede pulse . Ipse quippe Ste nus veritati insenis chenam Ecelesiam adles ius est. Quem Athanasius,sus, quotquot haerebant rectis fidei dogmatibus, utpote doctrina atque sententia comptum, avers
nullis non calamitatibus assiixit di circumvenit . batur: atque eum Eustathii seo cibus, qui convem mmosque invadens, plagis & eontumeliis onera. tus in privatorum domibus agenant, communicabat. m. m. C Iuc a Hie etiam Flaculus a Pliauis dieit .
65쪽
s icti Alba si ingiarisae. Atia, vitae instituti praenuntia est; vitae institutum AR v mm parens: gratiae munera vitae imaee pleriumue sibi mutuo haerent, atque a- stituti fructus : ex his porro deinceps miraevialiud ex alio commonstratur. Etenim gra- sequuntur.
Gmea idi damus , erudiso lector, epi Mae . rhomasii ad Mon eris, evus vetusissimam Larisam interpretaν onem , in Commetiniana editione Primo cusam , OV a Pari ex sibus praetremissam , d a mus p. I. pr misso monito , quoa se iubeat consulas velim. Prodrana autem ἰηλα panim ex em idibus Maressianis Pa νε- ex Regio 1 23. saeculi , optimae natae .
Monasti eam vitam agentibus, & in fide Dei roboratis, ditems ae desideratissimis fratribus in Domino, salutem. GRAT1As quidem Domino ago , qui dedit a labentur. Ne quid igitur tale eontiteat, id v vobis si lem in ipsum, ut cum simis vos bis in proposito sit , dilecti . ut eos qui palam rumue vitam possideatis aeternam. Quia vem qui- impie sentiunt aversemini ' eos autem qui se eumam sunt, qui cum Ario sentiunt, & mnasteria Ario non sentire putant, sed cum impiis tameta
circumcursant, nulla alia de causa, nisi ut quasi communicant caveatis: nam quorum sententiam vos adeuntes, & a nobis revertentes, simpliciores aversamur, eorum maxime communionem fugere
seducant. Quidam vero se cum Ario quidem mi- consentaneum est. sa) Quod si quis dum rectam senime sentire profitentur; sed tamen eum Arianis fidem profiteri simulat, cum illis tamen comm conveniunt, atque una eodem in loco precantur; nicare videtur, hune hortamini ut a tali consum hortantibus sincerissimis fratribus . necessario vo- tudine abstineat: ac si quidem polliceatur , hune bis scribendum duxi; ut piam fidem, quam Dei Datris loco haheatis; sin proterve insistat , hujus- gratia in vobis operatur, sincere Se sine dolose si modi hominem repudiate. Si ita quippe vos rvantes, ne fratribus offensionis ansam praebeatis. I) ratis, sinceram fidem servabitis; atque re Nam eum quipiam in Christo fideles vos victant cta, illi hine utilitatem percipient, metuentes ne cum iis convenire ac communicare; rati esse rem quasi impii & ejusdem atque Mani sententu licitam de indifferentem, in impietatis caenum de. reputentur.
IN SERMONES SIVE COMMENTARIO si N MATTHAEUM.
AN.Alba sussermonessis eommorarias in Matthatim dederit , necne, re ex tecturissolum ponae rosa, sim ambigere fas erat; sequidem eatenae is Euangelium Mattiai, Albanasii uanu Ita eἰreumforentes, notato solum Abanasi nomine, nee commentaria , nec semones homili is memorabant. Est qui locorum hujusmodi, quaedam erant ex operibtis iam et sis excerpta, hinc mihi sub int cetera ,-m ditis κω exsubana, ex amissis Ducti Dinosis operitas depromta fuisse. Iam vero omnis μοι ussi metambigendi eausa imarino in eoine bus enim cum Italicis tum Gallicis, in quos sub Me iseid iis, eo .meniar a m sermon/s Albanasii in Murtbaeum , diseris memorata dure/end mus et imo etiam ex sermone sexto no ad manuscriptorem Mem nou pauea damus. Nee mirum, quod hae commentaria, modo ιbaeum intermerosio in multos Iibros seve sermones disium fuit. Et vera iidemus in sequor , ιανerpretationibus praemittuntur, idem significari opus. Horum itaque commenta, Aram iam fragmenta aliquot, ex mavisserisis er eatenis, sus finem M. νbanisset operum assidimus I sed plerumque manca er lacera . Cum porro multo plura, inobservata riadem , ex manus seris nuper aeresserint, ad nat um ordinem omnia restituimus. Fateoσque 3amen me , quia compendio suis re soleam , aliqu u haesisse , num i Lee recens eruta tantum , praetermisss a his iam Misis, se junct m ederem I m tectorem subinde ad iam edita remitterem. At tum amisorum suasu , um meopte conssio ae nutu , ἰmportunum servulum abegi I sive quia non satis eavium ι 'reis otio videbatur , se ad varia identidem loca, nos enim simul omnia , inter legendum amas ais
66쪽
retur I sis praesenim quia paucis ilia jam publkata , ut plurimum initio , media ρο fine mutila sunt, ae interdum dupla ινψLque auctiora ex manuscriptis prodeunt. Quia et ere solens, quae peregrinis in locis exstant, teregrinum olere, fatemur nos de fragmento ex Albanasi commentar is avulso , De novem insanabilibus morbis Herodis , ae inter Arbanasana , quo sors tulerat , conjecto , aliquando dubitasse. Verum ubi, proprio in loco positum , conferre licuit eum aliis in Misit um interpretationibus, eamdem in eo facile Albanasti manum agnovimus . Quae porro bis de novem Herodis morbis narrat, ex Iosepho ad verbum pene mutuatus es o aliqua de Herodis natalibus , erudite ex eodem Iosepho ex Africano edisseris. ius fortasse suboriatur servulus , quod ad interpretationem illius , Beati mundo corde , Mibanasius illud Jobi, Nemo mundus a sorde, etiamsi unius diei vita ejus si super terram , de sed bus est reis intelligenaum Pugno . negetque contra haereticorum puorumdam se ille ) opinionem , infantiam an is sord a Fime precata inese . Verum , ut ipse nec obscure isterpretatur , de sordibus sis me tis actualibus, ut voeant , agitur, quae inesse pueris nemo sanus dixerit. Quod si γὼ ν ponat . cur Iobi rictum M peceatum Originale non referat Arbanasius a bula regeram , Athanasiam si qui alii adfinia is utili sunt , pro seia bus animae propriis , delicta solum a quesdet hominea babuisse o neque tamen ignorasse , ex Adami lapsu , Mn ersos eius posterer, debitum mortis tam anima quum corporis contrax se. Et alias non integer locus es, sed minitas: quod si exsareat omnia , baia dubie hane Athamisi mentem esse ex serie deprehenderemus . De bis pluribus in prinδει mea His porro praeclara multa occurrunt , eontra satum generbi ausis r de abd eandis Et sopis , Presbteris Diaconis improbe se gerent bus e de m yer strum cir si sive faenae Euctae; is Ayti butione per Diaconum agendae qui intelligendum si illud di Blasphemia in Filium bomisis remisi
ιυνοῦ in spiritum sanctum secus e contra eos qui Iunam later numisis censerent, quo aevum .in na- fanum indicatur , quando misi istum deorum error adhue vibat in orbe . Et bis sindia bene
Quo tempore autem De eommentaria Misa sueriat , nonnἰsi ex Aeo illo augurar; lirat , ubi S. Doctor arguit . Ouinariam impietatis . Nam urι ex ipsus Athanasii in I odo Antioebena anu. 36a. testimonis , Memo ex Procli Deo in S n. Coniseantis . exploratum es I remis solum vitae annis Athanasius cum Apollinaris in apertum bellum prorupit, eumque ut haeresarcham 'ν hom num Matraduxit. Fortasse disi posset etiam Albanasum, eum Me commentaria prias edidisset, clausulam in Iam in .sollinarium poliis adjunx P ; quam rem non fenia praesiisse sanctum Doctorem Geu mur
EX SERMONIBUS SIUE COMMENTARIIS
Liber ouerationis Iesu Chrisei. 1 'Τ sacendos & rex Christus erat e sacerdos C. Ndem, ut qui se obtulerit hostiam pro
omnibus ' rex vero, ut qui adversus peccarum dimortem regnaverit. Generat Mes quatuordeeta.
eausa est eur cum in hisce generatiotu. bus duodecim tantum persenae compareant, quatuordecim tanum generationes inveniantur λ Pro A persona, arbitror , Euangelista transini rationem
posuit; & pro alia persona, Christum.
1 Albanasii Alixandriai liber intripretationis Euangelii secundum mitiaum. UIdimus enim Bellam eius in oriente . Si pro singulis hominibus stella in ea lo esset, quare tertia die caelum infinitis innumerisque stellis repletum est; eum tamen Adam sexta die esses. matus si pEa interiectis quibusdam ex CM U7-a. UoD autem neque latum, neque genesis, id P est ortus hora, neque cursus astrorum m. straetrigant, vel hine palam est. Nam si inde mnia gina pendeant, non ex hominum voluntate & electicine, cur furti reum domesticum verisberas λ quid eausae est quod adulteram uxorem ad
tribunal trahas quare de improbis saetis pudore suffindetis quid est quod contumeliosa verba non seras ; sed si quis te moechum aut semicatorem, aut ebriosum, aut quid smile appellet, id comtumeliam vocas λ Nam si peccatum non ex semientia prodiret tua, neque erimen id egisse . neque contumelia esset id priaitari. Nunc porro eum peccantibus non ignoscas, cum improba gerendos te pudeat, cum latere studeas, cum eos qui tanti tibi proserunt m eontumeliosis habeas; sine sisteris ex his omnibus, Me nostra non necessitate quadam eolligari, sed voluntatis libertate honorata esse. Iis sane qui necessitate tenentur, viola re selemus: ae si quis, compellente daemomo, tunicam discindat nostram, aut plagas inserat, non solum illi non exprobramus, is misericordia mo. ti ignoscimus ipsi. Cur hoc λ quia non ex volu tatis arbitrio, set daemonis impulsu id egit. Ita. ας alia quoque peccata ex necessitate a fato inis admitterentur, veniam daremus utique: sui avem scimus ea non ex necessitate provenire; ideo non parcimus, non domini domitatis, non viri
67쪽
11 S. ATHANASII ARCHIEP. ALEXAND.
uxoribus, non uxores viris, non magistri discipu- A bitatis atque Mei signum est. Qui enim tantum Iis, non eatres filiis, non Irincipes subditis; sed itineris intervallum Christi adorandi gratia eo acerbi satinorum inquisitores, di ultores sumus' secerunt, quid non ficturi erant si in sua re tribunalia adim' , plagis subiicimus, & castiga- gione tantum mysterium editum fuisset . Com.
tione utimur: nihilque non agimus ut a malis nos merulandi itaque viri hujusmodi sunt m et Leripiamus . dem suam, atque omnino virtutis siue causa lavili Blud, planismis orirare eum, Magorum pro- dandi. 4ὶ Surgera acc*e puerum.
ct a Miti Attaa. p. soa. is Pollati Catena in Matthinim. . sthanasi Auxanismi ex gnterpretatione in MattMum.
1) De novem inlinabilibus morbis, quibus f tipatrumque filium ejus, tam puer esset, eaptum
Herodes adflictus interiit. a latronibus Idumatis , eum non posset pater ejus Herodes pretium pro libertate siavere , LRK Her e , ecce vetas Domini apparuis dumaeorum moribus educatum, pro Idumaeo h
1V1 ' δε-ais Ioseo in AEdipio dicens: Sufi bitum fuisse, licet Ascalonita edet. Agebat tunc
gens Metape puerum er matrem ejus, O vade in tem Augustus imperii annum quintum stim quadraram Israe D mortui sunt enim qui quaerebant ani- gesimum, consule Silvano, octavo Kalendas I mam pueri. Erant autem qui Icium occidere quaein marias. rebant, Herodes rex Sc Antipater filius ejus. Imteriit autem Antipater gladio transverberatus in
carcere. 2ὶ Deprehensum quippe fuit ipsum veneficasse, & fratres suos Alexandrum & Aristobulum Haec loquendi ratio probe arguit Apollinarium insciis oppresssse. Ipse quoque Herodes, corpore si impietatis: Di dixit, Christum non accepisse a- ejus variis diversisque ad mes varias morbis ad. nimam intelligendi vi praeditam; sed solum eo
flicto, mortem obiit . Primo , febris ipsi inerat pus sine anima & ratione exstitisse. somace ardentior. Secundo , intolerabilis prurigo is)O s autem ejus erant acrides, omes mi per totam eo voris super sciem. Tertio, serium. Quod herine genus quoddam sit aeris di m ,
tes viscerum eruciatus. Quarto, redum tumores, id nos Salomon eatat his verbis: Funebit a P OL i,. r.
ac si aqua intercuti distenti suillent . Quinto, datum, oe coagulabitur aeris. Sed mel illud syl. ventriculi tumida inflammatio. Sexto, in verem Vestre, non heta, sed mel revera sylvestre, acet. dis putredo vermes generans . Septimo , insuper bissimum ac gustui inratissimum est. orthopntea, ut non posset nisi erecta cervice re- Πlud: Ipse - bapti abis in Spirisu sancto, id Μαιλ i spirate. Octavo, difficultas anhelitus. Nono, con- denotat, quod ipse vos pumaturus st: quia scili- vulsiones omnium membrorum. Sunt autem mom h in V priritare non valet Ioannis haptisma; sed hi numem novem. Febris autem inerat fornace V Christi, qui etiam remittendi pereata potestem ferventior , quia ardebat libidinis & fornicati, habet. nis morbo. Prurigine intolerabili laborabat, quia Si filius Dei es. Qui ad singulas tentationes L M. . . . , obtemperabat magistris , qui auribus prurientes ta diabolus interrogat; S; filius αἱ es ' Id nimi- erant ad fallaciam. Visemim cruciatibus torque- nim ait ad eorum smilitudinem, quae jam olimbatur assidue, quia non psallebat illud : Benia e in paradiso dixit: Adamum enim De alloquitur:
anima mea Domino, omnia interiora mea nomia cua die comederisis, vertentur oculi vestimet quo ita. s.
ni sancto e s . Pedes tumoribus quasi aqua in- ὼlemleret illis, se ae Deo fuisse deceptos. Qua tercuti distenti, quia eontemnebat puram di non obrem hic quoque ad fingula dim auidue repetit, turbidam aquam sentis salientis In vitam aeter. Si filius Dei es c id est, si vox quae te filium v
nam. Ventriculi tumida inflammatio , quod es- cavit vera est, quare non confirmas eam, agendoset irae impotens . & immisericors in subditos. squae tibi dico prirenda autem ejus vermes 8ignebant, quia in- Docens in sinagogis eorum. Palam Christius de eum . temperantia equos emissarios imitabatur . fiducia docet; ut credant illi Iudaei , doctrinam thopnoea tenebatur , quia non surgebat diluculo suam non esse legi contrariam. Quod scilicet maxime Dominum , qui regiam ips tradiderat digni- omnium Iudaeos in fumrem adversus eum concitabat. ratem, adorandum . Anhelitu laborabat , quod mari qui esuriani stiunt δε aiam . Es non reseirasset odoramentum caritatis , sed ει- fientes ac sitientes justitiam dicit eos, qui alacritorem isti ineolabilis . Omnia autem mem- ac servido animo justitiam exercent . Satura niabra eius convulsione adficiebantur , quia de i- tur enim, ait, & in hac vita, eo quod paucis pse omnes, qui in Bethlehem erant, pueros con- contenti sint; multoque magis in sutura, utpote Vulserat . . Qua autem mensura mensus qui L cum Christo semper versaturi, ubi neque dolor piam suerit, merito eadem de caelo remetie- neque lactus erit. tur ipsi . Per quae en m quis peccaverit, per hor Beati mundo corde , quoniam 'si Deum via γη erur. Hunc itaque Herodem, ait Iose- bunt. Quia quisquis omni eupiditatis adsectio. phus, paterno qnidem genere Idumaeum, materno ne eor suum purgavit , propria in pulcritudine
Arabem Lisse. ρὶ Asricanus autem, & qui eius ae- divinae naturae videt imaginem. Apta enim est late sedulo scripserunt, ajunt illum Antipatri fi- animae puritas ad Deum ' per seipsam speculam.
Ibi mr Antipatrum vero patrem habuisse Hem- dum. dem Ascaloniten, aedituum templi Apollinis. Am ἀ-
68쪽
A divino metu, quasi decumanum maris fluctum a ibanasia AlexandrisI , solida & firma petra repressum, coerceat. 3 in ab a Ius istis dexter scandali M te , emst MM. i)Ex Sermone sexto Interpretationis in Evange- oum, o projis abs te, & cetera. lacedentestium Malilaei, in illud, Nemo mundus . autem in via nulli errori obnoxia & vivifica , de , etiam se unius diei fureis vita ejus super rem oculum eruamus si nobis ostendieulo sit ; non quiram. dem sensilem illum, vinam eaeci quoque mini sunt, sed spiritualem; ut si, verbi causa , Epi- ΑΤ ignorant sane haeretiei illud, Ne - m-- scopus & Presbyter qui sunt Ecclesiae oculi, imissis a seiae , eetiamsi unius disi fuerit visa probe versentur, δc populo lapsus oceas,3 sint . eius, de naturali sorde, quam ex utero matris in abjiciendos ohortet. Priestat enim in domo ora- gressus infans secum adsere, dictum fuisse. Quam- tionis, remotis illis, eonventus agere, quam ve- q. obrem ait legislator Μoyses , mulierem enixam v lut cum Atina & Caipha injici in gehennam i- immundam esse, pro masculo quadraginta diebus, gnis. Similiter si Diaconust , qui pro manu ha-pm semina, octoginta, ob majorem scilicet naturae betur, indignum quid egerit, ab altari segrege. humiditatem. Quod si non ita esset ut lex Moy tur. s)Minister vero qui pro pede reputatur, sis effert , vel ex ipsa natura ratione argumenta improbe ad mendacium , & ad munera, ut Gi adversum mutuari lireret. enim pycatum es, accipienda decurrat; hune quoque oeus est . admittere infans valeat, cujus vita unius diei ut pravum & imprudentem hominem, a ministerio suetit' Adulterium 8 minime gentium , eum non submovere ' ut Ecclesia sine Mensione cortrega.
in voluntate videat. Fornicationem λ nihilo ma- ta servetur. in voluptate vigeat. Fornicationem λ nihilo magis, eum non hi talis concupistemia capax. Caedem At mortifera tela gessare nequit . Per jurium λ sed articulatim vociferari non valet . Α--ritiam sed neque alienam novit pecuniam , ne 'que suam. Imo etiam injuriarum prorsus immemores parvuli sunt; nam donec aci virilem aetatem pervenerint, verberati precantur, atque pulsimn sese vindicant. Unde & Dominus iis qui in . se credunt ait: Nis eo res με risis sir esse iam .
ibanasi Alexandria , Ex libro interpretationis in S. Euangestum.
Anod te ne eleemos nam vestram faciatis eoin K-λε. Iram hominibus, ut videam ni ab eis: ai m. mercedem non habebisis apud Patrem vestrum quἰ . in eaelis est. Hortatur itaque nos Unigenitus, ut
ni ficus pamuli, non intrasitis in regnum caelo- ne eleemosynam faciamus eorum hominibus; non
. Cum itaque deliinorum huiusmodi prorsus ut eunctemur Batres nostros fovere,ae Uenis imperiti parvuli sint ; quod quaeib peccatum ad- ne sacere ; sed ut ne , vanae laudis appetentium mittat puerulus ipsa die natus , nisi , uti dixi- Pharisaeorum exemplo, praesentem floriam aurumus, corpoream seriam Τ Neque enim ita dici- pemur e sed potius mercedem fidelis dc accuratietur, Nemo mundus a peccato, sed, a sorde. Deleemosynae a Deo in futuro exspectemus , qui
non tantum de munere delectatur, quantum des 1 ibanasii Alexandrini, Quo pacto intelligendum illud: Qui res eis
mulierem ad concupiscendum eam , Iam moechatus es eam tu corde suo.
M CHATUR corde cum muliere , qui Qui veto perficiendo operi eonsensi; sed ab illici. synam ,
opima & bona largientis voluntate, ut ex inopis viduae, quae duo minuta in Petophylacium misit,
Te autem fac ente elee V am , nesciat id fae at d xtera tua . Id est , voluntates ramis , Spiritus sancti consilium ne noverint . Qui veto neri potest, ut dum quis facit eleem
I VI perficiendo operi eonsensit; sed ab illici- synam , manus ejus sinistra in partem operis acto & pravo eongressu, aut loco, aut tempore, beneficii non vςniat oportet enim ambas m aut metu Romanarum legum coercitus est. Quod nus se invicem in praestando beneficio prorsus j autem multi, qui exterius in peccatum rem pro-E vare. Nam laeva manu pecuniam sive crumenam
ruperunt, quasi moechi sepplicio adsecti fuerint , tenente , dextera bonum semen in agro eordis omnibus palam facere in promtu est ex Hol . pauperum spargit, ut spicam metat , non culmoniarne. Nam cum foedum opus peragere gestiret, haerentem vitam sempiternam & immorta. Iudith, em lex quaedam justitiae, districto gladio lem in eruce suspensam . Non vuIt autem Uniis caput ejus abstidit, invocato prius ad opem & genitus , sinistras carnalesque eositationes scire patrocinium t um datore & continentiae quid faciat manus dextera sancti Spiritus , ne latore Deo . Eodem quoque modo senex iaci , sorte bono proposito & opimae voluntati ave
H. cum Susannae dixissent , Eece in e ev fient a sentur dicentes : opus nobis est ad multos amisi sumus , etiamsi facinus non perpetrassent , nos cibos sumtusque curare , vestes varias , o
ut moechi plexi ae moere mulctati sunt. Si natas domos , argenteum siculum , depol tumhoe ergo tempore quispiam sit hujusmodi , im aureum , metncipia ad ministerium , vicos & a-
temperans , lascivus , alienas uxores adpetens , Fgros ad proventus . Dextrae enim partes sanmis animo fornieatur . Nam sui in adsectus suos Spiritus nihil horum omnino eurant vel conm-
imperium habet, a quovis delicto puriis & ab piscunt , hute Dominicae voes fidem habentes diobscoenis dissis; hie moechus non est, sed cupi- Quaerite primum regnum Dei , O' Me omnia adis ditatis victor quippe qui voluptatis impetum Hientur vobis. Me certe non nove it finistra quid M. Iu D L.
c H- desunt in adit. sed habeat in in maec s , Qtis se timetiit ad linam e mss. depremta. desiderantur in edit. c ε 3 Hae se uni ex eod. ling. ινς 3. X. Guli L 334. longe auctiora ita quae in edito laguntur, p. so3
69쪽
DIifert autem anima ab esea , quatenus haec
faciat dextera . Cum enim mens pum Deo pla- Acendi desiderio adsecta , totisque nitens viri ne ab ometo recedat , legitime decertat; tune
sane missius neque membri alicujus recordatur,
nisi ejus quod ad pretesens opus usu veniat; haud
1 ecus atque artifex . qui quovis tempore solum
sibi necessarium instrumentum respicit. Insuper I quidem est spiritus vivificans; illa vem te
si ivluti incredulitatis in fide ratio subsit, nee rena est facileque solvitur. Corpus vera praestat ve- lux possit esse tenebrarum causa, nee eum Chri, stimento, quia illud quidem divinarum manuum misto diabesus commonstrari valeat; nianifestum η piscium est, hoe vero, vellus pecoris irrationabilis. sane est neque cum ratione esse posse , id quod miti pom audientes conaedentem animam, ob v rationi omnino contrarium est . Quod si cum eis insolentiam stupent, dum vident manum ori aliis ratione metas esse non possit id quod est ra. menta admovere. At tu, dilecte, ne mireris, dumtioni contrarium ; qui ad virtutum rationem e- animam comedere audis. Ita sane neque alio modo vectus est , situm rationi contrarium nescii , sed res se habet. Comedit primo anima quae limini unam virtutem ci noscit; atque ideo neque dex- tuntur: quia ex natura su calida est, juxta Sapientiaeterum quoad excessum , neque sinistram quoad verbum: Anima calida vi ut ignis aeremst. Sicut desectum novit . Utrobique enim occurrit quod in ignis immissi in lebetem concoquit ; eodem rationi aperte contrarium est . modo ignea anima , alimenta in ventrem inducta. Orantes autem ne multum loquam ni . Longas digerit Mabsumit. Etiamsi porro ani- hic orationes , sed non frequentes aversatur . Iu. ma vocetur; non ita dicitur quod sit natura sua bet enim sine intermissione orare. i. α - , ut ex simplicioribus quidam arbitrati sunt; lia quia ex multo calore , i ban Π 7exandrini , humida exsiceat; quod etiam ex Solis vi & es.
Quod non si thesauriditandum in terra , liber im ficacia planum evadit: nam cum calidus isneusque ter elationis Euangelii secundum Matthaeum : sit, lutum exsiccat, humidumque omne in vapo-
rem solvit. Quod autem anima ex natura sua calida sit, vel mortuorum exemplo, frater, per Noe te ibesaur'are vobis thesauro in terra, suasum habeas . Etenim cum anima a corpore inquit Christus, ubi aerugo linea demσ- separata est, rigent omnia membra, nihilominus litur , O ubi funes ego iam O' Iurantur . quam hiberna glacies , niveque frigidiora G, sauritare autem vobis i fures in raelis : ubi u runt. Ex iis item quae tempore famia contimque aeram , neque tinea demolitur I ubi furesngunt, potes quoque rem propositam comprobare: non e iunt , nee furamur. Qui porro hujulm V donec enim anima cibi copia fruitur, viget sa-di verba audierunt, dixere: Pmbum utique eon- ne valetque viribus ; at deficiente cibo . ipsumsilium, pmbabiliique sententia , ut in calis p corpus absumit & eorrumpit . Neque enim potitas quam in terra bona praesentia recondantur. test corpus absque cibo , animae calori obsistere, Verum quo pacto aurum amentumve reponamus quemadmodum neque vas aeneum clibano imposi- in caelis , mula sane ratio subest . Nam sublinie tum, ignis vehementiam sine aqua ferre valet ;admodum est caelum , ut ipsum manu continge. prendus enim sunditur & liquescit. Eodem plor- re nequeamus . Neque enim solam illam eon. Ius modo lebes eo oris, deficiente cibo , ab i-spicimus , quam vidit patriarcha Jacob , ut ea snea anima absumtus omnino pessumdatur . In seensa , bona nostra reponamus in Uelo. Ad summa autem eo maxime smctat illud Domini haee Dominus : Etiamsi admodum excelsum sit effatum ; Nolite sollis ii esse anima viara quid caelum , potestis tamen ibi thesauriam linitiae zmanducetis, aus corpori vinno Fid induamiai . numquam expilandum reponere . Da pauperi & quia plus est anima quam esea , & eorpus il inopi quae opus ipsi lant , de ea ipsa in caelo quam Vestimentum. Si itaque Iui gratia praeuam reposita invenies , salva, immaculata , incoma- tioribus majoribusque bonis adsecti lumus, multo pta. Habes quoque scalam, quae a lina ad cae, magis hisce minoribus vilioribusque replebimur. ium aeque perelogit, videlicet salutarem crucem; Διari e primum regnum Dei. Regnum Dei ni. NM. 33 Q hil aliud est quam futuirum bonorum possessio id est, Dei contemplatio ac cognitis , quantum humanae est facultatis.
3ὶ S. Albanasii, quod non iudicandum sit,
ex Euangelis secum n Matthaeum. gradus vero, intemeratorum Euangeliorum dc mala. Per ipsa igitur ad caelestes mansiones conscende , ut aeterna gloria adiiciaris. Animadueri te illud a me dictum : Gerina eorporis tui es oeulus s oculus tuus se lex fueris , totum codipus tuum lue uis erit οῦ autem oculus tuus
neptam fuerit , tollim corpus tuum tenebrosum e. Fris . Corpus vero tenebrotum eruitur, si oculus di Tin te iudicare , ut non judicemini; in o mim-ν. r. nequam est , non opificis vitio : minia enim L i judicia Iudicabitis , judicabimini r O in qua quae eumque secit Dominus admodum bona sunt; mensura mensi fueritis , remetietur vobis. Ait vem sed ob improbos perversosque mores eius , cujus Dominus ea ipsa atque aequalia iis meidere qui est oculus . Cum porro nequam oculum audis , judicant, atque iis qui metiuntur: non quemadmo- prudens auditor; ne oculum capiti haerentem in- dum ajunt haeretici, seisia in errorem deducem telligas ς tat pravam cogitationem in tenebroso tes, non intelligentes neque quae loquuntur, aeque de . T - 7 eorde latentem. Quini si contingat corporeum in quibus adfirmant. Hi namque per insanoa atqueculum ex copioso fluxu ac dolore cranii obscu- perniciosos poenitentiae ritus pecuniae quaestum aurari ; at corporea caecitas a suturis ac sempiter. vantes, a'nt non judicandum sive damnandumnis bonis nullum amovet. esse eum qui peccata mortalia admittit: aitti e
70쪽
. r. a. Dominus: NM te Iudicare ut Ma judi ini. Quod A que damnassent , secundum Mosaieam legem se si ita se res habet ut adfirmant ipsi, Noe suae vir ju- aulterii ipsi quocue damnati sunto pharao auis 6st damnatus filii, quod derisorem Chamum judica- tem in qua mentura mensus est, remensum est verit damnaveritque, ut esset fratrum servus. Moyses ipsi et qui enim pueros in fluvio demergi ae sus.
item lato judicio in eum qui ligna collegerat die Sa, sorari jusserat , ipse quoque submersus periit in
bali, jussit eum extra cora lapidibus necari. Ejus mari Rubro. Sacei otes vero qui Zachari- I sue Das. quoque successes Jesus, sententia in Achan ob furtum am ad altare trucidarunt, ipsi quoque sub aurolata, cum domus supellestile tota exterminavit tari a Romanis juulati sunt: ut ediscas quod mis. ω,. a. Ipsa . Phinees etiam Zambri fornicationis causa in 'ua mensura quis mensus fuerit, in eadem te. x. R a. 11. cramnans, ipsum hasta confodit. Samuel Agag re- metietur ei; &-quae quis peccaverit, per linesem A ecitariam interemit in conspectu Domini. & punietur. Ση salsos prophetas damnatos, quasi porcos in
. torrente iugulavit. Elisaeus Giezi acceptae pecuniae η IJ Mitrati siti.
creum damnavit, Hecitque leprosum. Daniel vero laseivas senes sycophantiae causa ab se damnatos, De incontaminatis mysterili. 1. juxta legem Mosaicam ultus est. Petrus aurem qui
accepit claves regni coelorum, Ananiam cum uxo- sancta dare eanibus , isque mittature, quod partem pecuniae ex vendita propria posses- 1 ι margaritas messeas ante pareos, ait Chrisione subduxissent, damnans, extinctos subito cadere stus . Id - recti judicii est . Neque enim ficit. Et Paulus quoque Alexandrum librum judica- Dominus indiscriminatim ne sine distininone . -u. vii dicens : Reddet uli Dominus siecundum opera dixit : Date sancta & malgaritas omnibus ;sua . Hymen eum vero atque Philetum tradidit sed , NMire dare sancta tan bur , id est malis
satanae, ut ediscerent non ultra blasphema effari. operariis, dicente Apostolo: Videra eanaes , vide--, . Arguit autem ecclesias Corinthiorum, quod non re malo operarios , videte mecor I quo significantur
' judicaverint, his verbis: Non es iniere et M sapiens libidinosi homines. Neque abs re sane , sed adquisquam , qui possis judicare inter fratrem suum 3 modum congruenter porcis libidinosi comparantur. O nostiis quia Mngelos iuste abimus Si itaque Quemadi uin enim si quis porcum ex coeno momnes justi, qui judieaverunt, non ideo eonde- duxerit, id sibi porcus damno esse arbitratur; itamnati, imo vero ad spirituale ministerium adle. si quis libidinoIum ex eceno voluptatis avertat, cti & eooptati sunt, quare non ut illi judican- is temperantiae consiliarium non amici, sed adve dum ese censeamus p Ait itaque Dominus: sarii loco habet. Ne projiciamus emo nosti as imIire itidieam , ut mn judicemini, non ideo sane contaminatorum mymorum margaritas ante ho- ut quid faciamus vel admittamus , de quo iudi- mines pomis smiles. At dicet quispiam, saero. cium non seramus; sed quia Pharisaei & Scribae rum participes esse volunt , & sunt tamen canesse mutuo iudicabant & damnabant, ips vero non impudentes , & porci volutati in eoeno volu sese eme bant. Sic homicidam illum secun-o ptatis : tu vero ne dederis. Nam aegri quoque dum legem eapitis damnarunt, eum ipsi inter aquam postulant ; sed medici vetant: Tyranni , ea Prophetas inique trucidarent : moechum regiam purpuram expetunt ; sed illius custodes,dulterii eiusa poenas luere decreverunt, eum ipsi periculum lusi icantes, non concedunt. Vide ergo ceu equi lascivi hi mirent ad alienas uxores: sen. tu qu ue, Diacone, ne indignis purpuram im-tentiam in furem tulerunt , ipsi raptores ρο- peccabilis corporis prebeas; ne ratumi reddendae,
Nai. cuniae alienae. Erantque enotantes cuticem , non secundum Romanas leges, sed secundum D riglutientes eamelum . Quod autem tales sile. mini dicta, obnoxius sis . Nolite , igitur, sanctarint Pharisaei atque Scribae , palam est ex iis dare canibus , neque mittatis margaritas isseras quae singulis eorum in sequentinus ait Dominus: ante pomor , ne forte e cutient eas pedibus suis, Maio 7 autem vides styliaeam in aetiis fratris tui , inconsideratis scilicet eo lationibus , or emimeri trabem autem, quin in Mulo 1uo es , non e L si dirumpant vos , sch1smata haeresesque iaciem deras p . ut quomodo potes disere fratri ruo : SA tes.
si tu ita oculo tuo habes intemperantia & libi- De Disis prophetis. dinis trabem, ita ut caecutias , qui possis proximum tuum avertere a sestuca levis cujusdam pre- Λ π Dom mutavii odito a sal smapberis, eati λ Divinus autem Paulus ad Romanos scri- Lx veniunt ad vos in mest menso omium, δενι- iis , de hypocritis hujusmodi , qui pietatem Iec- aurem suna lupi raparere a fructibus eorum e ementiuntur, talia satur: Gi aliam doces , di gnosteris eos. Si itaque quempiam videris, o se R. . a. at . iniim non Gerast qui praedicas nan furan um , D- ter , qui sit honesto in tus vestimento; ne at . rar se qui dicis non mimbandum, mae bae s : νἐ tendas ipsi, etiam scivis pelle vestitus sit, & λά- abominaris idola, saera expilas : qui in tem xl byteri, Episcopi, Diaconi vel Astelae nomen h Haris , per praevaricationem legis Deum in bono. beat e sed ejus opera Meuratius peraendas an με. r. s. Et rursum: In qua enim judicio sed cas at- sit temperans , an hospitalis, an nusericors: interum, im um condemnas: eadem enim agis γε caritatem habeat, an perseveret in orationibus,
jud eas. Sicut di transgressores Paschatis , per V an si patiens. Si Deum ventrem habeat , &Paschatis praevarieationem Christum inhonorant, guttur infernum , divitiarum morbo laborans , cujus est Palcha. In qualibet igitur re, qui ali- pietatem pro quissu habensi dimitte illum: nonum jud cat, squidem is idipsum peragat, sei- est enim pastor peritus, sed lupus rapax. Si au-psum iudicat; velut duo illi lenes , qui eum de tem nosti arbores ex fructibus probare , quaenam anna quas adultera iudicium tulissent, eam. scilicet sint natura , gustu , pinguedines multo