장음표시 사용
161쪽
n C Ap. VII. DE pricio P As Tonis poenitentiam ducere δε praeparare idem inculcat Alloquitur deinceps,& consolatur Parochos, se anxie torquentes a
Sacrament ar Eufe ed. g. XXX. Pro hac sententia sua firmanda. D. V us, inprimis prouocat ad uniuersalitatem meriti Christi, de quod Sacramentum hoc M. αφι- άμαρτιῶ, in remissionem peccatorum , quae uelut terminum ad quem constituat, a Christo ordinatum sit. Ita enim inquit, .90 insin seq. akubri.
hielem Unde inaessther. Pro eadem adduci posset exemplum ludae, ad . hanc Coenam a Christo admissi, etsi eum impoeni
162쪽
tur rei fieri, corporis in sanguinis Christi, Urim ibi hunc iocum, non decim poenitentibus sed fidelibus, qui λαξίως indigne,
i. e. nullo Ordine seruato, cujus uersa . Naa. inrtcceae meminerat, communicent, ' propterea poenas temporales subire cogantur, uerso' s seq. aeeipit. Quam DF d ctrinam ego hic excutere nolo, sed examini Theologorum relinquo. f. XXX l. Materia huius Sacramenti, estre terrena, atque coelestis. Terrena est panis,&uinum. f. XXX li Panis intelligitur uerus, ex farina laqua, non uero ex alia materia, v. g. puluere radicum, tostis asellis Sc pistus, coctus. Sed, utrum is fermentatus, an a-Zymus, orbicularis, an oblongus sit, nihil
f. XXXlu. Recte igitur. ex Christia
na libertate, nos rotundis placentulis, siue panibus minutis, quos hostias appellant, utimur cum habeant substantiales panis partes AE accidentia propria panis, saporem, colorem, uim nutriendi c. ccsdit antiqua Ecclesiae consuetudo in quod hostiae, ad distributionem, dumtionem, maxime idoneae sint.
163쪽
f. XXX lU. Sicuti nero panem omnino distribui oportet, ita modus distribuendi est adlaphorus. Sive igitur cultro panis secetur, siue digito frangatur, siue alio quovis modo ad diu ributionem praeparetur, nihil interest cum de hoc nullum in S. Scriptura praeceptum extet. Neque se Etio necessaria est, ut per eandem analogice fraEtio corporis Christi in cruce a praesentetur. Nam , de tali praefiguratione, nihil, in uer his institutionis, repe
g. XXXV. Ad exemplum Christi, panem stangentis, respondet . Lutherus, T. III. Aisen o . s. a. Eost iIuri, ast
mans steti dem exempti gliristi de fol.
cur, abrogatis hostiis, communis panis, in S. Coena, introducatur. Sed, in hoe Christiana libertate utimur ut non distinis guamus, utrum panis, manibus apprehensus ori admoueatur, an solo ore sumatur. Satis est, quod uescendi causa aecipiatur.&reuera etiam manducetur. Contrariam Pontificiorum liv pothesin, qui maximum piaculum ducunt, si laicus panem cons
164쪽
g. XXXVI. Alteram symbolum est ui
num; quod a Christo inci Coenae institutione, adhibitum suume, dubitandum haud
est Conis. Masth. XXVI. v. Liu. XXII. I. Sicuti autem uinum, uerum naturale esse.
oportet, nec alio liquore, ne quidem inmitu abstemiorum, utendum ita, cuius qualitatisin coloris, item, utrum merum, an, pro more regionis, aqua dilutum sit,in in quacunque quantitate oneratur,4 bibatur, nihil interest. Non tamen, in his, temere quid innovandum, aut, cum onendiculo infirmiorum, recepta consuetudo migranda est. f. XXXVII. B. Lutherus uinum purum, his uerbis, commendat, T. III. o. M. M.
Nec aquae, uino admiscendae, ultibi in SScriptura mentio iniicitur, sed uinum tan- tum, γεννημα τῆς α πιλου Christus determinauit,
165쪽
i4 CAP. VII. DE Oppic Io P As Tonis nauit, Matth. XXVI. as, Talis itaque mixtio,
per se indifferens est,in libertati Christi,
f. XXXVlli In quo uase uinum sit consecrandum,4 communicantibus porrigem dum in . Scriptura itidem expremam haud est, Euangelistae enim generali uocabulo, ποτ' , utuntur quod omne uas, ad bibendum accommodatum, denotat. t quein hic pro libertate Christiana pum mus 4 calices, ex antiqua Ecclesiae coimsuetudine, retinemus.
XXX l XVumS.Eucharistia, subduplici
specie uisibili, pane. uino, instituta sit con sequitur, eandem etiam sub utraque, Christianis, nullo discrimine, siue Clerici, liue laici sint administrandam esse. Uid μιιέ.
enim non tantum Christus ordinauit sed Apostoli administrarunx, Marc. XIV. s. aliisque administrandam praescripserunt, o Cor. XI. a. eq. idemque inueteratae consuetudini primitiuae Ecclesiae, Conuenit,&, quod mirum expresse etiam inculcatur, in Iur Can. e. Ia. d. consereri si a ubi additur,
quod diuisio, unius eiusdemque mysterii, sine grandi sacrilegio non possit prouenire. Vbi&illud obseruandum, quod in prima administratione Coenae, Apostoli, non ut mi
166쪽
minissit Ecclesiae, sed, ut Christiani, spectati tuerint. f. XL. Seculo uero XII inprimis communio sub una, nec tum tamen plene in-Daloisse, suosque natales, doctrinae de trans- substantiatione, debere uidetur, quod nempe corpus Christi, in quod panem med ante consecratione, Pontificii, mutati uolunt, sine sanguine esse haud queat. Accedebant uarii casus, pericula, quae sibi circa uinum, in sanguinem Christi iuxta ipsorum hyeothesin conuersum, figurabant, nec aliter commode, quam calice laicis subtracto euitari posse, credebant Singularis est opinio de Luae V, cancessimons in Comment ad A. B. ubi P. I. p. 3οψ.seo penuriam uini, in causa fuisse, putat, cur, subducto lateis calice, communio, sub una. introducta fuerit; quem refellit βωμεν. Jur. Hia Protest. Vol. II p. III sq. g. XLl. Neque uero panis, S uinum, aliter materiae rationem, in S. Eucharistia, obibnent, quem quatenus dispensantur,in accipiuntur, manducantur,4 bibuntur; quod& seorsim, sicutin Christus administrauit fieri oportet. g. XLll. Materia coelestis Coenae Dominicae est corpus, Tanguis Christi illud cum pane, hic cum uino benedicto, uere
167쪽
i a CARVll. DE Oppi ero ΡAs Tollis S realiter unitur manducatur, ac bibitur. Quae unio, nec substantialis, nec personalis, nec mere παραςατικη , aut significativa,
sed Sacramentalis est, ubi nempe, in cum, S sub pane, Corpus Christi, atque, ni Cum, sub vino, Sanguis Christi, reuera dispensatur in ab ore corporis, modo supernaturalid inessabili accipitur. I. XLlH. Quamuis autem momentum temporis, quo unio sacramentalis incipit, definiri haud possit, certum tamen est, quod illa respectum habeat, ad usum; extra quem nihil rationem Sacramenti habet. Unde Christus, cum S hoc epulum instkueret, haud dixit assemate, circumgestate, ad Orate &c. sed, α citis accipite, manducate,
Atthite. f. XLIV. Cum tamen id, inde a Seculo X ill a Pontificiis fieri soleat, intuitu Protestantium, duo notanda sunt, yquod solamnes huiusmodi processiones, cum V nerabili, in locis, ubi subditi partim sunt
ProtestanteS, partim Romano Catholici,
ab his institui haud queant, si anno i6aq. in earum possessone, uel quasi, haud fuerinsised, easdem ibi facere, prohibiti sint. Namque in Ur Paci a M., Monas ara Hs. 33 subditis non aliter, religionem exercere, permittitur, quam quatenus sacra, dicto
168쪽
anno, exercita suisse, probare poterunt. αῖ Quod nunquam Protestantes, ad cultum adorationis, iure cogi possint. quando Venerabile circumfertur, aut ad aegrotantes deportatur. Repugnat enim hoc libertati conscientiae, atque religionis, cui tam solicite in Pace Monasi prospectum est Vid cit art. V. s. s. re δ. Quae res, a Pontiliciis, subinde per uim tentata, quantos motus in imperio, praesertim in Pal, tinatu excitauerit, necdum plene compositos in recenti omnium memoria est vid. Fabri Siaan garis led T. V. ias-sm, iti Ihucelli Acta Pubc Sec. XVIII. IVI.
g. XLV. Ex dietis suit, quod omnes
communicantes, etiam indigni participes reddantur corporis, sanguinis Christi. Neque enim, intuitu substantiae Sacramenti, ullum est diserimen, sed tantum intui. tu salutaris usus, atque effectus. f. XLVi Sicuti uero manducatio panis,
bibitio uini benedicti est sensibilis acn turalis, ita manducatio corporis, S bib, tio sanguinis Christi est uera quidem, sed
insensibilis, supernaturalis, ct mentis humanae cogitationem excedens. Credimus nempe firmiter τὸ ἔτι quamuis dotermina- non assequamur, ut in aliis . myiie-
169쪽
mysteriis etiam fieri solet inhaeremus enim simpliciter uerbis institutionis e rumque lignificationi propriae, in testamentis praesertim attendendae cum neque Christus, neque Paulus, ne lue Euangelisae alicuius tropi, uel signi, ullam mentionem faciant.
g. XLVIl. Formam S. Coenae, constituit
integra externa actio, circa rem terrenam atque coelestem occupata. Cuius tres actus sunt, consecratio distributio, de quae fit manducando,o bibendo. s. XLV ut Consecratio Symbolorem, alias henedictio dicitur, graece ἐυλογQ. Etsi uero, in S. Scriptura, expressum haud reperiatur, quibus uerbis Christus, cum bene eret, iratias seret, usus sit, neque certa precum,&gratiarum actionis. rmula sit praescripta, antiquillimo tamen Ecclesiae instituto, quod iam Apostolos se
cutos fuisse, uerosimile, ex . or. XI. a colligitur, inualuit, ut consecratio recitatione uerborum institutionis Dominicae, peragatur; cuius antiquitatem, praeter ceteros demonstrat manti .H-lticuis de consere. s. . seqq.
g. XLIX. Quando unus tantum Sacerdos administrat, ut in pagis fieri solet, is unam speciem consecrare, eandemque mox disti,
170쪽
3uarincten tben idem inculcatur, uintuitu aegrotantium. Quod, licet per se adlaphorum sic tamen, propter auctoritatem legis ecclesiasticae, diligentius, quam in ipsa etiam Saxonia fieri solet, obseruari
debebat idqueinstitutum propterea com mendat Statis. In Inst. Jur. Can L. Iul.3. g.R. ι nor hic si quod sic interuallum, inter consecrationem, Ausum, euketur.
g. L. Distributio, seu exhibitio, graece