장음표시 사용
401쪽
matrem suam scribit , metu suae potestatis proditu sibi de dii, hominibus a sacerdote secretum , quod maiorum de regum memoria seruata sit a inde colendi, lacri sicandi ritus inoleverit. Si autem aliquando Dij nati sunt . '' cur non hodieq; nascuntur γ nisi si forte Iupiter senuit, aut partus in Iunone defecit. ' Cur vero deos putas pro Romanis posse , quos vidcas nihil pro suis a ducistis eorum arma valuisse
Romanorum enim vernaculos Deos noui
mus t est Romulus peierante Proculo Deus factus , Ae Picus, & ' Tiberinus, de M Pilumnus Ac Consus, quem Deum fraudis , volui consiliorum Deum , coli Romulus voluit; postquam in raptum Sabinarum pesidia prouenit. M Dcam quoque CloacinamTatius ae inuenit& coluit: Pavorem Hostilius atque palloic m. MMox a ncscio quio Febris dedicata, de
ro deorum vocabula apud Romanos fin-suntur . ut sit apud illos S: Viduus Deus qui anima corpus vi duci, qui quasi feralis& funebris intra muros non habetur, sed foris collocatur, ' α nihilominus , quia extoriis factus, damnatur potius Romana religione quam colitur. Eii de scansiis ab ascensibus dictus Ae Forculus a foribus, de a liminibus Limentinus, ' & Cardea a cardinibns, de ab orbitatibus Suburbana. Hi dii Romani. UCaeterum Mars Thra. cius S: Iupiter Crcticus , & Iuno vel Argiva, vel Samia, vel Poena i se Diana
deorum. Taurica, a 3 5e Dcum mater Idaea de AEgiptia portenta , non numina , quae utique si quid potestatis habuissent , Tua aes uotum rcgna seruassent.' Plane sunt apud Romanos Se victe Penates , quos AEncas profugus aduexit. Est A: Venus Calua, multo lite turpius calua , quam apud Homerum vulnerata. Rhgna aut cm non merito accidunt , sed sorte vatrantur. Caeterum impctium ante tenue iunt Be Asta
syrii, & Medi, de Persae, '' 5e Graicos de Enptios regna sic cognoui natis. Ita vi-icibus potestatum , Romanis quoque , Vt& caeteris impcrandi tempus obuenit. ' Caeterum si ad originem ted cas , erubescas. Populus de sceleratis de hocentii, congregatur, Ac Asylo constituto facit nmernni impunitas criminum ι' ut Ripse principatum haheat ad crimina , Romulus parrida . Atque ut matrimoni iuum faciat , rem cons idiae per disco G aidias auspicatur. Rapiunt, scrocium, sallunt. Ad copiam ciuitatis augendam, nuptiae sunt illis rupta hospitii foedera , flecum soceris bella crudelia. Esl& gr,dus summus in Romanis honoribus Coii-sulatus : sic Consulatum coepisse videmus ut regnum. '' Filios interficit Brutus, ut crescat de sufflagio sceleris commendatio dignitatis. Non ergo de religio hibus sanctis , nec de auspiciis, aut auguriis Romana regna creuerunt, sed acceptum tepuς certo sine custodiunt. C sterum Rogulus aut picia sertiauit, de captus est : ' 5e Mancinus i cligionem tenuit , At subiti gum misi iis est. Et pullos edaces Paulus habuit, de apud Cannas tamen caesus est. ' C. Caesar ne ante brumam in Africam nauigia tran mitterct, auguriis Ec auis
spiciis tetinentibus ι spreuit , & eo facilius nauigauit S vicit. Horum autem Omnium ratio est illa , quae fallat de decipit, Ze praestigijs caecantibus veritatem, it ultum de prodigum vulgus inducit. Spiritus insinceri de vagi , qui posteaquam tcrrenis viiijs immersi sunt, ' dc a vigore coelesti, terrcno contagio re etesserunt, non desinunt perditi perdere , de dcprauati cr- rorem prauitatis infunderc. ' Hosa poetae de monas norunt ; de Socrates in-1frui sed: regi ad arbitrium daemonis predicabat : de Magis inde est ad perniciosa
vel Iudicra potentatus t i quorum tamen
praecipuus Hostancs de formam veri Dei negat conspici posse, de Angi Ios veros sedi eius dieit assistere In quo de Plato pari ratione conseruit, & unum D cum scrvans, csteros Angelos , vel daemonas dicit. U Hermes quoquc Tris inegistus unum Deum loquitur , cumque incomprehensibilem atque inaestimabilein confitctur. Hi ergo sphitus sub statuis
atque imaginibus consecratis. delitesciunt: lii affatu suo vatum pectora inspirant, extorum fibras cinimant , auium vi latus gubernant , IOrtes tegunt, oracula eff-ciunt, falsa veris semper inuoluunt. nam de falluntur, de fallunt vitam turbant, somnos inquictant, irrepuntes ctiam in corpori hos occulte mentes icrrent, membra distorquent. valetudinem fran- morbos lac cstunt; ut ad cultum sui mgant, ut nidore altarium, re rogi
itti xerant, curasse videantur. Haec est
det illis medela , cum illorum cessat in- nee aliud illis studium est, quam
homines avocare, &ad superstrusis ab intellectu vers Religio. cum sint ipsi poenales, que
402쪽
tere sibi ad paenam comites, quos ad crimen suum fecerint et rore particii cs Hi tamen adiuuari per Deum verum a nobis, statim cedunt, & fatentur , & de obsessis corporibus exire coguntur. Videaς illos nostra voce de Operatione maiestatis occultae flagris cardi, igne torreri, incremento poenae propagantis , extendi , eiulare .sem c , deprccari: unde veniant, de
quando discedant , ipsis etiam qui sec)ltini audientibus confiteri ; de vel exiliunt starimi vel euanc scunt gradatim, pro vi fides patientis adiuuat, aut gratia curantis aspirat. Hinc vulgus in odium nostri nominis cogunt, ut nos odisse incipiant homines antequam nosse ; ne cognitos aut imitari possint , aut damnare non possint, Unus igitur omnium Dominus est Deus
neque enim illa sublimitas potest habere
consortem , cum sola omnem teneat po
testatem. Ad diuinuin imperium tiam deterris mutuemur exemplum. Quando vn- qu.im regni societas aut cum fide coepit,
aut sitie eruore dcii 3 sic Thebanorum permanitas rupta, de permanens rogis dinsidentibus etiam in morte discordia : de
Romanos geminos unum non capit re
gnum, quos unum uteri coepit hospiti viti. Pompeius de Caesar alii nes fucrunt, nec tamen necessitudinis foedus in aemuli potestate tenuerunt. DNcc hoc tantum de homine mircris, cum in hoc omnis natura consentiat. Rex unus est apibus. & dux unus in gregibus, de in armeniis rccturumus: inulto magis mundi unus est rector, . qui uniuersa, quaecunq ie sunt, vorbo iubet, ratione dispensat, virtute consummae Hic nee videri potest , visu clarior est: neC comprehendi, tactu purior csi r nec a stimui , sensu maior elli de ideo se cum signe aestimamus dum in stimabilim di clinus. vero icmplum habere pon it Deus, cuius icinisum totus est mur duόλει cum homo satius maneat, intra una uia diculam vim rante maiestatis includani3 Iii nos la dedicandus est mente, in nostro consecrandus . est pectore. Nec nomen
Dci quaeras: Deus dicimcn est is: : illiu Ecabulis opus est , ubi propriis appellat, mim insignibus multitudo dirimendi est.
Deo qui solus est, Deus vocabulum to tum est. Ergo unus est, ubique Abius diffusus est. Nam de vulgus in multa, D Irmia a tiaralit cr confitetur , cum metis de x- a sui auctoris de principis admo AEury
s Diei frequenter audimus locus videt , de Deo commeti mihi reddet . quod usit Deus: 3d si Deusded crit. Atque haeccii summa delicii, nihi-lc agnoscere quem ignorare non possis. Q od vero Christus sit, de quo modo per ipsum nobis salus venerit, sic est ordo, sic ratio. Iudiis primum crat apud Deum gratini sic olim tuli i erant, sic maiorcs eQ- .rum religio libus obediebant. μ' inde illis εe regni sublimitas floruit, 3d gencris magnitudo prouenit sed illi negligentes indiseiplinati re supcrbi poli modum facii, he fidueia patrum insati di dum diuina prς-cepta Contemnunt , datam sibi gratiam perdiderunt. Qi, in vero fuerit ill s profana vita . que . ontracta si violatae religionis offensa, ipsi quoque testantiat, qui etsi voce tacent, exitu confitenturi dispersa de palabundi vagantur, soli & cceli sui profugi . per hospitia alicina iactantur. Ncc-
non Deus ante prsdixerat fore, ut veris
gente saeculo, de mundi fine iam proximo, cx omni gente, de populo, de loco cultores sibi allegeter Detis multo fideliores , de melioris obsequii, qui indulgen tiam de d uinis mulacribus haurirent, qua accepiam Iudaei contemptis r cligionibus perdidissent. y' Huius igitur indulgentio gratiar disciplinaeque arbiter . de magis et .sermo de si lius D i mittitur, qui
per prophetas omnes retro illuminator, dedo ror humani gelictis praedicabatur. Hieest virtus Dei, luc ratio, ilia sapientia eius, he gloria, hic in virginem iliabitur 3 ca incin, Spiritu sancto cooperante, induitur. Deus cum homine miscetur , hic Deus nos er , hic Christus est, qui mediator duorum , hominem induit , quem pcrduiscat ad Patrem. Quod homo eil esse Chri stus voluit, ut de homo possit esse quod . Christus est. seiebant & luciari Christula cilc venturum nam hic illis scimpcr Pro,plictis admonentibus adnunciabatur: sed significato duplici eius aduentu, Vno, qui excrcitio re cxemplo hominis sungeretur, altero, qui Deum fateretur, non intclligi-scndo primum aduentum qui in passionepos cciiit occultus ι unum tantum crCdunt,
qui crit ii potestate manifestus dau- : in hoc ludiorum populus intclligere Ion potuit, deliciorum meritum suit sellant ' Lipientis de intelligentiae cecitate, , ultati vi qui vita indigni essent, habe-υ'ri vitam ante ociis , nec viderent. Ita- cum Christu, l .sus secundum a pro- pluetis at te prid: cia, vel bo de vocis impcrio daemonia de hominibus LX culciet, paralyticos restrios ret. leprosos purga-
403쪽
ret , illum inaret caecos , claudis gressum
daret, mortuos rursus animaret, cogeret
tibi elementa famulari, seruire ventos, maria obedire, inferos cedere; Iudaei qui illum crediderant hominem tantum , de humilitate carnis & corporis o existimabant magnum , de licentia potestatis. Hunc magistri eorum atque primores, hoc est; quos de doctrina ille, B: sapientia reuincebat, ' accensi ira Et indignatione prouocati , postremo detentum , Pontio Pilato, qui tunc ex parte Romana Syriam Procurabat, tradiderunt , crucem clus&mortem suffragiis violentis ac pertinacibus sagitantes. Hoc eos facturos & ipse praedixerat, & Prophetarum omnium te .llimonium sic ante prsccii erat, oportcre illum pati, ' non ut sentit et tantum mortem , sed ut vincereti & cum passias esset, . ad superos denuo regredi, ut vim diuinae maiestatis ostenderet. Fidem itaq; rerum cursus impleuiti nam Sc crucifixus, praeuento carnificis officio , spiritum sponte dimisit, it die tertio rursus a mortuis spon. te surrexit. Apparuit discipulis suis talis ut fuciat, agito scendum se videntibus prae. buit, 't simul iunctus re substantie corpora. lis firmitate eonspicuus, ad dies quadraginta remoratus est, ' ut de eo ad praecepta vitalia instrui possent, & discci cnt quq docerent. Tunc in cactum circumsusa nube sublatus est, ut hominem quem dilexit, quem induit, quem a morte protexit, ad patrem victor imponcrct ς' iam vcnturus e coelo ad poenam diaboli, de ad censuram generis humani, ultoris vigore, de iudicis potestate : per orbem vero discipuli magistro & Deo monente diffusi prae ccpta Dei in salutem darent, ab errore tenebrarum ad viam lucis adducerctit, caecos & ignaros ad agnitionem veritatis ocularcnt. Ac ne esset probatio minus solida, S: de Christo delicata consessio per tormenta, per cruces , per multa poenarum g cnera tentantur. Dolor qui vetitatis testis est admouetur ut Christus Dei filius qui hominibus ad vitam datus eroditur, non tantum ptaeconio vocis sed re passionis testimonio prς dicaretur. Hunc igitur comitamur, hunc sequimur, hunc habemui tinctis ducem, lucis principem , saluti auctorem, caesum pariter & patrcm quirentibus, credentibus pollicentem.
Quod est Christus, erimus Christiani, ii Christum fuerimus imitati.
librum. Quod idola dij non sint.
. Deos non esse quos eoiit vulgus J ira sura M.
Ia dij non sint . & quod unus Deus sit, di quoa
de quod credentibus clarum str sil Muirum sit
A f hominem exuat, Oeteis ignibus
404쪽
r. Apollo Admeti pecus pauit Laomedonti mu ros Neptunus institu tJ D. Uraque h. A L A -
s. Antium Iouis in Creta visitur, es t epulebriam J
io. Hic litteras impii mete , hic signive nummos in Italia primus , die. J S ι Tena . in Oeta τι.
ita inde serens salcem senex pingitur J eana hac
13. de cuius nomine Ianiculum J idipsum habu S.-
is. Hoe ita esse Aleaeandet magnus J Ερ .larius
Cui veto Deos putas pio Romanis posse I
405쪽
a . Et Consus quem Deum haudis , &c. J ina
G A λαρ mois nuncupens. Flora autem l in
Γ, M. 4. e. 8. 1a . In tantum veto deorum vocabula , flee. J
era sum . non sopho res μιιι via etinati m Griraritas theatri,
33. & luno vel Argiva vel famia vel poena J mea
3s. & AEgyptia portenta, non numina J Dehuhs.
36 Plane sunt apud Romanos & victi Penates JGmn ιιδ lgis r vincti, Graia a r vecti , sed prius
406쪽
4 Filios interficit Brutus J niam L. R.
aiam quis si δάμιναι, id est, peritos oro
407쪽
st Nee hoc tantum de homine miserit J ira
σ3 Cuod veto templum habere possit Deus J
Q Sed illi negligentes , indit ei plinati . de s perbi postmodum facti J M s. cambrun σ q vim Mari n. e. quia εχω. negligentes disciplinae , A disciplinarum . mari/ alii M s. let neri i sed illi indisciplinati postmodum acti. 18 ex omni genete de populo Ze loeo J Diamh.e
69 Multo fideliores de meliotis obsequii J
Graia. fidei sortioris . sia illua genωιniam censeo. o Huius igitur indulgentiae , gratiae disciplinaeque I places iam clam ιν. I. I m. , pra tarens : qu. Hermuta, aut verem :4μdulgentiae . avi: diici. plinaeque. I earnem spiritu sancto eo operante induitur '
a sapientiae te intelligentiae excitate multatil
3 aecens ira de indignatione pronoeati J sis
408쪽
DE MORTALITATE. ARGUMENTUM LIBRI
Pino Argamenti. explicatD. Pontius in viista Cypriam: A quo inquitὶ Christiani mollioris asse itis circa amisionem Forem, aut quod maluae est dei paratoris, consolarentar spefutarorum Imprimis enim, ubi praedicto docuit eiu moῶ assutiones a Christo, non timendam docet mortalitatem stupestem, eo quod ad immortalita rem ducat, atque adeo Dem idi dees, qui non ad meliora festinat. Negi mirum, quod stiano ea gentilibus sint mala huius vitae communia , quum plaου caeteris ictis insaeculos laborandum' atq; pm inde exemplo sanctorum Iob o Tobiae, patientia ρος esse teque marmurandam. N enim praecessent pagna, non posse victoriam contingere, idi qua-
ramais morbi communes set, utrasq, mortem tammen communem non esse , ad refrigerium enim ια
flos, adsuppliciam rapi initistos. Deinde obiectionitarisae Pod per hanc mortalitatem prauarentur Martyrio, respondet ; non esse in nostra potestatem striam, se inI animum ad martyrium promptumDeo ιudice coronari. Postremo noη ita lugen
dos docet mortuos, is semiabus sicandala --, tanquam ste resanestiolus careamus. Quis si se
nostrae accersitionis dies venerit, labeηιι animo ad dominam hinc emigranis , praesertim cum adpa
triam transmigremus: Minos magnia Auroram
numerus exspectist,frequens o copio inua dest. derat , tam de A immortalitate sectura, ct adhaeis nostra Alate sollicita. Facit autem occasionis qua I brum hune siri t mentionem EUHuia in Chro in
nico : Pestilens morbus, inquit, totius orbis ma stas proaumcae occupatiis, maximeqae Alexan
T si apud plurimos vestrum, se tres dilecti ssimi, mens solida est,& fides firma; Ec anima deuota,' quae ad praesentis mortali Iri I copia non mouetur,sed tanqua petra rtis de habilis turbidos impetus mundi. εἰ vio. Ientos saeculi fluctus frangit potius ipsa nec
frangitur, de tentationibus non vincitur ridprobatur: tamen quia animaduerto in plibequosdam vel imbecillitate animi, vel ide paruitate, vel dulcedine saeculuis sexus mollitie, vel, quod maius est,uelit, errore minus stare sortiter, nec pectis'
D. Cyprian. diuinum atque inuictum robur exerere;dissimulanda res non fuit nec tacenda, quo mirinus quantum nostra mediocritas potest, vigore seno de sermone de Dominica lectio. ne concepto,delicatae mentis ignauia com-Primatur, & qui homo Dei & Christi esse iaccepit, Deo de Christo dign habeatur.Agno inscere enim se debet, fratres dilectissimi, qui Deo militat, qui positus in coelestibus ciastris ' diuinata sperat, ut ad procellas de tui bines m udi trepidatio nulla sit in nobis, LIa cunctatio quando haec ventura praedixerit Dominus, prouidae vocis hortatu i struens de docens, Ac praeparanS atq; COIro. horans Ecclesiae suae populum ad omne nitolerantiam futurorum, bella. Ac fames, Aeterraemotus, Ec pestilentias per loca singuinexsurgere praenunciauit de docuit. Et ne
inopinatus nos de nomis rerum in se statium metus quateret, magis ac magis in nouimmis temporibus aduersa crebrescere ante
praemonuit. Fiunt ecce quae dicta sunt; Mquado fiunt quq ante predicta sunt: sequentur de quaecunque promissa sunt, Domino i se pollicente Se dicenter Cum autem vide. Dd. iii ritis h ic omnia fieri, scitote quonia in proximo est regnli Dei. Regnu Dei, fratres dialectissimi, esse coepit in proximo: praemium vitς & gaudium salutis aeternae, & pcrpetua istitia, de polscisio paradisi nuper amissa,
mucio transeunte iam veniunt; iam terrenis coelest i a Zc magna paruis, Sc caducis eterna
succedunt. Quis hic anxietatis de sollicitudinis Iocus est quis inter haec trepidus de moestus est, nisi cui spes Ac fides deesti Eius est enim mortem timere, qui ad Christum nolit iret eius est ad Christum nolle ire, qui se non credat cu Christo incipere regnare. Scriptum est enim iustum fide vivere. Si iustus es, Et fide vivis, si vere in Deum credissCur non cum Christo futurus, de de Domini pollicitatione securus, quod ad Christit vo ceris, amplecteris, dil quod diabolo careasi gratularis i Simeon denique ille iustus, qui vere iustus fuit, qui fide plena Dei praecepta seruauit, cum ei diuinitus responsum fuisset, quod non ante moreretur quam. Christum vidisset, de Christus infans intemplum cum matre venisset; agnouit in 'iritu natum esse iam Christum, de quo fili fuerat ante praedictum, quo visos ciuit se to esse moriturum. Laetus itaque de morte iam praxima, de devicina accersitione securus , accepit in manus puerum, ec benedicens Deum exclamauit . oc dixit: Nunc dimittis seruum Domine,iscundum verbum tuum in pace, quoniam viderunt Cc
409쪽
oculi mei salutate tuum. Probans, scilicet, atque contcstans tunc esse seruis Dei pacem, tunc liberam, tunc tranquillam quietzm, quando de istis mundi turbinibus extracti, sed is Sc securitatis aeternae portum PQtimus, quando ' expuncta hac morte ad immortalitatem venimus. Illa est enim n'stra pax, illa fida trinquillitas, illa stabilisor firma de perpetua securitas. Caeterum quid aliud in mundo, quam pugna aduersus diabolu quotidie geritur quam aduersus iapula eius de tela conflictationibus a siduis dimicatur, Cum auaritia nobis ,cum impudicitia, cum ira, cum ambitione conis gressio elit cum carnalibus vitiis, cum ille- Abris saecularibus assidua, de moletia Iu- clatio est. Obsessa mens hominis de undique diaboli infestatione vallata , vix Occurrit singulis, vix resistit. Si auaritia prostrata est, exsurgit libido si libido compres ta est,succedit ambitio:4i ambitio contem Pta est, ira exasperat, inflat superbia, vi nolentia inuitat, inuidia Concordiam rumpit,amicitiam zelus abscindit. Cogeris ma- Iedicere . quod diuina lex prohibet: compelleris iurare, quod non lieet. Tot persciscutiones animus quotidie patitur . tot periculis pectus urgetur, de delectat hic ' inter diaboli gladios diu stare ; cum magis
Concupiscendum sit de optandum ad Chri .stum , subueniente velocius morte, properare, ipso instruente nos de dicente Amen amen dico vobis, quoniam vos plorabitis deplangetis, saeculum autem gaudebit: vos tristes eritis, sed tristitia vestra in laetitiam veniet. Quis non tristitia carere optet quis non ad lettitiam venire festinet Quando autem in laetitiam veniat nostra tristitia, Dominus denuo ipse declarat dicens: Iterum videbo vos, de gaudebit cor vestrum, Et gaudium vestrum nemo auseret a vobis. Cum erso Christum videre, gaudere sit, nec possit esse gaudium nostrum nisi cum viderimus Christum , quae caecitas animi, quaeve dementia est, amate pressuras Ecpoenas, de lacrymas mundi, Ac non Altina .re potius ad gaudium quod nunquam possit auferri H oe autem fit, fratres dilectissiκ mi, quia fides deest; quia nemo cresvera esse quae promittit Deus, qui ver Ixest, cuius sermo eredentibus aeternus su firmus est. Si tibi vir grauis de Iaudabilissquid polliceretur, haberes utique poli centi fidem , nec te falli aut decipi ab eo crederes ; quem state in sermonibus at- , que in actibus suis scires t nunc Deus tecum loquitur , de tu mente incredula
ree edenti tibi immortalitem atque aetcr-nitatem vollicetur, Sc tu dubitas hoc est Deum omnino non nosse ; hoc est, Christum credentium Dominum Mmagistrum peccato incredulitatis onendere ; hoc est, in Ecclesia constitutum fidem in Domo fidei non habere. Quantum prosit exire de saeculo, Christusi pie salutis atque utilitatis nostrae magister ostendit; qui cum discipuli eius contra itarentur,quod se iam diceret recessur9m, i cuius eii ad cos dicens: Si me dilexissetis, i gauderet is, quoniam vado ad patrem: docens scilicet de olfendens , clim chari quos diligimus de saeculo exeunt, gaudendum potius quam dolcndum. Cuius rei memorbeatus Apostolus in Epistola sua ponit de diciti: Mihi vivere Christus est, de mori lucrum. Lucrum maximum computans, iam saeculi laqueis non teneri, iam nullis peccatis Ec vitiis carnis obnoxium fieri; exemtum pressuris angentibus, & ' venenatis
diaboli faucibus liberatum, ad laetitiam s Iutis aeternae Christo vocante proficisci. ii At cnim quosdam mouet, quod aequaliter cum gentilibus nostros morbi istius valetu do corripiat; quasi ad hoc crediderit Cliti
stianus, ut immunis a contractu malorum, mundo Se saeculo feliciter pei fruallar, Mnon omnia hic aduerta perpesIiis ad futuram laetitiam rei eructur. Mouet quosdam quod sit nobis cum caeteris mortalitas ista communis. Quid enim nobis in hoc mu do non commune cum celeias, quamdiu adhuc secundum legem primi natiuitatis manet caro ista communis 'adusque istic in mundo sumus; cum genere liu mano carnis squalitate coniungimur ,lpiritu leparamur. i. Itaque donec corruptiuum istud induat incorruptionem, de mortale hoc accipiat immortalitatem, de spiritus nos perducat ad Deum patrem I qu scui que sunt carnis incommo da, sunt nobis cum humano genere communia. Sic cum foetu sterili terra ieiuna est neminem fames separat : sic cum irru-
ne hostili ciuitas aliqua possessa est,
Omoes simul captiuitas vastat. Et quando imi rem nubila serena suspendunt, omnibu siccitas una est. Et eiam nauem scΟPU-Im saxa constringunt, nauigantibus ira figium sine exceptione commune cit. Et lorum dolor, de impetus febrium, di
is cum uilis est nobis, quamdiu poria in secato caro ista communis. Quin I inimo
410쪽
iinmo si qua conditione, qua lege credide rit Christianus, noscat de tenear, sciet plus sibi, quam caeteris in saeculo laboram. m, cui Diagis sit cum diaboli impugnatione luactandum. Docet Et praemonet scit plura di uina dicensi Fili, accedens ad seruitute ni Dei, sta in iustitia & timore, Bd prepara ani mam tuam ad tentationem. Et iterum In
dolore sustine, de in humilitate tua patientiam habe ; quoniam in igne probatur aurum & argentum Homines vero rece
ptibiles in eamino humiliationis. Sic Iob post rerum damna. post pignorum funera,
vulneribus quoque di vermibus grauiter afflictus, non victus est, sed probatus; qui in ipsis conflictationibus Se doloribus suis patientiam religiosae mentis ostendens ait; Nudus exivi de utero matris, nudus etiam ibo subterram, Dominus dedit, Dominus abstulit: sie ut Domino visum est, ita factum est: sit nome Domini benedictum:' Et cum eum uxor quoque sua compellc-ret , ut vi dolotis impations aliquid aduersus Deum querula Ad inuidiosa voce loque retur , respondit de dixit: '' Tanquam una cae insipietibus mulieribus locuta es. Si bona suscepimus de manu Domini, mala currion tolerabimus 3 In his omnibus quς contigerunt ei, nihil peccauit Iob labiis suis in conspectu Domini. Itaque illi Dominus
Deus perhibet testimonium dicens: Animaduertisti puerum meum Iob 3 non enim
est simili, illi quisqua in tertis, homo sine
querela, verus Dei cultor. Et Τobias post Cpera magni fisa, post misericordiae suae inulta &gloriosa praeconia, caecitatem luminum passus , timens Ac henedicens in aduerss Deum, per ipsam corporis siui cladem creuit ad laudem quem de ipsum uxor sua deprauare tentauit, dieens : Vbi sunt iustitiae tua a ecce quae pateris. At ille circa timorem Dei stabilis de firmus, de ad om-mem tolerantiam passionis fide religionis armatus, tentationi uxoris inualidae i n dolore non cessit, sed magis Deum patientia maiore promeruit, quem postmodum Ra phael angelus collaudat Ee dicit : Opera Dei reuetire, Ae confiteri honoris eum est
Angelis sanistis; qui assistimus& conuetia
tantur ante claritatem Dei. Hanc toleis tantiam iusti semper habuerunt, hanc Apo- stoli disciplinam de Domini lege tenuer ut, non mussitare in aduersis, sed quaecunque in saeculo accidunt, fortiter &patient et accipere: clim Iudaeorum populus hinc semper Ogenderit, quod ad uerius Deum se quentilis murmuraret,sicut testatur in Nu mer. Dominus Deus , dicens : Desinat
murmuratio eorum a me, dc non morientur. Murmurandum non est in aduersis,fratres dilectissimi, sed patienter de fortitet quidquid acciderit sustinendum cum scriptum sit: Sacrificium Deo spiritus contribulatus , cor contritum de humiliatum Deus non despicit. In Deuteronomio quo. que moneat per Moysen Spiritus sanctus dedicat: Dominus Deus tuus vexabit te, octantem iniiciet tibi, de cognoscetur in corde tuo si bene custodieris precepta eius, siue non. Et iterum et Tentat vos Dominus
Deus vester, ut sciat si diligitis Dominum
Deum vestrum cx toto corde vestro, de ex
tota anima vestra. Sic uiriliam Deo pIacuit, quia ut placeret Deo, nec amittere filium timuit, nec gerere parricidium rccusauit. Qui filium non potes Iege dc sorte mortalitati S amitterer quid faceres ' si filium iubereris occidere Ad omnia te paratum facere timor Dei di fides debet. Sit liacet rei familiaris amissio, sit de infestantibus morbis assidua membrorum dc cruenta vexatio, sit de uxore, de liberis, de excedetibus charis funebris de tristis auulsio: non sint tibi scandala ista, scd praelia: nec debilitent aut frangant Christiani fidem, sed potius ostendant' in colluctatione
virtutem: cum contemnenda sit omnis imiuria malorum praesentium, fiducia futuis rorum bonorum. Nisi praecesserit pugna, non potest esse victoria: cum fuerit in pu
gnae congressione victoria, tunc datur vina centibus de corona. Gubernator in tempestate dignoscitur, in acinanilas probatur. Delicata iactatio est, cum periculum nota est: conflictatio in aduersis, V probatio est Veritatis. Arbor quae alta radice fundata
nam quando orabas tu & Sarra nurus tua est, ventis incumbentibus non mouetur rego obtuli memoriam orationis vest lar in L nauis quae forti compage solida est, pulis conspectu claritatis Dei. Et cum sepelires Liui fluctibus, nec foraturi te quando areatu mortuos simpliciter: le quia non es Oun- 1uges terit, ventos grana fortia de robustactatus exturgere dc dere inquere pradiim Fontemnunt, inanes paleae flatu portaute L .m tuum, di ab iis ii Ze condidisti mortuumissus sum tentare te. Et iterum: usit Deus curate te, de Sarram nurum tu
ego enim sum Raphael unus cx septi D. Cypriani rapiuntur. Sic de Apostolus Paulus post naufragia , post flagella , post intras de
corporis multa dc grauia tormenta , non