장음표시 사용
411쪽
dum grauius assi igitur, verius probaretur Datus est niihi. inquit, stimulus carnis mee, angelus satanar qui me colaphirci, ut non cretollari pro ter quod ter Dominum io- 'aui ut dii ccderet a me,& dixit mihi: Sunficit tibi gratia mea, nam virtus in infirmi rate perlicitur. Quando ergo infirmitas, te imbecillitas, & vallitas aliqua gras turbtunc virtus nostra perscitur: tune fides si tentata Derstiterit, coronatur, sicut scriptum est Vasa figuli probat fornax, At ho mines iustos tentatio tribulationis. Hoc denique hi ter nos de caeteros interest qui Deum nesciunt, quod illi in aduersis queruntur & murmuranti & nos aduersa non
auocant a virtutis & fidei veritate sed Eortoborant in dolore. Hoc quod nunc corporis vires solutus in iluxum veter eui Leerat, quod in faucium vulnera conceptus medullitus ignis exaestuat, quod assiduo vomitu intellitia quatiuntur; quod oculivi sanguiuis inardescunt, quod quorundam vel pedes vel ali ius membrorum partes cotagio morbids putredinis amputantur; quod per iacturas de damna corporum prorum petit c languore vel debilitatur in celsus, vel auditus obstruit, vel caecaturas pcctus, ad documentum proficit fidei. Contra tot impctus vastationis de mortis inconcussis animi virtutibus congredi, quanta pectoris magnitudo est λ N quanta sublimitas , inter ruinas generis humanis are erectum, nec cum eis, quibus spes in Deum nulla est, iacere prostratum Gra tu ari magis oportet, de Icmporis munus
amplccti, quod dum nostram fidem firmi ter promimus, At labore tolerato ad Chri . sum per augustamChristi viam pergimus,' praemium viis eius di fidei ipso iudicante capiamus. Moti plane timeat,sed qui ex aqua &spiritu non rcnatus, gelicians ignibus mancipaturi mori timeat, qui non Christi cruce Ae passione ccnsetur: mori timcat, qui ad secundam morte de hae morte transibit; mori timeat, quem de taculo recedentem p crenibus poenis sterna sani ma torquebit mori timeat, cui hoc mora longiore consertur, ut cruciatus eius Ac gemitus interim disseratur. Multi ex nostri in hac mortalitate moriuntur,hoc est, mul
ti ex nostis de siculo liberantur. Mortalitras ista vi I udaeis de petilibus de Christi hostibus pestis est, ita Dei seruis salutaris excessus est. Hoc quod sile ullo discrimine gcneris humani cum iniusti moriuntur de iussi; non est quod putetis bonis de malis
Interitum esse communem. Ad refrige
tium iusti vocantur, ad supplicium rapiunt tui iniusti γ datur velocius tutela fidenti bus /perfidis poena. Improuidi & ingrati sumus, fratres dilectissimi ad diuina bene
ficia, nec quid nobis conferat ut agnosci mus. Excedunt ecce in pace tutae cum gloria sua virgines. venientis Antichristi minas de corruptelas de lupanaria non timentes : pucri periculum lubricae aetatis adunt, ad continentie atque innocenti et praemium feliciter perueniunt: tormenta iam non timet dclicata matrona, metum pellecutionis, & manus, cruciatusque carianiscis, morte di celeritate lucrata. Pavore mortalitatis 3e temporis accenduntur tepidi, constringit tur remissi, excitantur ignaui: desertores compelluntur , ut redeant: gentiles coguntur, ut credant; vetus fide lium populus ad qui ctem voratur : ad aciem recens de copiosus exercitus robore fortiore colligitur, pugnaturus sine metu mortis cum praesium venerit, qui ad militiam tempore mortalitatis accedit. Quid
deinde aliud , fratrcs dilectissimi, qualec si,quam pertinens, quam neccssarium,
quod pestis ista de lues, γε horribilis 5
ralis videtur, explorat iustitiam singulo rum, dementcs humani generis examinat 'an infirmis seruiat sani, an propinqui cognatos pie diligant, an misereantur seruo tu in languentium domini . and precantes gros non deserant modici, an scroces violentiam suam comprimant, an rapaces aua. titiae furentis insitiabilem semper at dorem vel metu mortis catinguant, an ceruicem Aectant superbi, an audaciam leniant improbi, an pereuntibus charis, vel sire ali quid diuites largiatur, de donent, sine hae rede morituri. Vt nihil aliud mortalitas ista contulerit, hoc Christianis de Dei se uis plurimum praestitit, quod martyrium coepimus libenter appetere, dum mortem discimus non t imere. Exercitia sunt nobis ista nota funera ; dant animo fortitudinis gloriam contemptu mortis pCeparant ad
Sed fortasse aliquis opponat de dicati
Hoc me ergo in pnesenti mortalitate conia
Illat. quod qui paratus ad confesson enisueram, fle ad tolerantiam passionis toto me corde de plena virtutc deuoucram manyrio meo privor, dum morte praeue nior. primo in loco non est in tua potesta te. Les in Dei dignatione martyrium t ncc
ititi dicere perdidisse, quod nescis an
i Fam accipere: tunc deinde Deus scruta n renis de cordis, de Occultorum Coi
412쪽
templator 8ceognitor , videt te, de laudat,
di comprobat; de qui perspicit apud te paratam fui me virtutem, reddet pro virtute mercede. Numquid Cain cum Deo munus offerret, iam peremerat fratrem & tamen parricidium mente conceptum Deus
prouidus ante damnauit. Vt illic cogitatio mala, de perniciosa conceptio Deo prouidente prospecta est: ita Ec in Dei seruis,
apud quos ' confessio cogitatur, Zc maria tyrium mente concipitur, animus ad bonudeditus Deo iudice coronatur , aliud est cnim martyrio animum deesse,aliud animo defuime martyrium. Qualem te inuenit dominus cum vocat, talem pariter te iudicat; quando ipse testetur Ee dicati Et scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutatorrenis de cordis. Nec enim Deus sanguinem nostrum, sed fidem quaerit. Nam nec Abra
ham, nec Isaac, nec Iacob occisi sunt, de tamen fidei ae iustitiae meritis honorati in ister patriarchas primi esse meruerunt; ad quorum conuiu Ium congregatur quisquis fidelis de iustus εc laudabilis inuenitur.
Meminisse debemus voluntatem nos, non
nostram, sed Dei sacere debere; secundum quod nos Dominus quotidie iussit orare. Quam praeposterum eli quamque peruer- πιλα sum ut cum Dei voluntatem fieri postule
mus, quando euocat nos de accersit de hoe mundo Deus, non statim voluntatis eius imperio pareamus. obnitimur de relucta. mur. Be pervicacium more seruorum, ad conspectum Domini cum tristitia Ec moer re perducimur, exeuntes istinc necessitatis vinculo, non obsequio voluntatis: de va.
Iumus ab eo praemiis coelestibus honorati, ad quem venimus inuiti Quid ergo oramus de petimus ut adueniat regnum coelia ἀrum, si captiuitas terrena delectat λ Quid precibus frequenter iteratis rogamus Aeposcimus,ut acceleret dies regni, si maiora desideria,&vota potiora sunt seruire istic diabolo, quam regnare cum Christo Denique ut manifestius diuinae prouidentiae indicia clarescerent, quod Dominus praescius futurorum sitis consulat ad veram salutem. Cum quidam decollegis & consa. cerdotibus nostris iam infirmitate defessus, de de appropinquante morte sollicitus commeatum sibi trecaretur, astitit deprecanti, de iam pene morienti iuuenis hon re & maiestate venerabilis, statu excelsus Ee clarus aspectu, de quem assistentem sibi vix posset humanus aspectus oculis cern alibus intueri, nisi quod talem videre iam poterat de saeculo recessurus. Atque ille D. Cyprian. non sine quadam animi de Tocis indignatione infremuit & dixit; Pati timetis, extare non vultis quid faei a vobiS Increpantis vox fic monentis est: qui de persecutione lollicitis, de accersione securis non CO
sentit ad praesens desiderium, sed contulit
in futurum. Audiuit frater noster Be collega moriturus, quod caeteris diceret. Nam qui moriturus, audiuit, ad hoc audiuit ut diceret: audiuit non sibi ille, sed nobis. Naquid disceret i 1 recessurus 3 didicit immo
nobis remanentibus, ut dum M sacerdotem Dei qui commeatum petebat, increpitum esse comperimus, quid cunctis expediat agnosceremus. V Nobis quoq; ipsis minimis Sc extremis quoties reuelatum est,
quam frequenter atque manifeste de Deldis natione praeceptum est: Vt contestaret assidue Zc publice praedicare, 'fratres nostros non esse lugendos accersitione Do minica de saeculo liberatos, cum sciamus non eos amitti, sed praemitti, recedentes praecedere, ut proficiscentes, ut nauiga tes solent, de si derari eos debere .non plam gi: nec accipiendas esse hic atras vestes,
ruando illi ibi indumenta alba iam suminerint: occasionem dandam non esse genistilibus, ut nox metito ac iure reprehedant,
quod quos vivere apud Deum dicimus, ut extinctos Se perditos Iugcamus, de fidem
ruam sermone Ae voce depromimus, COGis & pectoris testimonio non probemus. Spei nostrae ac fidei prquaricatores suinus simulata ficta, fucata videntur esse quae dicimus. Nihil prodest '' verbis preferrC Uita itutem, factis destruere veritatem. Improabat denique Apostolus Paulus , de obiursat,& culpat: si qui contristentur in excetasu suorum. Nolumus, inquit. ignorare vos fratres de dormientibus, ut non contriste mini sicut de caeteri, qui spem non habent: Si enim credimus quia Iesus mortuus estide resurrexit: sic de Deus eos qui dormie runt in Iesu, adducet cum illo. Eos contristare dicit in excessu suorum, qui spem non habet. Qui autem spe vivimus dc in Deum credimus i de Christum passiam esse pro nobis, Et resurrexisse confidimus, in Chri- to manentes, oc per ipsum atque in ipso 'esurgentes; quid aut ipsi tecedere istine
de saeculo nolumus, aut nostros recedenim quasi perditos plangimus ac dolemus ,
ipso Christo Domino Be Deo nostro mo . t u nente ac dicente Ego sum resurrectici de vita, qui credit in me, licet moriatur, vivet Ec omnis qui vivit, ει credit in me. non morietur in aeternum. Si in Christum
413쪽
Credimus, fidem verbis de promissis eius ligici Ioannes in Epistola sua elamat M lo
habeamus a & non morituri in aeternum, qui tur: Ac ne carnalia loesideria lactantes ad Christum, cum quo&victuri®na- mundum diligamus, hortatur : Nolito, tuti semper sumus,&ista securitate vcnix inquit, diligere mundum, neque ea quae mus. md interim morimur, ad immor- in mundo iunt. Si quis dilexerit munia talitatem morte transgredimur: nec potest dum, non est cliaritas patris In illor quia vita aeterna succedere, nisi hinc contigerit omne quod in mundo est, concupis centia exiret non est exitus iste, sed transitus,& carnis est, concupiscentia oculorum , 5 temporali itinere decurso, ad aeterna trant ambitio saeculi, quae non est a patre, sed ex gressus . Quis non ad meliora festinet concupiscentia mundi , de mundus transi-Quis non mutari & reformari ad Christi bit & concupiscentia eiust qui autem fece speciem,*ad coelestis gratiae dignitatem rit voluntatem Dei, manci in aeternum venire citius exopici Paulo Apoliolo pre- quo modo M Deus manet in aeternum. Po- die ante: Nostra autem conuersatio, in- tius, fratres dilectissimi, mente integra, R sit' '' eoelis est, unde& Dominum cx fide firma, virtute robusta, parui ad om-pectamus Iesum Christum, qui transfor- ncm voluntatem Dei simus: pauore mor abit corpus humilitatis nostrae, 'confiis iis excluio , immortalitatem quae sequi puratum corpori claritatis suae. Tales nos tur, cogitemus. Hoc nos Ostendamus cssa futuros Ee Christus Dominus pollicetur, quod credimus , ut neque charorum tu nuando ut cum illo simus, cum illo in geamus excessum e & cum accersitionis aeternis sedibus vivamus, atque in regnis propriae dies vencrit, incunctanter Se Iiis coelestibus gaudeamus , patrem pro nobis benter ad Dominum ipso vocante venia-
' in 7' precatur dicens: Pater, quos mihi dedisti, mus. Quod cum semper taciendum fucia volo ut ubi ego fuero, & ipsi sint mecum; rit Dei seruis, uunc fieri multo magis de-& videant claritatem quam mihi dedisti, bet, corruente iam mundo, & malorum prius quam mundus fieret. Venturus ad infestantium turbinibus obsessis a vi qui Christi sedem, ad regnorum lcoelestiu cita cernimus coepisse iam gravia , & scimus ritatem, Iugere non debet & plangere; sed imminere grauiora , lucrum maximum potius secudum pollicitationem Domini, computemus,si istinc velocius iccedamus. secundum fidem veritatis in profectione U Si in habitaculo tuo parietes vetustate
hac tua se transsatione gaudere. Sic denis nutarent , tecta desuper tremerent, doque vi venimus Ad Enoch translatum ess d. mus iam fatigata, iam lasta, aedificiis sene- qui Deo placuit: sieut in Genesi testatur Ee ctute labentibus ruinam proximam minaci . s. loquitur scriptura diuinai di placuit Enoch retur: nonne omni ceIcritate migrares Si , Deo, Fc non est inuentus postmodum,quia nauigante te turbida de procellosa tempe- Deus illum transtulit. Hoc fuit placuisse stas fluctibus violentius excitatis, praenunia in conspectu Dei, de hoc contagio saeculi claret futura naufragia; nonne portum ve- meruisse transferri. ''Sed & per Salomo- lociter peteres Mundus ecce nutat dilanem docet Spiritus sanctus, eos qui Deo bitur, di ruinam sui non iam senectute re- placeant, maturius istinc eximi, de citius rum, sed fine testatur : & tu non Deo gra- liberari, nedum in isto mundo diutius im- tias agis, non tibi gratularis, quod exitu morantur, mundi contractibus polluantur. mattariore subtractus,ruinis, de naufragiis, . . Raptus est, inquit, ne malitia mutaret &plagis imminciatibus eximari si Conside intellectum illius: placita enim erat Deo randu est, fratres dilectissimi, x idctidem anima eius: propter hoe properauit educe- cogitandum; ' renunciasse nos mundo, bc recum '' de medio iniquitatis. Sic de in laquam hos pites de peregrinos isthic inte
psalmis ad Dominum properat spiritali fi. rim degere. Amplectamur diem, qui assi de Deo suo anima deuota, dicens: Quam gnat singulos domicilio suo; qui nos istino
dilectissimae habitationes tuae, Deus virtur ercptos, dc laqueis saecularibus exsolutos tum, desiderat & properat anima mea aci paradiso restituit, A. rcgno coelesti. Quis atria Dei. Eius est in mundo diu velle re- non peregre constitutus propcrarct in pa- manere , quem mundus oblectat, quem triam regredis iniis non ad nos nauigare saeculum blandiens atque decipiens, illi festinans, Ventum prosperum cupidius orcebris terrenae Voluptatis inuitat. Pori 6 taret, ut velociter charos liceret amplecti Cum mundus oderit Christianum , quid Patriam nostram paradisum computamus, amas eum qui te odit, & non magis se- parenteS patriarchas habere iam coepi.
qucris Christum,.qui te diredemit & di- mus; quid non proParamus & currimus
414쪽
vi patriam nostram videre, M ut parentes salutare possimus Magnus illic nos charorum num rus expectat, parentum, fra. trum , siliorum frequens nos de copiosa turba desiderat, iam de sua immortalitate secura , de adhuc de noli ra salute sollicita. Ad horum conspectum Ec compico Xum Venire , quanta & illis Et nobis incommune laetitia est, qualis illic cae Iestium regnorum voluptas sine timore moriendi,& Cum aeternitate vivendi γ quam summa de perpetua felicitas 'illic ApostoIorum gloriosus chorus: illic Prophetarum ex taliarantium numerus e illis Martyrum innumerabilis populus ob certaminis de passionis victoriam coronatus: triumphantes il- Iic virgines, quae concupiscentiam carnis de corporis, continentiae robore iubegerunt : remunerati miscricordes qui alimentis ec largitionibus pauperum tui titiae opera fecerunt, qui dominica prae ccpta seruantes ad caelestes thesauros terrena patrimonia transtulerunt. Ad hos, fratres dilectissimi , auida cupiditate properemus; ut cum his cito esse, ut cito ad Christu invenire contingat, optemus. Hanc cogitationem noli ram Deus videat, hoc propositum mentis de fidei Dominus Christus aspiciat; daturus eis gloriae suae ampliora Praemia, quorum circa se fuerint desideria maiora.
6 Tot pei secutiones animus quotidie patitur I
1 quia nemo eredit ueta esse j primas stems.luuii sutura esse , quare pratis uua m lumias.s credentium Dominum de magistium J du timus: Dominum & , ex ε. M s. sias a Iem Maianas. letur credendi. io venenatis diaboli saucibus J opsimus tia ait M.υ . tibis: venantis. ix At enim quosdam 'movet, quod aequalitet eum gentilibus J ρυιd intersnι Graia . quoque, non
o Graece etiam est, ex ον νi multa de gloriosa praeconia J sis ML nostri, pra
3 sed eorroborant in dolore 3 sivi. sie Igus cum
415쪽
3 nisi quod talem videte iam poterat de seeuto
43 Sed 3e pet Salomonem doeena Spiritus sanu
GA ., em i Ara , locis infra citaris ιι. Tess. O .e in. ne malitia mutaret intellectum illius J G-όν.
minuta amatariam an futura vita, quatis fast etiam se a
. l. ad risiaritans ue iam ἡe sua immortalitate secuta , die. J D.
io illie Apostoloruin gloriosus chores , dce. 3
416쪽
quam debere ab Aram Fris, ne forte iaci petiti
V L et & magna sunt, sta tres charissimi, beneficia di uina , quibus in salutem no
larga di copiosa clementia de operata sit, de semper operetur, quod con
setuandis ac vivificandis nobis pater filium suum misit, ut reparare nos posset, quodq; filius missilue esse,&hominis filius voluit ut nos Dei filios faceret, humiliavit se,ut populum qui prius iacebat, erigeret; vulnera
tus est, ut vulnera nostra sanaret; seruiuit, ut ad libertatem se tutentes extraheret, mori
sustinuit, ut immortalitatem mortalibus
exhiberet. Multa ha e sunt At magna diuinae misericordiae mulacra. sed adhuc quali prouidentia illa, de quanta clementia est, quod nobis salutari ratione prospicitur, ut homini, qui redemptus est, reseruando plenius eonsulatur.' Nam cum Dominus adueniens sanassct illa quae Adam portau rat vulnera , & vcncna serpentis antiqui curasset legem dedit sano, &praecepit ne ultra iam peccaret, ne quid peccanti gra
gustum innocentiae praescriptione con clus. Nec haberct, quid fragilitatis humanae infirmitas atque imbecillitas Lee ret; nisi iterum pietas diuina subueniens, iustitiae,& nlisericordiar operibus ostensis, viam quandam tuendae salutis aperiret; ut sordis postmodum quascunque contrahimus , et ccmosynis abluam usi 4 L
quitur in scripturis diuinis Stiritus san- λι. eius at dicit: Eleemosynis ει fide delicta a,ri, irpurgantur. Non utique illa delicta, quae fuerant ante contracta : nam illa Christi sanguine&sanctificatione purgantur. Item denuo dicit. Sicut aqua extinguit ignem, se eleemosyna extinguit peceatum. Hic quoque Ostenditur&probatur, quia sie ut lauacro aquae salutatis gelicianae ignis ex tinguitur, ita elec mosynis atque operibus
iustis, delictorum flamma sopitur. Et quia
semel in baptismo remissio peccatorum datur ' assidua S iugis operatio, baptismi instat imitata, Dei rursus indulgentiam largitur. Hoc Z: in Evangelio Dominus docet e nam cum denotarentur discipulicius quod ederent, nec prius manufabluti
sent, respondit & dixit fecit quod
intus est, fecit quod foris est : velum LM.tridate ela emosyna in ; SI ccce vobis naranda
omnia: docens isti l icet, & ostende iis, non manus lauandas esse, sed ectus 1 de sold caintrinsecus potius quam extrinsecus detrahendas: verum qui purgaucrit quod est intus, eum quoque id quod soris est,rcpur
gasse 1 A: emundata ment c, cure quo luci At corpore mundum esse coepisso. Porro aut cm monens & ost cindens unde mundi
S: purgati esse possimus, addidit cleemo synas inefaciendas. Misericordes monet misericordiam ficti quia scruare qua Tit,3 quos magno pretio rc demit, post baptismi gratiam sordidatos docet denuo posse purgari. Agnoscamus itaque, fratres charissimi, diuinae indulgentiae munus salubre, Et emundandis purgandisque peccatis nostris i qui sine aliquo conici cntiae vulnere esse non possiimus, medelis spiru
417쪽
talibus vulnera nostra cutemus. Nec quisquam se sibi de puro atque immaCulato corde blandiatur, ut innocentia sua fretus medicinam non putet adhibendammo. ae. esse vulneribus, cum scriptum sit εἰ Quis gloriabitur calfiim se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccatis λ Et iterum in epistola sua Ioannes ponat & dicat Si dixerimus quia peccatum non habemus , nos ipsos decipimus, At veritas in nobis non est Si autem confessi fueri- Us . r. mus peccata nostra, fidelis &iustus est Do minus , qui nobis peccata dimittat. Si au tem nemo esse sine peccato potest, de quis, quis se inculpatum dixerit, aut superbus, aut stultus est; quam ne eessaria, quam benigna est diuina clementia λ quae cum sciat non deesse sanitas quaedam postmodum vulnera, dedit curandis genuo sanandi Gque vulneribus remedia salutaria. Nun quam denique, frattes dilectissim, admonitio diuina cessauit, nunquam & tacuit, quominus in scripturis sanctis tam veteribus, quam nouis, semper de ubique admisericordiae opera Dei populus prouocare tur; de canente atque exhortante spiritu sancto quisquis ad spem regni coelestis instruitur , facere eleemosynas iubetur. Mandat fle praecipit Esaiae Deus: Exclama, Ui. 13. inquit, in fortitudine, ee noli parcere: sicut tuba exalta vocem tuam, de an nuncia plebi meae peccata ipsorum, de domui Iacob facinora eo ium. Et cum peccata cis sua exprobrari praecepisset,cumque eorum facinora pleno indignationis impetu protulisset, dixissetque, eos, nec si orationibusti piceibus 8d ieiuniis uterentur, satisfacere pro Glictis posse, nec si in cilicio de cinere volucrentur, iram Dei posse lenite, in nouisima tamen parte demonstransso lis eleemosynis Deum posse placari, addidit dicens, Frange esurienti panem tuum Et egenos sine tecto induc in domum tuam. ιι - videris nudum,vesti eum, de domesticos seminis tui non despicies. Τunc erumpet
temporaneum lumen tuum, dc vestimen ta tua cito orientur, & praeibit ante te iusti tra, de claritas Dei circundabit te. Tunc exis clamabis , 5c Deus exaudiet te dum adhuc loquetis, dicet: Ecce adsum. Remedia propitiando Deo ipsius Dei verbis data sunt: quid deberent facere peccantes, magisteria diuina docuerunt ; operationibus iustis Deo satis fieri, miseri cordiae me. τ . , ritis peccata purgari. Et apud salomonem legimus: Conclude eleemosynam in coria .M. dc pauperis, 's de haec pro te exorabit ab
omni malo. Et iterum: Qui obturat aures ne audiat imbecillum , de ipse inuocabit Deum, & non erit qui exaudiat eum. Ne que enim promereri misericordiam Do mini poterit, qui misericors ipse non fuerit, aut impetrabit de diuina pietate ali
quid in precibus, qui ad precem pauperis non fuerit humanus, Qv,d item in Psal- γ . .
mis Spiritus sanctus declarat & probat,di cens: Beatus qui intelligit super egenum di pauperem 1 in die mala liberabit eum
Dominus. Quorum praeceptCIum memor Daniel, cum rex Nabuchodonosor aduerso somnio territus aestuaret, pro auertcntiis malis , ad diuinam opem impetrandam remedium dedit dicens 1 Propterea rex consilium meum placeat tibi, & peccata με. . tua Heemosynis redime, di iniustitias tuas miserationibus pauperum, & erit Deus p tiens peccatis tuis. Cui rex non obtemperans, aduersa quae viderat & infesta perpessus est quae euadere de vitare potuisset. s peceata sua eleemosynis rede siet. Raphael quoque angelus paria testatur,& ut eleemosyna libenter ac largitet fiat, hortatur dicens. Bona est oratio cum ieiunio ni. & eleemosyna : quia eleemosyna a morte liberat, de ipsa purgat peccata. Ostendit orationes nostras ac ieiunia minus posse, nisi eleemosynis adiuuentur. Deprecationes solas parum ad impetrandum valcre, i nisi saetorum 8il operum accesso ne farciantur. Reuelat Angelus de manifestat, de firmat eleemosynis petitiones nostras egi eaees fieri, cleemosynis vitam de periculis redimi; ςleemosynis a morte animas liberari. Nec sic, fratres charissmi. ista prosea rimus, ut non quod Raphael Angelus di. xit veritatis testimonio comprobmus. In Mam.
Actibus Apostolorum facti fides posita est,& quod eleemosynis non tantum a secunda , sed a prima morte an inciae liberent uti gestae & impletae rei probatione compertum est. Tabitha operationibus iustis Aeeleemosynis praestandis plurimum dedita eum infirmata esset & mortua, ad cadauer exanime Petrus accitus est: qui cum impigre pro Apostolica humanitate venisset, circumsteterunt eum viduae s entes, & rogantes pallia de tunicas & omnia illa quae prius sumpserant indumenta monstrantes , nec pro defuncta suis vocibus , sed ipsius operibus deprecantes. Sensit Petrus impetrati poste, quod sic petebatur; nec defututum Christi auxilium viduis depre. cantibus quando esset in viduis ipse vestitus. Cum itaque genibus nixus orasset, viduarum
418쪽
viduarum ac pauperum idoneus aduoca- que qui secundum praeceptum Dei, elee. tus legatas sibi preces ad Dominum pertu- mosv nas tacit, Deo credit; de qui habet lisset , conuersus ad Corpus, '' quod in ta- fidei veritatem, seruat Dei timorem 1 quibula iam Iotum iacebat: Tabitha, inquit, autem Dei timorem seruat, in miseratio. exsurge in nomine Iesu Christi: nec de- nibus pauperum Deum cogitat. Operatur Mat. t fuit Petro, quo minus statim ferret auxi- enim ideo quia credit, quia scit vera esse lium, qui in Evangelio dari dixerat quic- quae prsdicta sunt verbis Dei, nec scriptu- quid fuisset eius nomine postulatum. Mors ram sanctam posse mentiri: arbores inhv itaque suspenditur, Et spiritus redditur: de eluosas, id est, steriles homines exeidi, demirantibus ac stupentibus cunistis, ad hunc in ignu mitti,misericordes aute ad regnummumdi denuo lucem rediuiuum corpus vocare. Qui Ec alio in loco operarios, de animatur: tantum potuerunt misericordiae fructuosos fideles appellat: infructuosis ve meritat tantum opera iusta valuerunt. Quae ro dc sterilibus fidem derogat dicens: Si in laborantibus viduis largita fuerat subsidia iniusto mamona fideles non suistis 1 quod vivendi, meruit ad vitam viduarum peti- est uprum quis credet vobis/Et si in alieno LM tione reuocari. Itaque in Evangelio Do- fideles non sui itis, quod est vestium, quis minus, doctor vitae nostrae , de magister dabit vobis' si vereris de metuis, ne si ope salutis aeternae, vivificans credentium po- rari plurimum CG peris, patrimonio tuo pulum, vivificatis consulens in aeternum; larga operatione finito ad penuriam forte inter sua mandata diuina & praecepta cor- redigaris; cito in hac parte intrepidus,estolestia nihil erebrius mandat Ze praecipit, securus et finiri non potest , unde in usus quam ut insistamus eleemosynis dandis: Christi impenditur, unde opus coeIeste nec terrenis possessionibus incubemus Celebratur. Nec hoc tibi de meo spondeo, sed coelestes thesauros potius recondamus. sed de sanctarum scripturarum fide, de diis Vendite inquit, res vestras, dedate elee- uinae pollicitationis auctoritate promitto. mosynam. Et iterum: Nolite vobis conde- Loquitur per Salomonem Spiritus san- re inelautos super terram, ubi '' tinea Ze eius de dicit.Qui dat pauperibus nunquam
comestura exterminat, dc ubi fures effo- egebit; qui autem auertit oculum suum, diunt de furantur. Thesauri rate autem vota in magna penuria crit: ostendens miser, . his thesauros in coelo, ubi neque tinea. n cordes atque operantes egere non posse,'
que eomestura exterminat, de ubi fures m gis parcos Sc steriles ad inopiam post- non effodiunt, nec furantur. Vbi enim modum deuenire. Item beatus Apostolus fuerit thesaurus tuus, ibi erit te cor tuum. Paulus Dominice inspirationis gratia ple- Et eum obseruata lege perfectiam Ze con- nus: qui administrat, inquit, semen semi- summatum vellet ostendere: Si vis, inquit, nδnti, re panem ad edendum praestabit, de petfectus esse, vade de vende omnia tua, di multiplicabit seminationem Vestram, Ed i eo: da egenis, ochabebis thςsaurum in coelo, augebit incrementa frugum iustitiae ve- & veni, sequereme. Item alio loco nego. strat, ut in omnibus locii pletemini. Et ite-tiatorem coelestis gratiae, de compara rum: Administratio huius offici j non tantorem salutis aeternae, distractis omnibus rim supplebit ca qui sanctis desunt,sed rebus suis , pretiosam margaritam , hoc ec abundabit per multam gratiarum est, vitam aeternam Christi cruore pretio- actionem in Deum, quoniam dum gratia. iam , de quantitate patrimonii sui dicit rum actio ad Deum pro cleemosynis at- debere mercari.Simile est, inquit,regnum quc Operationibus nostris pauperum ora coelorum homini negatiatori quaerenti Mone dirigitur,census operantis Dei retri. bonas margaritas. Vbi autem inuenit pre- butione cumulatur. Et Dominus in Euan. tiosam margaritam, abiit & vendidit om- gelio iam tunc eiusmodi hominum cordania quae habuit, de emit illam. Eos denique considerans, Sc perfidis atque incredulis de Abrahae filios dieit, quos in iuuandis prescia vo e denuncians , contestatut de . Hendisque pauperibus operarios cernit. dicit: Nolite cogitare dicentes: quid ede--εNam cum Zaehatus dixisset: Ecce dimi- mus, aut quid bibemus, aut quid vestie-dium ex substantia mea do egenis Et si cui murZhi enim nationes quprunt. Scit au- . quid fraudaui, quadruplum reddo: V re- tem pater vester quia omnium horum in-ipondit Iesus de dixit: Quia salus hodie digetis. Querit c primum regnum Dei, de hu te domui facta est, quoniam & hic filius omnia i sta apponetur vobis. Ei s Omnia arest Abrahae. Nam si Abraham credidit poni dicit de tradi, qui regnum de iustitiam Deo, Ee deputatum est ei ad iustitiam: uti Dpi querunt. Eor enim Dominus, cum M.,
419쪽
iudicii dies venerit, ad percipiendum regnum dicit admitti, qui 1uerint in Ecclesiacius operati. Metuis ne patri monium tuum forte deficiat, si operari ex eo largiter coe .peris: id nescis miser , quia dum times ne
res familiaris deficiat, vita ipsa Ec salus de fiet ii Z: dum ne quid de rebus tuis minua. tur attendis , non respicis quod ipse mi,
nuaris amator magis mammonae quam animae tuae; ut dum times ne pro te patrimonium tuum perdas, ipse pro patrimonio tuo pereas. Et ideo bene Apostolus cla-- , mat&dicit . Nihil intulitniis in hunc muta. ''' dum , M verum nec auferre quid possumus : habentes itaque exhibitionem de , tegumentum, his contenti simus. Qui autem volunt diuites fieri, incidunt in tentationem, Sc in muscipulam, de desideria multa re nocentia , quae mergunt hominem in perditionem dc in interitum. Ra dix enim omnium malorum est cupiditas, quam quidam appetentes naufragaverunt a fide, de inseruerunt se doloribus multis. Metuis ne patrimonium tuum sorte dcfi. ciat, si operari ex eo largiter coeperis quλ-
cies do enim factum est ut iusto possent deesse subsidia vitae elim scriptum siti Non HI oceidet fame Dominus animam iussam. IIclias in solitudine eoru is ministranti- bus pascitur : M Danieli in lacu ad Ie num praedam iussa regis incluso , prandium diuinitus apparatur r Ec tu m tuis ' ne operanti tibi&Dominum promeremti desit alimentum quando ipse in Euangelio ad exprobrationem eorum, quibus mens dubia est de fides parua, contes eiuret dicat: Aspicite volatilia caeli, quoniam
h M. s. non seminant, neque mctunt, neque colligunt in horrea , dc pater vester eae testis alit illa: nonne vos pluris illis estis Vol cres Deus pascit, de passetibus alimenta diurna praestantur , de quibus nullus diuinae rei sensus est, eis nec potus, nec cibus
deesti tu Christiano, tu Dei servo, tu operibus bonis dedito, tu Domino luci charo
aliquid existimas defuturum Nisi si putas quia qui Christum palcit, a Christo
ipse non pascitur, aut eis terrena deerunt,uibus caelestia de diuina tribuuntur: Vne haec incredula cogitatio unde impia ecfacrilega 1sta meditatio J quid facit in do
mo fidei perfidum pectus quid qui Chri
sto omnino non credit, appellatur de dicitur Christianus 1 Pharisaei tibi magis com
Eruit nomen. Nam cumDominus in Euan
gelio de eleemosynis disputaret, dc ut nO- his amicos de terrestribus Iucris prouida operatione faceremus, qui nos postmo
dum in tabernacula aeterna sulciperent,
fideliter ac salubriter prς moneret, Rddi--iσdit post haec scriptura dicens: Audiebant autem haec omnia Pharisaei qui erant cupidissimi, dc irridebant eum. QualeS nunc in Ecclesia quosdam videmus , quorum praeclusae aures 8c corda caecata nullum de spiritalibus ac salutaribus monitis lumen admittunt; de quibus mirari non oportet quod contemnant = in tractatibus seruum,
quando a talibus ipsum Dominum videamus esse contemptum. Quid tibi in istis ineptis de stultis cogitationibus plaudis: quasi metu de sollicitudine futurorum ab operibus retarderis i quid umbras depraestigias quasdam vanae ex sationis ob
tendis Confitere immo quae vera sunt, requia solentes non potes fallere, secreta ερ abdita mentis cxprome. obsederunt animum tuum sterilitatis tenebrae , re re Cedente inde lumine veritatis, carnale pectus alia dc profunda auaritiae caligo cicauit: pecuniae tuae captiuus Ec inruus es:
catenis cupiditatis Si vine ulis alligatus es; de quem iam soluerat Cliristus , denuo
vinctus es: seruas pecuniam, quet te seruata non seruati patrimonium cumulas, quod te pondere suo grauius Onerat: nec me mi
nisti quid Deus responderit diuiti exuberantium fructuum copiam stulta exulta.
tione iactanti, Stulte , inquit, hac nocte Linuexpostulatur anima tua a te, quae ergQ pa
rasti , cuius erunt Quid diuitiis tui stolus incubas Quid in poenam tuam patrimonis tui pondus exaggeras; ut quo locupletior saeculo fueris, pauperior Deo fias Redditus tuos diuida cum Domino Deo tuo: .
fructus tuos partire cum Cliri stor tactibi possessionum terrestri u Christum participem, ut Se ille te sibi faciat regnorum cor-Iestium cohaeredem. Erras de falleris qui quis te in saeculo diuitem credis. Audi in Apocalypsi Domini tui vocem, eiusmodi homi ncs iustis obiurgationibus increpantem: Dicis, inquit, diues sum, Ec ditatus sum, de nullius rei egeo; δe nescis quoniam tu es miscr, Fc miterabilis, de pauper, de
caecus, fle nudus. Suadeo tibi emere a me
aurum ignitum de igni, ut sis diues, de vestem albam vestiaris, Ac non appareat in te foeditas nuditatis tuae, de coIlyrio inunge oculos tuos ut videas. Qui ergo locuples Ecdiues es, eme tibi a Christo aurum igni tum , ut sordibus tuis tanquant igne decoctis, est e aurum mundum possis, si eleemosynis de iusta operatione purgeris, Eme tibi albam
420쪽
albam vestem, ut qui secundum Adam nudus fueras, & horrebas ante deformis, indumento Christi candido vestiaris. Et quae matrona in Ecclesia Christi locuples Ec diues es, ias inunge oculos tuos
non stibio diaboli, sed collyrio Christi;
ut peruenire ad videndum Deum possis, dum Deum, de Operibus bonis de mori bus promereris. caeterum quae talis es, nec operari in Ecclesia potes: Egentem enim εc paupercm non vidcnt oculi tui superfusin is roris tenebris, Benoete conis tecti. Locuples Ecdiues es, Ec 3 o Dominicum celebrare te credis, 3I quae corbonam omnino non respicis; 3a quae in Dominicum sine sacrificio venis: 3l qu Manem de sacrificio, quod pauper obtu-t, sumis. Intuere in Evangelio viduam praeceptorum coelestium memorem, inter ipsas pressuras de angustias egestatis operantem, in gazophylacium duo, quae
sola sibi fuerant miri ut a, mittentern . Quam cum animaduerteret Dominus, de videret,
non de patrimonio, sed de animo opus
eius examinans, & considerans, non
quantum, sed ex quanto dedisset, respon . . die 5edixit: Amen dico vobis, quoniam vidua ista plus omnibus misit in dona Dei. Omnes enim isti de eo quod abundauit illis, miserunt in dona Dei: hara autem de inopia sua omnem quemcumque habuit victum misit. Multum beata mulier de gloriosa, quae etiam antodiem iudici j m ruit iudicis voce laudari. Pudeat diuites stetilitatis atq; infidelitatis suae: vidua, Beinops vidua in opere larga inuenitur. Clique Universa quae dantur, pupillis ερ viduis conserantur, dat illa quam oportebat acci . Pere, Ut sciamus quae poena sterilem diuitem maneat, quando hoc documento operari etiam pauperes debeant. Atque ut i n-tellipamus haec opera Deo dari, dc eum quisquis haec faciat, Dominum prome reri; Christus illud D ti dona appellat, lein dona Dei viduam ' duos quadrantes misisse significat, ut magis ac magis possit esse manifestum , quia qui miseretur pau . peris, Deum foenerat. Sed nec illa res, fratres charissimi, a bonis operibus de iustis refrinet Et reuocet Christianum, quod excusari se posse aliquis existimet beneficio filiorum: quando in impensis spiritalibus Christum cogitare, qui accipere se professus est, debeamus; nec conseruos liberis nostris, sed Dominum praeferamus, ipso instruente dc monente.
Qui diligit, inquit, patrem aut mλtrem super me, non est me dignus: de qui diligit filium aut filiam super me, non est me dignus. Item in Deuteron. ad cor in roborationem fidei de dilectionem Dei, paria conscripta sunt: Qu i dicunt, inquit, Pras. ν patri aut matri, non noui te, de filios suos
non agnouerunt, hi custodierunt praecepta tua, εc testamentum tuum seruaue
runt. Nam si Deum toto corde diligimus, ii nec parentes, nec filios Deo praeferte debemus. Quod Ae Ioannes in Epistola su ponit, charitatem Dei apud eos non esse, quos videamus operari in pauperem nollet Qui habuerit, inquit, substa It m m. i. iian, di, ' de viderit fratrem suum desidetatem, ' de clauserit viscera sua, quo modo charitas Dei manet in illo Si enim Deus
eleemosynis pauperum foeneratur, MCum datur minimis, Christo datur: non est qucd quis terrena coelestibus praeferat, nec diuinis humana praeponat. Si σvidua illa in tertio Regum libro, cum in siccitate de fame consumptis omnibus 36 de modi eo farre & oleo quod super fuerat, fecisset subcinericiu in panem, quo assumpto moritura cum liberis esset:
superuenit Helias, de petiit sibi prius ad edendum dari; tunc quod superfuisset, inde illam cum filiis suis vesci, nec ob temperare illa dubitauit , aut Heliae filios mater in fame, de egestate praeposuit. Fit immo in conspectu Dei, quod Deo placeat; prompte ac libenter quod
patebatur, Offertur: nec de abundantia portio, sed de modico totum datur, Mesurientibus liberis alter prius pascitur, neque in penuria ec fame cibus, antequam misericordia, cogitatur; ut dum in opere salutari carnaliter vita contemnitur, spiritaliter anima seruetur. Helias
itaque typum Christi gerens, de quod ille pro misericordia vicem singulis redis dat, ostendens, respondit de dixit 1 Haec dicit Dominus: ' fidelia farris non defi. eici, 38 dccapsaces olei non minuetur viaque in diem, quo dabit Dominus imbrem super terram. Secundum diuinae pollicit tionis fidem multiplicata sunt viduae Eccumulata quae praestitit, Ee operibus iustis ac misericordiae meritis; augmenta dc incrementa sumentibus1 sarris oc olei vasa completa sunt. Nec filiis abstulit mater quod Heliae dedit, sed magis conis tulit filiis, quod benigne dc pi E fecit. Et illa nondum Christum sciebat, non