장음표시 사용
111쪽
Tract. I. Artic. XLIV. Propos XLIV. 83
1 3 QEnses huius damnatae Propositionis est. non requiri absolutionem, praestandam in forma Ecclesiae ab excommunicatione, quando excommunicatus correctus est, A ejus contuma cia cessavit: unde putant Authores istius propolitionis , quod cessente contumacia in excommunicato, & correcto de errore, ratione cujus suit excommunicatus , non remaneat in foro constientiae excommunicatus. Quod omnino erroneum est, & contra Praxim
Ecclesiae. Oppuenatio Propositiovis .i 6 Uppono ex materia de centris, cen 2 ram esse poenam spirio tualem, instictam ab babente Ecclesiasticam potesatem, qua
privatur homo baptinatus usu aliquorum bonorum viritualium,donee a contumacia recedat, vel inflictam ad ejus correctionem. Censura, alia est excommunicatio, & es illa, per quam homo baptizatus
separatur a communione fidelium, Jeu Ecclesiae. Alia est suspensio, Rep illa, qua perDuae Ecclesiasticae prohibetur ordinis, vel Ecclesiastici
obficii exercitium , vel in totum, vel in partem , Ob culpam, vel consumaciam. Αlia tandem est Interdictum , estque censura Ecclesiastica tu locum, vetpersonam lata , prohibens usum quoruudam Sacramentorum: si Interdictum est locale prohibet loco,iae officia,vel Sacramenta perimantur, vel administrentur: si vero est permnale, prohibet personae uis Sacramentorum, tum in recipiendo umin administrando. His notatis, I 77 Qua nitim spectat ad impugnandam damnatam propositionem, arguo sic. Censura est poena spiritualis, qua qais privatur usu bonorum spiritualium, donec a contumacia recedat: Ei go, qui manet Q bcensiara, excommunicationis V. G. quam Uis sit corredus & a contumacia recedat, non est liber censura, quo ad forum
conscientiari nisi sit abi tutus. Quod sic ostendo: ut dicatur in foro interno liber a poena spirituali inflicta, debet abii vi ab eo, qui jurisdictionem habet a tali poena absolvendi;nam finis ob quem censura infligitur, est corripere, & reddere peccantem emendatum; ipsumque restitutum in integrum ad Sacramenta Ecclesiae , vel adusium ipQrum , quibus per censuram erat privatus . Sed nisi stacensura abitutus , nequit in integrum restitui ad usum bonorum spiritualium, quibus erat privatus: & quidem in sero conscientiar:
per trinam nanque ahilutionis a censura excommunicatus resti intuitur Sanetis Sacramentis Ecclesiae,communioni fideliti,&c Ergo quo ad sorum conscientiae non cessant censiliae . etiam Reo corrCeto, nisi ab ipsa censiura iit absolutus. Quapropter si quis putat, Ramplius non essu siub censuris; c per conlaquens posse habere usium
112쪽
Sacramentorum,quibus suerat Pri Uatus per censuram, ex eo, Uda contumacia cessavit,& se corripuit a peccato , propter quod fuit excommunicatus ; falsium praesumit . Sicut qui putat in soro conscientiae esse sine peccato, qui de illis dolet, &se corripit a peccato cum proposito amplius non peccandi, falsiim praesumit, niti de illo per Sacramentalem consessonem sit a Saccrdote jurisclictionem habente abitu tus . Oppositum hujus damnatae propositionis es determinatum in cap. de fient. excom in6. ubi habetur,censuram ester cenam medicinalem, quae ut iit persedi e purgata exposcit absistutionem. Quare concludendum est, proposi tionem ipsam, ut scamentosam, praesumptuosam, & temerariam fuisse damnatam.
E Ovitursensus quadragesimaequintae Propositionis, s ejusfalptos
Quadragesimaquinta, Sc ultima damnata Propositio. Libri prohibiti, donec expurgentur, possunt retineri, dum adbibita diligentia
I 8 ΟΕnsus huius damnatae propositionis est,quemlibet posse reo tinere libros prohibitos, donec isti expurgentur ab erroribus, ratione quorum sunt prohibiti: & hoc praesertim quando adhibetur diligentia ad eos corrigendOS. Oppravatis Propositionis. I 9 A D vertendum est . libros prohibitos alios esse tales in priato mo capite ; di sunt omnes libri haereticorurn de Retjgi
ne tractarites, vel haereses contra Catholicam fidem continentes: alios esse ta es in secundo capite, qui nimirum continent materiam falsa in suspectam, scandalosam,& contra honoS mores, &honesta tem; & stini libri Authorum Catholicorum. Quare omnes illi libri, sive impressi, sive imprimendi, qui habent ha reticos Authores, Vel continent materiam contra aliquos Articulos fidei; vel contra statum Ecclesiae, Authoritatem Pontificis, cultum Beatae Virginis , RSanctorum: vel contra Religiones, Religiosi,s. & alia spectantia ad Religionem Catholicam, sunt in primo capite prohibiti: sive Au thor ipsdrum sit, ut haereticus damnatus, sive sit damnandus, ct non adhuc damnatus. Hac prohibitione prohibetur etiam AlchoranUS Mahumetis, qui esto non sit Iiber Authoris haeretici, hamen conti
113쪽
net falsa dogmata contra sidem, & Religionem Catholicam.
I 8o Hoc notato,nunc impugno damnatam Propositionem. Li-hri prohibiti, vel sunt primae classis, seu in primo capite prohibiti: vel sint secundae classis, & in secundo capite prohibiti. Si sunt libri
in primo capite prohibiti, nDn possimi stib ullo praetextu retineri. Ratio est, quia in primo Canone Bulla Coenae prohibentur testura, ct retentio libiorum haereticorum , Vel haereses continentes, aut quidpiam contra Religionem tractantes: Sc aliter facientes sunt ex communicati eXc6municatione in Bulla Coenae, Qto Summo Pontifici reservata. Et hoc ipsium est prohibitum in decima regula In dicis librorum prohibitorum , quae incipit: In librorum , aliarumve scripturarum impressione. At id,quod in Bulla Coenae prohibitum est sub excommunicatione Papae reservata, retineri non potest, ne que sub Praetextu expurgationis, aut correctionis; quia id prohi-hetur absolute absque clauit a,clause expurgentum. Ergo libri prohibiti in primo capite, tradiantes scilicet de haeresi , vel contra Religione, vel qui sint Authoris haeretici,nullo pacto retineri possitnt.18i Si vero sint prohibiti in secundo capite , etiam Cum clausula donec expurgentur, absque expressa licentia Sacrae Inquisitionis,& objustam caussim, retineri non possunt, nec legi. Quod patet expresse ex Bulla Pii IV. quae incipit . Dominici Gregis C fodiae, Domino disponente se. ubi circa medium haec habentur Uerb.i: Nos faluti animarum consulere , eamque ob causam pro Uidere cupieuter. ne libri,ct scripta cujuscunquegeueris,quae in eo improbautur ιυe ut haeretica,sυe de haeretica pra Ditate1 pecta , sive ut pietati, ac morum honestati inutilia aut aliqua correctioue saltem iurigentia, ρον- hae is Chrisei elibus texantur, ipsum Iudicem posthac. una cum Reis ulis ei praepostis, autboritate Aposolica tenore praesentium approbamus δe. Iubibentes omnibus, s singulis tam Eecissa licis personis, Secularibus,s Regularibus euiuscunque gradus,ordinis, s diguitatissut, quam Laicis, quocunque bouore , ac dignitate praedis is , nequis contra earum Regularum praescriptum. aut ipsus prohibitionem Iudicis,libros ullos lego e,habereve audeat. Haec habentur in Di ae fiata Bulla Pii IV. quantum ad prohibitionem retinendi, & legendi libros, tum in primo, tum in secundo capite prohibitos. 13a In eadem Bulla idem Pontifex poenam exprimit contra transgressores, & mobedientes, his verbis: Si quis autem adυersus eas Rehulas, prohibitionemque feeerit is quidem qui bireticorum libros, vel cuj υis Authoris scripta propter haeresim velfas dogmatis suspicionem damuata, atque prohibita, legerit, habueritve, ipso jure
excommunicationis poenam incurrat,eamque ob causam in eum,tau
quam de haeresis pectum, inquiri, s procedi lueat, paratare alias ρα '
114쪽
nas super boe, ab Apostolica Sede, Sacrisque Canonibus constitutas. Qui autem libros alia de causa prohibitos legerit, habueritυe,praeter peccati mortalis reatum, Episcoporum arbitrio,1θυere se no verit puniendum . Non obstantibus se. Ex his Verbis apparet, supradictam Propositionem ut scandalosam, & temerariam, & huic Bullae oppostam, fuisse damnatam. Tenor sententiae damnationis propositionum, secundo loco ab Alexandro VII. damnatarum.
O Tibur mature pensatis, idem Sauctissimus statuit , ac decrevit,
praedictas propositisues , s υuamquamque ipsarum , ut minimum, tanquam scandalafas esse damnandas , A prohibendas, sicut eas damnat prohibet,ita ut quicu Me illas,aut conjunctise,aut divia μὰ docuerit,defenderit eiderit, aut de eis etiam disputatiυr, publiaee,aut priυati υὰ tractaυerit, ni Vorsan impugnando, ipso facto incidat is excommunicaIionem , a qua non possit c praeterquam in articulo mortis ) ab alto,etiam ruacunque dignitate fulgente , nisi a pro tempore existente Romano pontifice,abfomi. Insuper districte in virtute Sanctae obedientia, s sub tutermisatione divini Judicii inrohibet omnibus Christi fidelibus, cujuscunque conditionis, diquitatis, aestatus,etiam speciali, s specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones,aut aliquam ipsarum ad praxian deducaui.
Hoc Decretum fuit publicatum I 3. Martii i666. TRA
115쪽
In sexaginta quinque Atticulos divisum De sexagintaquimque Propossiti nilus ab Innocentio
Vis decimo damnatis. Εcretum praesiti Pontificis : Feria quinta cliea. Martii i679. Lu Geuerali Coug. Sanctae Kο- mauae . s miseri . Inquis. babita in Palatio Apostolico Vaticano coram SS. D.Ν. IunGceu in rio dioina Prosidentia Papa XL se. Sancti mus D. N. Innocentius Papa X L praedictus , Ουium sibi a Deo creditarum saturi 1edulo incumbens, syalubre opus in jegregaudis noxiis dominariam pascuis ab innoxiis, ἀδει recorae Alexandro VII. praedecessore Iiso inchoatum.proseq ui volens , plurimas propositiones, partim ex disersis, vel libris, vel thesi-hus, Jue Iscriptis excerptas, es partim noυiter adis Dentas, Theologorum plurium examini, s deinde Eminentissimis . ev Reυerendissimis Dominis Cardinalibus contra haereticam praet iratem Generalibus Inquisitoruus subiecit. Uuibus propositiouibus1edulo , s accurate saepius discussis, eorundem mentissimorum Cardiualium,s Theo. Deorum υoris, per SanctitaIemyuam auditis r Idem Sanctis cis D. e. repostea mature consederata latuit,s decreυit,pro nunc sequentes propositiones, es unamquanque ipsarum sicut jacent,ut minimum, tanquam scandalafas,s tu praxi pernicioqbs, esse damnandas, s prohibendas, sicuti eas damnat, ct prohibet. Nou inreudens tamen Sanctitas suaper hoc Decretum alias propositiones,in ipso non expressas, er Sanctitari suae quomodolihet , s ex quacunque parte exhibitas, vel exhibendas, ullatenus approbare.
116쪽
83 Tract. II. Artis. I. Propos ARTICULUS I.
Exponitur sensus primae Propositionis, s ejus falsitas
Prima damnata Propositio . Nou est illicitum in Sacramentis eonis ferendisjeqtii opinionem probahilem de valore Sacramenti, reficta
tutiore; nisi id vetet lex , couventio. aut periculum Draυis damni incurrendi. Hinc lententia probabili, tantum titendum nou es iueollatione Baptiymi, ordiuis Sacerdotalis, s Epi)copalis. I C Ensus huius damnatae Propositionis est , quod possit quis utio opinione probabili, & minus tuta in conferendis, & adminis randis Sacramentis, relicta opinione tutiore : dc hoc Valet inuando a lege non est vetitum, dc prohibitum, nec est periculum gravis damni incurrendi . Authores hujus opinionis excipiunt collationcm Baptismatis, ει ordinis tum Sacerdotalis, tum Episcopalis, in quorum Sacramentorum collatione,asserunt, sequendam esse opinionem tutiorem.
Oppugnatio Propositionis. a D Ro maiori claritate adverto , in ip radicta propositione tria
contineri.Primum,quod quando lex vetat aliquid fieri in Sacramentorum collatione,& administratione,& sit periculum gravis damni incurrendi; tunc illicitum est sequi opinionem probabilem,& minus tutam, relicta probabiliore, Sc tutiore. In hoc, est indubitatum apud omnes Theologos , quod quando lex Uetit, non esse utendum opinione minus tuta; tunc hac nemo uti potest; aliis sequens hanc Opinionem, contra legem prohibentem ageret, Sc opinionem damnatam,& prohibitam sequeretur, & in praxim reduceret, quod nemo facere debet. Ut si quis contra Legem, Si Decreta Summorum Pontificum vellet sequi proPositionem aliquam ex expresse damnatis, quamvis ante damnationem sequebatur eam, ut, probabilem; tunc ageret contra Legem prohibentem. Etiam certum est, quod si sit conventio inter cum, cui Sacramentum conseris turn Sacerdotem illud conserentem, ut Sacerdos conserat Sacramentum juxta opinionem magis tutam; tunc talis conventio, aut pactum obligat Sacerdotem ad non utendum opinione minus tutae cum talis conventio sit titulus , ratione cujus imponitur debitum in Sacerdote ad utendum magis tuta opinione. Tandem etiam certum Dissiligoo by Coosl
117쪽
tum est, quod, si ex electione opinionis minus tutae adsit periculum gravis damni incurrendi, non debet Sacerdos minus tutam opinionem sequi, relicta tutiore: nam semper tenemur cvitare damnum,
ct periculum, sive proprium, sive proximi. 3 Secundum, quod continetur in illa propositione, est, quod in collatione Bapti sinatis, & Ordinis, tum Sacerdotalis, tum Episcopalis sequi debet qui sique opinionem magis tutam , & non opinionem mini s tutam , & quidem circa Sacramenti valorem et quia si possemus sequi minus tutam in collatione horum Sacra metorum, Uenirent magna incommoda et in collatione Bapti sinatis posset evenire periculum aeternae salutis in Bapti Eato: & in collatione Ordinis eveniret periculum nullitatis Ordinum, quos Episcopus comstri: in Sacerdotibus eveniret periculum nullitatis Consecrationis, absolutionis,& eorum omnium, quae ab ipso Sacerdote exercetur. 6 Tertium, quod continetur in illa propositione, est, quod, exceptis his casibus, id est collatione Bapti sint, & ordinis; & quandoleX non vetat, nec adsit conventio, vel evidens periculum , possit quis licite sequi opinionem mini)s tutam, relicta tutiore, circa Va torem Sacramenti. Duo priora, quae continentur in illa propositio- , ne, sunt certa, & damnationi non subiiciuntur; imo evidentiora.&in praxi semper habenda. Τertium Vero, quod circa valorem Sacramentorum possit quis sequi opinionem minus tutam, est falsum, ct huic damnationi subiacet..5 Ante hujus puncti impugnationem, noto primo , illam esse
opinionem mini)s tutam. circa Ualorem Sacramenti, quae amrmans
Sacramentum sic , vel sic collatum , esse validum, exponit ipsium periculo nullitatis: illam vero esse tutiorem, quae amrmans, Sacramentum sic, vel sic collatum non esse validum , non exponit ipsum periculo nullitatis. Sit exemplum ei pluri hus Doctoribus adductu. Est opinio inter Doctores,an valeat Sacramentsi sapti sint collati in lixivio Opinio qua amrmatur, esse validum, est mim s tuta; quia, Mui absque casu extremae necessitatis, sic Baptizat, exponit ipsum
Baptismum periculo nullitatis:opinio vero,qua amrmatur non esse Validum, est magis tuta; quia non exponit ipsum Baptismum periculo nullitatis . Quare inter istas duas opiniones circa Sacramenti Ualorem , extra casium necessitatis, semper tutior opinio sequenda est, ne Sacramentum cxponatur periculo nullitatis. 6 Suppono insuper, nulla esse opinione minus tutam,quae si practice prohabilis circa valore Sacrametitsed si est probabilis est talia probabilis speculative. Ratio huius est quia ad propositionem praetice probabile requiritur, quod illa propositio sit licita in praxi; &quia nulla propositio minus tuta,circa valorem Sacramenti, Potest
118쪽
uo Trassi. II. Artic. I. Propos I.
esse licita in praxi, ideo nulla propositio , quae minus tuta est , censenda est practice probabilis. Quare,csso sit probabilis speculativeis a propositio: Mi validus Basi mus in lixisse; tamen propositio
practica,quae pendet ab ista speculativa, non est probabilis r ut licitum est Baptinare tu lixisse. Ratio est.quia ista secunda,cuna exponat Sacramentum Periculo nullitatis, habet rationem improbabilitatis; nam extra casum necessitatis , improbabile est, quod liceat Baptizare in lixivio. 7 Suppono tandem,non esse idem,opinionem esse probabilem, di esse tutam; magis probabilem , & magis tutam ; nam multoties opinio est magis probabilis ; Quia evidentiori sulcitur ratione , &plurium habet Doctorum sequelam ; sed revera in praxi non est magis tutar & quandoque est mim is probabilis, quia non tam em- caci sulcitur ratione , nec classicorum Doctorum habet sequelam,& tamen in praxi est magis tuta. In hac damnata propositione non tangitur circa Sacramenti valorem opinio probabilis, relicta probabiliori : sed tantum tangitur opinio minus tuta , relicta tutiore.
Vnde 8 Impugno supradictam damnatam Propositionem generali ter . Circa valorem Sacramenti illud licite fieri potest, quod practice non exponit Sacramentum periculo nullitatis; sed si quis ut a
tur Opinione minus tuta, relicta tutiore, circa Ualorem Sacramenti,
ill ad exponeret periculo nullitatis: Ergo nequit licite sequi opinio
mim s tuta Circa valorem Sacramenti, relicta opinione tutiore.Major est indubitata;quia sicut est illicitum, quod in praxi exponit Sacramentum periculo nullitatis, ita illud in praxi ex licitum circa Sacramenti valorem, quod non exponit Sacramentum ipsium periculo nullitatis . Minor nunc ostenditur; primo de omnibus Sacramentis, quo ad eorum valorem. Validum est Sacramentum, quan do persectum est ex materia, forma, & intentione Ministri: una ex his tribus, si deficeret , iam Sacramentum redderetur invalidum: Ergo quoties in adminis rationο Sacramentoria adhiberetur male ria aliqua, Vci firma, vel intentio dubie Ualida , relictis requisitis
certo validis; toties exponeretur Sacramentum periculo nullitatis. Sed ita se habet,qui in Sacramentoria adminis ratione sequitur Opinionem minus tutam circa eorum valorem, relicta tutiore r Ergo iam Per usum opinionis minus tutae, reljeta tutiore, exponeret S cramentum Periculo nullitatis.' Deinde hoc ipsum probatur per singula Sacramenta. Si quis
I n hapti simate uteretur extra casum necessitatis pro materia ipsius Sacramenti, lixivio , vel liquore herbarum , relicta aqua naturali; tunc esto quidam velint, liquorem herbarum, & lixivium esse
119쪽
Traci. II. Artis. I. Propos s. 9 Iesse posse materiam Sacramenti bapti sini; quia tamen opposita opinio est magis tuta, quod scilicet, non sit materia apta ad bapti sinu, iam qui opinionem illam minus tuta deduceret in Praxi, bapti Zando stilicet in lixivio, vel liquore herbarum , extra casum necessitatis, exponeret Sacramentum bapti simi periculo nullitatis . Sic pariter dicendum de irma ejusdem Sacramenti. Est aliquorum o Dinio. quod sit valida haec serma: Ego te baptino in nomine Genitoris, h, geniti, s procedentis ab utroque et opposita opinio est magis tuta: si quis ergo illa serma uteretur, exponeret Sacramentum baptisini periculo nullitatis. Io Circa Sacramentum Conticinationis , adest aliquorum Opinio, balsamum non esse simpliciter necessarium ad conficiendam huius Sacramenti materiam et alii magis tute affirmant extra casum necessitatis, quod bal amum non reperiatur esse simpliciter necessarium. Si ergo conficeret Episcopus materiam 'hu ius Sacramenti ex communi oleo, absque balsamo; eaque materia uteretur in administratione Confirmationis ; exponeret hoc Sacramentum periculo nullitatis. II Circa Sacramentum Eucharistiae siunt quaedam opiniones
Probabiles, sed mimas tutar: ut circa materiam hujus Sacramenti, . quod liceat consecrare panem de avena; vinum congelatum , ct similes opiniones; quarum oppositae in praxi siunt magi v tutae, scilicet, non esse licitum consecrare panem de aVena, i& Vinum congelatum . Qui minus tutam ex his opinionibus deduceret in praxi, jam exponeret Sacramentum ipsi,m periculo nullitatis. : ia Circa Sacramentum Poenitentiae siunt aliquae opiniones proba
hiles; nimirum , quod ad Qrma huius Sacramenti sussciat Abybloo, relicto D,& similes in hac materia extat probabiles o Dinioncs,quae directa, sc immediate ordinantur ad valorem Sacramenti. Et quia
opiniones oppositae int magis tutae;ideo si minus tutis quis utere in tur,relictis tutioribus, exponeret hcc Sacra metu periculo nullitatis.
IJ Circa Sacramentum Extremae tinctionis , adest quindam opinio, valde controversa in partibus Hispaniarum inter Theologos c ut refert Pater Cardenas , an Oleo Benedicto addi posmi Olcum non Benedictum , sive pro una vice , sive singulis vicibus, quod tandem Q peret Oleum primitus δὲ enedictum Aliqui magis Probabiliter tenent , hoc fieri posse , & opinio haec speculative cit magis probabilis , sed in praxi minus tuta is tarposita vero, quamvis speculative sit minus urobabilis. in praxi tamen est ma-gjs tuta . Quare , si quis adderet Oleo Bent dicto, sive pro una Vice., sive Pro Pluribus vicibus, Oleum non Benedictum in malo ri quantitate , exponeret hoc Sacramentum Extrumae Vnctionis M . a Peri
120쪽
periculo nullitatis ; quia talis opinio minLis tuta est circa valorem
14 Circa Sacramentum ordinis adsunt allae opiniones . Aliqui volunt ad valorem Sacramenti Ordinis sui Icere contactum moralem materiar exhibitae ab Episcopo, & non esse necessarium contactum physicum. Alii vero C contra volunt, non sitiscere morais lem comasum , sed necessarium esse contactum physicum. Prima opinio est minus tuta: secunda vero est magis tuta . Qui prima opinione uteretur,relicta secunda tutiore,exponeret Sacramentum
periculo invaliditatis.13 Tandem circa Sacramentum Matrimonii sunt quaedam opiniones prohabiles, quarum duas reseram. Sit prima: aliqui volunt, quod quando Sacramentum Matrimonii factum,est invalidum,prompter impedimentum dirimens , dum revalidatur ratione scientiae impedimenti, non debet certior fieri alter coniux, qui talem impedimentum non novit. Alii vero volunt, quod alter conjux debeat fieri certior de illa nullitate . Prima opinio, quamvis probabilis a multis Doctoribus existimetur, est tamen minos tuta extra tamen casum extremae necessitatis ) : at secunda est magis tuta, quod scilicet de tali nullitate matrimonii debeat certior fieri alter coniux. Sit secunda: adest aliquorum opinio,quod ,in casu extremae necessi
talis, possit Episcopus dispensare in impedimentis dirimentibus
matrimonium, praesertim habita copula inter amnes , vel consaninguineos; & haec opinio est magis probabilis. Alii negant, hoc fieri posse ab Episcopo; & quamvis sit opinio minus probabilis, est tamen magis tuta, spectans ad valorem Sacramenti . Si prima quis uteretur,relicta secunda tuti Ore,exponeret Sacramentum periculo invaliditatis, & nullitatis. His omnibus, pro singulis Sacramentis, bene consideratis, &attenta illa potissima ratione, quod circa valorem Sacramenti, ne ino debet exponere ipsinn Sacramentum periculo nullitatis . & invaliditatis , colligitur evidentissime , quod circa valorem Sacramenti est illicitum sequi opinionem minos tutam,relicta tutiore. Et iccirco supradieta propositio, ut scandalosa, di erronea damnata
ponitur sensus seeuvda Propositionis, s ejus falsitas
Seeunda damnata Propositio. Probabiliter exssimo, Iudicem posse judie are, juxta opinionem minus probabilem.