장음표시 사용
61쪽
so Ap. V. DE Oppi ei P As Tonis suae, si sacerdos forte impingat, nihil uali ditati Baptismi decedit qualis casus refertur in C. Ιε. d. Consecr. φ. . ubi sacerdos, ex imperitia linguae latinae hac formula: haptizo te, in nomine Patria in Filia, Spiritu Sanesta, usus fuerat. Add. C. r. ibid. g. XLVI. Finis Baptismi est uel interpus, uel externus. Ille rursus est uel proximus,
Menape regeneratio, aut renouatio baptizandi, uel ultimus, aeterna eius salus. Externus finis est acquisitio luris Ciuitatis in Ecclesia Christiana, cuius per Baptismum quis membrum,4 ueluti ciuis essicitur, e. iusque legibus adstringitur. f. XLVll. Dictum est de substantialibus Baptismi, quae in uerbo elemento consistunt; nunc de accidentalibus4 solemni-hus, quae ad eius formam integritatem haud pertinent, pauca addemus. f. XLVlli Inter haec primo loco occurrit Exorcismus, ritus antiquissimus, ad significandam Baptismi emcaciam, adhiberi solitus quod nempe baptizandi, e potestate Satanae, in libertatem spiritualem uindi-
Centur, transferantur. Prima eius formu
62쪽
f. XLlX. Ritus hic, neque a Christo
praeceptus est neque ab Apostolis usurpatus legitur Occasio, eius introducendi, siane dubio, olim fuit, quod quidam extrao dinario miraculoso dono instructi essent. ut daemones, a corporaliter obsessis, expellere possent, inde nomen Exorcistarum adepti; quo dono postea cessante, Exorcis. mus, ad Baptismum, non solum adultorum, .sed etiam infantum, transit. I. L. Retentus ergo, etiam in Ecclesia Protestantium, sed non omnibus quare pro ritu ecclesiastico uniuersali haberi iam quit estque eremonia per se indifferens& adlaphora, quae uim atque uirtutem Baptismi luculentius exprimit. g. LI. Vnde consequitur, ritum hune, tuis renumano ecclesiastico introductum contraria lege rursus tolli S abrogati posse ius hoc est penes eos, qui habent ius summum, circa sacra, tuorum ast leges ecelesiast, cas ferre. In norum igitur potestate est, Exorcismum, uel introducere, uel elimina. re, uel denique cuiuis liberum relinquere,
utrum adhibere eundem uelit, nec ne.
g. Lll. Non tamen, sicut in aliis adlaphoris, semel circa sacra receptis, ita etiam in
63쪽
sa CAP. V. DE OFFicio As Tollis Exorcismo, temere & sine graui causa mutatio suscipienda siue de eodem prohi-hendo ubi haestenus in usu fuit, siue nouiter introducendo, ubi non obtinuit, quaestio sit. Talis enim mutatio sere semper, cum offendiculo infirmiorum δε aliis incommodis, coniuncta esse solet; neque est. cur in talibus etiam , aduersariis nostris, quicquam concedamu ut indulgeamus. f. Llli Noti sunt motus, quos tentata illius abrogatio, in Saxonia quondam tempore Chrsiani I. Elin Sax excitauit qua id agi uulgo credebatur, ut Caluini doctrina animis hominum, nec opinantibus, sese i sinuaret, unde nomen Crypto Caluinismi
originem duxit. Mutata uero, per mortem Christiani I. rerum facie, Exorcismi usus Edicto Electorali antea prohibitus, postliminio restitutus fuit; Cancellario, Crellio, eius tollendi praecipuo auctore post decennalem carcerem, Dresenae publice capite mulctato. g. LlV. Praeterea olim cathechumeni ba, ptigati alba ueste induebantur, quae, eos iam renouatosin illuminatos esse, indicaret; quiritus iam Seculo lil inualuit. Eius loco h die infantes, Baptismo offerendi, linteo al.
boteguntur, quod uocari solet bas me fui, ut mi , uel a uoce latina, uestis, uel ab
64쪽
eo, quod Seir auram leuem placidani denotet quamuis haec mera coniectura sit, neque certa denominationis ratio reddi
possit. g. LV. Adhibentur etiam in Baptismo Susceptores, seu patrini laus ' athen, Tauit, Dothen, qui sponsores audiunt.
Horum origo ad id tempusreferenda uideo tur, quo introductum, ut professio fidei, abrenunciatio, Baptismum praecedere deberet. Cum enim haec ab ipsis infantibus fieri non posset, opus erat, ut alii interuenirent, Simul e lauacro infantem susciperent. Horum loco, in catechumenorum Baptismo, erant testes, qui non solum, de eorundem fidei ac morum integritate, test, monium perhibebant, sed & spondebant, eos in Christiana religione perseueraturos, neque ad gentilismum relapsuros esse. Non enim Baptismus, nisi praeuia magna circumspectione, adultis conserti solebat. f. LVl. Hoc actu cognationem spiritu lena, quaein nuptiis impedimento sit, Conistrahi, Pontificii comminiseuntur. Vnde susceptores olim infantem, linteo albo Con- testum, apprehendere, hanu tenere debebant; quo ipso demum, uinculum spirituale adltringi, credebatur & propterea patrinis, qui in actu Baptismi praesentes
65쪽
34 Ap. V. DE Oppicio P As Tonis haud erant linteum illud transmitti sol hat. Quae lintei apprehensio, etiam inter Protestantes, etsi figmento, de cognatione spirituali repudium miserint, hodienum, imultis in locis, in usu est. g. Lxll. De numero patrinorum obse
. Dandum, quod, lure Can per e nit. d. coo. spirit in si tantum unuStur, uel una mulier. regulariter admittatur ne scit nimis multiplicein cognatio spiritualis, quae cόniugii libertatem restringit. Cum uero illa ratio, qud Protestantes, esset, a cuiusuis arbitrio pendet, quot patrinos, ad actum Baptismi, adhibere uelit nisi chi Certus numerus, lege, uel consuetudine, de finitus est. Quod fieri consultum, ne uel Pompae, uel lucri caussa nimis augeatur
g. LVlli In Saxonia numerus ternarius, expressa lege, determinatus est, plures ro-are , sub poena centum florenorum, proibitum οὐ M. Sax. d. anno ἐσσι. it. 7. I. .. Excipiuntur tamen Nobiles, quihus fas est, septem, uel nouem, patrinis uti orae Poe X. c. l. id quod usus oh seruantia hodie ad milites superiorum ordinum, ober,OLiiciers, extendit B Boterviis Addi . ad Carpet. 'ud. cc LII. des a Pses.
LUX sic Siculus sexus patrinisor, ni-
66쪽
UGA ADMiNisae Tio Μ BAPTISMy. Πbil interest. Vbi tamen rursus consuetudo recepta attendi debet. In Saxonia passim. sigillatim iitebergae, moris est, ut eius sexus, cuius infans baptigandus est, patrini duo, tertius autem, diuersi sexus, adhibeantur. Quamuis, propter abusum, qui sere inualuit, ut haec amoris inter utrumque sexum uel conciliandi, ueIalendi, uelut DC-casio sit, consultum uideatur, in Baptismo masculi, tantum masculos in in Baptismo puellae, solas eminas, hoc munere fungi. g. LX. mpuberes, cum negotii, cui adhibentur, grauitatem nondum satis intelligant, ab hoc ossicio merito repelluntur, quippe quod.non tanquam nuda ceremonia, considerari debet; ut perperam uult Titi
e. a. f. p. in Saxonia aetas XV annorum exigitur; ut tamen eorum, qui infra illam aetatem sunt, uices, uel parentes, uel tutores obire queant. Orae Eccl. Sax art gen M.
g. LXI. Patrini elisi debent honesti non
malae cim probae uitae, multoque minus osores Verbi Diuini in contemtores Sacramentorum. Quid uero, si talis a parentibus rogatus sit, an parochus eundem admittere, an arcere debet 3. Apud ueteres
67쪽
s C p. V. DE Oppic Io As Tollis Christianos, soli excommunicati, nec non im statu impoenitentium constituti, excludebantur; quia nempe illi extra omne commercium ecclesiasticum erant, hi uero eodem non plene gaudebant. Caeteri sine discrimine admittebantur omnes. Neqnea-siud hodie ferre uidetur Ecclesiarum Pro itestantium usus etsi,quibusdam ordinatio in thus Ecclesiasticis, aliud expresse cautum uideatur. Namque in applicatione dissi lcillimum iudicatu est, quis praeter e communicatos pro notorio contemtore Verbi Divini,d sacramentorum haberi debeat. Neque enim tale indicium, soli Parocho, sine maximis incommodis, permitti potest; neque omnino, inaudita causa, con 'tra quemquam, locum habet. Tantas ue iro moras, celeris administratio Baptismi, ne lquaquam patitur Add. Boumeri in Iur. Eccc
g. Lηll. Sed&Pontificii atoue Reforma ti cum religioni, in Imperio toleratae, addicti sint, non simpliciter ab hoc munere ar
gleichen Multoque minus illi, qui tantum, in uno alterove articulo, non undamentali, errant, aut tantum de haeresi suspecti sunt; cum hoc inprimis pruriente seculo, quo
pietas apud multos refriguit, docontra γ ritus
68쪽
ritus persecutionis in eius locum successiti nihil facilius sit, quam in haereseos suspicionem incidere, quaein semper pallium esse posset ignominiosae a baptismatis aditu exclusionis, quae uelut species excommunicationis est, utut sorte, ex priuato odio, proseetae uale exemplum, in Matth. --sem ci cim ni Cio, quod Victor Stygelu partibus, aduersus Haetum s risum, auere videretur, in Academia tenensi, a Superintendente, minuro, a susceptoris munere rea pulso historia nobis suppeditat. Cuius anthentica documenta in lucem edidit Muia Ierus, Archivarius Vinariensis in elatbectuli
CV. II. g. LXIII. Munus Patrini regulariter, &έbi aliud lege ecclesiastica non cautum, ex numero eorum est, quae officia charitatis Christianae,in humanitatis dicuntur,&ωnscientiam quidem stringunt, sed non nisiim persectam obligationem pariunt, ad quae nemo, per mandata poenalia, S uina externam, cogendus. Dissentit Scόuri in Insi Iur. can. LII. t. a. s. v. in . Merito tamen Christianus sibi cauere debet, ne, sine iusta graui causa, hoc assicii genus decliner. f. LX V.Morisetiam est,ut Patrinigratulationis S affcctus testandi causa, munuscu.
69쪽
38 CAP. V. DE Orvicio P As Tonista offerant, quae peeuniae lustricae, *aden,
Geld, Uingebinde nomine ueniunt. De qua quaeritur, ad quodnam peculium illa per
tineat Mea sententia, ut aliae res aduenistitiae, ita & haec, ad peculium. aduentilium ordinarium ita quo pater,sumfructum Glius proprietatem habet, regulariter resemiri debet; nisi de alia offerentis mente liqui ido constet, quod nempe, uel solius patris. ne solius infantis intuitu, data siti Priori casu, ad peculium prosectilium posteriori ad irregulare, seu extraordinarium aduein litium, pertinet. Iure etiam tacitae hypot
thecae, usu rhpecunia haec gaudet.
3. LXV. In cuiusque autem arbitrio regulariter est, quousque hic liberalis esse uelit, nisi certus modus, lege ecclesiastica, de . finitus sit. ln Saxonia, per Orae Pocuit. p. I. s, pecunia lustripa, inter Nobiles, Con- siliatios, atque Dorio es, uel Licent atos, utpote qui illorum priuilegiis gaudent, ducatum , inter Cives, imperialem,& inter rusticos, duodecim tostas, exce
70쪽
Cinc ADMiNisTRATi νM BAnisin sy Sod ne inen, in die soden e dicit metheu solle. Sed quod dolendum saluberrima haec lex ut in aliis capisibus, ita etiam in hoc, contrario usu, fere obliterata uidetur. s. LXV l. Locum quod attinet, ubi Baptismus consertur, is, in primitiua Ecclesia, erat flumen eoque peracto, baptizatus adfiatres congregatos deducebatur Tempore persecutionum sigillatim Romae in thermisin balneis administrari coepit; imo, ah Apostolis, etiam in carcere, collatus legi tur Act. XVI. D dem, de Minide, memorat Eusebius. in His Eccι L. m. Add. Gime, im
exsten si,ustembum, p. . Postea, seculo
P. C. N. IV fontes, prope Ecelesias maiores, huic fini adornati sunt; unde distinctio, in baptismales,& non baptismales, orta. ωt les fontes proprie haptisteria dicti ab ipsis Ecclesiis prorsus separati; quibus, cum anfusio aquae, loco immersionis, reciperetUr, amplius opus non erat. Retinuerunt tamen
nomen illud loca, in omnibus Ecclesiis pa-mehialibus hodie, ad Baptismum peragem
g. LXVll. Atque in his locis publicis, seu
templis, etiam apud Protestantes Bapti, sin us regulariter vi extra casum necessitatis, adminiurari debet. Excipiuntur tamen, in Saxonia, Nobiles, itemque Electorales, a que