장음표시 사용
211쪽
7J dunt vim et instantiam, ut nempe homines cuncti, variis hodie vinculis socialibus, technicis, culturalibus arctius coniuncti, ple-13 nam etiam unitatem in Christo consequantur.
2. Aeterni Patris de universali salute consilium J. Aeternus Pater, liberrimo et arcano sapientiae ac bonitatis SVae conSilio, mUndum Universum creavit, homines ad participandam vitam suam divinam elevare decrevit, eosque lapsos in Adamo non ad dereliquit, semper eis auxilia ad salutem praebens, intuitu Christi, Redemptoris, si qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae n Col. 1, 1 Ii. Haec congregatio iustorum a Sanctis Patribus Ecclesia universalis vocatur, si quae ab Abel iusto Usque ad ultimum electum n colligitur.' Filium autem Pa-25 ter suum ad hoc praedestinavit cf. Rom. 1, q), ut de populo
electo secuntam Carnem natus, omnes Sua morte redimeret, fratresque suos in filios Patris constitueret, eosqUe non tantUm Sin-gUlatim, quavis mUtua connexione seclusa, sanctificaret, sed in Populum Dei, noVUm genus electum, regale Sacerdotium, gentem
sal sanctam scf. 1 Pt. 2, 9 in sub uno Capite constitueret. Haec sancta Ecclesia iam ab origine humani generis praefigurata, in electione veteris populi ac foedere antiquo mirabiliter praeparata,' in novissimis temporibus est manifeStata. , 3. De missione Filii . Misit igitur Pater Filium suum, ut peccatores salvos faceret cf. 1 Tim. 1, 1 Ii et filios Dei, qui erant dispersi, congregaret in unum scf. Io. 11, I2), totique humano
generi firmissimum esset unitatis principium.' Christus autem novum foedus instituit et ex Iudaeis ac Gentibus plebem vocavit, 10 qVae non SecundUm carnem sed in Spiritu ad unitatem coalesceret, eSSetqUe noVUS Populus Dei. Sicut vero Israel secundum
carnem, qui in deserto peregrinabatur, Dei Ecclesia appellatus est cf. Num. 20, 4; Di. 23, 1 ff.ὶ, ita novus Israel qui in praesenti saeculo incedens, laturam eamque manentem civitatem in- is quirit scf. Hebr. 1 I, 143, Ecclesia Christi nuncupatur, quippe quam Ipse sangUine suo acquisivit cf. Act. 20, 28), suo Spiritu replevit, aptisque mediis visibilis seu socialis unionis instruxit,
212쪽
eam super Petrum et Apostolos aedificans. Congregatio eorum, f3Jqui in Iesu salutis auctorem et pacis ac unitatis principium credunt, est Ecclesia ab Eo convocata et legitime constituta, Ut sit 20 pro universis et Singillis sacramentum visibile huius salutiferae unitatis.' Ad universas regiones extendenda, in historiam hominum intrat, ipsa supra tempora et fines populorum eXSi Stens.
q. De Spiritu Ecclesiam sanctificante . Opere aUtem consummato, quod Pater Christo commisit in terra faciendum cf. 25 Io. 17, 4), misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra cf. Gal. 4, 6), in quo uno Spiritu accessum habemus ad Patrem cf. Eph. 2, 18 . Ipse est Spiritus vitae seu aqua saliens in vitam aeternam cf. IO. 4, 14), per qUem Pater homines peccato mortuos in Christo resuscitat sc Rom. 8, 10 ss.). In fidelibus et in 30 Ecclesia tamquam in templo habitat cf. 1 Cor. 3, 16; 6, 19; Eph. 2, 22; 1 Pt. 2, I), Ecclesiam diversis donis et charismatibus suis dirigit et fructibus suis adornat cf. 1 Cor. 12, 4; Gal. I, 22). Ubi Ecclesia, ibi et Spiritus Dei, qui per virtutem Evangelii iuvenescere facit Ecclesiam eamque perpetuo renovat,' et ad 35 consUmmatam cum Sponso SUO Unionem perducit. Nam Spiritus
et Sponsa ad Dominum Iesum dicunt vi Veni cf. Apoc. 22, 173. Sic apparet universa Ecclesia sicuti vi de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs atanata n.' I. De Ecclesia ut Mystico Corpore Christi J. Christus Dei f9JFilius, in natura humana Sibi unita morte et reSurrectione Sua mortem sUperando, Populum Dei ad novam et sublimiorem condicionem evexit. Mittens enim Spirimm Suum credentes non tantum huic Populo aggregat, sed fratres suoS, eX OmnibuS gen- 5 tibUs convocatos, ut filios Dei adoptivos ac Sui coheredes scf. Rom. 8, 1I-1 T), in Se unit et tam am corpus SUUm myStice
Vita enim Christi glorificati in membra Ecclesiae dissunditur, Ut cum Eo et in Eo unum corpus efficiant ex diversis membris id aedificatum. Omnes enim, qui fidem Eius profitemur, in unum corpus baptizati et in uno Spiritu potati sumus cf. 1 Cor. 12, 133, et omnes de Eius corpore ut uno pane participamus cf. 1 Cor. 10, 1 T). Ita cum Domino unimur, Spiritu Eius intus operante,
non tantUm ut corpora nostra per sensibilia sacramenta Corpori icteius clarificato coniungantur,' sed etiam ut unum corpus fidelium, Variis organis instructum, formemus, habentes donationes, SecUndum gratiam quae data est nobis, disserentes s cf. Rom. 12, 6),
213쪽
'J et in tribulationibus invicem compatientes atqiae in gloria con- ad gaudentes cf. 1 Cor. 12, 263. Huius corporis caput Christus est, quem dedit Pater vi caput supra omnem Ecclesiam, quae est Corpus Ipsius et plenitudo Eius, qui omnia in omnibus adimpletur Eph. 1, 22-23), 4 ut sit in omnibus Ipse primatum tenens, quia in Ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare , Col. 1, 1825 19). Caput et munere et perfectione et virtute omnibus membris et organis corporis praestat, quos tum dirigit tum vita sua replet.' Ad aedificandum in terris corpus suum, Ecclesiam scilicet suam, Christus dona ministrationum disposuit, quibus in Ipso nobis invicem ad salutem servitia praestamus, Ut veritatem sa-30 cientes in Caritate, crescamus in Illo per omnia, qui est caput nostrum cf. Eph. 4, 11 - 163, si ex quo totum corpUS, per ne Set coniunctiones subministratum et constructum, creScit in augmentum Dei h Col. 2, 19). In diversis illis muneribus, praesertim quando ministeriis sacrae Hierarchiae eXercentur, Ipse Do-35 minus est qui, cum sit Magister, Sacerdos atque Rex noster, 'habeatqUe nomen quod est super omne nomen scf. Phil. 2, 9), principaliter et interius illa agit, quae fideles et imprimis praepositi Ei ministrando suscipiunt. Spiritus autem Christi est qui unus idemque in Capite et in membris eXsistens, totum corpUS AEV vivificat, unit et movet, ita ut principium vitae seu anima Ecclesiae iure vocatus sit. '' Dominus Iesus ut vitis vera, palmitibus 10J vitam et fecunditatem tribuit, ita ut quidquid Ecclesia ad salutem OperatUr, a Christo per eam agente procedat, Sine quo palmites nihil facere possunt cf. Ιo. 1I, 1-I). Interim, in terriSperegrinantes, Eiusque vestigia saepe in tribulationibus et perse-5 ciationibus prementes, Eius passionibus tamquam corpus Capiti consociamUr, Eique compatimur ut Cum Ipso conglorificemur Rom. 8, 1 T).'' Sicut in deserto Ipse turbas nutriebat, nunc per orbem terrarum pane doctrinae ac pane eucharistico populos reficit,'' et ad Seipsum in gloriam suam caeleStem SVaViter attra- 10 hit, ut sic semper cum Eo sint cf. 1 Thess. 4, 173. Quia vero Christus caput in caelis intima unione cum EccleSia, corpore SUO in terris, iunctias est, hoc corpus Christum in terris Vere repraesentat Eiusque actione germen et initium constituit Regni caelorum, ad quod sperando perducitur. Sicut Christus est vi plero-15 ma is seu plenitudo Dei cf. Col. 1, 19; 2, 9; Eph. 4, 1 Ii, ita Ecclesia est vi pleroma , seu plenitudo Christi in Ea inhabitantis, tenditque ad omnem plenitudinem Dei scf. Eph. 1, 23; 3, 19; Col. 2, 103.
214쪽
CONGREGAΤIO GENERALIS XXXu11 219
6. De aliis Ecclesiae imaginibus . Variis insuper aliis et fi0J
profundis imaginibus nobis intima Ecclesiae natura innotescit, 20 quarUm praecipuas evocamus. Est enim Ecclesia grex, cuius ipse Deus pastorem se fore praenuntiavit scf. Is. 40, 41; EZ. 34, 11 ff.), et cUius OVes, etsi a pastoribus t manis, praepositis scilicet Ecclesiae gubernantur, ab ipso Christo, bono Pastore Principeque pastorum cf. Io. 10, 10; 1 Pt. I, 4) indesinenter et as
amanter collimntUr, amntUr et pingUibus pascui S nutriuntur. Est etiam Ecclesia Vinea, qUam caeleStis agricola plantat, mun
dat et fovet ses. Is . I, 1-4 et T; Io. 1I, 1 ff.), vel ager vel agri
in lapideis sanctuariis repraesentata, a sanctis Patribus laudatur, Τ ad in qua Deus in Spiritu et veritate adoretur cf. Io. 4, 2I). Est habitaculum Spiritus Sancti, qui pastores et fideles confortat, illuminat atque in reddendo testimonio adiuvat. Est Civitas Sancta,
nova Ierusalem, quam Ioannes contemplatus est, descendentem de caelis a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo, taber- 'β
naculum Dei cum hominibus scf. Apoc. 21, 1 ff.).'' Haec est Sponsa Christi vel Agni immolati cf. Apoc. 20, 9), quam ut
novam Evam novus Adam in Cruce moriens adiutorium sibi dedit, Ut sit mater Vere viventium, et quam mundatam Sibi voluit coniunctam et in dilectione ac fidelitate subditam scf. Eph. I, AEQ22 SS.), quam tandem bonis caelestibus in aeternum cumulavit, fri Jut Dei et Christi erga nos caritatem quae omnem Scientiam Superat, comprehendamus cf. Eph. 3, 19). T. De Ecclesia in terris peregrinante J. Ecclesia sancta, fidei,
amoris et gratiae communitas, his in terris mediorum sanctifica- stioniS compage constat et sustentatur.'' Societas autem visibilis et mysticum Christi corpus, non duae res sunt sed una tantum quae humano et divino coalescit elemento, ideoque ob non mediocrem analogiam incarnati Verbi mysterio assimilatur. ' Sicut enim natura assumpta Verbo divino ut vivum instrumentum Sa- 10 lutis inservit, ita socialis organismus Ecclesiae Spiritui Christi in exaedificando Corpore inservit. Docet autem Sacra Synodus et Sollemniter profitetur non esse nisi unicam Iesu Christi Ecclesiam, quam in Symbolo unam, sanctam, catholicam et apoStolicam celebramus,'' quam Salvator post resurrectionem suam Petro is et Apostolis eorumque successoribus pascendam tradidit, et super illos in salutis sacramentum, si columnam et firmamentum veritatis erexit si Tim. I, 1 I). Haec igitur Ecclesia, vera Om-
215쪽
11J nium Mater et Magistra, in hoc mundo ut societas conStimia et 20 ordinata, est Ecclesia catholica,'' a Romano Pontifice et Episcopis in eius communione directa, licet extra totalem compaginem elementa plura sanctificationis inveniri possint, quae Ut res Ecclesiae Christi propriae, ad unitatem catholicam impellunt.'' Ut sacramentum Christi, Ecclesia est signum in nationibus levatum, z5 quibus etiam in paupertate evangelica testimonium mitis et humilis Iesu praebet.' si Inter persecutiones mundi et consolationeSDei peregrinando procurrit n,' sanctos et peccatoreS in Se complectens, in mundo exsistens sed non de mundo cf. Io. 17, 11 14), crUcem et mortem Domini annuntians donec veniat cf. 30 1 Cor. 11, 26). Sic per patientiam commissas Sibi partes implet, Ut omnes homines, quos ardentissima caritate ad Se Vocat, ad regnum caeleste in gloriam Patris perducat.
8 De fidelibus catholicis . Docet Sancta Synodus cum Sacra Scriptura et Traditione, Ecclesiam esse institUtiam neceSSa-35 rium ad salutem, ideoque illos homines Salvari non pOSSe, qui, Ecclesiam Catholicam a Deo per Iesum Christum ut necesSariam eSSe conditam non ignorantes, eam tamen renuant intrare vel in eadem perseverare. Quod enim Revelatio de necessitate baptismi
affirmat cf. Mc. 16, 16; Io. I, I), procul dubio eadem ratione 12J de Ecclesia valet, quam homines per baptismUm tamquam per
ianuam intrant.'ΤReapse et simpliciter loquendo Ecclesiae societati incorporantur illi tantum, qui integram eius ordinationem omniaque media 5 salutis in Ea instituta agnoscunt, et in eiusdem compage visibilicum Christo, eam per Summum Pontificem et Episcopos regente, i UngUntur, vincUlis nempe professionis fidei, sacramenti et ecclesiastici regiminis ac communionis.' Non salvatur tamen, licet ad Ecclesiam pertineat, qui in fide, spe et caritate non Vivit, sed 10 peccans in Ecclesiae sinu si corpore is quidem sed non vi corde vremanet.'' Memores autem sint omnes Ecclesiae filii condicionem suam eXimiam non propriis meritis, sed peculiari gratiae Christi esse adscribendam; cui si cogitatione, Verbo et opere non reSpondent, netam salventur severius iudicabuntur.' 15 Voto autem cum Ecclesia coni Unguntur CatechUmeni, qui, Spiritu Sancto movente, cogitate et eXplicite ut ei incorporentUreXpetUnt; quos iam Ut suos dilectione curaque complectitur Mater Ecclesia.'' Suo modo idem valet de illis, qui nescientes Ecclesiam Catholicam esse veram et unicam Christi Ecclesiam, sincere,
216쪽
221 adiuvante gratia, Voluntatem Christi vel, si distincta cognitione Christi carent, voluntatem Dei Creatoris, qui vult omnes homines salvos fieri, interna fide, spe et caritate adimplere satagunt. '9. De nexibus Ecclesiae cum Christianis non catholicis . Cum omnibus illis qui, baptizati, christiano nomine decorantur,
integram autem fidem vel unitatem communionis sub Romano Pontifice non profitentur, Ecclesia, pia omnliam Mater, semetipsam scit plures ob rationes coniunctam. Amanter enim credunt
in Christum, Filium Dei Salvatorem, ' baptismo indelebili signantur, imo omnia aut saltem qUaedam Sacramenta agnoscunt et recipiunt, et plures eorum fidem erga Sanctissimam Eucharistiam necnon pietatem erga Deiparam Virginem fovent. ' Accedit orationum aliorumque beneficiorum spiritualium communio; imo quaedam in Spiritu Sancto coniunctio, quippe qui non solum donis et gratiis intra Ecclesiam Catholicam agat, sed sua Virtute sanctificante etiam in illis operetur. Ita Spiritus in cunctis Christi discipulis desiderium actionemque suscitat, ut omneS, modo a Christo statuto, in uno grege sub uno Pastore pacifice Uni antur. ' Quod ut obtineat Ecclesia precari, sperare et agere non desinit, omnesque ad orandum et cooperandum eXhortatur, Ut,
purificati et renovati, signum Christi super faciem Ecclesiae clarius effulgens extollant.' 10. De non-christianis ad Ecclesiam adducendis . Ecclesia ad omnes homines missa est, pro qUibUS Dominus SangUinem suUmfudit ut eos ad Regnum suum vocaret et dirigeret. Quapropter Ecclesia a prece et praedicatione quiescere nequit, donec omnes in Eam in unum corpus adsciscantur, qui ad fidem christianam nondum perVenerunt, sive Domino iam prope fuerint cf. Eph. 2, 11 - 13), Ut pertinentes ad populum eius, fratres Eius secundUm carnem, qUibus data fuerunt testamenta et promissa scf. Rom. 9, 4-I), sive longe ab Eo, sed non derelicti, Deum Creatorem agnoscant, vel in Umbris et imaginibus Deum ignotum quaerant. ' Quidquid enim boni apud illos invenitur, ab Ecclesia tamquam praeparatio evangelica aestimatur et lumen a Deo datum,
qui ab initio mundi salutem omnium hominum efficaciter intendit. ' Qui, Christum Eiusque Ecclesiam sine culpa ignoranteS,
Deum tamen sincero corde quaerunt EiUS e voluntatem, per conscientiae dictamen agnitam, operibus adimplere, Sub gratiae instUXU, conantur, aeternam salutem sperare possunt; '' in ter-
217쪽
13J 20 ris tamen agnitione Christi et glorificatione Patris Eius non locupletantur. Quapropter Ecclesia indesinenter impellitur, ut omnes non baptizatos ad Corpus Christi adducat, ut sic via salutis pro
eis latius sternatur. Ita, dilatata caritate, Ecclesia cor suum universis hominibusas totique mundo pandit, Ut per Dominum suum, Redemptorem ac Regem universorum, feliciter sit lumen omnium genti Um.
' S. GREGORIUs M., Hom. in Evang. 19: PL 76, 11I4. Hoc thema, quod apud Patres frequenter occurrit, respondet quaestioni iam a S. IRE- ΝΑΕΟ propositae, cur tam tarde advenerit Christus: Adv. Haer. IV, 11: PGT, 1001 - 1003; ibid. IV, 38: col. 110I-1109; ibid. V, 36: col. 1221 - 1224. ORIGENES docet, In Cant , lib. 2: PG 13, 134: vi Non enim tu mihi ex
adventu Salvatoris in carne sponsam dici aut Ecclesiam putes, sed in inbtio humani generis, et ab ipsa constitutione mundi ... D. Cf. Comm. Ser. in Mi. n. I 1: PG 13, 1679 BC: ed. Tostermann, p. 113. Doctrina fuse a S. AUGUSTINo eXponitur, Sem. 341, 9, 11: PL 39, 1499 s. : si Membra Christi et corpus sumus omnes simul; non qui hoc loco tantum Sumus, sed et per Universam terram; nec qui tantum hoc tempore, sed quid dicamὸ ex Abel iusto usque in finem saeculi, quamdiu generant et generantur homines, quisquis iustorum per hanc vitam transitum facit. . . totum hoc 14J unum corpus Christi . . . Adiungitur ista Ecclesia, quae nunc peregrina eSt, illi caelesti Ecclesiae, ubi angelos cives habemus ... Et fit una Ecclesia, civitas Regis magni n. Cf. Enare. in Ps. 118, 29, n. 9: PL IT, II 89; Enare. in Ps. 142, 3: col. 1846. Similiter S. LEO M., Serm. 30, 7: ΡLI4, 234: si omnes sancti qui Salvatoris nostri tempora praeceSSerunt, per hanc fidem iustificati, et per hoc sacramentum Christi sunt corpus essecti v. Cf. ibid. Serm. I2, 1: col. 314. Concordant Orientales, teste S. Io NE DAMASCENO, Adv. Iconoes. 11: PG 96, 1 II 8: vi Est ergo sancta Dei catholica Ecclesia, coetUS SanCtΟ-rum Patrum qui a saeculo sunt, patriarcharum, prophetarum, apoStolorum, evangelistarum, martyrum, quibus adiectae sunt concorditer credentes gentes uni Versae... h. Pro S. THOMA etiam, Summa TheOI., ΙΙΙ, q. 8, a. I,
ad 3: si patres antiqui pertinebant ad idem corpus Ecclesiae . Pro illis omnibus, esse de corpore Christi vel Ecclesiae, inde ab Adam vel ab Abel, significat: per fidem a Christo, unico mediatore, cuius insta-Yus essicax tempora et loca transcendit, salutem accipere. Ecclesia, sic concepta ut communio salutis et gratiae, per incarnationem Verbi pressius determinatur ut societas hierarchica et communitas mediorum salutis, sed
semper in eadem perspectiva universali et eschatologica. Cf. Y. M. J. CONGAR, Ecclesia ab Abel, in: Festschrist GrI Adam, Dusseldorf, 19I2,pp. 9T-98. ' Etiam thema de praeparatione Evangelii in Vetere Testamento est
218쪽
apud Patres Classicum. Sint per modum exempli: S. CYPRIANUS, Epist. 14J64, 4, 3: ed. HARTEL, p. 720 vi Praecessit in imagine. Quae imago cessavit, superVeniente postmodum Veritate v. S. HILARIUs PICΤ. In Mi. 23, 6: PL 9, 1046: Q Lexin ad futurorum speciem praelata, imaginem consecuturae Veritatis Continebat h. S. AUGUSΤINUS passim hanc doctrinam evolvit. Pro Orientalibus cf. OR1GENES, In Num. 9, 4: PG 12, 628: ed. Baehrens, p. I9: si Sic ergo invenitur evangelii virtus in lege, et fundamento legis subnixa intelliguntur evangelia v. S. CYRILLUs ALEX., Glaph. in Gen. 2, 10: PG 69, 110 A: vi Christus vero rursum in umbris de
in Gal. I, 28; Col. 1, 1 T. Haec doctrina sub titulo recapitulationis a S. IRENAEO exponitur, Adv. Haer. III, 16, 6; PG T, 92I: ed. Sagnard,
p. 292: vi In omnibus autem est et homo plasmatio Dei; et hominem ergo in semetipso recapitulatus est... Verbum homo, universa in semetipsum recapitulans, uti sicut in supercaelestibus et spiritalibus et in invisibilibus princeps est Verbum Dei, sic et in visibilibus et corporalibus principatum habeat, in semetipsum primatum adsumens, et adponens semet Sum caput Ecclesiae, universa adtrahat ad semetipsum apto in tempore n. Cf. ibid. III, 22, 2: PG col. 9I6: ed. Sagnard, p. 378. ' Ecclesia, a Christo fundata, est Novus Populus Dei, non tantum antiquo populo electo succedens, sed ab eo tamqUam a typo praeparatuS, eumque perficiens. Unde appellationes populi antiqui sensu profundiore Ecclesiae applicantur, V. g. : Ecclesia Dei: 1 Cor. 1, 2; cf. Deut. 23, 1-I; Israel Dei: Gal. 6, 16; genus electum, regale sacerdotium . . .: 1 Pt. 2, 9 cf. Ex. 19, 6; Apoc. 1, 6. Beneficia antiquis sub umbra tantum conceSSa, nunc per Spiritum Christi in Ecclesia tribuuntur: 1 Cor. 10, 6; praesertim f15Jadoptio filiorum: Rom. 9, 4; Gal. 4, 1-T; secundum promiSSiones patriarchis factas, et tamquam restitutio messianica a prophetis praenuntiata, v. g. IS. 40, 1 - 11; licet etiam nos beatam spem adhuc eXspectemus: Rom. I, 2; Tit. 2, 13, etc. Novus autem Populus tum Iudaeos tUm si GraecoS D
sub Uno comprehendit: Rom. 10, 11 - 1 I; 1 Cor. 1, 24; 12, 1 I; Gal. I, 28.
' Sacramentum, sensu latiore, seu mysteriUm, seu signum essicaX salutis, sollemniter dicitur de Christo, ut apud S. AUGUSTINUM, Epist. 187, 11, 34: PL 33, 84I: vi Non est enim aliud Dei mysterium sacramentum in nisi Christus v. Cf. tegius supra ex S. LEONE M. allatos, Subnota 1. Pluries autem voX apud Patres designat totam sal Utiferam oeconomiam, qUae variis ritibus cultualibus in Ecclesia coalescit. Inde Ecclesia ipsa a S. IRENAEO Vocatur vi arrha incorruptelae, et confirmatio fidei no-Strae, et scala ascensionis ad Deum n, Adv. Haer. III, 24, 1: PG T, 966:ed. Sagnard, p. 400. De Ecclesia ut sacramento unitatis explicite loqui
nique quam sit inseparabile unitatis sacramentum, et quam Sine Spe Sint, et perditionem sibi maximam de indignatione Dei adquirant qui schisma faciunt, et relicto episcopo alium sibi foris pseudoepiscopum conStituunt ... D. Cf. Epist. II, 21 col. 78T A. p. 638. S. AUGUST INUS Ecclesiam baptiZa-
219쪽
torum si huiUS arcae mysterium is vocat, Bapt. c. Don. V, 28, 39:
Stricto autem sensu, non sunt nisi septem sacramenta a Christo instituta, es. C C. TRID. Sess. VII, can. 1: DEΝZ. 844.' S. IRENAEUS, Adv. Haer. ΙΙΙ, 24, 1: PG T, 966: ed. Sagnard, p. 398: si Quam praedicationem in perceptam ab Ecclesia custodimus, et quae semper a Spiritu Dei quasi in vaso bono eximium quoddam dispositum s depositum) iuvenescens et iuvenescere faciens ipsum vas in quo est... Ubi enim Ecclesia, ibi et Spiritus Dei, et ubi Spiritus Dei, ibi Ecclesia
cf. S. AUGUSTINUS, Serm. 71, 20, 33: PL 38, 463 s. : si Societas unitatis Ecclesiae Dei, extra quam non fit remissio peccatorum, tanquam proprium est opus Spiritus Sancti, Patre sane et Filio cooperantibus, quia societaSest quodammodo Patris et Filii ipse Spiritus Sanctus h; S. IOANNEs DAMASCENUS, Adv. Iconori. 12: PG 96, 13I8 D: si Credimus igitur in unam sanctam catholicam et apostolicam Dei Ecclesiam, in qua per institutionem erudimur. Cognoscimus quoque Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, et baptizamur in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ,:cf. FULGENTIUs RUS P., Ad Monim. 2, 11: PL 6I, 190 s.; S. CYRILLUS HIER., Catech. I append.: PG II, III-I36. ' Haec est doctrina Pauli de effectibus baptismi, quo scilicet Christo in carne passo et resuscitato unimur: Rom. 6, 3-1I; Col. 2, 12. Vivendo in Christo resuscitato, portamus imaginem hominis caelestis: 1 Cor. 1 I, 49; et per Spiritum Eius et nos resuscitabimur: Rom. 8, 11. Cf. S. THOMAS, Summa Theol. , III, q. 62, a. I, ad 1: si VerbUm,
prout erat in principio apud Deum, vivificat animas sicut agens principale; Caro tamen ei VS, et mysteria in ea perpetrata operantur instrumentaliter ad animae vitam; ad vitam autem corporis non solum instrumentaliter, sed etiam per quamdam eXemplaritatem D.
' Cf. Litt. Encycl. Mystici Corporis, 29 iun. 194I: AAS II 194I)p. 208. δ' Cf. Mi. 2I, 8-10; Io. 13, 1I-14; Hebr. 4, 14; I, 10; 9, 11 - 14;Lc. 23, I; Io. 18, IT. De triplici munere messianico Cf. etiam EUSEBIUS,Hist. Eces. 1, 3: PG 20, 68-TI et Demonstr. Evang. IV, 1I: PG 22, 290-291; Io. CHRYSO STOMUS, in 2 Cor. hom. I, I: PG 61, 411; Fastid. Britt. De Vita Christi, 1: PL I0, I 84; S. THOMAS, Ad Rom. leCt. 1 et Summa Theor. III, q. II, a. 2; Catechismus Tridentinus I, cap. I, T. Accedunt plura documenta pontificia Leonis XIII, S. Pii X et Pii XII. yy LEO XIII, Liti. Encycl. Dininum illud, 9 maii 189T: ASS 29 1896-9Tὶ p. 6I0; PIUs XΙΙ, Liti. Encycl. MFStici Corporis, i. c. pp. 219-220: DEΝZ. 2288; S. THoMΑs, in Col. 1, ieci. I: si Sicut constituitur Unum
corpus ex unitate animae, ita ecclesia eX unitate Spiritus v.
Haec doctrina ita a Patribus proponitur: S. AUGUSTINUS, Serm. 268, 2: PL 38, 1232: 4 Quod est spiritus noster, id est anima nostra, ad membra nostra, hoc est Spiritus Sanctus ad membra Christi, ad corpus Christi, quod est Ecclesia h; cf. Sem. 267, 4: col. 1231; In Io. tr. 26, 13: ΡL II, 16 12 s.; S. IOANNES CHRYSO STOMUS, In Eph. Hom. 9, 3: PG 62, 72:
220쪽
4 Sicut in corpore est unUs spiritus omnia continens, et unum quid effi- f16Jciens quod consistit in diversis membris, eodem modo et hic. Hac de ratione enim datus est Spiritus, ut uniat genere moribUs e distanctOS... D; DIDYMUS ALEX., Trin. 2, 1: PG 39, 449 s.: vi Sanctificavit Spiritus Dei et sanctificatione sua perfecit, illuminavit, corroboravit, vivificavit; totus in omnibus et singulis eXsistens, et totus ab omnibus participatus et contentus ob ipsius bonitatem, non tamen diciSUS ... D.
λδ Cf. etiam 2 Cor. 4, 17 et 1 Pt. 1, 6-9. λ' Cf. Io. 6, 32-II, de pane fidei et eucharistiae. δ' Cf. 1 Cor. I, 6-9, et vineam Domini in Antiquo Testamento. λβ Thema de Ecclesia ut aedificio-templo occurrit V. g. 1 Cor. I, 10-16; ibid. 6, 19; 2 Cor. 6, 16-18; Eph. 2, 14 et 20-21; 1 Pt. 2, 4-10; S. I Α- ΤΙUS M., Ad Eph. 9, 1: FUΝΚ, p. 220; ORIGENES, In Mi. 16, 21-22: PG 13, 144I C: si Nunc autem conflatum ex vivis lapidibus templum
Ecclesiae esse existimo D; TERTULLIANUS, Adv. Marc. I, T: ed. Κr mann in CSEL AT, I, p. I 86: si Lapis summus angularis post reprobationem adsumptus et sublimatus in consummationem templi, Ecclesiae scilicet. . . D; S. CYRILLUS ALEX., In Io. 1, 14: ΡG TI, 163 A. I extus liturgici de dedicatione ecclesiarum characteristici sunt. Ita Sacramentarium Gregorianum: PL J8, 160 B: vi Deus qui ex omni coaptatione sanctorum aeternum tibi condis habitaculum ... h. Cf. Hymnus antiquus Urbs Ierusalem beata, in Breviario Monastico, in festo dedic. ecclesiae: QTUnsionibus, pressuris - Expoliti lapides - Suis coaptantur locis - Per manus artificis: - Disponuntur permansuri - Sacris aedificiis v. Similia in Breviario Romano, in hymno Caelestis urbs IeruSHem.
Cf. Apoc. 21, 9; 22, 17; Eph. I, 22-32. Praedicatio Christi descripta ut sponsalia: Mi. 9, 1 I; Mc. 2, 19; I c. I, 34; Io. I, 29. J LEo XIII, Liti. Encycl. Sapientiae christianae, 10 ian. 1890: ASS f17J22 1889-90ὶ p. 392; ID. , Liti. Encycl. Satis cognitum, 29 iun. 1896: ASS28 189I-96) pp. 710 et J24 s.; P1 1s XII, Liti. Encycl. Ustici Corporis,
δ' Cf. LEO XIII, Liti. Encycl. Satis cognitum: l. c. p. 712. δ' Cf. S;mbolum Apostolicum: DENZ. 6-9; Symbolum Nic. -Const. DENZ. 86, coli. Pros. Fidei Trid.: DENZ. 994 et 999. λ' De identitate Ecclesiae Catholicae et Corporis Mystici ci. PIUS XII, Liti. Encycl. M7stici Corporis, i. c. p. 221 ff.; ID. , Liti. Encycl. Humani
editione textus est omissus). Sequitur Pius XII vestigia multorum prae
δὲ Ecclesia est Catholica Romana: cf. Pros. Fidei Trid.: DENZ. 999, et CoΝC. VAΤ. I, Sess. III, Const. dogm. de fide cath.: DENZ. 1782. Data opera in Conc. Vat. I dictum est vi catholica apostolica Romana is et non Romano-catholica, quia ultimus dicendi modus sapit doctrinam trium
yy Omnis baptizatus vi baptismi est subiectus legibus Ecclesiae. Cf. BENEDICTUS XIV, Liti. Encycl. Singulari nobis, 9 febr. 1749, 3 1q; LEO XIII, Liti. Encycl. Annum sacrum, 2I maii 1899: ASS II si 898