장음표시 사용
341쪽
dicuntur de primatu Romani Pontificis, quam de auctoritate docendi Episcoporum, ita ut quaedam angietas sentiatur, ne auctoritati Summi Pontificis per aUctoritatem Episcoporum magis sublineatam aliqualiter detrectari possit. EXemplo sit generositas Sancti Gregorii Magni, qui in epistola ad Patriarcham Alexandrinum EUlogium scripsit se non velle vocari patrem universalem, quod fecerat Eulogius, et hoc comprobat verbis istis, quae citat Vaticanum I: vi Meus honor est honor universalis Ecclesiae. Meus honor est fratrum meorum solidus vigor. TUm ego vere honoratus sum, cum singulis quibusque honor debitus non negatur is Dem.
IV - Denique adhuc est desiderium, quod addatur schemati caput quoddam de Ecclesia in Sanctis iam perfecta, sicut in primo capite etiam exordia Ecclesiae
incipientis a iusto Abel adumbrata sunt. Communicantes cum Sanctis et imprimi Scum Beata Maria Virgine missarum sollemnia celebramus. Fratres perfecti essentialiter ergo ad mysterium Ecclesiae pertinent, quae non solum in terris peregrinatur, sed in Sanctis iam gaudio Domini fruitur. Sic etiam transitus Optimus praeparatur ad doctrinam de Beata Maria Virgine. Ceterum censeo schema propositum esse aptum fundamentum pro disceptatione ulteriore huius materiae, quae erit summi momenti et ex qua dependent quasi omnia in hoc Concilio ulterius dicenda. Nil laboris nobis nimium sit, ut ad finem bonum perveniamus et hominibus inserviamus, quibus praecones Evangelii Dei positos nos agnoScimUS. Elenchus Patrum conciliarium linguae Germanicae et Scandinaviae in Conventu Fuldensi dierum 26 et 27 augusti 1963 participantium:
342쪽
347 2EM. MUS P. D. IOSEPH CARD. SIRI
Archiepiscopus IanuenSis Uenerabiles PatreS, Schema de Ecclesia exaratum ' est bonum fundamentum Ut per partes eiusdem textus discussioni Concilii subiciatur. Textus exaratus Satagri' ut generaliorem, ampliorem et profundiorem praebeat de Ecclesia considerationem. Certe aliqua tamen emendanda et complenda sunt. Etenim: 1. Cum generalior conspectus praebetur accidit quandoque ut reSminus definitae evadant et possint minori proprietate intelligi; 2. Aliqua apparent ut possint diversimode interpretari ita ut aequivocatio possibilis sit; 3. Aliqua deSunt. Velint Patres duo considerare:
a) cum progressum cognitionis veritatis promovere recte debea-mUS, progreSSUS non eSset si aliqua dicerentur minori claritate quam antea
b) in scholis theologorum dubia, malae interpretationes, quaeSti Ο-neS OnerOSae oriUntUr non Solum eX his quae minus aptae in aliquibus documentis dici possunt, sed etiam eX his Dae tacentur. Quibus praelibatis sive de bonitate, sive de perfectibilitate textus exarati qui nobis subicitur, censeo posse nos tranSire ad considerationem Singulorum Capitum. De particularibus vero suo loco dicam Dixi.
In textu scripto tradito: in deest. satagere. in deest. ' articulorum.' Admittendum est eundem teXtum
343쪽
IBEΑΤ. MUS P. D. IGNATIUS PETRUS XVI BATANIAN
Patriarcha Ciliciae Armenorum Em. mi Praesides et Moderatores, venerabileS FratrES, Circa principia generalia schematis constitutionis dogmaticae de Ecclesia, liceat mihi haec animadvertere: 1. Valde placent verba haec quae leguntur in introductione: si praecedentium ConciliorUm argumento inStanS D. Mentio ista optime respondet menti Summi Pontificis Pauli VI, em .mo card. Decano, die 12 huius mensis, scribentis: si Oportet enim ut doctrina fidei, certa et immutabilis, a Supremo Ecclesiae Magisterio et a superioribus Conciliis Oecumenicis praesertim Tridentino et Vaticano I, declarata vel definita, cui fidele obsequium praestandum est, ea
His verbis, clare indicantur praesentis Concilii duae praeclariores notae: continuitas et adaptatio. 2. Amplior et clarior expositio in votis esset de Ecclesia ut Mystico Corpore Christi, praesertim post Litteras Encyclicas Pii XII MFstici CorporiS. I. Actus fidei de Ecclesia, in n. 7 expressus, perfecte satiSfacit catholicis, et plene respondet exspectationi christianorum non-catholicorum, qUi sincera anima scire volunt quaenam sit revera fides catholica circa Ecclesiam Christi. q. Clarior optaretur expositio nexuum Ecclesiae cum Christianis non- catholicis; ibique dicendum esset quod de essentia Ecclesiae Christi est unitas magisterii et regiminis, cuius fundamentum et centrum est primatus Romani Pontificis. Cum autem fratres separati vi integram fidem et unitatem non profitentur , , hoc constituit imperfectionem essentialem relate ad unitatem Ecclesiae Christi. I. Schema multa dicit de aequalitate membrorum in Ecclesia, sed pauca de eorum inaeqUalitate. Conatus ostendendi quod fideles habent obligationem apostolatum exercendi non debet celare vel mitigare realitatem distinctionis fidelium a pastoribUS. Opportunius fortasse esset exponere, initio huius capitiS, breviter, clare et distincte, doctrinam catholicam, scilicet: Ecclesia Christi est
344쪽
349 societas hierarchica, proinde inaequalis, et ita a Christo auctore consti tuta ut alii doctores alii discipuli, alii praepositi alii subditi, alii mysteriorum dispensatores alii sanctificandi, licet omnes ad eundem ultimum finem tendant. Praepositi autem et doctores sunt ut ministrent, Subditi autem et discipuli ut ministrentur, etsi hi etiam solliciti esse debeant de proximi salute et ad apostolatum communem cum Pastoribus cooperari. Iuvat haec Omnia clare eXponere ut vitetur error dicentium: si Plenitudinem potestatis esse penes fidelium coetUm qui, cum non possit per se implere mUnera sacerdotio et magisterio adnexa, delegat peculiares ministros ad haec munera obeunda, qui ministri proinde dirigunt et docent auctoritate a fideli Um coetU accepta D. 6. Ne falsae interpretationes dentur circa sacerdotium UniVersale, opportunum videtur referre quod Concilium Tridentinum hac de re retulit: ' 4 Quod si quis omnes christianos promiscue Novi Testamenti sacerdotes eSse aut Omnes pari inter se potestate spirituali praeditos a firmet; nihil aliud facere videtur, quam Ecclesiasticam Hierarchiam, qUae
est ut castrorum acies ordinata, con Undere ...'
Utiliter etiam in memoriam revocari potest id quod Pius XII dicit, hac de re, in Litteris Encyclicis Mediator Dei.
T. Quae schema dicit de vita salutifera et apostolica laicorum possunt forsan tentationem praebere laicis contemnendi aliquo modo praepositos minus doctos et agendi independenter ab eis. Ut hoc periculum vitetUr, iuvat, ante omnia, clare et di Stincte eX- ponere quod essentiale est doctrinae catholicae circa apostolatum laico-rUm, referendo, e . g. haec qUae dicit Ioannes XXIII in Litteris Encyclicis Mater et Magistra: si At si forte contingat, Ut de hac caUSa Sacrae auctoritatis ordines aliquod praeceperint vel decreverint, palam est huic sententiae esse ab hominibus catholicis proXime parendum. Ecclesiae enim non tantum ius et officium est tueri principia ad religionem et ad morum integritatem Spectantia, sed etiam pro sUa aUctoritate Sententiam SVam pronuntiare, cum de principiis iisdem agitur ad essectum adducendi S D. 8 et ultimo. Felicissima est, in conclusione, mentio exempli Christi in monte contemplantis, quibus verbis magis magisque ostenditur necessitas interioris vitae Spiritualis, quae fundamentum constituit veri
Schema, consideratis quae humiliter adnotavi, placet. Digi.
In textu scripto tradito: ' statuit.
345쪽
Archiepiscopu1 CaesarauguStanuSUenerabiles Patres, Observatores et Auditores dilectissimi, Schema de Ecclesia, valde cum mihi in genere placeat, in nonnullis complendum, in quibusdam corrigendum, in aliis perficiendum esse
puto ...' Suffciat hodie quasdam animad Versiones generaleS e onere. 1. Nostrum schema, apertum et clarum christifidelibus, prout proponitur clausum et fere inintelligibile est non-christianis. Paucissima quae non-christianis et de non-christianis edisserit, non animos eorUmessicaciter disponere valent ad verbum Dei de eorum Vocatione ad salutem et redemptione suscipiendum. Non-christiani sunt amplissima maior pars mundi et eorum oblivisci vel eos negligere nefas erit. Con- Sequenter, Ut nOStrUm schema finem suum missionarium obtinere possit, necesse erit explicito modo declarare: a) relationem et originariam connexionem cum Sacra Biblia, Veritatum religiosariam et principiorum moralium, quae in libris et primigeniis traditionibus populorum gentium continentur, Utpote eX eodem divino fonte et ex eadem naturali lege promanantibus; h) relationem et connexionem aeterni consilii Dei et mysterii Ecclesiae cum salute omnibus gentibus praeparata: Abraham ex gentibus VocatUS Ut acciperet promissiones; Regnum Dei universalitatis suae splendorem gradatim cursu temporum per prophetas praenuntiatUm; Christus recens natus Magis ab oriente venientibus se ostendens; et ipse Christus mittens in universum mundum Apostolos suos qui docerent et baptizarent omnes genteS; c) relationem et connexionem nonnullarum firmiorum Veritatum religiosarum et praeceptorum moralium cum doctrina praedicata et lege
morali a Christo promulgata. Nam si quid boni, si quid veri, si quid
pulchri in religionibus non-christianis invenitur, a Deo originem ducunt et in religionem a Iesu Christo, omnium Redemptore, praedicatam feliciter confluunt; d) unitatem et aequalitatem omnium hominum, ratione origini S, ratione vocationis ad haereditatem Dei, ratione Redemptionis, ratione mediorum ad salutem, et ratione finis; e) quasdam veritates, Semel ac absoluta certitudine, quia a Deo revelatae possidentur, iundamentum esse cognitionis multarum Verita-
346쪽
351 tum etiam Ordinis naturalis, quae homo, a suo Creatore intelligentia ditatus et a Christo Redemptore reparatus, suo indefesso labore, deducere, inVenire et evolvere potest, donec propriis necessitatibus obviam veniat et totiUS terrae plenam pOSSCSSionem capiat. 2. Nostrum Schema omnino etiam omittit argumentum de patriarchis, quod fratribus orientalibus sive catholicis, sive orthodoXis, cariS-simum eSt, eritque Semper. Patriarchatus est in Ecclesia quaedam realitas
viva a primis saeculis, orta ex Vitali Ecclesiae dynamismo, qui aliud non est nisi actio Spiritus Christi et Dei, Ecclesiam animantis et quasi
Aliquid ergo, quod theologice patriarchalem institutionem clarescat, dicere necessarium videtur in capite de Sacra Hierarchia.
3. Nostrum schema corrigendUm et reordinandum est in sua structura fundamentali: a) Ecclesia merito praesentatur ut Corpus Christi Mysticum, et
in hoc plene consentio cum schemate. Verumtamen, in ipso cap. I ...', saltus fit a Corpore Mystico ad Ecclesiam societatem externam et Visibilem, ante Uam pons inter Utramque ripam protendatur. Hiatus ille primum repleri necesse est, et repleri potest, eXpressius Urgendo et accommodando imagines biblicas, quae Ecclesiam exhibent ut populum Dei, Ut RegnUm Dei, ut Templum et Domum Dei.
h) De aequalitate et inaequalitate membrorUm, agit schema in cap. II, ubi de populo Dei. Aequalitas vero membrorum ad Ecclesiae conStitUtionem pertinet, nec rumpitur nisi realitatibus supernaturalibus e Sacramento Ordinis proflUentibUs, quae membra quaedam Ecclesiae constituunt magistros, dispensatores Mysteriorum Dei et pastores dominici gregis. Aequalitas ergo membrorum affirmanda est in ipso capite, vel in introductione ad caput de constitutione hierarchica Ecclesiae, ut quasi naturaliter fluat sermo de auctoritate eXterna in Ecclesia. c) Similiter, de vocatione ad sanctitatem, quae communi S eStomnibus baptizatis, etsi non eodem modo ab omnibus adipiscenda, loquitur schema in cap. V, Ubi de statibus perfectionis adquirendae. Sed aliud est vocatio ad sanctitatem, aliud sunt' status perfectionis adquirendae. Si vocatio ad sanctitatem intrinsece consequitur Bapti- Smiam, constituti Uiam Ecclesiae elementum est; ac proinde ad cap. Ialiquo modo trahenda erit, saltem principium illic' statuendo, ut in cap. V fusius enucleetur dum de statibus perfectionis adquirendae ex
d) Quidquid de presbyteris et diaconis ... declaratur, proprium
locum postulat Versus finem eiusdem capitUli, Dando, nempe, AESOlUtUS est sermo de episcoporum muneribus. Locus presbyteris et diaconis
347쪽
in schemate nunc assignatus, non Solum materiae continuitatem Solvit,
sed quodammodo etiam praeiudicatam praebet nobis quaestionem demissione episcoporum.
4. Nostrum denique schema ad vias suas redire debet extra quas aliquantulum Vagat: a in Schema omnem speciem iuridicismi vitare sedulo cUravit, sed quandoque hic illucque dormitavit commissio et conceptus iuridicos non paucos sUperseminavit in hoc agro theologico. Cogitate ea fere omnia quae de diaconis docet, ...' ea etiam quae de Romano Pontifice et Concilio, ...' illa Fae ad SUpremam operis missionum ordinationem pertinent, ...' illa Ue qVae mi SSionem episcoporum reSpiciunt in quinque ultimis lineis n. 18. b) Ab expositione doctrinali quae ipsius est propria, Schema transitum facit ad formulas exhortatorias quae, qUia ipsius propriae
c) Nimis reiterative primatum Romani Pontificis schema proclamat et defendit. Non quod vera non sit doctrina, sed quod non est necesse doctrinam iterum iterUmque asserere. Sic, e. g., in n. 19, ubi de episcoporum munere docendi, potius agere videtur de infallibilitate successoris Petri quam de auctoritate magisteriali episcoporum, quod laudem meam mereretur Si quid novum, praeter ea Dae a Vaticano Idicta fuere, adderetur vel sub nova luce poneretur. Haec et alia opportune dicenda si corrigantur, schematis approbatio facilis eveniet. DiXi.
In textu scripto tradito: in Mecum subscribunt votum 20 Patres conciliares. y n. T. ' deest. ' deest. V sub n. 1 I. ' presbyterorum. y n. 1 I. ' in n. 16. ' in n. 17. Subsignaverunt etiam: J Ferdinandus card. Qui roga, arch. Compostellanus; Gregorius Mogredo, arch.-ep. Barcinonensis, Secundus Garcia de Sterra, arch. coad. OVetensis, Sanctus Moro, ep. Abulensis, Emmanuel FernandeZ, ep. Cordubensis, Daniel Lorente, ep. Segobiensis, Raymundus Iglesias, ep. Urgellensis, Vincentius Enrique, ep. Celsonensis, Fidelis Garcia, ep. tit. Sululitanus, Raphael Alvareet, ep. Guadicensis, Eduardus MartineZ, ep. Zamorensis, Innocentius Ro-drigum, ep. Conchensis, Ioannes Petrus Zarrang, ep. Placentinus, Iacobus FloreS, ep. Barbastrensis, Anastasius Granados, ep. Cidramensis, Franci Scus Barbado, ep. Salmantinus, Abilius des Campo, ep. Calagurritanus, Fella Romero, ep. Giennensis, Alfonsus Rodenas, ep. Almariensis, Saturninus Rubio, ep. OXomenSiS.
348쪽
Archiepiscopus tit. TrapezuntinuSUenerabiles PatreS, Super schema de Ecclesia aliqua verba facio, rem omnem SpeC-
In vi Elencho schematum Constitutionum et Decretorum de quibus disceptabitur in Concilii sessionibus , , post schema de Ecclesia indicatur schema de B. Maria Virgine, Matre Ecclesiae. Atqui, si Beata Virgo - cui nunc quasi per transennam dico) plane singulari modo suprema dignitas debetur Matris Dei, quia de fide est Mariae Divina Maternitas - si Beata Virgo, dico, vocatur - et Vocatur quia est - Mater Ecclesiae, curnam schema de B. Maria Virgine non debet in unum coalescere cum schemate de Ecclesia8 Mihi videtur inauditum et novum de aliqua familia, de aliqua domo disserere et cogitare eandemque eXtollere et laudare, dum silentium fit quoad matrem illius familiae, quoad illius domus amantissimam et sapientissimam dominam iErgo, humillime sed ardentissime exopto, venerabiles Patres, Ut duo
praelaudata schemata unum deveniant. Moderator card. AGAGIANIAN: Exc. me Domine, hoc iam est in proposito Concilii. Orator: Gratias quam maximas tibi ago, em .me Dominet Quod si preces meae vestram non obtinebunt consensionem, Saltem meatis, venerabiles Patres, ut in schemate de Ecclesia, et quidem pluribus in eiusdem locis, dogmatice loquatur de singularissimo munere quod Mater Dei exercet in Ecclesia Christi: enim schema silet de Beatissima Virgine tum maxime quando de Matre Iesu clarior et ardens locutio eXSpectaretUr. Duo tantum commemorationes, ni fallor, fiunt in schemate de Ecclesia relate ad Beatam Virginem: una brevissimam et indirectam facit mentionem si pietatis erga Deiparam Virginem is christianorum fratrum nostrorum dissidentium, altera eXemplum Mariae indicat quia vi subsecuta est Christum Dominum is evangelica consilia
amplectendo. Sed nihil de Maria in capite de Ecclesiae mysterio dum commemoratur si Aeterni Patris de universali salute consilium n, si Filii missio is, si Spiritus Ecclesiam sanctificans is, vi Ecclesia ut Mysticum Corpus Christi is, si Ecclesia in terris peregrina o: nihil de Maria in
349쪽
ACTA CONC. VATICANI II PERIODUS II
capite. . .' si De Populo Dei in genere et de Laicis in specie , nihil, vel fere nihil, attenta supradicta mentione Mariae in consiliis evangelicis, in capite ...' si De vocatione ad sanctitatem in Ecclesia v. Haec omnia capita mihi videntur specialem exigere commemorationem Matris Dei, quae est Mater Ecclesiae. V. g., venerabiles Patres, qUOmodo POSSUmUS loqui de Corpore Christi Mystico sine ulla mentione Beatae Virginis, quam piissimi sapientes et antiqui Ecclesiae theologici saepe eleganter insinuant quasi collum inter Caput et Membra positum pSed nunc satis, quia intelligentibUS paUca. Concludo, tamen, quod si deploratae subsisterent lacunae marianae, schema de Ecclesia mihi videretur non integrum, immo graviter mutilum. Di Xi.
In textu scripto tradito: in nunc tertio, quod erit postea secundum et quartum). y quod erit quintum).
Archiepiscopus FlorentinuSUenerabiles PatreS, Schema constitutionis dogmaticae de Ecclesia generatim spectatUm dignum est quod laudetUr non una eX ratione: 1. Imprimis quia doctrina modo contracto ac vivido eXponitur necnon sapore biblico valde redolet. Quare indolem illam pastoralem prae se ferre Videtur quae cuiqUe episcopo SUmmo cordi eSt. 2. Doctrina modo positivo enucleatur, ut mihi videtur.' Unde divitias suas ostendit per id quod est, potiusquam per id quod contra alios dicit. Quo sit ut schema illum etiam aspectum induat oecUmenicum ratione cuius Ecclesia de seipsa reddit testimonium sive pro filiis suis sive pro cunctis gentibus DocumqUe titulo a Se Seiunctis. Quae genteS, gratia Sancti Spiritus illuminatae ac roboratae, illam ingredi possunt tamquam domum propriam pro omnibus et singulis a Verbo Incarnato aedificatam. I. Accidit, denique, quod unius immutabilis doctrinae novi aspectus in praesenti schemate ' proferuntur qui tempore praeterito, etsi non denegati neque penitus incogniti, clara tamen luce nondum illustrati et prolati fuerunt, immo quandoque obiectum controversiae eXStiteriant. Hinc: prima vice in documento magisterii sollemnis de laicis dogmatice agitur; quae dicuntur de episcopis, praesertim de eorum relationibus
350쪽
355 ad Summum Pontificem, laudabile conamen complendi constitutionem dogmaticam Pastor Aeternus Concilii Vaticani I manifestant; doctrina
de sacramentalitate episcopatus haesitationibus hucusque vigentibus tandem subtrahitur; statibiis perfectionis locus, theologice fundatus, in Vita Ecclesiae assignatur. Quae omnia progressui Sacrae scientiae merito respondent, eique desideratum firmamentiam asserunt. Hae laudes schematis, venerabiles Patres,' quae officiosum mihi
Tamen etiam defectus ac lacunas non unius generis liceat indicare; ex parte Saltem, SUnt fructus eorum ob quae ipsum schema laudatum est, iuxta adagium illud: si Optimum quandoque inimicum est boni n. Vires enim nostrae, quae etiam in Concilio Oecumenico limitatae manent, ad id certe valent, assistentia Sancti Spiritus roboratae, ut bonum attingamus, etsi ab optimo interdum cogamur nos abstinere. Et si sapientis est immutare consilium, argumentum hic praebeamus illius christianae sapientiae quae etiam humilitatem necessario secum fert. Ad id igitur viribus unitis tendamus, ut praesens schema, Ubi necessarium Vel utile videbitur, ita perficiatur et emendetur, ut plenam conSequatur
adprobationem ad instar illius libri ab angelo Dei apostolo Ioanni hisce verbis consignati: si Accipe librum et devora illum: et faciet amaricari
Ventrem tuum, Sed in ore tuo erit dulce tamquam mel n. . . Haec Siquidem SUnt, qUae, Ut Schema eXpolitionem et complementum conSeDatUr, attenta conSideratione digna videntur breviter:
1. Titulus ipsius schematis de Ecclesia complendus est per additionem verbi si Christi h. De una enim Ecclesia ab ipso fundata agitur et agi potest, quae igitur distinguitur ab omnibus aliis Ecclesiis, pariter
hoc nomine se decorantibus. Verum quidem est in decursu schemati Sambiguitatem de hac re non dari; sed praecise hoc ulteriorem praebet rationem cur totum schema vi De Ecclesia Christi o inscribatur. Ita, de cetero, se gessit Concilium Vaticanum I, de eodem obiecto agens. 2. Inde ab initio schematis ...' EccleSia praesentatur tamquam mysterium. Saltem sub aspectu psychologico huiusmodi incoeptum non parvam movet dissicultatem, praesertim si consideretur quod apud vulgus,' apud populam VOX si mysterium is non raro idem est ac si incognoscibile h. Addendum etiam quod, ob illum contextum, non attingitur notio Ecclesiae ita clara et perspicua ut mundo hodierno eam interroganti: vi Tu quid es p Quid dicis de teipsa Θ is paucis verbis valeat respondere. Huic defectui obviari poterit si, praeter imagines quibus Ecclesia describitur, illa etiam praestantissima vi Regni Dei h memoramini, venerabileS Fratres, Lucam et Paulum, praesertim Lucamin, illa etiam praestantissima vi Regni Dei profunde indagetur, quae melius