장음표시 사용
381쪽
sciebat audire; Sc impetrauit efficaciter quod petiit, quia fideliter postulauit. Declarat scriptura diuina quae diciti Loque.
batur in corde suo, & labia eius mouebantur,&vox eius non audiebatur, te exaudiuit eam Deus. Item legimus in Psalmis: Dicite in cordibus, de in stratis νestris, Sctranspungimini. Per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus Sanctus suggerit dc docet dicens: In sensu autem tibi debet adorari Deus. Adorans autem, fratrcs dilectissimi , nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum Pharisaeo Publicanus Orauerit; non alleuatis in coelum impudenter oculis: ς nee manibus insistenter erectis, sed pectus suum pulsans, & peccata intus inclusi, contestans, diuinae miseri eo id in i 'plorabat auxilium. Et cum sibi Pharicius placeret, io sanctificari Publicanus hic magis meruit qui sc rogauit; qui spem salutis non in fiducia innocetiae
suae posuit, eum innocens nemo sit, sed peccata confessus humiliter orauit , de exau Mit orantem, qui semper humilibus agnoscit. me Dominus in Evangelio suo ponit &diciti ii Homines duo ascenderunt in templum adorate unus Pharisaeus,& unus Publicanus. Pharisaeus cum stetis, set talia apud se precabatur: Deus gratias tibi ago, quia non sum sicut caeteri homines, iniusti, raptores, adulteri, quom do & publieanus iste i ieiuno bi in sabbato, decimas do omnium quaecumque possideo. Publieanus autem de longinquo stabat, re neque oculos volebat aci coelum
leuare, sed percutiebat pectus suum di. cens: Deus propitius esto mihi peccatori. Dieci vobis, descendit hic iussi fieatus in domum suam magis, quam ille Pharisaeus. 3 Quia omnis qui se extollit, humiliabitur; ει qui se humiliat, exaltabitur. Quae nos, stat res dilectissimi, de diuina lectione dis.
centes , postquam cognouimus '' qualiter adorationem accedere debeamus Cogno scamus, docente Domino fle quid oremus, Sic, inquit, orate et ter ηυρὸν qui es in cistis, sannificetaν nomen tuam. Adveniat regnam suam. Fiat volantas ta , sicut in caelo or mi rea. Param nostr nn quoriaturam da nobis heiae. 16 Uremisse nosis Llitia nostris sicut onos νem ttimus aestionsas nolisti. 17 Αι ne nos patiaris induci in tenturionem: sta libraa ηos a
malo, Amen. Ante omnia pacis doctor atque unitatis magister sigillatim noluitti priuatim precem fieri, ut quis cum precatur, pro se tantum precetur. Non enim
dicimus pater meus, qui ex in coelis; nec , panem meum da inihi hodiet nec dimitti sibi tantum unusquisque debitum postu
lat, aut intentationem non inducatur, atque a malo liberetur, pro is solo rogat. Publica est nobis di communis oratio: &quando oramus, non pro uno, sed pro tota populo oramus, quia totus populus unum lumus. Deus pacis te concordiae magister qui docuit unitat cm, sic orare unum pro omnibus voluit, quo modo in uno omnes
ipse portauit. Hanc orationis legem scr-u uerunt tres pucri in camino ignis inclu si, consonantes in prece de spiritus consensione concord . Quod declarat scit - pturae diuinae fides; de dum docet quo mo- do oraverint tales, dat exemplum quod imitari in precibus debeamus, ut tales esse possimus. Tunc illi tres, inquit, quasi ex uno ore hymnum canebant, & bone dicebant Dominum. Loqucbantur quasi ex uno ore, S: nondum illos. ly Christus in carne visus docuerat orare, & iccirco
orantibus fuit impetrabilis de effcax scr-mO, quia promerebatur Dominum pacifica, it simplux. εc spiritalis oratio. Sic de Apostolos cum discipulis post ascensum Domini inuenimus oras te. Erant, inquit,
ne cum mulieribus & Maria, quae fuit mater Iesu. Et fratribus eius. Perseuerabant in oratione unanimes, orationis suae dc instantiam simul de concordiam declarantes. Quia Deus, qui inhabitare facit una. μη.6 imares in domo, non admittit in diuinam M aeternam domum, nisi ecs apud quos est unanimis oratio. Rialia autem sunt, fratres dilectissimi, orationis Dominicae
sacramenta, quam multa, quam magna, breuiter in sermone collacia, scd in virtu
te spiritaliter copiosa ut nihil omnino praetermissum iit, quod non in precibus
atquc orationibus nostris caelestis doctri. nae compendio comptohcndatur. Sic, ait,
uus, renatus, de Deo suo per cius gratiam restitutus: Pater, primo in loco dicit, nuta filius este iam coepit. In sua, inquit, pro .ptia venit, de sui eum non recep runt Quotquot autem eum receperunt, dedit
illis potestatem, ut fili j Dei fierent et i his qui credunt in nomine eius. Qm ergo credidit in nomine eius, de factus est Dei filius: hinc debet incipere, ut de gratias agat, & profiteatur se Dei filium, dum no minat patrem sibi esse in caelis Deum: eomtestetur quoque inter prima statim nati auitatis suae vcrba renunciasse se terreno N
382쪽
carnali pariti, & patrem sollim nosse se, &habere coepisse, qui sit in eoelis, sicut scri-Ptum est. '' Qui dicunt patri Ad matri, non noui te, &filios suos non agnouerunt, hi
custodierunt praecepta tua, Ec testamcntum tuum seruauerunt. Item Dominus in . Euangelio suo praecepit, ne vocemus Π
bis patrem in tetra, quod sit scilicet nobis Uus pater qui est in ea lis. Et discipulo qui mentionem defuncti patris fecerat,
respondit: Sine, mortui mortuos suos sepeliant; dixerat enim patrem suum mor tuum, cum sit credentium pater Vivus.
Nec hcic solum, fratres dilectissimi, animaduertere de intelligere debemus, quod appellemus patrem qui sit in caelis, sed coniungimus de dicimus: Patet noster, id est, eorum qui credunt; eorum qui per eum sanctificati, Et gratiae spiritalis natiuitate reparati, fili j Dei esse coeperunt. Quae Vox Iudaeos etiam perstringit de percutit; qui Christum sibi per prophetas anuunciatum, Ec ad se prius missum, non tantum infideliter spreuerunt, et 3 sed de crudeliter necauerunt. Qui iam non possunt patrem
Deum vocare, cum Dominus eos confundat de redarguat dicens: V Vos de diabolo patre nati estis, de concupiscentias patris vestri facere vultis. Ipse enim homicida fuit ab initio, de in veritate non stetit, quia veritas non est in illo. Et per Esaiam prophetam Deus clamat indignans: υ Filios generaui Sc exaltavi, ipsi autem me spreuerunt. Agnouit bos possessorem suum, Ec asinus pri sepe domini sui : Israel autem me non cognouit, & populus meus me non intellexit. 26 Vae genti peccatrici sto. pulo pleno peccatis, Semen nequam, hiij seelesti. Dereliqui stis Dominum, de in indignationem misistis illum sanctum IsraeI. In quorum exprobrationem , Christiani quando oramus, Pater noster, dicimus; quia noster esse coepit, re Iudaeorum qui eum reliquerunt, esse desiit: nec peccator populus potest esse filius , sed quibus V reia
missa peccatorum datur, eis filiorum nomen adscribitur, cis de aeternitas, repromittitur, Domino ipso dicente: Omnis qui faeit peccatum, seruus est peccati.
Seruus autem non manet in domo in aeternum , filius autem manci in aeterniam.
Quanta autem Domini indulgentia, quanta circa nos dignationis eius de bonitatis ubertas; qui sic nos voluerit orationem celebrare in conspectu Dei, ut Deum patrem voecmus, Ee ut Christus Dei filius,
' sic di nos Dei filios nuncupemus Quod
nomen nemo nostrum in oratione an deret attingere, nisi ipse nobis sic permisitaset orare. Meminisse itaq; fratres dilectis. simi,& scire debemus, quia quado patrem Deum dicimus, quali filis Dei agere debemus , ut quo modo nos nobis placemus de Deo patre, sic sibi placeat de ille de nobis. Conversemur quasi Dei templa, ut Deum in nobis constet habitare. Nec sit degener actus noster a spiritu, ut qui caelestes de spiritales esse coepimus, nonnisi. spiritalia de caelestia cogitemus ec agamuS, quia de ipse Dominus Deus dixit: Eos r. g. rὶ qui clarificauit me, clarificabo: 29 ecqui me spernit, spernetur. Beatus quoque Apostolus in epistola sua posuit: Non estis
Vestri, empti enim estis pretio magno: clarificate do portate Deum in corpore vestro. Post hoc dicimus, S in μι- nomen rcam, non quod optemus Deo ut sanctificetur orationibus nostris, sed quod petamus ab eo, ut nomen eius sanctificetur in nobis. Caeterum a quo Deus sanctificatur,
qui ipse sanctificat Sed quia ipse dixit: - .isi
Sancti estote,quoniam 8c ego sanctus sum; ' id petimus de rogamus, ut qui in bapti Lmo lanctificati sumus, in eo quod esse coepimus, perseueremus, de hoc quotidie deprccamur. Opus est enim nobis quotidiana sanctificatione, ut qui quotidie delin. quimus, delicta nostra sanctificatione assidua repumemus. Quae autem sit sanctificatio quae nobis de Dei dignatione eon fertur, Apostolus praedicat dicCns :31Nς i. c. . aque fornicari j, neque idolis seruientes,
neque adulteri, neque molles, nequc manculorum appetitores, neque fures, neque fraudatores, neque ebriosi, neque male indici, neque raptores regnum Dei conle
quentur. 32 Et haec quidem fuistis, sed abluti estis, sed iustificati estis, sed sanctificati estis in nomine Domini Iesu Christi, & in spiritu Dei nostii. Sanctificatos nos dicit in nomine Domini Iesu Christi. de in spiritu Dei nostri. Haec sanctificatio
ut in nobis permaneat oramus: Ec quia D minus de iudex noster sanato a se N iustifi- C to comminatur iam non derelinque
re,n quid ei deterius fiat, hanc Continuis, orationibus precem lacinius, hoc diebus ac noctibus postulamus, ut sanctificatio de vivificatio quae de Dci gratia sumitur. ipsius protectione seruetur. Sequitur in
oratione, Ad reniat regnum tuum: Regnum
etiam Dei repraesentari nobis petimus; Scuti ec nomen eius, ut in nobis sanctificetur postulamus. Nam Deus quando non Ie na
383쪽
regnat 3 aut apud eum quado incipit, quod tem meam , sed volunta em eius qui misie& semper fuit, Scesse non desinit Nostrum me. Quod si filius obaudiuit ut faceret pi-
regnum petimus aduenire a Deo nobis triS Voluntatem : quanto magis seruus ob
repromistum, Christi sanguine Et Passione audire debet ut faciat Domini volunta quaesitum ut qui in saeculo ante ieruiui- tem sicut in Epistola sua Ioannes quoquemus postmodum Christo dominante reo ad faciendam Dei voluntatem hortatur de xiista gnemus . sicut ipse pollIcetur di dicit: ve- instruit dicens: Nolite diligere mundum, i- - ' nite benedicti patris mei, percipite regnu neque ea quae in mundo sunt. Si quis di quod vobis paratum est ab Origine mun- lexerit mundum, non est charitas patris iii di . Potest vero, fratres dilectissimi, de ipse illo Quia oinne quod in mundo est, con- Christus esse regnum Dei: quem venire cupiscentia earnis est , & concupiscentia
quotidie cupimus , cuius aduentus ut Oculorum, & ambitio saeculi, quae non est cito nobis repraesentetur, optamus. Nam a patre, ted ex concupiscemia mundi, de
cum resurrectio ipse nostra sit, quia in ipso mundus transibit Et concupiscentia eius: resurgimus i sie& regnum Dei potest ipse Qui autem fecerit voluntatem Dei, ma- intelligi , quia in illo regnaturi sumus. Be- nct in aeternum , quo modo Zc Deus ma. ne autem regnum Dei petimus, id est, re- net in aeternum. Qira in aeternum manere. gnum coeleste quia est& terrestre regnum. Volumus γ Dei qui aeternus est voluntatem Sed qui renunciauit iam saeculo, maior est facere debemus. Voluntas autem Dei est, Echonoribus eius, deregno. Et ideo qui se suam Christus & fecit & docuit: Humi Deo de Christo dedicat, non terrena, sed tuas in conuellatione stabilitas in fide, ve- coelestia regna desiderat. Continua autem recundia in verbis, intactis iustitia, in op oratione Ec prece opus est, ne excidamus ribus misericordia, in moribus disciplina. a regno coelesti, sicut Iudaei, quibus hoc iniuriam facere non nosse , de factam posse prius promissum fuerat, exciderunt 1 toIerare, cum fratribus pace tenere,Deum Domino manifestante Ec probante: Mul- toto corde diligere , amare, in illo quod ii, inquit venient ab oriente & occidente, pa r est, timere quod Deus est Christorio j. Ac recumbent cum Abraham, Isaac&Ia- nihil omnino prs ponere, quia nec nobiscob in regno coelorum. Filii autem regni quidquam ille preposuit; charitati eius inexpellentur in tenebras exteriores t illic separabiliter adiit rere, cruci eius fortiter erit ploratio Ae stridor dentium. Ostendit ac fidentcr assiliere: quando de ei ut no quia ante fili j regni Iudaei erant . quando mine & honore certamen eli, exhibere inti filij Dei eae perseuerabant. Poli quam sermone constantiam qua confitemur: incessauit circa illos nomen paternum, ces. quq stionc fiduciam, qua congrcdimur; in savit de tegnum Et ideo Christiani , qui morte patientiam , qua coronamur et hoc in oratione appellare patrem Deum coepi - est cohqredem Christi cile velle, hoe est mus, nos de vi lcgnum Dei nobis veniat Pretceptum Dei facete, hoc est volunta oramus. Addimus quoque & dicimus: Iem patris adimplere. Fieri autem peti
Fiat voluntas tua, sicut in coelo terra: non mus voluntatem Dei ut in coelo Ec tirieria,
ut Deus faciat quod vult, sed ut nos facere quod vitunque ,' ad consummationem possimus, quod Deus vult. Nam Deo quis nostri incolumitatis pertinet & salutis: obsistit, quo minus quod velit faciat Sed Nam cum corpus e terra 38 de spiritu in quia nobis a diabolo obsistitur, quominus possideamus E coelo , ipsi tetra ic coelum per omnia nostet animus atque actus Deo sumus , & in utroque, id est, de corpo te obsequatur oramus Be petimus ut fiat in de spiritu, ut Dei voluntas fiat oramus. Est nobis voluntas Dei, quae ut fiat in nobis, enim inter carnem de spirituiri collucta- opus est Dei voluntate, id est, ope eiusE: tio, 3; dc discordantibus aduersus se inui protectione quia nemo suis vitibus tortis cem quotidiana congressio , ut non quae est , sed Dei indulgentia de miselicordia volumus ipsa faciamus: dum spiritus coe- tutus est. Denique εc Deus infirmitatem lcstia dc diuina quaerit, caro terrena de sae. .ic hominis, quem portabat ostendens: Pa- eularia concupiicit: & ideo petimus i m. tet si fieri potest . transeat a me calix istea pense inter duo illa , ope ti auxilio Dei Et exemplum discipulis luis tribucris, ut concordiam fieri: ut dulii Se in spiritu de in non voluntatem suam, sed Dei faciant, Carne voluntas Dei geritur, qu et per eum addidit, dicens : Veruntamen non quod renata est , anima seruetur. Quod aperte
ego volo, 'sed quod tu. Et alio loco dicit: atque manifeste Apostolus Paulus si i- ι. Non descendi de si lOyt faciam volunta- Voce declarat: Caro , inquit, concupiscit Galat. ιι
384쪽
fluersus spiti tu in , 8e spiritus aduersus
carne mi haec enim inuicem aduersant uesbi, vi non quae vultis ipsa taciatis. o Manifesta autem sunt opera carnis, qui sunt adulteria , fornicationes , immunditiae, spurcitiae, Ar idololatria, veneficia. homi.
cidia inimicitiae, contentiones. aemulationes, animositates, prouocationes,sm6Itates, dissensiones, haereses nuidiae, ebrie
tates, eo messat lanes , de his similia , qua pridi eo vobis sicut pr dixit, quoniam qui
talia agunt, regnum Dei non possidebunt. 1 F luctus autem spiritus cst charitas,gaudium, pax, 43 magnanimitas, bonitas, fides , mansuetudo, continentia, castitas. Et iccireo quotidianis immo continuis rationibus hoc precamur, & in coelo & interia voluntatem circa nos Dei fieri r quia haec est voluntas Dei, ut terrena coelesti bus e edant, spiritalia&diuina praeualeant.
Poteli de se intelligi, fratres dilectissimi,
ut quoniam mandat 3c monet Dominus etiam inimicos diligere, de pro iis quoque qui nos persequuntui orare, q* petamus Et pro illi, qui adhue terra sunt de necdum Coelestes esse coeperunt, ut fle circa illos v luntas Dei fiat, quam Christus hominem conseruando fle redintegrando perfecit. s, Nam cum discipuli ab eo non iam terra appcllentur, ae sal terrae: Ec Apostolus pri-1. c. . is. mum hominem vocet de terret limo, secundum vero de coelo: metiro de nos qui
esse debemus patri Deos milest qui solem suum oriri facit super honos de malos, pluit super iussos de iniusto si sic Clit isto monente oramus At petimus, ut precem pro omnium salute faciamus; Vt quomodo ineoso, id est, in nobis per fidem nostram voluntas Dei facta est, ut essemus ecce lo; ita fle in terra, hoc est, oue in illis non cre dentibus fiat voluntas Dei, ut qui adhuc sunt prima natiuitate terreni, incipiat esse coelestes, ex aqua Ec spiritu nati; Procedente oratione postulamus Ee dici mus: Panem nostim quotidianum do nosi, hod ει Quod potest de spiritaliter. 8e simpliciter intelli gi r quia de uterque intellectus utilitate di uina proficit ad salutem. Nam panis vita Christus est, de panis hic omnium non est, sed noster est: Λe quomodo dicimus pater noster, quia intelligentium de credentium patet est: sic de panem nostrum vocamus; quia Christus noster qui corpiis eius contigimus panis est. Hunc autem panem
dati nobis quotidie postulamus, ne qui in Christo sumus, ' de Eueharistiam quotidie ad cibum salutis accipimus, interceis dente aliquo grauiore delicto, dum 'ab. stenti de non communicantes a coelesti pacine prohibemur Christ i corpore separe iamur ; ipso praedicante de monente : Ego sum panis vitae qui de coelo descendi. Si
quis ederit de meo pane, vivet in aeternum. Panis autem, quem ego dedero, ca. I u. cro mea est pro saeculi vita. Quando ergo dicit in aeternum vivere, si quis ederit de eius pane aut manifestum est eos vivere, ut corpus eius attingunt , re Euchari iam iure communieationis accipiunt: ita contra timendum est 5c orandum nedum quis abstetus separatur a Christi eorpore, ' procul remaneat, a salistet comminante ipsode dicente: Nisi ederitis carnem
filii hominis, de hiberitis sanguinem eius, non habebitis vitam in vobis. Et ideo pa ne in nostrum, id est, Christum dari nobi, quotidie petimus, ut qui in Christo manemus de vivimus . a sanctificatione eius de
Corpore non recedamus. Potest vero de sic
intelligi, Mut qui Leculo renunclauimus, de diuitias eiusEc pompas fide gratiae t piri talis abiecimus, cibum nobis tantum petamus Ad victum: quando instruat Domi nus de dicit: Qui non tenunciat omnibus quae sunt eius, non potest meus discipulus esse Qui autem Christi coepit esse disci- , . pulus, secundum magistri sui vocem re. nuncians omnibus, diuinum debet cibum petere, nec in longum desideria petitionis extende te ipso iterum Domino praescribente Ee dicente: Nolite in crastinum e gitare, crastinus enim dies ipse cogitabit sibi. Sullieit Die 1 malitia sua. Merito ergo
Christi discipulus victum sibi in diem po si
stulat; qui de crastino cogitare prohibetur e quia Ee contrarium sibi fit de reputagnans ; ut quaeramus in saeculo diu vivere, ractimus regnum ne i velociter aduenite Beatus Apostolus monet, formansfle corrob tans spei nolitaeae fidei firmi talem: Nihil, inquit, intulimus in hunc
mundum , verum nec auferre possumus.
' Habentes itaque exhibitionem de tegumentum , his contenti simus. Qui au temetolunt diuites fieri, incidunt in tenta tionem D de muscipi, iam de desideria multa de nocentia, quae mergunt hominem in perditionem do in intellium t Radix enim omnium metiorum est cupiditas, quam quida iri appetentes naufragaverunt a fide, sc inseruerunt se doloribus multi . Docet non tantum contemnendas , sed he periculosas esse diuitias, illi e esse radicem malorum blandientium, caecitatem mentis
385쪽
imentis humanar oeculta deceptione AI- lentium. Vnde de diuitem stultum sareu, lares copias cogitantem, Zc se exuberantium fructuum largitate iactantem redaria uit Deus dicens: Stulte hac nocte expostulatur anima tua, quae ergo parasti cuius erunti Laetabitur stultus in tructibus 16 ipsa nocte moriturus, ε cui vita iam deerat victus abundantiam cogitabat. Contra autem Dominus perfectam Ee consummatum docet fieri; qui omnibus suis venditis , atque in usum pauperum distribu tis, thesaurum sibi condat in coelo. Eum
dicit posse se sequi, Bd gloriam Dominicae
Passionis imitari, qui expeditus de succinctus nullis laqueis rei ramiliaris inuoluitur, sed solutus ac liber facultates suas ad Deum ante praemissas, ipse quoque comitatur. Ad quod ut post unusquisque nostrum parare sei sic discat orare, & de orationis lege qualis esse debeat noscere. Neque enim deesse quotidianus cibus potest iusto, cum scriptum sit r38 Non occidet Dominus fame animam iustam. Et iterum: Iunior sui de senui & non vidi iustum derelictum, neque semen eius quaerens Panem. Item Dominus promittat de dicat: Nolite cogitare dicentes; quid edemus, aut quid bibemus, aut quia vestiemur, haec enim nationes quaerunt. Sciet autem pater vester, quia horum omnium indigetis. Quaerite primo regnum Dei, de iusti
tiam eius, de haec omnia apponentur Vobis.Quirentibus regnum & iustitiamDei; omnia promittit apponi. Nam cum Dei, sint omnia, habenti Deum nihil deerit, si Deo ipse non desit. 1ς Sic Danieli in leonum laeu iussu regis incluso, prandium diuinitus procuratur, Ec inter feras esurientes de parcentes, homo Dei pascitur. Sic alitur Helias in fugai de insolitudine cor-uis ministrantibus, Ec volucribus cibum sibi apportantibus in persecutione nutri. tur. Atque o humanae malitiae detestanda crudelitas: ferae parcunt, aues pascunt, de homines insidiantur fle samiunt. Post haec de pro peccatis nostris deprecamur dicentes : Et remitte nobis debita ποθω ,siscuto nos remistimas debitoribus nostris. Post subsidium cibi petitur Ze venia delicti; ut qui a Deo pascitur, in Deo vivat: nec tantum praesenti de temporali vitae, sed de aeternae consulatur, ad quam veniri potest, si peccata donentur: quae debita Dominus appellat, sicut in Euagelio suo diciti so Dimisi tibi omne debitum, quia me rogasti. 6i Quam necessarie autem, quam prouidenter, tasalubriter admonemur, quod peccatores sumus, qui pro peccatis rogarc compelli iamur, ut cum indulgentia de Deo petitur conscientiae suae animus recordetur. Nequis sibi quasi innoees placeat sa cum innocens nemo sit, 3c se extollendo plus pecreat; instruitur 3c docetur peccare se quotidie, dum quotidie pro peccatis iubetur orare. si e denique letoanhes in Epistoli sua monet dicens; Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, dc veritas in nobis non est. S i autem confessi fuerimus peccata nostra , fidelis de iustus est Dominus, qui nobis peccata dimittat. In Epistola sua utrumque Complexus est; quod de rogare pro peccatis debeamus, impetremus indulgentiam cum rogamus. Ideo de fidelem dixit Dominum ad dimittenda peccata, fidem pollicita tionis suae reseruantem. Quia qui orarenos pro debitis de peccatis docuit, paternam misericordiam promisit Ee veniam secuturam. Adiunxit plane de addidit Iesem, certa nos eonditione se sponsione Constringens, ut si e nobis dimitti debita postulemus, secundum quod de ipsi debitoribus nostris dimittimus: scientes imp trari non posse, quod pro peccatis peti mus; nisi de ipsi circa debitores nostros pa ria fecerimus. Icci reo de alio in loco dicit 63 Ia qua mensura mensi fueritis, in ea re- metiet ut vobis. Et qui seruus post dimissum sibi a Domino omne debitum, conseruo suo noluit ipso dimittere, in carcerem relegatur. Quia indulgere consciuo suo noluit, quod sibi a Domino indultum fuerat, amisit. Quae adhuc fortius Cliti-stus in pretceptis suis maiore censurae suae vigore praeponit: Cum steteritis, inquit, ad orationem, remittite si quid habetis aduersus aliquem, ut de pater vester qui iri coelis est, fi remittat peccata vestra vObis r si autem vos non remiseritis, ne qu pater vester qui in coelis est, remittet vobis peccata vestra. 61 Excusatio tibi nulla in die iudicii superest,cum lac udum tuam sententiam iudiceris, Ec quod feceris, hoc de ipse patiaris. Pacificos enim dc concordes atq; unanimes esse in domo sua Deus praecipit: de quales nos fecit secunda natiuitate, tales vult renatos perseuerare; Vt qui fili j Dei esse coepimus, inDei pace maneamus; de quibus spiritus unus cst, unus sit 3e animus di sensus. Sic nec sacrificium Deus recipit dissidentis, de ab altari reuertentem prius fratri reconciliari iubet,
ut pacificis precibus de Deus possit esse
386쪽
paeatus. saetisseium Deo maius est pax nostra,& fraterna concordia,& 66 de unitate Patris&Filii,& spiritus Sancti plebs adunata. Neque enim in sacrifieiis quaec η. . Abel & Cain primi obtulerunt, munera eorum Deus, sed corda intuebatur, ut ille placeret in munere, qui placebat in Corde. Abel pacificus re lusius dum Deo sacrificat innocenter docuit & caeteros quando ad altare munus offerunt, sic de venire cum
Dei timore, cum simplici corde, cum lege iustit , or cum concordiae pace. Merito ille dum in saeti fieto Dei talis est ipse, postmodum sacrificium Deo factus est;vt martyrium primus ostendens,initiaret sanguinis sui gloria Dominicam passionem, qui& iustitiam Domini habuerat Eg pacem. Tales denique a Domino coronantur, tam les in die iudicii cum Domino vindica.huntur. 68 Caeterum discordans M dissi dens, de pacem cum fratribus non habens, secundum quod beatus Apostolus& scri . plura sancta testat ut, nec si pro nomine Christi occisus fuerit, crimen dissensionis fraternae poterit euaderer quia sicut scri pium cst, Qui fratrem suum odit, homicida est a nec ad regnum coelorum peruenit, aut cum Deo vivit homicida. Non potest esse eum Chi isto, qui imitator Iu dat maluit esse, quam Christi. Quale deli
ctum est, quod nee baptismo sanguinis potest ablui 3 quale crimen est, quod mar tyrio non potest expiatii 60 Illud quoque
necessario admonet Dominus ut in Oratione dicamus : Eι ne nos paιώνis induci in tin. rationem. Qua in parte ostenditur nihil contra nos aduersatium posse, nila Deus ante permiserit; ut omnis timor noster Ac obseeta TO deuotio atque ' obseruatio ad Deum Eo. conuertatur, quando in tentationibus nostris 71 nihil malo liceat, nisi potestas inde tribuatur. Probat scriptura diuina quae diis 4 eiti Venit Nabuchodonosot tex Babyloniae in Hierusalem, & expugnabat eam, &dedit eam Deus in manum eius. Datur autem potestas aduersus nos malo secuta.
dum nostra peccata, sicut scriptum est: φ' Quis dedit in direptionem Iacob de Israel cis , 7 a qui praedantur illum nonne Dciis Cui peecauerunt, de nolebant in viis eius ambulare, neque audire legem eius, & Q perduxit super eos iram animationis suaer, Et iterum: Salomone peccante, & a prae ceptis atque a viis Domini recedente, positum esti Et excitauit Dominus Satanam ipsi Salomoni. 3 Potestas vero dupliciter aduersus nos dat ut vel ad poenam cum delinquimus, vel ad gloriam chm probamur
sicuti de Iob factum videmus, manifestan- te Deo & dicente: Ecce omnia qu cumque habet, in manus tuas do: sed ipsum caue ne tangas. Et Dominus in Evangelio loquitur tempore passionis '' ad Pilatum Nullam habetes aduersum me potes a. IM .lsr'tem, nasi data esset tibi desuper. Quando
aut rogamus ne in tentationem Veniamus,
admonem ut infirmitatis fle imbecillitatis nostrae, dum sic togamus, nequisse in Q Ienter extollat, ne quis sibi superbe atque arroganter aliquid assumat, nc quis 73 aut confessionis, aut passionis gloriam suam ducat, cum Dominus ipse humilitatem
docens dixeriti Vigilate 5e orate,' ne ve- Marii . Diatis intentationem. Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma i ut dum
prs cedit humilis & summissa confessio, fledatur totum Deo; Quicquid suppliciter eum timore & honote Dei petitur, ipsius pietate praestetur. Post ista omnia in
consummatione Orationis velut clausula, uniuersas petitiones & preces nostras collecta breuitate concludens. In nouissimo enim ponimus, Sed idera nos iamro, Cominprehendentes aduersa cuncti, quae contra nos in hoc mundo molitur inimicus 1 quibus potest esse fida de firma tutela. ii nos Deus liberet, si deprecantibus atque Implorantibus opem suam pristet. 78. inam do autem dicimus, libera nos a malo, nihil remanet quod ultra adhuc debeat postulari : ς quado semel protectionem Dei aduersus malum petamus, quia impetrata contra Omnia quae diaboli s u mundus opcratur, securi ilamus dil tuti. Quis enim ei de siculo metus est, cui in seculo Deus tutor est Quid mirum , fratres dilectiss. mi, si oratio talis est quam Deus docuit, qui magisterio suo omnem pacem nostram salutari sermone breuiauit Hoc iam per Esaiam prophetam fuerat ante predictum, cum plenus Spiritu Saneto de Dei maiestate ac pietate loqueretur; Verbum con jaciis, summans, inquit, de breuians in iustitia, quoniam sermonem breuia tu faciet Deus in rc o orbe terrae. Nam cum Dei sermo Dominus noster Iesus Christus omnibus venerit, de colligens doctos pariter de indoctos, omni sexui atque aetati pricepta salutis edideriti pr ceptorum suorum fecit grande compendium, ut indisciplina coelesti diseentium memoria non laboraret, sed quod esset simplici fidei necess,rium, velociter diiceret. Sie cum doc cretquid sit vita aeterna, sacramentum Vitae magna
387쪽
magna dc diuina breuitate complexus cst, 1. .n. dicens : Haec est autem vita aeterna, vico. gnoscant te solsi oc verum Deum,& quem in c. misisti Iesum Christum. Item cum de lege de prophetis precepta prima de maiora docerperet : Audi, inquit, Israel, DomInus Deus tuus, Deus unus est. Et diliges Dominum Deum tuum de toto corde tuo, de de tota anima tua, Ec de tota virtute tuarum'. ' So. hoc est primum mandatum,dc secundum simile est huic: Diliges proximum
tuum tanquam teipsum. In his duc uspraeceptis tota lex pendet de prophetae. Et iterum: QSecumque volucritis ut faciant vobis homines bona, ita de vos facite illis. Haec est enim lex de propheta .Nec vcrbis tantum, sed Ec factis Dominus orare nos docuit, ipse orans frequenter de deprccas; de quid facere nos oportCret, exempli sui contestatione demonstrans, sicut scri, i ptum est: Ipse autem fuit secedens inso. Dis...'situdinem, dc adorans. Et iterum; Exivit in montem orare, Ec fuit pernoctans in
oratione Dei. Quod si ille orabat qui sine
peccato erat, quanto magis peccatores Oportet oraret Et si ille per totam noctem iugiter vigilans cotinuis precibus Orabat; quanto nos magis in frequentanda Oratio ne debemus nocte vigilare Orabat autem Dominus, de rogabat non pro se, quid enim pro se innocens precaretur sed pro delictis nostris, sicut de ipse declarat cumam.xi: dieit ad Petrum; Ecce Satanas expetiuit ut vos vexaret quo modo triticum: ego autem rogaui pro te, ne deficiat fides tua. Et postmodum pro omnibus patrem deprecatur dicens: Non pro his autem rogo
solis , sed Ec pro illis qui credituri sunt per
verbum ipsorum in me, ut omnes Unum sint, sicut tu pater in me, dc ego in te, ut se ipsi in nobis unum sint. Magna Domini propter salutem nostram benignitas pariter 8c pietas; ut non contentus quod nos sanguine suo redimeret, adhuc pro no bis amplius de rogaret. Rogantis autem
desiderium videte quod fuerit, ut quomodo unum sunt pater Ac filius; sic nos in ipsa unitate maneamus: ut hinc quoque
pollit intelligi quantum delinquat, qui
unitatem scindit εc pacem; cum pro hoc Ee rogauerit Dominus, volens scilicet sic plebem suam saluam fieri de in pace Vlucre, cum sciret ad regnum Dei discordiam non venires Quando autemnamus ad orationem ; fratres dilecti Emi, vigilare de incumbere ad preces toto corde debemus. Cogitatio omnis carnalis de
saeculatis abscedat, nec quidquam tunc animus, quam id solum cogitet quod precatur. Ideo de Sacerdos ante orationem Praefatione praemi sta, parat fratrum men. res dicendo: Sursum corda, ut dum re
spondet plebs; Habemus ad Dominum, admoneatur nihil aliud se quam Dominum cogitare debere. Claudatur contra aduersarium pectus, Ec soIi Deo pateat, nec ad se hostem Dei, tempore orationis adire patiaturi obrepit cnim frequeter& penetrat, de subtiliter fallens preces nostras a Deo auocat, ut aliud habeamus in corde, di aliud in voce, quando intenti Onesinocra Dominum debeat non voci Ss
nus, sed animus de sensus Orate. inae autem segnitia est alienati de rapi ineptis cogitationibus de profanis, cimi Dominum deprecaris: quasi sit aliud quod magis debeas cogitare quam quod cum Deo loqueris λ i' modo te audire a Deo postulas,cum te ipse non audiasZ Vis est a Deum memorem tui cum rogas, quando tu ipso memor tui non sis p Hoc est, ab hoste ita totum non cauere; hoc est , quando oras Deum, maiestatem Dei negligentia orationis offendere; hoc est. vigilare oculis ec corde dormire, cum debeat Christi nus de cum dormit oculis, corde vigilare: sicut scriptum est ex persona Ecclesiae loquentis in Cantico Caticorum: Ego doris mi , dc cor meum vigilat. Quapropter Ilicite de caute Apostolus admonet dicens: Instate orationi vigilantes in ea; docens, scilicet, de ostendens, eos impetrare quod postulant de Deo posse, quos Deus videat in oratione vigilare. V orantes autem non infructuosis nec nudis precibus ad Deum veniens, inefficax petitio est, cum pre-eatur Deum sterilis oratio. Nam cum omnis arbor non faciens fluctum excidatur Et in ignem mittatur: utique de sermo non habens fructum , promereri Deum non potest, qui nulla est operatione RE.cundus. Et ideo scriptura diuina instruit, τι M. dicens: Bona est oratio cum ieiunio de
eleemosyna. Nam qui in die iudici j prae
mium pro operibus de eleemosynis reddi, tutus est, hodie quoque ad orationem cum operatione venienti benignus auditor est. Sic denique Cornelius Ceaturio Cum orarct metuit audiri: Fuit faciens multas eleemosynas in plebem de semper orans Deum, huic circa horam no ianam oranti astitit Angelus testimonium teddens sui operis, Sc dicens: Corneli, G.io orationes tuae 89 6c eleemosynae tuae aia
388쪽
cen detunt ad memoriam coram Deo. Cl. to orationes ad Deum ascendunt, quas ad Deum merita nostri operis imponunt. Sic
de Raphael Angelus Tobiae oranti sem per, At semper operanti, testis sciit dicens Opera Dei reuelare Et confiteti honori fi
cum est. ' Nam quando orabas tu fle Sarra, ego obtuli memoriam orationis vestrae in conspectum claritatis Dei. Et eum sepelires tu mortuos simpliciter: Ad quia non es cunctatus exsurgere & derelinquere prandium tuum, sed abiisti fleeon. didisti mortuum missus sum tentare te, de iterum me misit Deus curare te,& Sarram nurum tuam. Ego enim sum Raphael, unus
ex septem Angelis iustis, qui assistimus heconuersamur ante claritatem Dei. Pet Esaiam quoque Dominus admonet de do. cet similia contestans: Solue, inquit, cim rem nodum iniustitiae, resolue suffoca Dones impotentium commerciorum. Di
mitte quassatos in requiem, & omnem consignationem iniustam dissipa. Frange esurienti panem tuum, & egenos sine te iacto indue in domum tuam. Si videris nudum, vesti, & domesticos seminis tui non
despecies. Tunc erumpet temporaneum lumen tuum, εe vestimenta tua cito orien
tur, fle praeibit ante te iustitia, de elati. tas Dei cute undabit te. Tunc exclama bi; Ee Deus exaudiet te, Ac dum adhue loqueris, dicet: ecce adsum. Adesse se promittit; fle audire ac plotegere se eos dieit, qui iniustitiae nodos de Corde solue tes,& eleemosynas circa domesticos Dei, secundum eius praecepta facientes, dum audiunt quod Deus prς cipit fieri, ipsi quo que a Deo metentur audari. Beatus A po- uolus Paulus in necessitate pressurae adiutus a fratribus, opera bona quae fiunt, sacrifiei 1 Dei dixit esse. Saturatus sum, inquit, reeipiens ab Epaphrodito ea quae a vobis missa sunt, odorem suauitatis iactificium acceptum, di placitum Deo. Nam quando quis miseretur pauperis, Deum foene rate & qui dat minimis, Deo donat, spiritaliter Deo suavitatis odorem sacrincat.' ' In orationibus vero celebrandis inue. nimus obseruasse eum Daniele tres pue- os in fide fortes, ει in captiuitate victo- res, holam tertiam, sextam,nonam, sacramento scilicet itin itatis; quae in nouissimis temporibus manifestari habebat. Nam & prima hora in tertia veniens c5- summatum numerum trinitatis ostendit. Itemque ad sextam quarta procedens, declarat alteram trinitatem. Et quando a septima nona completiit per ternas horas trinitas perfecta numeratur , 'uae horatum spatia iam pridem spiritaliter determinantes adoratores Dei statutis & legitimis ad precem temporibus seruiebant; re manifestata postmodum res est sacra menta olim fui sIe . quod ante sic iusti precabantur. Nam super discipulos hora ter- , in tia descedit Spiritus Sauctus, qui gratiam Dominicae repromissionis impleuir. Item Petrus hora 1 exta in tectit superius ascen--io de is, signo pariter & voce Dei monentis instruestis est, ut omnes ad gratiam salutis
admitteret. cum de emundandis gentilibus ante dubitaret. Et Dominus hora sex ta cruci fixus, ad nonam peccata nostra sanaguine suo abluit, & vi redimere &vivificare non posset tunc victoria suam passio. ne perfecit. Sed nobis, fratres dilectissimi,
praeter horas antiquitus obseruatas, oraclinunc de spatia & sacramenta Creuerunt. Nam At mane orandum est, ut resurrectio Domini matutina oratione celebretur,
quod olim Spititus Sanctus designabat in
psalmis dicens: Rex meus 3c Deus meus, quoniam ad te orabo Domine r mane exaudies vocem meam: mane assistam tibi, he contemplabor te. Et iterum per prophetam loquitur Dominus : Dilucu- .lo Vigilabunt ad me dicentes: Eamus & OGeg. reuertamur ad Dominum Deum nostrum. Recedete item sole ac die cessante nece sario rursus orandum est. Nam quia Christus sol vetus. εe dies est verus, 1 oleae dietaeuli recedente quando oramus 3ζ peti-'mus ut supernos lux denuo veniat, Christi
precamur aduentum, lucis aeternae gratiam praebiturum. Christum autem diem Utti . diei si deelarat in psalmis Spiritus factus:
Lapis, inquit quem reprobauerunt aedifi
cantcs, hic factus est in caput anguli a Domino factus est iste. 3c est admirabilis in oculis nostris. Iste est dies quem fecit Do minus, ambulemus he iucundemus in eo. Item quod sol appellatus sit, Malachias Malis . propheta testatur dices: Vobis autem quiliniatis nomen Domini ori elut sol iustitiae de in alis eius curatio est. Quod si inseti pluris sanctis sol verus, decies verus est Claristus. hora nulla a Christianis exeipitur, quo minus frequenter ac semper Deus
debeat adorari a vi qui in Christo, hoc est, insole dc in die verti sumus; insistamus per
totum diem precibus, de oremus: de quan do mundi lege decurrens vicibus alterianis nox reuoluta succedit, nullum de nocturnis tenebris esse orantibus damia
389쪽
num potest, quia filijs lucis & in noctibus dies est. Quando enim sine lumine est, cui lumen in corde est γ Aut quando sol ei &dies non est, cui sol & dies Christus est Qui autem in Christo, hoe est, in lumine
semper sumus, nec noctibus ab oratione eessemus. Sic Anna vidua sine intermisi LM. 2. sone rogans semper & vigilans, perseuerabat in promerendo Deci, sicut in Evangelio scriptum est, Non recedebat, inquit, de templo. ieiuniis & orationibus seruiens nocte ac die. Viderint veI gentiles, qui necdum illuminati sunt: vel Iudaei. qui de serti lumine in tenebris remanserunt. Nos
fratres dilectissimi, qui in Domini luce
semper sumus , qui meminimus & tenemus, quid esse accepta gratia caeperimus e computemus noctem pro die. Ambularenos credamus semper in lumine, non impediamur il tenebris quas euasimus; nulla sint horis nocturnis precum damna multa orationum pigra & ignaua dispendia. Per Dei indulgentiam recreati spiritaliterrenati imitemur quod futuri sumus: habi turi in regno sine interuentu noctis solum die mi sic nocte, quasi in lumine vigilemus : oraturi semper & actuti gratias Deo; hic quoque orare, & gratias agere non de
librum de Oratione Dominica. 1 Euangeliea praerepta J Et Pari ima arvn
3 Quae enim potest esse magis spiritalis oratio l
Deus non votis sed cordis auditor est 3 Ad iis
16 sancti seati publieanus hie magis metuit J
as Quia omnis qui se mutat J Ita Mi.
390쪽
i8 singillatim noluit & ptiuatim preeem fieri J
Io ut nihil omnino praetermissum st J niam hιι
at his qui eredunt in nomine eius I parisiatim i