장음표시 사용
421쪽
dum praecepta eius audierat: non crucedi passione eius redempta, cibum & ρο- tum pro sanguine rependebat; ut ex hoc appareat quantum in Ecclesia peccet , qui se & filios Christo anteponens, diui. tias suas seruat, nec patrimonium copia- sum eum indigentium paupertate communieat. Sed enim multi sunt in domo libe ri, & retardat te numerositas filiorum, quominus largiter bonis operibus insistas: atque in hoc ipso operari amplius debes, quo multotum pignorum pater es. Plures sunt pro quibus Dominum depreceris r multo tum delicta redimenda sunt, multorum puriandae conscientiar, multorum animae liberandae. Ut in hac vita saeculari alendis sustinendisque pignoribus quo maior est numerus, hoc maior & sumptus est: ita &in vita spiritali atque coelesti, quo amplior fuerit pignorum eopia, esse Et operum debet maior impensa. Sic & Iob sacrifieia numerosa pro liberis offerebat: quantunque erat in domo pignorum numerus, tantus dabatur Deo α numerus hostiarum. Et quoniam quotidie deesse non potest quod peccetur in conspectu Dei, saetificia quotidiana non deerant, ' quihus possent peccata tergi. Probat scriptura dinina, Gicens: Iob homo verus & iu
stus, habuit filios septem, & filias tres, &emundabat illos offerens pro eis hostias
Deo seeundum numerum illorum,& pro peccatis eorum vitulum unum. Si ergo
vete filios tuos diligis, si eis exhibes plenam & paternam dulcedinem charitatis ioperari magis debes . ut filios tuos Deci
iusta operatione commendes Nec eum
liberis tuis cogites patrem , a qui tatemporarius & infirmus est: sed illum patrem pares, qui aeternus & filmus filiorum spiritalium pater est. Illi assigna facultates tuas, quas haeredibus seruas, ille sit
liberis tuis tutor, ille curator, ille contra omnes iniurias saecularcs diuina maiestate protector. Patrimonium Deo creditum nee respublica eripit, nec fiscus invadit nec ealumnia aliqua forensis euertit. In tuto haereditas ponitur, quae Deo custo de seruatur. Hoe est charis pignoribus iuposterum prouiderer hoc est futuris haeredi hus paterna pietate consulere secun
dum fidem seripturae sanctae dicentis Aa Iunior fui, & senui , &non vidi iustum
derelictam, neque semen eius egens p ne. Τota die miseretur&foenerat r& semen eius in benedictione est. Et iterum: Qui conuersatur sine vituperationem tuis stitia, i beatos post se filios relinquet. Praevariciacit itaque & proditor pater es, nisi filis tuis fideliter consulas, nisi conis seruandis eis religio &vera pietate prospicias Qui studes tetreno magis quam coelesti patrimonio , filios tuos diabolo magis commendate quam Christo , bis delinquis, & geminum ac duplex crimen admittis: & quod non praeparas filiis tui Dei patris auxilisi, & quod doces filiis pa trimonium plus amare quam Christum. Esto potius liberis tuis pater talis qualis Tobias extitit. Da utilia Et salutaria prae .cepta pignoribus , qua Ita ille filio dedit manda filiis tuis, quod & ille filio manda uit, dicens: Et nune fili mando tibi, serui Deo in veritate, & ne coram illo, quod illi placet, & fili is tuis mada ut faciant iusti .
tiam & eleemosynas,& sint memores Dei, di benedicant nomen eius omni tempore. Et iterum i omnibus diebus vitae tuae, fili . dilectissime, Deum in mente habe, & noli praeterire praecepta eius. Iustitiam fac om nibus diebus vitae tus , & noli ambulare viam iniquitatis quoniam agente te ex veritate, et it respeetas operum tuorum. Ex substantia tua sae eleemosynam , & nOli avertere faciem tuam ab ullo paupere : Ita fiet ut nee a te avertatur facies
Dei. Prout habueris, fili, se ne i s tibi erit copiosa substantia, plus ex illa ne
eleemosynam i si exiguum habuerit, e κhoc ipso exiguo communica. Et na timue ris eum facis eleemosynam i prςmium enim honum reponis tibi in diem neces- statis. Qia eleemosyna a morte liberat,& non patitur ire in gehennam. Munus bonum est eleemosyna omnibus qui faciunt eam eoram summo Deo. 4 S in Ie munus est, stat res charissimi, cuius editio Deo spectanti celebratut 3 Si in gentilium munere grande Et gloriosum videatur, ploconsules vel imperatores habete prstentes a & apparatus ac sumptus apud munerarios maior est , ut possint placere maioribus i quanto illustrior muneris& maior est gloris , Deum & Christum spectatores habere Quanto istic & aparatus uberior, & sumptus largior exhi-endus est ι ubi ad spectaculum conue.
niunt coelorum virtutes e conueniunt
angeli omnes ; ubi muneratio non qua driga vel consulatus petitur , sed vita pietna prsstatur : nec captatur inanis ectemporarius fauor vulgi, sed perpetuum
422쪽
pra mium regni caelestis accipituri Atque ut pigros Ee stcriles, Ze cupiditate numma iaria nihil eirca fructum salutis operantes ma gis pudeat, ut plus conscientiam sol didam dedecoris ae turpidinis suae rubor, caldat ponat unusquisque ante oculos suos diabolum eum seruis suis; id est , cum populo perditionis ac mortis in medium prosilire, plebem Christi, praesente Be iudicante i p. sci: comparationis examine prouocare dicentem: Ego pro istis, quos mecum vides, nec alapas accepi, nec flagella sustinui, nec crucem pertuli, nec sanguinem rudi, nee familiam meam pretio passionis & cruoris redemi ; sed nee regnum illis coeles e promitto, nec ad paradisum restituta immor talitate denuo revoco ; δe munera mihi quam pretiosa, quam grandia, quam nimio S longo labore quaesita sumptuosissimis apparatibus comparant tebus suis vel obligatis in muneris comparatione , vel vendi is i ac nisi editio honesta successerit, conuiciis ac sibilas eiiciuntur , Ad furore populari nonnunquam pene lapidantur Tuos tales munerarios Christe demonstra praeceptis tuis monitos,& pro terrenis coelestia recepturas , illos diuites, illos copiosis opibus a Uuentes , an in Ecclesia praesidente de spectante te eiusmodi mu niis edant, oppignoratis vel distractis rebus suis, immo ad coelestes thesauros mutata in melius possessione transatis , Inis is muneribus meis Caducis atque ter rcnis nemo p itur, nemo vestitur, ne ismo cibi alicuius aut potus solatio sustinetur: euneta inter furorem edentis Ze spe istantis errorem , prodigia Ac stulta volu ptatum frustrantium vanitate devereunt. Illic in pauperibus tuis tu vestim s&pasceris, tu aeternam vitam operantibus pollicetis λ Ee vix tui '' meis pereuntibus adaequantur, qui a te diuinis mercedibus Eeta mi js e celestibus honorantur. Quid ad aec respondemus, tratres charissimi λ sa.ctilega sterilitate , Ac quadam tenebra tum nocte coopertas diuitum mentes qua ratione defendimus qua excusatione purgamus y qui diaboli seruis minores su
mus , ut Christo pro pietio passionis Besanguinis, vicem nec in modicis rependamus praecepta ille nobis dedit i quid facere seruos suos oporteret instruxit: Operantibus praemium pollicitus, Ad sup plicium sterilibus comminatus sententiam suam protulit , quid iudicaturus sit, ante praedixit. Quae potest excusatio esse ces-
santi i quae defenso sterili i nisi quod non
faciente seruo quod praecipitur, Dominus faciet quod minatur e qui Ee dicit εClini venerit filius hominis in gloria sua,
de omnes Angeli cum eo ' tune sedebit Νώ, in throno claritatis suae de colligentur an te eum omnes gentes , Ee segregabit eos ab inuicem, quemadmodum pastor segre gat oues ab hoedis r 8c statuet oves ad dex teram suam, hoedos autem ad sinistramitu ne dicet Rex ijs, qui ad dexteram suam erunt: Venite benedicti patris mei, percupit e regnum quod vobis paratum est ab origine mundi 1 Esurivi enim, dc dedistis mihi manducare , ' stiui, de potastis me: hospes fui '' Se adduxistis me; nudus vestistis me ; ' infirmatus, Ee visitastis mei in carcere fui, & venistis ad me. Tunc res pondebunt ei iusti, dicentes : Domine, quando te vidimus esurientem , de pauimus 3 sitiantem, de potauimus ' quando te vidimus hospitem , Ee adduximus λ nudum, fle vestiuimus' quando autem te vi iadimus infirmari, Ee in carcere de venimus ad te λ Tune respodens Rex dicet eis: Amen dico vobis, quamdiu fecistis viri horum ex fratribus meis minimis, mihi fecistis. Tucdieet Ee illis, qui ad sinistram eius et sit Disae edite a me maledicti in ignem aeternum , quem parauit pater meus diabolo fle angelis eius. Esurivi enim, εe non dedistis mihi . manducare; sitivi, Ee non potastis me: hospes fui, & no adduxistis me; nudus, & non uestistis me; infirmus, re in earcere, he non visitastis me. Tune respondebunt, Ee ipsi dicentes : Domine , quando te vidimus esurientem, aut sitientem, aut hospitem ,
aut nudum, aut infirmum , aut in carcere,
33 de non ministrauimus tibi λ Et respondebit illi si Amen dico vobis, quandiu non feeistis uni e 2 minimis his neq; mihi fecistis. Et abibunt isti in ambustionem arter. nam, iussi autem in vitam tertiam. Quid potuit nobis maius Christus edicere quomodo magis potuit iustitie ae misericordis nostrae opera prouocare, quam quod praesiti dixit sibi, quicquid egeti pristetur &pauperi & se dixit offendi, niti egεti pro stetur Ee pauperi . ut qui respectu fratris in
Ecclesia non mouetur, vel Christi estem platione moueatur: de qui non cogitat in labore atque in egestate conservum , vel
Dominum cogitet in ipso illo quem de spicit constitutum. Et iccitco, frattesch rissimi . quibus metus in Deum pronus est, εe spreto calcatoque iam mundo ad
423쪽
pei na&giu Iria animus erectua est, fide
plena, mente deuota , operatione conti
nua promercndo, Dontino obsequium pri-beamus: demus Christo vestimenta terrena, indumenta coelestia recepturi Demus cibum, de potum iacularem, cum Abra. ham, Isaae & Iaeob ad conuiuium coeleste venturi ne partim metamus, plurimum seminemus. Securitati ac saluti aetern , dum tempus est, consulamus, Paulo Apostolo admonente, & dicente: Ergo dum te pus habemus , operemur quod bonum est ad omnes, maxime autem ad domesticos fi dei. Bonum autem facientes non deficia mus, tempore enim suo metemus. Cogitemus: fratres dilectissimi, quid sub Apostolis fecerit credentium populus, quando inter ipsa primordia maioribus virtutibus mens vigebat; quando credentium fides nouo adhuc fidei calore feruebat, domici lia tunc de praedia venundabant, &dita pensandam pauperibus quatitatem liben ter ae largiter Apostolis offerebant, terreno patrimonio vendito atq, distracto funiados illve transferentes, ubi fructus capere ut possessionis aeternat illic comporantes domos, ubi inciperent sempet habitare. Talis tunc fuit in operationibus cumulus , qualis in dilectione consensus, sicut legimus in Actis Apostolorum. Turba autem eorum qui crediderant, anima ac mente
una agebant: nee fuit inter illos discrimen ullum , nec quidquam suum iudieabant ex bonis quae eis erant, sed fuerat illis omnia Comi uni a. Hoc est natiuitate spiritali vere Dei filios fieri, hoc est lege coelesti aequitatem Dei patris imitari. Quodcumq; enim
Dei est, in nostra usurpatione commune est, nec qui quam a beneficiis eius de muneribus arcetur, quominus omne huma
num genus bonitate ac largitate diuina aequaliter perfluatur. sic aequaliter dies illuminat, sol radiat. imber rigat, ventus an pirat, de dormientibus somnus unus est,&stellarum splendor ac lunae communis est.
Quo aequalitatis exemplo, qui possessist in terris reditus ac fructus suos cum fraternitate partitur ; dum largitionibus gratuitis communis ac iustus est, Dei patris imitator est. Quae illa erit, fratres charissimi, operantium gloria, quam grandis re summa
laetitia: cum populum suum Dominus coeperit tecenserer Ec meritis atque operibus nostris praemia promissa contribuens, proterrenis e caelestia, pro temporalibus sempi. terna pro modicis magiis praestare ; offer-
te nos patri, cui nos sua sanctificationestituit aeternitatem nobis immortalitatem: que largiri, ad quam nos sanguinis sui vivificatione reparauit ue reduces ad paradi a denuo facere, regna coelorum fide & ve ritate suae pollicitationis aperire Hχelitreant firmiter sensibus nostris haec intelligantur plena fides haec coide toto di ialigantur: haec indesinentium operum magnanimitate redimantur. Praeclara ac diutuna res, fratres charissimi, salutaris opera. tio, solatium grande credentium , securi tatis nostrae salubre praesidium, munimentum spei, tutela fidei, medela peccatir res posita in potestate facientis, tes & grandis& facilis , sine periculo persecutionis, coarona pacis r verum Dei munus Ee maxiῶmum , infirmis necessarium , fortibu Iglotiosum, quo Christianus adiutus s spei fert gratiam spiritualerii, promeretur Christum iudicem , Deum computat debit ci-rem. Ad hanc Operum salutatium pasimam libenter ac prompte Certamus: omianes in agone iustitiae Deo Ae Christo spectante curramus a Ze qui saeculo Ar mundo maioret esse iam coepimus , cdrsum nostrum nulla saeculi,&mundi cupidita a te tardemus. si expeditos , si celere, , si in hoc operas agone currentes, dies nos 16 vel redditionis, vel persecutionis inuenerit, nusquam Dominus meritis nostris ad pratinium deeriti in pace vincerietibus coronam candidam pro operibus dabit, in persccutione pulpuream pro passone geminabit.
a Nam eum Dominus agueniens la amua
a de venena serpentis antiqui J Piauquam M. Ba
424쪽
c Ne qui iram se sibi deputo, Ece. L, vim sane
sint .ites tuae, ipsi legerint, Isiacm σου. aci & haee pro te exorabit J prasus se Lindiam, eum Grau. Mores. o Munat. nam Graece est αυτη. ra nisi factotum & operum accessione satientutJ
si quod in tabula iam lotum taeebatJ Ira enim tio
Is nee terrenis possessionibus incubemus in so
ar respondit Iesus de dixit J Nem si e vis ex Ms. 8e dixit. εν enim phrasi , Cypriani. 13 quod verum est qui, dabit vobis J Alysi em eri
eri. vestrum, sed Grieta est, in θων, o prius
Igunt etiam emendatiora Larina xemplar a. is qui autem auertit oculum suum J me ex m. eam Maril. ra ea quaa cineri oculos suos , nam 7O. Iguvi τιν ρφαυτου.
ao quae sititiis desunt 3 gae misi. eia. υ diu ia,Lti basiar fide. aia nitia AP stilus haes, neve Ms.. D. Cyprian.
at per multam gratiarum actionem 3 sis ori Maanti . M s. est..pra ea qώad easori r per multas gratiarum actiones , em ranfirmat illis .iὰ quia se vii in 1 a verum nee auferte quid possumus i , Iiseima rursum quid , ex vetexe. 63Md G te aiatiatar pars calia τl. 13 ut iusto possent deesse subsidia vitaeὶ p ιιν Ma.
1s inunge oculos tuos non stibio diaboli, sed cola
33 quae patiem de saetisseio quod pauper obtulit e
425쪽
39 atquin hoc ipso operari amplius tibe, J Atquin pro Atqui , m/x Terrat frequ/nnsyma , quare piaret his Mi. Manusii M. 4o quibus possent peecata tergi J εν. - quid m
t beatos post se filios telinouetJ uastauia Fig.
4 & noli ambulare viam iniquitatis 3 cumι. e Lin via.
4 s Quale munus est statres J Hetanter transis a sta
meis pereuntibus adaequantur J- Σ
48 tunc sedebit in throno gloriae suae J μι. elati
426쪽
DE BONO PATIENTI R. ARGUMEN TvM LIBRI
sequentis. Scripti Mitis oce sonem uis paucis exponit ipse Cyprianus sub Deme e. ad Iuba anum:
patientia Dei, Cin B, ac rastorum omnium, parrentiam Chroraniam commentat. De ηἰ non
iidem modo, sed se mussariam istam esse, tum
malam sit prosequi an Possemo vindiciae cum
situ , O D. Aug. IV. infra citato. I E Patientia Iocuturus, fra-ὶ tres dilectissimi, & utilitates 1 eius & commoda praedicat uia i rus , unde potius incipiam, i quam quod nunc quoque ad audientiam, vestram patientiam video esse necessariam i ut nec hoc ipsum quod auditis & discitis. sine patientia facere potastis. Tunc enim demum ' sermo & ratio sa tutaris eis caciter discitur, si patienter quod dicitur audiatur. Nec inuenio, fratres di lectissimi, inter caeteras coelestis disci plina
vias , quibus ad consequenda diuinitus praemia spei ac fidei nostrae secta diligitur, quid magis sit vel utilius ad vitam, vel ma ius ad gloriam; quam ut qui praeceptis dominicis obsequio timoris ac deuotionis innitimur, patientiam maxime tota obis seruatione tueamur. Hanc se sectari philosophi quoque profitentur , sed tam illic patientia falsa est, quam & salsa sapientia est. Unde enim vel sapiens esse vel patiens possit, qui nec sapientiam, nec patientiam Dei nouit quando ipse de iis qui sibi sapere in mundo videntur, moneat & dicati
Perdam sapientiam sapientium, prudentiam prudentium reprobabo. Item beatus Apostolus Paulus plenus Spiritu sancto, &4 vocandis formandisque gentibus misi us
contestetur&instruat, dicens: Videte ne .
quis vos depraedetur per philosophiam & ς'
inanem fallaciam, se eundum tragitionem hominum, secundum elementa mundi, &non secundum Christum, quia in ipso in. habitat omnis plenitudo diuinitatis. Et i ei
alio loco: Nemo se, inquit, decipiat Siquis putat sapientem se esse vobis, mundo huie stultus fiat, vi fiat sapiens. sapien- alia enim mundi huius stultitia est apud D s: D m. Scriptum est enim: Reprehendam lapientes in astutia ipso tum. Et iterum; Cognouit Dominus cogitationes sapiun- , clis frtium, 'quia sunt stultae. Quare si sapientia illi e vera non est, esse non potest di vera
patientia. Nam si sapiens ille est, qui est humilis & mitis, Philosophos lautem nec humiles videmus ὲsse nec mites , sed si bamultum pia centes & hoe ipso quod sbi
placeant Deo displicentes apparet illic Vcram non cis patientiam, ubi sit insolens ' affect uae libet talis audacia,& exerti ac seminudi pectoris inuerecunda iactantia. Nos aute, frattes di lectissimi, qui philosophi no verbis, sed factis sumus, nec vestitii sapientiam , sed veritate praeferimus 3 qui virtutum conscietiam magis quam iactan. tiam nouimus , 8 qui non loquimur magna, sed vivimus ; quasi serui & cultores Dei;patientiam quam inapisteriis coelesti-hus discimus, obsequiis spiritalibus prae . beamus 3 Est enim nobis cum Deo virtus ista communis. Inde patientia incipit, in de clatitas eius & dignitas caput sumit. Origo & magnitudo patientiae Deo auctore procedit. Diligenda res homini, quae. Deo chara est. Bonum quod amat, mai stas diuina commendat. Si Dominu, no his& patet Deus est , sectemur patientiam Domini pariter & patris i quia & seruos oportet esse obsequentes, & filios non de-eet essede generes. Qualis vero in Deo &quanta patientia quod in contumelia tu suae maiestatis & honoris instituta ab ho minibus' profana templa , & terrena figmenta ,& sacra sacrilega patientissime sustinens, superbonos di malos aequaliter facit diem nasei, & lumen solis oboriri cum imbribus terras rigat, nemo a beneficiis eius excluditur, quo minus iustis simi. liter de iniustis indiscretas pluuias Iargia. tur. io Videmus inseparabili aequalitate patientiar, nocentibus & innoxiis, religiosis & impiis, gratias agentibus & ingtatis,'
427쪽
Dei nutu tempora obsequi, elementa si mulari , spiraro ventos , fontes fluere ; Hgrandescere copias messum, fructus mi
te sere vinearum exuberare pomis arbit sta nemora frondescere, prata florere. Et cum crebris immo continuis exacerbet ut offensi, Deus, indignationcm sua mi in
perat , de praestiturum semel retributionis diem patienter expectat. Cumque habeat in potestate vindictam, mavult diu tenere parientiam . si si inens scilicet clementer&. disserens, ut si fieri potest, multum mali. tia protracta atquando mutetur ; de homo
in errorum de scelerum contagione volu tatus , vel sero ad Dominum conuertatur,
ipso monente & dicente Nolo mortem
Iia. a. morientis, quantum ut reuertatur de vi.
uat, 13 3c licium I Propheta, Reuertimini ad Dominum Deum vestrum, quoniam miscricors & pius est, de patiens, de multa miserationis , he qui frntcntiam flectat ad uersus malitias irrogans. is Quod item beatus Apostolus Paulus commemorans ' de peccatorem ad poenitentiam reuocans, a, s. proponit & dicit: i6 An nunquid opulen tiam honitatis eius , Ee i sustinentiae flelonganimitatis contemnis, ignorans quo. niam is patientia de bonitas Dei ad poenitentiam te adducit Tu autem secundum duritiam tuam de cor impcenticiis , theis nuti Zas tibi iram in die itar, 3c reuelatio ris itisti iudicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua. Iustum iudicium I ei dixit esse , quia serum est , quia diu mul tumque differt ut . ut homini ad vitam Ionga Dei patientia consulatur. Tunc repraesentatur poena impio de peccatori, quando iam non potest poenitentia pro
desse peccanti Atque ut plenius intelligere possimus , fratres dilectissimi, quia patientia, Dei res est; de quisquis lenis, de patiens, δe mitis est, Der patris imitator est a chm in Evangelio suo Dominus praecepta in salutem daret, ec diuina mo. Nita depromens ad perfectum discipulos erudiret ; posu1t de dixit: Audistis quia di ctum est: Diliges proximum tuum,& odio Dia.. ,r habebis inimicum tuum. Ego autem dico vobis: Diligite inimicos vestros, ac orate Maιι. s. pro eis qui vos persequuntur, ut sitis filii patris vestri qui in coelis est, qui sole suum oriri facit super honos & malos , & pluit super iustos Aciniustos. Si enim dilexeti. lix eos qui vos diligunt, quam mercedcm habebitis 3 nonne sic de Publicani faciunt; Et si sallitati eritis fratres vestros tantum, quid amplius facitis 3 nonne de ethnici idi
psitim faciunt Estote itaque vos persecti, sicut pater vester coelestis perfectus cst. Si eperfectos dixit fieri Dei filios, se consummati ostendit de docuit e esti natiuitate reparatos, si patientia Dei patris maneat in nobis, s smilitudo diu in , quam peccato Adam perdiderat, manifestetur geluceat in actibux nostris Quae gloria est similem Deo fieri, qualis Se quanta fclicitas, habere in virtutibus, quod diuinis laudibus possit aquari Nec hoc, fratres dilectissimi, Iesus Christus Deus de Dominus nossct tantum verbis docuit,s Ed impleuit de factis. Et quia ad hoc descendisse se di-
crat, Vt voluntatem patris faceret intercae icta admirabilia virtutum suarum , quibus indicia diuinae maiestatis expressit, pa-tcrnam quoque patientiam tolerantiae te- Dorc seruauit: omnes denique actus eius ab ipso statim aduentu patientia comite
sis nantur; quod primum de illa sublimita
te coelesti ad terrena descendens, non aspernatur Dei filius carnem hominis in. ducre i Ee cum peccatot ipse non esset, aliena peccata portare. is Immottalitato ι interim posita, si eri sede mortalem patitur, ut innocens pro nocentium salute peti matur. Dominus bapti Zatur a scruo, de remita sana peceatorum daturus, ipse non dedignatur lauacro regent rationis corpus
abluere. Diebus quadraginta ieiunat, per hi tinis quem caetcri faginantur: clarit de saniem sentit, ut qui in fame sermonis de gratiae fuerant, c csti sane salutentur. Cum diabolo etentante congreditur, Se inimi cum tantum vicisse contentus, nihil ultra verba conatur. Discipulis non ut seruis Dominica potestate praefuit, sed benignus mitis fraterna eos charitate dilesit. Dignatus est etiam pedes Apostolorum ilauarc ; ut dum circa seruos talis est Do 'in' minus, exemplo suo doc cret qualis eirca Compares de aequalcs debcat elae conseruus. Nec mirandum, quod clio obedientes talis extiterit, et o qui Iudam potuit us- , que ad cxtrcmum longa patientia sustine re cibum cum inimico sumere , hostem dona cui cum scire, nec palam ostendere, traditoris osculum non recusare. In Iudaeis vero tolerandis aequanimitas quanta, ecquanta patientia λ incredulos ad fidem suadendo flectere, obsequio ingratos fotauere , contradicentibus respondere leniter , superbos itinere clem eiu et, humili lcr persequentibus cedere , prophetarum interfecto tes de aduersum Deum semper rebelles, usque ad crucis de passionis horam
428쪽
horam, velle colligere. Sub ipsa autem
passione de cruce , priusquam ad crudelitatem necis de effutionem sanguinis veniretur, quae conuiciorum probra patienter audita , quae contumeliarum tolerata ludibria; ut insultanti uni sputamina patien- ''' ter exei petet; qui sputo suo 'earci oculos Min ij. t ulo ante formasseti de in cuius nominea seruis nunc eius diabolus cum angelis suis flagellatur flagella ipse pateretur: coronaretur spinis, qui martyres ssoribus coronat aeterni si palmis in faciem verbera. retur, qui palmas veras vincetibus tribuit spoliaretur γ este terrena, qui indumento
immortalitatis caeteros vestite cibaretur
felle, qui cibum coelestem dedit: aceto potaretur, qui salutare poculum propina uit. Ille innocens, ille iustus, immo ' innocentia ipsa, de ipsa iustitia, inter facinorosos deputatur; de testimonii stat sis veritas premitur, iudicatur iudicaturus , de Dei
sermo ad victimam tacena ducitur. Et cum
ad crucem Domini confundantur sidera,
elementa turbentur contrenaiscat terra,
nox diem claudat , sol, ne Iudaeorum facinus aspicere cogatur, de radios, de oculos suos subtrahat: ille non loquitur, nec ni uetur, nec maiestatem suam sub ipsa sal tem pastione profitetur usque aci finem
perseueranter ac iugit cr tolerantur omnia, ut consummetur in Christo plena Eepetrecta patientia. 'ε Et post ista omnia, ad huc interfectores suos , si conuersi ad eum venerint, suscipit; & patientia salu
tati ad conseruandum 14 benignus Ad p 'tiens, Ecclesiam suam nemini clauditi it los aduersarios , illos blasphemos, illos no minis sui semper inimicos, si poenitentiam delicti agant, si admissum facinus agnoscant, non solum ad indalgentiam et i mi.
nis, sed de ad praemium regni e celest is admittit. Quid potest patientius, quid benignius dici ρ viviscatur Christi sanguine, etiam qui fudit sanguinem Chii sit. Talia
est Christi ac tanta patientia; quae nisi talis ae tanta existeret, paulum quoque Apostolum Ecelesia Dei non haberet. Quodsi 8e nos fratres dilectissimi, in Christo su mus , si ipsum induimus , ipse est salutis nostret via: qui Christum vestigiis salutaribus sequimur, per Christi exempla gradiamur , sicut Ioannes Apostolus instruit dicens s qui dieit se in Christo manere; debet quo modo ille ambulauit , Ee ipse ambulate. Item petrus, super quem Ec- a elesia, aue Domini dignatione fundata est,
in Epistola sua ponit de dicit Chrisus pata
sus est pro nobis, relinquens vobis exemplum ut sequamini vestigia cius; qui pec-Catu m non fecit, nec dolus inuentus est in ore eius ι qui cum malediceretur non m a
te dicebat , cum pateretur non commina- .
batur. Tradebat autem se iudicanti se in iuste. Inuenimus denique Ee Patriarchas, 'de Prophetas, de iustos omnes , qui figuram Christi imagine praeeunte portabant,
nihil magis eustodisse in laude virtutum suarum; quam quod patientiam forti Aestabili aequanimitate tenuerunt. 16 Sie G - , Abel, originem martyrii di passionem iusti hominis initians primus 3c dedicans, et 7
duersus stat tem parricidam non resistit, nec reluctatur 1 sed humilis de mitis patie. ter occiditur. Sic Abraham Deo credens, de radicem ac fundamentum fidei primus Gra . M instituens ; tentatus in filio , non dubitat neque cunctatur, sed praeceptis Dei tota patientia deuotionis obsequitur. Et lia ae ad hostiae Dominicae similitudinem prae- 31. 'figuratus a quando a patre immolandus offertur, patiens inuenitur. Et Iacob sug tus a fratre, de terra sua patienter excedit; de maiore patientia postmodum supplex. adhue magis impiunt Ec persecutorem Cis. muneribus pacifieis ad concordiam rediis sit. 28 Ioseph venundatus il fratribus ac re legatus; non tantum patienter ignoscit, sed Ze gratuita frumcnta venientibus latagitet de Elmenter impellit. Moyses ab ingrato 3e pet fido populo contemnitur frequenter dc pcne lapidatur; dc tamen lenis x patiens pro cisdem Dominum de.
prccatur. In David vero ex quo secundum
eatne in Christi natiuitas oritur , quam magna de mira de Christiana patientia, ha-htiisse in manu saepe, 't Saul Regem peris 3, Ret: ΣΚsequentem se, Ac interfiicere concupiscn- a . .
tem posset occidere ι de tamen subditumsbi. de traditum maluisse seruare . nec re endisse inimi eo vicem. sed occisum ad uc insuper de vindicasse . Tot denique prophetae interfecti ; tot martyres glorio sis mortibus honorati, qui omnes ad coelestes coronas patientiae laude venerunt.
Neque enim potest accipi dolorum de passionum cotona, nisi praecedat in dolore de passione patientia. Quam sit aute in patientia utilis Ee necestaria, fratres dile dii simi vi manifestius possit 8e plenius nolcie . - , 9 Dei sententia cogitetur, quam in origine statim mundi de generis humani
Adam praecepti immemor, he datae legistransgressor accepit tunc sciemus quam
patientes esse in isto saecula debeamuh
429쪽
ui sic nascimur, ut pressuris istic recon
ictationibus laboremus. Quia audisti,
s. s. inquit, voce in mulieris tuae, & manducasti ex illa arbore, de qua sola prscepe-- tange. Iam tibi no manducares , maledicta. res, terra eri in omnibus operibus tuis. In tristitia de gemitu edes ex ea , Omnibus diebus vitae tuae Spinas&tribulos eiiciet tibi, de edes pabulum agri. In sudore vulistus tui edes panem tuum, donec reuertaris in terram, de qua sumptus es, quia terra es, dc in terram ibis. Huius sententiae vinculo colligati omnes Et constricti su mus , donec expuncta morte de isto lacu lo recidamus. In tristitia Ac gemitu simus necesse eli omnibus diebus vitae nostrae. Edamus panem necesse est cam sudore, Eclabore. U Unde unusquisque nostrum cum nascitur , & hospitio mundi huius excipitur, initium sumit a lachrymis: Ec quam
uis adhuc omnium nescius 6c ignarus, nihil aliud nouit in illa ipsa prima natiuitate , quam fiere e prouidentia naturali Ia
mentatur vitae mortalis anxietates & Iabores, Ac procellas mundi quas ingreditur, in exordio statim suo ploratu Ze gemitu rudis anima testatur. Sudatur enim ouandiu istic vivitur de laboratur. Nec sudantibus 8c laborantibus possunt alia magis quam patientiae subuenire solatia: que eum apta sint de necessaria in isto mundo uniuersis 3 tum magis nobis qui
diabolo impugnante plus quatimur, qui in
acie quotidie stantes, inueterati de 3' exercitati hostis colluctationibus fatigamur; quibus prxter varias de assiduas tentati num pugnas , in persecutio uum quoque Certamine patrimonia relinquenda sunt,
subeundus carcer, portandae CatCnae, ani
mae impendendae, gladius, bestiae, ignes,
Cruces, omnia denique torme orum ac
ἔ-ως. poenarum genera, fide dc virtute patientiae perferenda, Domino ;pso instruente& dicente i Haec locutus tum vobis, ut in me pacem habeatis: in mundo autem
presturam habebitis, sed fidite, quoniam ego vici mundum, Si autem qui diabolo& mundo renuntiauimus , pressuras , Ninfestationes diaboli & munai crebrius ac
violentius patimuri quanto magis patientiam tenere debemus , qua adiutrice dei Mat. I. . comite omla infesta toleremus Domini
e magistri salutare praeceptum est: Qui ι toleraverit, inquit, utque ad finem , hic saluus eriti εc iterum : Si permanseritis, inquit. in verbo meo, vere discipuli mei
eritis, de cognoscetis veritatem, dic veritas liberabit vos. Tolerandum dc perseuerandum est, fratres dilectissimi, ut ad 1 petii vetitatis fit libertatis admissi , ad veritatem de libertatem ipsam peruenire possimus, quia hoc ipsum quod Christiani sumus, fidei de spei res est; ut autem spes re fides ad fructum sui possint peruenire,pa--εtientia opus cst. Non enim praesentem gloriam sequimur sed futuram; quod Paulus Apostolus monet dicens : Spe saluati sumus, spes autem quae videtur non est
spes: quod enim videt quis, quid sperat
Si autem quod non videmus speramus: per patientiam expectamus: P opterea exispectatio dc patientia necessaria est, ut id quod esse coepimus , impleamus Ec quod credimus,&1peramus, Deo praestante capiamus. Denique alio in loco idem Apostolus, iustos de operantes, Ec diuiniscenoris incremenao coelestes thetauros sibi recondentes, ut patientes quoque sint, Gaiai. c. instruit de docet dicens: Ergo dum tem pus habemus, operemur quod bonum ethad omnes, maxime vero ad domesticos fidei. Bonum autem facientes non deficiamus: tempore enim suo meremus. Ad monet ne quis impatiens in operatio nodeficiat, ne quis tentationibus aut a uocaritus, aut victus, in medio laudis it gloriae itinere desistat; εζ pereant praeterita, dum
quae coeperant, desinuntes le perfecta. Si -
cut scriptum est Iustitia iusti non liberabit eum in uuacumque die exertauerit. Et . iterum: Tene quod habes , ne alius accipiat coronam tuam. Quae vox adhortatur patienter de fortiter perleverare; ' ut qui ad coronam laude iam proxima nititur, durante patientia coronetur Patientia autem, fratres dilectissimi, non tantum
bona custodit, sed Ee repellit aduersa. Spiritu sancto fauens, & coelestibus ac diui
nis cohaerens; contra facta carnis Sc corporis quibus anima expugnatur Sc capitur, virtutum tuarum pro Dugnaculo reluctatur. Inspiciamus denique pauca demul. tis, ut de paucis intelligantur de caetera. Adulterium, fraus, homicidium, mortale crimen est. Sit fortis de stabilis in corde patiebtia: Se nec adulterio sanctificatum corpus dc Dei templum polluitur ; nec iustitiae dicata innocentia, 37 contagione saydis inficitur; 38 nec post gestatam eucharistiam, manus gladio Et cruore maculatur. Charitas fraternitatis vinculum est, fundamentum pacis, tenacitas ac firmitas
unitatis, quae de spe de fidet maior est , quae te opera de martyria praecedit ue quae nobis
430쪽
eum semper aeterna apud Deum in regnis callessibus permanebit. Tolle illi patientiam, Ae desolata non durat. Tolle susti nendi tolerandique substantiam, & nul
lis radicibus ac viribus. perseuerat. Ap Ostolus denique cum de charitate loquere tur, tolerantiam illi & patientiam iunxit. Charitas, inquit, magnanima cis, charitas benigna est, charitas non aemulatur, non inflatur, non irritatur, non cogitat malum, omnia diligit, omnia credit, ona 'nia sperat, omnia sustinet. Ostendit inde illam perseuerare tenaciter posse, quod ενυ norit omnia sustinere. Et alio in loco. Sustinetes inquit, inuice in in dilectione satis agentcs, seruare unitatem Spiritus in coniunctione pacis: probauit, nec unitatem seruari posse nec pacem , nisi se inuicem fratres mutua tolerantia foueant, de , concord ae vinculum patientia interce-
'r' dente custodiant. Quid deinde ut non
iures, neque maledicas; ut tua ablata non repetas ; ut accepta alapa de alteram maxillam verberanti praebeas; ut fratri in te peccanti non tantum septuagies septies, Man is . sed 3c omnia omnino peccata dimittas; vi diligas inimicos tuos, ut pro aduersariis
A periecutor: bus precem facias: Poterisne ista perficere . nis patientiae At tolerantiae firmitate 3 Quod factum videmus in Stephano, qui cum a Iudaeis vi de lapidibus necaretur, non sibi vindictam, sed interfectoribus veniam postulabat dicens: Domine, ne statuas illis hoc peccatum. Sic esse oportuit primum Martyrem Christi, qui Martyres secuturos gloriosa morte
Praecurrens, non tantum Dominicae pastionis praedicator esset, sed&patientissi mae lenitatis imitator. Qi id dicam de ira,' de discordia, de simultate,quae in Chri stano est e non debent 3 sit patientia in pectore , 5e haec illic locum habere non post sunt: aut si ad i re tentaverint, cito exclusa discedunt, ut domicilium pacificum perseueret in corde, ubi Deum pacis delectet habitate. Admonet denique Apostolus di docet dicens: Nolite contristare Spiritum Sanctum Dei, in quo signati elii; in
diem redemptionis: Omnis amaritudo dcira, fle indignatio, & clamor, de blasphe. mia '' austratur a vobi: . Si enim Christia
aius a furore & contentione carnali, tan
quam de maris turbinibus excessi. & tranquillus ae lenis in pol tu Christi esse iam
coepit a nec iram, nec discordiam debet intra pectus admittete, cui nec malumpto malo reddere liceat, nee odisse. Nec-
non ad varia quoque earnis incommoda , Be crebros corporis durosque crueiatus, quibus huniatium genus quotidie fatigatur 5: quatitur, pati Entia necessaria est. Nam cum in illa prima transgressione praucepti, 5 imitas corporis cum I mmorta itate discesserit a Be cum morte infirmitas venerit, nec possit firmitas recipit, nisi cum recepta de immortalitas fuerit: oportet in hac fragilitate atque i infirmitate corporca luctari se imper te congredi, quae Iutiatio de congressio non nisi patientis vitibus potest sustineri. Examinandis autem n b: s atque explorandis diuersis important ut dolorcs, di multiplex tentationum quali tas irrogatur, de iacturis sa cultatum, de
arboribus febrium, de cruciatibus vulnerum, de amissione carorum. 4 . Nec aliud
magis inter iniustos disceri ut de iustos ;quam quod in aduersis per impatientiam queritur & blasphemat iniustus, patientia iustus probatur, sicut scriptum est Indo. Eul. a: lore sustine, de in humilitate tua pati etiam habe: quoniam in igne probatur aurum Acargentum sed Iob examinatus est 5e probatus , & ad suminum fastigium laudis patientis virtute prouectus. Q anta aduer- ω isus eum diaboli iacula emissa λ quanta admota tormenta 3 iactura rei familiati insigitur: numerosae sobolis orbitas irrogatur diues incensu Dominus, Be in liberis paterditior, nec Dominus repente, nec pater est: 4s accedit vulnerum vastitas, de tabescen tes ae fluentes artus 46 edax quoque Vc ia umium poena consutuit. Ac ne quid omni ' με no remaneret, quod non Iob in suis tenta tionibus experiretur , armat diabolus Ee uxorem; illo antiquo nequitiae suae usus in
genio , quali omnes per mulierem decipe repos et 5e tulere 4r quod feeit in mundi
origine: tamen Iob grauibus ac densis con.
flictationibus frangitur ; quo minus inter illas angustias de pressuras suas Dei beno μή
dictio victrice patientiam pradicetur. T -bias quoque post iustitiae de misericordit
suae opera magnifica, luminum amissione tentatus In quantum patienter c scita tem pertulit, in tantum granditer Deum
patientis laude promeruit. Atque ut magis, fratres dilectissimi, patienti et bonum luceat ue quid malle contiaria impatientia
importet. consideremus. Nam ut patientia bonum Clitisti est, se contra impatienati, diaboli malum i Ee scut, in quo habitarde manet Christus, patiens inuenitur: ita impatiens semper existit, cuius mentem